Глава 3

Јоило.3:1–3. Јер гле, у ове дане и у време овога, када ћу вратити заробљенике Јуде и Јерусалима, и сабраћу све народе, и одвешћу их у долину Јосафатову, и расправљаћу с њима о свом народу и о свом наследству Израиља, који је расејан међу народима, и ја сам поделио своју земљу међу народе, и поделио сам Дахар, и родио сам своју земљу, жене су продавале вино и пиће. А пошто се десет племена отцепи од Ровоамовог царства и одвоји се од њега, и сав Израиљ се распадне на Јефрема и Јуду, појавише се блажени пророци. Разговарали су о томе шта се односило на обојицу, будући да је читава њихова пророчка служба трајала до времена заточеништва. Након њиховог повратка из њега у Јерусалим и њиховог каснијег доласка, Агеј, Захарија и Малахија су прорицали против Израела. Изгледа да је и Језра наговестио понешто о догађајима тог времена, и о онима који су се десили у његовом добу. Дакле, пророчка реч која се објашњава не помиње догађај који се збио у време древних пророка, већ да чим је Кир пустио Израиљ, они су се вратили у Јудеју. А зашто је овај догађај вредан пажње и шта се тада догодило, рећи ћемо о томе колико год је то могуће, наводећи за појашњење наратив Јездру. Дакле, чим су се Израелци вратили у Јуду и одморили од угњетавања и катастрофа ропства, поново су се окренули својој некадашњој лакомислености и нису се показали као верни извршиоци и чувари Мојсијевих институција. Док је закон забрањивао свима да имају обљубе са кћерима туђинаца, оне су, занемарујући одредбу коју им је Бог дао, ступиле у општење са странкињама. Веома узнемирен због тога, Јездра је поцепао своју одећу, оплакивао Израелце и подстицао их да се одвоје од странкиња. И они, плашећи се можда божанског гнева, решише да то испуне и поново поставише првог за учитеља шта би им се могло догодити ако не буду хтели да поштују закон. Када су многе странке протеране и уклоњене из Јерусалима, суседни народи су, природно, морали да постану огорчени, као да су због тога били крајње увређени. И штавише, можда су у себи размишљали на следећи начин. Пошто су они (Јудеји) утврдили Јерусалим зидинама и ревносно обновили храм божански, њихови непријатељи су се распалили од гнева стрелама зависти и покушали да то спрече, вероватно мислећи да ако Израел поново постигне своју некадашњу моћ и утврди градове, којима ће помоћи Бог свих, пошто ће Он бити служен у храму, онда ће то поново учинити по древним обичајима у храму. за свакога ће наметнути порез неким суседима и онима који би накнадно само одлучили да му се одупру, потпуно их потчине, опустошивши њихове земље. Због тога су неке наговорили да им ометају рад на самом храму и на зидовима. Када се показало да су њихови напори били бесплодни, јер је Бог помогао Израелцима у њиховом раду, они су се коначно наоружали и одлучили да крену у рат против њих. Али они су били поражени и пали јер им је Бог помогао (Израиљцима). А састанак оних који су одлучили да то ураде био је у Јосафатовој долини. Ова област се налазила неколико стадија од Јерусалима, на источној страни. Кажу да је ово отворено подручје и погодно за коњичке операције. А да су неки од најмоћнијих незнабожаца били нељубазни према Израиљцима који су градили храм, а ипак нису били нимало успешни у својим плановима, о томе ће рећи блажени Јездра, рекавши: „У време Артаксеркса, цара персијског, он му је записао оне који су живели у Јудеји и Јерусалиму: Вилемоса, и и Митридата, и Табелита, и Митридата. Самелијев књижевник и други писци који живе у Самарији и другим местима“ (2. Јездра 2:16). Садржај овог писма је био да је Јерусалим град са неодољивом моћи, никада се не потчињава краљевима других земаља, напротив, снажно им се опире, тако да ће, ако постигне своју пређашњу моћ, накнадно изазвати много невоља и самим вавилонским вођама. Али они који су написали такво писмо нису имали успеха. Неки од становника Самарије и оних који су се доселили из Вавилона предложили су Јеврејима да заједно раде и граде храм. Али ови други то нису хтели и због тога су били подвргнути великим невољама, супростављајући се њиховим злим намерама. У књизи Јездровој пише (о томе) и следеће: „И чувши непријатеље Јуде и Венијаминове како синови становника граде цркву Господа Бога Израиљевог, дођоше у Зоровавеља и кнезове отаџбине, и рекоше им: да сазидамо с вама, као што и ви тражите да га тражите од давнина свога Бога, као што смо га тражили од Бога свога, Ассурск, ко нам је ово донео.” Они који су били са Зоровавељем говорили су: „Немогуће је нама и вама да саградимо кућу Богу нашем, јер ћемо сами градити Господу Богу нашем, као што нам је заповедио Кир персијски краљ. И народ те земље ослабио је руке народу Јудином, и ја бих их ометао у градњи, а ја бих унајмио саветнике против њих:1-5 да би уништили своје саветнике:1-5. Али иако су били злонамерни, испоставило се да је њихова злу намера била узалудна. И да су се након што су се тајни планови коначно испоставили бесплодним: сви суседни народи су кренули (против Јевреја) у отворени рат, али су били поражени и побијени – о томе ћете сазнати одатле. У другој књизи Јездра пише: „Кад су чули Санвалат и Товија, и Арапи и Аманци, подиже се зид јерусалимски и стаде заустављати пукотине, и појави им се велико зло. И сви се скупише, нека дођу и подигну оружје на Јерусалим... И Јуда је рекао: Снага непријатеља је много (Нех. 4:7-10). не окупљају се против његове воље, али неће спречити оне који желе да дођу. Ићи ће са њима на суд за Израел и њихово наследство које су поделили, укравши можда оно што је остало од Вавилонаца, напавши их за време несреће и дајући дечаке блудницама, а младе жене нудећи за страшну разврат и, такорећи, продајући их на разврат других, и тако стекавши новац за луксуз. Размишљајући о искупљењу кроз Христа, кажемо да се и нама догодило нешто слично. Нас заробљене и поробљене од суровог тиранина, говорим о Сатани, он нас је ослободио и уздигао, такорећи, у свету земљу - у живот јеванђелски, у стање прихватљиво за све, у утврђени град - духовни Јерусалим, који је жива црква Божија, која нас чини као драго камење, способне за стварање храма Божијег, у дух Божији (Еф. 2:22; уп.: 1. Петрова 2:5). Али злобно мноштво демона се распаљује тугом зависти, и штавише, многи противници догмата истине навалише на свете; али им нису нанели никакву штету, јер их је Бог заштитио, а Христос ојачао, и рекао: „Бићете у свету туге; Јевреји имају празну и женску басну да ће једном у Јосафатовој долини Бог судити свима по васкрсењу мртвих; мисле да ће сви који живе у свемиру бити кажњени за оно што је учињено против њих, Јевреја. Али ова подругљива мисао се никада неће испунити, јер надахнуто Писмо каже да се пророчанство већ испунило и да су суседни народи били подвргнути праведној Божијој казни када се битка одиграла у Јосафатовој долини. Они су, као што сам рекао, напали остатке Израела, који је претрпео веома велику катастрофу, јер су били издани Вавилонцима. Јоило.3:4–6. И шта... ја и ти 37, Тир и Сидон и сва Галилеја странаца? одмазда за храну да ли ми враћаш? или сте злонамерни...? 38 Вратићу вам награду брзо и брзо на ваше главе. Узео си моје сребро и моје злато, и донео си моје изабране и добре ствари у своје ризнице; и синове Јудине и синове Јерусалима продаћете синовима Грцима, да ме изведете из њихових граница. И тако су се сви народи окупили против Израела, Моаваца, Едомаца, Јевусејаца, Амонаца и других. А вође у овом плану и подухвату, мислим, били су становници Дамаска и Тиријанци, и такозвани Филистеји, све до Гата, који се назива и страним. Зато им Бог свега говори: Шта су мени и вама странци Тир и Сидон и сва Галилеја? Које основе за суровост, каже он, опако тлачите Израел, који је у сиромаштву и који је претрпео велика страдања од Вавилонаца, злобно га нападају и као да се подсмевате Мени, који их спасавам и штитим, и усуђујете се не само да говорите, већ и да се непријатељски понашате против Мене? Стога ћете за кратко време добити награду; доћи ће ти у главу. Добићеш освету од Мене када будем са тобом био на суду у Јосафатовој долини. Оптужује их да су опљачкали благо храма, опљачкали златне посуде и посветили их на част својих богова; а овај злочин је тежак, увредљив и сасвим способан да увреди Бога; јер је рекао: „Своју славу нећу дати другоме нижем од својих врлина, које су резани кипови“ (Ис. 42:8). И заиста: украшавати идолске храмове предметима посвећеним Богу, шта друго значи да је Бог свега другостепеног значаја, а они имају предност над Њим и могу да спасу своје поклонике? И није довољно, кажем, за вашу злоћу што сте Мој храм лишили предмета посвећених Мени; али си дао и синове Јуде и синове Јерусалима синовима Грцима. Вероватно је то учињено тако што су неки од Израелаца одведени у земље пагана, који су их продали, можда Тирцима, или неким другим народима чије је занимање била трговина, а занат похлепа. Ова реч, чини ми се, важи и за представнике опаких јереси, који, као да пљачкају синове цркве, продају их јелинској мудрости, да би, испуњени смућеним мислима, постали несрећни трагачи за истином, или боље речено непослушни, злочиначки изопачиоци истине, када су морали да живе у складу са једноставним учењем истине, када је требало да живе у складу са родном истином. Дакле, они достижу тачку да се они које обмањују нађу изван својих граница. Границе и, такорећи, земља деце цркве су знање истине и расположење према свему што је до извесности прецизно проучено. По правди, истински блистави вером, позлаћени добром славом дела, и блистајући лепотом побожности, могу се назвати сасудима од злата и сребра и изабраним ризницама Божијим. Али ако би се десило да се неко од тако сјајних врлина ухвати у мреже обмане, онда би проналазачи заблуде сигурно чули: „Узели сте моје сребро и моје злато, а мој изабрани и добри уведен је у вашу ризницу. Овај злочин је ужасан и неће избећи казну; јер они који греше о нашу браћу, за коју је Христос умро, вређају самога Христа, коме ће свакако дати одговор за своје злочине против Њега. Јоило.3:7–8. И ево, извешћу вас из места где ћете тамо продавати, и даћу вашу награду на ваше главе; и даћу ваше синове и ваше кћери у руке синова Јудиних, и бићу продан у ропство у земљу далеку, јер је Господ Господ. Он врло јасно каже да ће махинације и сурови планови Тиријанаца против Израелаца остати неефикасни, а да ће, напротив, несрећа задесити њихове преступнике и они ће бити подвргнути истим катастрофама, јер казна пада на главу оних који су починили безакоње у потпуности у складу са њиховом кривицом. Као што су узели децу Јудину и дали их трговцима робљем, наредивши да их одведу у далеку земљу, тако ће, каже, и њихова деца бити продата од стране Јуде. А да ће се то свакако остварити, он то потврђује говорећи: „јер је он господар глагола“; а оно што Бог каже никада неће остати узалудно. Зато је Христос рекао: „Моје речи не пролазе“ (Матеј 24:35). Ово је историјско значење речи које се објашњавају. Ако неко одлучи да се удуби у духовни смисао и да се насити скривеним мислима, нека размисли о томе да и деца Хелена, надувана умишљеном мудрошћу, и јеретици, умишљајући да лукавим измишљотинама лажи постижу нешто за себе, скидају неке од најједноставнијих с десне стране, и као да немају покриће од Бога, као да немају покриће од Бога. обмане и подвргавајући их судбини ратних заробљеника, одводе их веома далеко од граница истине. Али Господ свих чини њихову превару бесплодном и ослобађа оне који су преварени, а децу оних који су заведени путем науке доводи до Јевреја. Под овим можемо подразумевати и саме божанске ученике, и оне који говоре о тајни Христовој. Ослобађајући их од заблуде, враћају их у лепо и жуђено ропство, односно ропство Христово, и киднапују их, такорећи, заробљенике, насељавајући их у сопствено расположење осећања и мисли, које је веома далеко од расположења оних. Заиста је велика дистанца између расположења светих и расположења оних. За Христа се такође каже да Он оне пренете из хеленске заблуде води ка познању истинитог Бога као да су заробљени; јер Давид је рекао: „Узашао си на висину, заробио си, примио си давање од људи“ (Пс. 67:19). Јоило.3:9–12. Проповедајте ово народима, посветите војску, подигните трупе, доведите и уздигните се, све људе у војсци. Сеци своје усеве у мачеве и српове своје у копије: нека нејаки кажу: како могу. Спарите се и уђите у све народе около, и саберите се: кротки нека буду храбри; нека устану сви народи и пођу у долину Јосафатову, јер ћу тамо седети да судим свим народима који су около. Запретивши незнабожачким народима заслуженим несрећама и одмаздом за њихова зла дела, Он свој говор обраћа Својим обожаваоцима, којима не допушта да буду бојажљиви и плашљиви, напротив, заповеда им да буду смели, и да, такорећи, да издају моћна наређења, и да сакупе народе да се, чак и да се изборе са тим, да се изборе са њима. и били расположени за невојнички живот. И ово је било дело Онога који људе чини храбрим и подстиче их да се уздају у Њега да ће уз Његову заштиту победити своје непријатеље. Дакле, „ово“, каже он, „проповедајте народима и посветите војску“. Израз „посвети“ опет значи: посвети Ми се на неки начин: јер Ја ћу бити ратник и оно што је учињено послужиће на Моју славу: они који су дали Моју славу дрвећу и камењу ће умрети. Међутим, све о чему се користи реч „освећење“ увек се приноси у славу Божију. Стога он каже: „посвети војску, подигни сехце“; а такође додаје и каже: „доведите... све војнике. Нека земљорадник остави бриге и занимања која су му најдража: нека рало кује у мач, а срп у копља; јер је сада време да се не бавимо земљорадњом, него да се осветимо за учињену срамоту Богу. А ако је неко немоћан, каже, онда нека се не оправдава под изговором своје немоћи; ако хоћете, нека чак и лаже и каже да је јак, али нека се не удаљава од оружја. Дакле, вели, саберите све који су око Јудеје, кротки нека буде ратоборан, односно, ако се ко не љути, нека буде ратоборан. А пошто нико не остаје без заштите, нека каже свако, па макар био земљорадник, па макар био и плашљив и кукавички (јер то значи реч „слаб“), па макар био и кротак а не ратоборан; нека се свако подиже на бој, јер се ни од кога нећу одвратити; Судићу свима у долини Јосафатовој. Израз „Ја ћу судити“ значи да ћу бити моћан судија, који ће наносити казну и одмазду онима који су опљачкали Моју земљу и жребом поделили Израел, који су дечаке давали блудницама и куповали девојке и пили их као вино. Господ ће опет то исто рећи и непријатељима црквеним, који се буне против светих, наоружавајући се против њих свим својим мноштвом и свом снагом. Сви ће пасти, јер их Он штити, и обара, штитећи своје навијаче вером, надом и љубављу, и даровима своје доброте. Јоило.3:13–16. Пусти српове, као да ће грожђе бити загрљено; уђи, гази, како је преса пуна, поткопачи излијевају, као да им се злоба умножила. Чуо се глас у долини суда, као да је дан Господњи близу у долини суда. Сунце и месец ће помрачити, а звезде ће сакрити своју светлост. Господ ће позвати са Сиона и дати глас свој из Јерусалима, и небо и земља ће се затрести. Заповедио је, као уз помоћ трубе, да се окупе у Јосафатову долину народи који су суседни земљи Јудиној, кажем, Арапи и Тирци, Хети и Филистејци, и Моавци, и Едомци, Амонци и Гиргашији, као да су непосредно пред судом предодређени судији. Сада он узбуђује Израелце на неку неодољиву брзину и непоколебљиву храброст и, такорећи, подстиче их да нападну окупљене; и каже да то треба да чине и они који се плаше ратних страхота и уопште не иду у бој, напротив, придају велики значај размаженом животу, и стављају га у радост, и радују се као они који обилну бербу грожђа. Зато и каже: „Пусти српове, јер ће се грожђе загрлити“ (користио је „ослободити“ уместо „испружи се“, како то обично раде они који беру грожђе); јер ће бити потпуно спремни за уништење и одсецање главе; нека се, каже, душман одсече као грозд; нека га, пошто је у мноштву под ногама, газе у преси; „Узми“, каже, „гази као преса“, то јест, многи народи су окупљени на уништење и нема препреке да буду под твојим ногама. „Понорнице се изливају“ – ово служи као показатељ мноштва нација окупљених ради уништења; јер због обиља грожђа вино се често прелива из самих преса. Дакле, речима: „подводне струје се изливају“ указује на мноштво које лежи под нашим ногама. "Гласови проглашени на суду правде." шта је то? По правилу, свети пророци проричу будућност и размишљају о догађајима који немају времена да се одиграју, тако да се чини да већ виде догађаје и чују гласове. Пошто је Навуходоносор, који је ушао у битку, морао да изврши уништење, а Јеремија је, такорећи, био пренешен духом у сагледавање страшног призора рата и видео безброј мртвих, рекао је: „Тешко мени, јер нестаје душа моја над онима који су побијени“ (Јер. 4,31). Нешто слично, мислим, Џоел је доживео и, можда, својим ушима запазио буку која се јавља у рату; Зато каже: „Реци шта је речено на суду“. Он место битке назива судбеним пољем, јер су народи ту били окупљени само ради сурове казне. Он каже да се овде чују гласови и врисак оних који падају; јер се за време битке дешава да побеђени застењу, а победници узвику тријумфа над побеђеним и да се веома величају над њима. „Сунце и месец“, каже он, „ће потамнити“, и саме звезде ће изгубити свој сјај, не зато што ће тада сами елементи бити подложни томе, већ зато што ће, такорећи, рат произвести таму и, такорећи, унети мрак у очи побеђених; јер страх од смрти увек изазива таму, а тежина неочекиване несреће слаби ум и помрачује душу, као сунце у онима који су подвргнути неизмерном страдању. Он каже да ће Господ позвати, као да је овде присутан и да се бори са њима, и као војсковођа, подстиче Израиљце да нападну своје непријатеље. Али посебно је прикладно рећи да ће за време општег васкрсења Господ позвати, као са Сиона, јер ће, како каже Павле, „сам Господ сићи ​​са неба са заповешћу, са гласом арханђела и са трубом Божијом, и васкрснуће нетрулежни у Христу“. 1. Солуњанима 4:16) Ово је такође наговестио Мојсијев закон, јер је налагао Израелцима да трубе у трубу на младом месецу; а у младом месецу може се видети врло јасна слика будућег века и новог који следи први. Труба је знак свепрожимајућег звука арханђелове трубе и трубе послате од Бога, која узбуђује све оне који леже у земљи и звучи необично јако. Треба да знате да је сам Господ, творећи чудо над Лазаром, ушао у гроб и, како вели Јеванђелист, „виче великим гласом: Лазаре, изиђи“ (Јн. 11, 43), иако кроз пророка каже: Неће се одупрети, „неће завапити,... испод њега ће се чути глас његов. Дакле, то што је Спаситељ подигао Лазара из мртвих громким гласом, служи, кажем, у знак да се труба свуда чује и да звук из ње допире до краја земље и долази с неба. Јоило.3:16–17. Господ ће поштедети свој народ, и синови Израиљеви ће чути. И знаћете да сам ја Господ Бог ваш, који пребивам на Сиону на светој гори мојој, и Јерусалим ће бити свет, и туђинке неће пролазити њиме. Када су Израелци били криви за злочине издаје против Бога и клањали се златним јуницама, и злобно говорили: „Ово су ваши богови Израелу, који су вас извели из земље египатске“ (Изл. 32:4); Тада су били веома слаби и лако поражени и представљали су веома лак плен за непријатеље. Због тога су одведени у заточеништво. Али пошто су помиловани и настањени у својој земљи, јер је Бог зауставио свој гнев на њих, постали су непобедиви и непобедиви за своје непријатеље, лако их победивши, иако су се сви народи окупили да се боре против њих. Дакле, каже он, из чињенице да су победили своје непријатеље, требало би да знају да је Он међу њима и да се коначно настанио у Сиону као светом граду. Стога каже да ће поштедети свој народ и учинити га веома јаким, и они ће се уверити да је Он са њима. Он каже да ће „Јерусалим бити свет“ и потпуно ће одбацити древни атеизам, јер међу њим више неће бити лажних пророчанстава и магије, напротив, доминираће живот по закону, а међу њима ће бити фаворизоване најбоље делатности. Кад он (Сион) буде у таквом стању и води такав начин живота, онда, каже, нико од душмана неће проћи кроз њега; неће бити никоме доступан и неће бити подложан пљачки од оних који кроз њега пролазе, као што је то био случај раније; напротив, биће потпуно безбедно и биће веома чврсто ограђено, као зид, Мојом снагом и помоћи. Било би поштено да и сама Црква Христова ово разуме; јер Он се брине за своје обожаваоце и чини их победницима својих непријатеља, јаким и јаким, испуњеним духовном снагом, знајући и верујући да Бог обитава у њима кроз Духа: Он пребива у нашим срцима вером (Еф. 3,17); а јеванђелист Јован каже: „од овога разумемо... да је ово у нама... од Духа који нам је дао да једемо“ (1 Јн. 4, 13) 39. Заиста је свет духовни Јерусалим, то јест црква, чинови светих; не служи као пролаз за странце, јер „они су исти као Христос, разапеше тело“ (Гал. 5:24). Сећам се и речи једног мудраца који каже: „Ако те опседајући дух дође, не напуштај своје место, јер ће исцељење ублажити велике грехе“ (Проп. 10:4). Имају непоколебљиво срце, недоступно ни ногама ни коњским нападима нечистих духова; напротив, она је чврста и чврсто заштићена догматима истине. Јоел.3:18. И догодиће се у тај дан да ће планине пресушити сласт, и брда ће пролити млеко, и сви извори Јудини потећи ће вода, и извор ће извирити из дома Господњег, и напојиће потоке градске. Када се свети Јерусалим обнови и постане недоступан странцима због тога што се Господ свега настанио у њему, помиловао народ Свој, учврстио га и учинио победником својих противника; тада ће „планине излити своју сласт, и брда ће тећи млеко, и извори Јудини“ ће дати своју воду. Извори су, мислим, извори потока или, наравно, на неки други начин изграђени водоводи. Под планинама се могу подразумевати они који су достигли висине врлине и превазишли друге у слави врлинског живота, свима познатог и славног, као што су били ученици, а посебно пре других, Крститељ, за кога Спаситељ каже: „Ја не устадох... бол Јованов“ (Матеј 11, 11). И тако ови велики и веома славни људи одишу сладошћу и као медом заслађују реч о Спаситељу, да ће сваки који је чује од превелике радости ускликнути: „Како је слатка реч твоја грлу моме“ (Пс. 119, 103) и даље; јер је реч светих увек слатка онима који воле да угађају Богу. Дакле, поштено речено, планине се могу схватити као ови људи. Под брдима подразумевамо оне који нису много инфериорнији у односу на супериорност првих и стоје много више од других људи. Такви људи сипају „словесно и неласкаво млеко“ (1. Пет. 2:2) у душе оних који су управо поверовали, дајући им храну типичну за новорођенчад; јер је „чврста храна за оне који су савршени“, али млеко је најпогодније за одојчад (Јевр. 5:12–14). Али тиме не желимо да кажемо да само у њиховој способности да дају млеко бебама лежи мера њихове снаге; јер имају довољно снаге да, ако су хтели, дају чвршћу храну онима који су јачи у свом унутрашњем расположењу, вођени речима: „Буди мудар душама свога стада“ (Приче 27, 23). Стога, божански ученици, и поред тога што нам је Христос дао безброј заповести, благоразумно заповедају онима који су веровали међу незнабошцима да се уздржавају од блуда, дављења и крви: „Јер се свидело Духу Светом и нама“, каже он, „да не ставимо на вас веће бреме“ (Дела 15, 28). Зар не чујете како ова заповест одговара детињству, и како је оно што се саопштава слабијима по својим унутрашњим својствима, такорећи као млеко? И те духовне воде има у изобиљу међу „засађеним у дому Господњем“, да процветају они напојени божанским потоцима и напојени највишим и небеским учењем „у дворима Божијим“ (Пс. 91,14); указује на то говорећи: „сви извори Јудини ће потећи воду“; јер су и божански ученици исповедали да су позвани од Бога. Али први извори духовних вода били су, наравно, давање благослова светима од Бога кроз Духа. И као да су се њихове речи нама испоставиле као други извори воде, испуњавајући нас духовним даровима. Ко други може бити извор који тече из дома Господњег осим Христа? Тако Га је назвао псалмопојац, говорећи Оцу небеском и Богу: „Напојићу те поток сладости твоје, као што имаш извор живота“ (Пс. 35,9-10). Дакле, Христос је поток и извор живота. Пророк помиње поток рогоза, неку врсту тока у коме је израсло много рогоза. Кажу да је то исти поток кедрови у који је, како каже Јеванђелист, Господ насилно одведен када га је ученик издајник тражио заједно са одредом војника (Јн. 18). Неће бити ништа непристојно ако Цркву упоредимо са потоком рогоза, у који се Господ наш улива као река мира, око које Он увек тече, такорећи, натапајући зимзелене рогоз, то јест душе светих; јер рогоз је биљка која увек воли воду и увек је зелена. А чак и да је исечен, и даље би био у добром стању. Исто тако, врлина светих није потпуно ослобођена патње, јер иако су веома кротки приврженици врлине, они су и ратоборни. Јоило.3:19–21. Египат ће бити уништен, а Идумеја ће бити у пољу уништења због горчине синова Јудиних, проливши праведну крв на своје земље: Јудеја ће бити насељена заувек, а Јерусалим у све генерације. И тражићу крв њихову и нећу их посрамити, и Господ ће пребивати на Сиону. Што се тиче историјског значења ових речи, Египат је заиста био кажњен; јер је изгубио своје краљевство када га је Камбиз, Киров син, разорио, а Идумеја је била опустошена, о чему сведочи и само стање ствари. Међутим, у овим речима пророчки говор као да нас упућује на тајну исповест коју је Јединородни остварио када је постао човек. Свето Писмо обично упоређује хорде демона и сталне противнике светаца са окорелим идолопоклоницима и веома склонима идолопоклонству. Тако ће, каже, све непријатељско пропасти, као Египћани и Едомци; јер је непоколебљиво обећање Христово, који за Цркву каже да је „врата пакла неће надвладати“ (Матеј 16:18). А да зле силе подлежу казни за своје злочине над људима и свима који се усуде да учине такве ствари, било тако што ће некоме одвратити пажњу хеленском грешком, било увлачећи „у невешт ум“ (Рим. 1,28) учење да се препушта свакојаким изопаченостима, на то се јасно указује говорећи да ће се они који су се борили против овог заблуда, борили за право. крв”, наносећи неподношљиве увреде синовима Јудиним, односно светитељима, деци исповедања; јер Јуда значи исповест. А богонадахнути Давид нигде не говори о неправедно побијеним: „Јер ћу се сетити крви њихове“ (Пс. 9,13). А Сатани, приказаном у лику Асура, каже: „Као што хаљина натопљена крвљу неће бити чиста, тако ни ти нећеш бити чист: уништио си земљу моју и потукао си народ мој: нећеш опстати довека“ (Ис. 14:20). Дакле, непријатељи Сиона, каже он, биће уништени, „А Јудеја ће бити насељена довека“, и Јерусалим кроз све нараштаје, не онај који је опустошен и спаљен (јер Господ и Бог, пошто је истина, не може говорити неистину), него духовни, небески, највиши Јерусалим, и божански Сион, и божански Сион, и творац, град уметник и стваралац у које би нам било могуће ући кроз Христа. Слав: "Јеси ли љут на мене?" Слав.: „Јер нам је дао храну од Духа Свога“. Можда ће вас занимати: