Тълкуване на книгата на пророк Йоил

Между 412 и 418 г. св. Кирил Александрийски написва поредица от тълкувания за малките пророци - общо 12 части, според броя на пророческите книги. Предговорът към всяка книга описва историческата обстановка и целта на пророчествата. Началото на предговора към тълкуването на книгата на пророк Осия е въведение към целия корпус от тълкувания. Тълкуванията на св. Кирил се свеждат до единството на типологичен (прообразователен), духовен (анагогичен) и буквален (исторически) методи. Според него книгите на пророците не се нуждаят от алегорично тълкуване, за да се изясни христологичният им смисъл, тъй като по своята природа те пророкуват за Христос. За св. Кирил Александрийски има само две значения на Свещеното Писание: буквално и духовно, които като че ли проникват едно в друго. Областта на духовното тълкуване със сигурност включва разкриването на морален смисъл, примери за което се съдържат в тези коментари. Богоговорещият Йоил сякаш пророкува в онези времена, към които принадлежат пророците, поставени преди него - имам предвид Осия, както и Амос, защото според евреите той не трябва да се поставя след Михей, а до първия. Струва ми се, че той проповядва срещу израилтяните и ги изобличава най-силно в това, че са достигнали до такова високомерие, слабоумие и безчувственост, че никакво бедствие не ги спира и не се смиряват от нещастията, които следват толкова бързо, сякаш рамо до рамо едно след друго, и не остава период от време, в който да има дори кратка почивка от злото. Той ще открие, че Исая също използва същите думи - а именно той казва: "И Господ на Силите се разгневи на народа Си и тури ръката Си върху тях" (Ис. 5:25), и малко по-късно: и във всички тези Неговият гняв не се отвърна, но ръката Му беше все още висока. Забележете, колкото и да страдат, ръката на нападателя остава вдигната, сякаш все още ги заплашва с други удари. Наистина, както нелечимите болести понякога изискват не само едно разделяне, а много, така и човешкият ум, достигнал състояние на безчувственост, се нуждае от чести удари, които накрая да го доведат до разбирането как да започне плодотворна дейност. И така, изглежда, че Йоил, когато Израел, дори и с толкова много удари, остана неразумен, мъдро дава инструкции: той съветва да оставят мерзостите, да се стремят към това, което е угодно на Бога, също добавя, като нещо най-приятно за тях, обещание, ако решат да се покаят, и вдъхва надежда, че ще намерят Господ добър и всемилостив. Това е общото съдържание на пророчеството, а за подробностите ще говорим отделно, когато разгледаме предложеното. Може да се интересувате от: