Глава 3
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოელი.3:1–3. რადგან, აჰა, ამ დღეებში და ამ დროს, როცა დავიბრუნებ იუდას და იერუსალიმის ტყვეებს, შევკრიბ ყველა ერს, მოვიყვან მათ იეჰოშაფატის ველზე და ვიმსჯელებ მათთან ჩემს ხალხზე და ისრაელის მემკვიდრეობაზე, რომლებიც მიმოფანტულნი არიან ერებში. გაყიდა ღვინო და სასმელი.
და მას შემდეგ, რაც ათი ტომი დაშორდა რობოამის სამეფოს და განშორდა მას, და მთელი ისრაელი დაეცა ეფრემსა და იუდაში, გამოჩნდნენ კურთხეული წინასწარმეტყველები. ისაუბრეს იმაზე, თუ რა ეხებოდა ორივეს, რადგან მთელი მათი წინასწარმეტყველური მსახურება გაგრძელდა ტყვეობამდე. მისგან იერუსალიმში დაბრუნებისა და შემდგომში ჩასვლის შემდეგ, ანგიამ, ზაქარიამ და მალაქიმ იწინასწარმეტყველეს ისრაელის წინააღმდეგ. როგორც ჩანს, ეზრამ ცოტა რამ იწინასწარმეტყველა იმდროინდელ მოვლენებზე და მის ასაკში მომხდარ მოვლენებზე. ასე რომ, ახსნილ წინასწარმეტყველურ სიტყვაში არ არის ნახსენები მოვლენა, რომელიც მოხდა ძველი წინასწარმეტყველების დროს, არამედ ის, რომ როგორც კი კიროსმა გაუშვა ისრაელი, ისინი დაბრუნდნენ იუდეაში. და რატომ არის ეს მოვლენა ყურადღების ღირსი და რა მოხდა მაშინ, ამის შესახებ შეძლებისდაგვარად ვიტყვით და გასარკვევად მოვიყვანთ ეზრას თხრობას.
ასე რომ, როგორც კი ისრაელები იუდაში დაბრუნდნენ და დაისვენეს მონობის ჩაგვრისა და კატასტროფებისგან, ისინი კვლავ მიუბრუნდნენ თავიანთ ყოფილ სისულელეს და არ აღმოჩნდნენ მოსეს ინსტიტუტების ერთგული აღმსრულებლები და მცველები. მიუხედავად იმისა, რომ კანონი ყველას კრძალავდა უცხოელების ქალიშვილებთან ურთიერთობას, ისინი, უგულებელყოფდნენ ღვთის განკარგულებას, დადიოდნენ უცხო ქალებთან ურთიერთობაში. ამით დიდად განაწყენებულმა ეზრამ დახია ტანსაცმელი, გლოვობდა ისრაელიანებს და მოუწოდებდა, განეშორებინათ უცხო ქალები. და მათ, შესაძლოა, ღვთიური რისხვის შიშით, გადაწყვიტეს შეესრულებინა ეს და კვლავ დაადგინეს ყოფილი მასწავლებლად, თუ რა შეიძლებოდა დაემართათ, თუ არ სურდათ კანონის პატივისცემა. როდესაც ბევრი უცხოელი ქალი გააძევეს და გააძევეს იერუსალიმიდან, მეზობელი ხალხები ბუნებრივია უნდა აღშფოთებულიყვნენ, თითქოს ამით უკიდურესად განაწყენებულიყვნენ. უფრო მეტიც, მათ შეიძლება მსჯელობდნენ საკუთარ თავში შემდეგნაირად.
მას შემდეგ, რაც მათ (ებრაელებმა) გაამაგრეს იერუსალიმი გალავანებით და გულმოდგინედ აღადგინეს ღვთაებრივი ტაძარი, მათი მტრები შურის ისრებით აღშფოთდნენ და ცდილობდნენ ამის თავიდან აცილებას, ალბათ ფიქრობდნენ, რომ თუ ისრაელი კვლავ მიაღწევს თავის ყოფილ ძალას და გაამაგრებს ქალაქებს, რომლებსაც ყველა ღმერთი დაეხმარება, რადგან ის კვლავ ნებას შეასრულებს. ყველასთვის აუტანელი, ის დააწესებს გადასახადებს ზოგიერთ მეზობელს და მათ, ვინც შემდგომში მხოლოდ მის წინააღმდეგობას გადაწყვეტს, მთლიანად დაიმორჩილებს მათ, გაანადგურებს მათ მიწებს. ამ მიზეზით მათ დაარწმუნეს ზოგიერთი, ხელი შეეშალათ ტაძრისა და კედლების მუშაობაში. როდესაც მათი მცდელობა უშედეგო აღმოჩნდა, რადგან ღმერთი დაეხმარა ისრაელებს მათ საქმეში, ისინი საბოლოოდ შეიარაღდნენ და გადაწყვიტეს მათ წინააღმდეგ საბრძოლველად წასულიყვნენ. მაგრამ ისინი დამარცხდნენ და დაეცნენ, რადგან ღმერთი დაეხმარა მათ (ისრაელებს). და მათი შეხვედრა, ვინც გადაწყვიტა ამის გაკეთება, იეჰოშაფატის ველზე იყო.
ეს ტერიტორია მდებარეობდა იერუსალიმიდან რამდენიმე სტადიონზე, აღმოსავლეთ მხარეს. ისინი ამბობენ, რომ ეს არის ღია ტერიტორია და მოსახერხებელი საკავალერიო ოპერაციებისთვის. და რომ ზოგიერთი უძლიერესი წარმართი არაკეთილმოსურნე იყო ტაძრის მშენებელ ისრაელთა მიმართ, მაგრამ მაინც არ იყო წარმატებული მათ გეგმებში, ამის შესახებ ნეტარი ეზრა იტყვის და იტყვის: „სპარსეთის მეფის არტაქსერქსეს დროს მან მისწერა იუდეასა და იერუსალიმში მცხოვრებნი: ვილემოსი, ტაბელიმტე, და მითრიდატე, და. სამელიუსის მწიგნობარი და სხვა მწერლები, რომლებიც ცხოვრობენ სამარიაში და სხვა ადგილებში“ (2 ეზრა 2:16). ამ წერილის შინაარსი ის იყო, რომ იერუსალიმი დაუძლეველი ძალაუფლების მქონე ქალაქია, არასოდეს ემორჩილება სხვა ქვეყნების მეფეებს, პირიქით, ძლიერ წინააღმდეგობას უწევს მათ, რომ თუ იგი თავის ყოფილ ძალაუფლებას მიაღწევს, შემდგომში თავად ბაბილონის ლიდერებს უამრავ უბედურებას შეუქმნის. მაგრამ ვინც ასეთი წერილი დაწერა, წარმატებას ვერ მიაღწია. სამარიის ზოგიერთმა მკვიდრმა და ბაბილონიდან გადმოსახლებულებმა შესთავაზეს ებრაელებს ერთად ემუშავათ და აეშენებინათ ტაძარი.
მაგრამ ამ უკანასკნელებს ეს არ სურდათ და ამ მიზეზით მათ საკმაო უბედურება შეექმნათ, წინააღმდეგობდნენ მათ ბოროტ ზრახვებს. ეზრას წიგნში ასევე წერია (ამის შესახებ): „იუდას და ბენიამინის მტრებს რომ მოისმინეს, როგორ აშენებენ მკვიდრთა ძეები ისრაელის უფლის ღმერთის ეკლესიას, მივიდნენ ზერუბაბელთან და სამშობლოს მთავრებთან და უთხრეს: ავაშენოთ თქვენთან ერთად, ისევე, როგორც თქვენ ვეძიეთ მას თქვენი ღმერთის დღეები. ასურსკის, რომელმაც ეს მოგვიტანა“. ზერუბაბელთან მყოფებმა თქვეს: „შეუძლებელია ჩვენ და თქვენ ავაშენოთ სახლი ჩვენს ღმერთს, რადგან ჩვენ თვითონ ავაშენებთ უფალს, ჩვენს ღმერთს, როგორც სპარსეთის მეფემ კიროსმა გვიბრძანა. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ბოროტმოქმედები იყვნენ, მათი ბოროტი განზრახვა უშედეგო აღმოჩნდა. და რომ მას შემდეგ რაც საიდუმლო გეგმები საბოლოოდ უშედეგო აღმოჩნდა: ყველა მეზობელი ერი წავიდა (ებრაელთა წინააღმდეგ) ღია ომში, მაგრამ დამარცხდნენ და სცემეს - ამის შესახებ იქიდან შეიტყობთ.
ეზრას მეორე წიგნში ის წერს: „როცა გაიგეს სანბალატმა, ტობიამ, არაბებმა და ამანელებმა, ავიდა იერუსალიმის კედელი და შეაჩერა ნაპრალები და დიდი ბოროტება მოევლინა მათ. და იუდამ თქვა: მტრის ძალა მობეზრდა, ხალხი კი ბევრია (ნეჰ. 4:7-10 ამ სიტყვებში არ არის ნახსენები ველის შესახებ: წინასწარმეტყველება საკმაოდ სანდოა და გვეუბნება, რომ ის შეკრებს ყველა ერს იეჰოშატის წინააღმდეგ). იქნება, მაგრამ მსურველებს მოსვლას ხელს არ შეუშლის.
ის მათთან ერთად სასამართლოში წავა ისრაელისა და მათი მემკვიდრეობის შესახებ, რომელიც მათ გაიყო, მოიპარავს, ალბათ, რაც დარჩა ბაბილონელებისგან, თავს დაესხმება მათ სტიქიის დროს და ბიჭებს მეძავებისთვის გადასცემს, ახალგაზრდა ქალებს საშინელ გარყვნილებად შესთავაზებს და, თითქოსდა, სხვების გარყვნილებას ყიდის და ამით ფუფუნებისა და სიმთვრალის ფულს იძენს.
ქრისტეს მეშვეობით გამოსყიდვაზე ფიქრით, ჩვენ ვამბობთ, რომ მსგავსი რამ მოხდა ჩვენთანაც. ჩვენ, სასტიკი ტირანის ტყვეები და დამონებულები, სატანაზე ვსაუბრობ, მან გაათავისუფლა და აღგვზარდა, თითქოსდა, წმინდა მიწაზე - სახარების სიცოცხლეში, ყველასთვის მისაღებ სახელმწიფოში, გამაგრებულ ქალაქამდე - სულიერ იერუსალიმში, რომელიც არის ღვთის ცოცხალი ეკლესია, რომელიც გვამსგავსებს ძვირფასი ქვებით, ღმრთის წმინდა ქვებით სული“ (ეფეს. 2:22; შდრ.: 1 პეტრე 2:5). მაგრამ ეშმაკთა ბოროტი სიმრავლე შურის მწუხარებით იყო ანთებული და მეტიც, ჭეშმარიტების დოგმატების მრავალი მოწინააღმდეგე თავს დაესხა წმინდანებს; მაგრამ მათ არავითარი ზიანი არ მიაყენეს მათ, რადგან ღმერთმა დაიცვა ისინი, ქრისტემ კი გააძლიერა ისინი და თქვა: „თქვენ იქნებით მწუხარების სამყაროში, მაგრამ გაიხარეთ, რადგან მე დავძლიე სოფელი“ (იოანე 16:33). ებრაელებს აქვთ ცარიელი და ქალის იგავი, რომ ერთხელ იეჰოშაფატის ველზე ღმერთი განიკითხავს ყველას მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ; ისინი ფიქრობენ, რომ სამყაროში მცხოვრები ყველა დაისჯება იმის გამო, რაც მათ, ებრაელებს გაუკეთეს.
მაგრამ ეს დამცინავი აზრი არასოდეს შესრულდება, რადგან შთაგონებული წერილი ამბობს, რომ წინასწარმეტყველება უკვე შესრულდა და მეზობელი ერები დაექვემდებარა სამართლიან სასჯელს ღვთისგან, როდესაც ბრძოლა მოხდა იეჰოშაფატის ველზე. ისინი, როგორც ვთქვი, თავს დაესხნენ ისრაელის ნაშთებს, რომელმაც ძალიან დიდი უბედურება განიცადა, რადგან ისინი ბაბილონელებს უღალატეს.
იოელი.3:4–6. და რა... მე და შენ 37, ტვიროსი და სიდონი და მთელი გალილეა უცხოელთა? საკვების საზღაურს გადამიხდი? ან ბოროტი ხარ...? 38 შენს საზღაურს სწრაფად და სწრაფად გადაგიხდი შენს თავზე. აიღე ჩემი ვერცხლი და ჩემი ოქრო და შემოიტანე ჩემი რჩეული და სიკეთე შენს საგანძურში, და მიყიდე იუდას ძეები და იერუსალიმის ძეები ბერძნების ძეებს, რათა გამომიყვანე მათი საზღვრებიდან.
და ასე შეიკრიბა ყველა ერი ისრაელის წინააღმდეგ, მოაბელები, ედომელები, იებუსელები, ამონიელები და სხვები. და ამ გეგმასა და საწარმოში მეთაურები, ვფიქრობ, იყვნენ დამასკოს მკვიდრნი და ტირიელები და ეგრეთ წოდებული ფილისტიმელები, გათამდე, რომელსაც ასევე უწოდებენ უცხოს. ამიტომ ყველაფრის ღმერთი ეუბნება მათ: „რა არის ჩემთვის და თქვენთვის უცხო, ტვიროსი, სიდონი და მთელი გალილეა? რა საფუძვლით სისასტიკით ავიწროებთ ისრაელს, რომელიც სიღარიბეშია და ბაბილონელთაგან დიდი ტანჯვა გადაიტანა, სასტიკად ესხმის მას და თითქოს დამცინი მე, რომელიც მათ ვხსნი და მფარველობს და გაბედავს არა მარტო ლაპარაკს, არამედ ჩემს წინააღმდეგ მტრულად მოქმედებასაც? ამიტომ, მოკლე დროში მიიღებთ ჯილდოს; თავში მოვა. თქვენ მიიღებთ ჩემგან შურისძიებას, როცა თქვენთან ერთად სასამართლოში წავალ იეჰოშაფატის ველზე.
ადანაშაულებს მათ ტაძრის საგანძურის ძარცვაში, ოქროს ჭურჭლის გაძარცვაში და მათი ღმერთების პატივსაცემად მიძღვნაში; და ეს დანაშაული არის მძიმე, შეურაცხმყოფელი და სავსებით შეუძლია ღმერთის შეურაცხყოფა; რადგან მან თქვა: „ჩემს დიდებას სხვას არ მივცემ, ჩემს სათნოებაზე დაბალ კერპებს“ (ეს. 42:8). და ჭეშმარიტად: კერპთა ტაძრების გაფორმება ღვთისადმი მიძღვნილი საგნებით, კიდევ რას ნიშნავს, რომ ყველას ღმერთი მეორეხარისხოვანია და მათ აქვთ მასზე უპირატესობა და შეუძლიათ თავიანთი თაყვანისმცემლების გადარჩენა? და ეს არ არის საკმარისი, მე ვამბობ, თქვენი ბოროტებისთვის, რომ წაართვით ჩემს ტაძარს ჩემთვის მიძღვნილი საგნები; შენ კი ბერძენთა ძეებს იუდას შვილები და იერუსალიმის ძეები მისცე. ალბათ, ეს ისე გაკეთდა, რომ ზოგიერთი ისრაელი წაიყვანეს წარმართების ქვეყნებში, რომლებმაც გაყიდეს ისინი, შესაძლოა, ტირიელები ან სხვა ხალხი, რომელთა ოკუპაცია იყო ვაჭრობა და ხელობა იყო სიხარბე.
ეს სიტყვა, მეჩვენება, ასევე ეხება ბოროტი მწვალებლობის წარმომადგენლებს, რომლებიც თითქოს ძარცვავენ ეკლესიის შვილებს, ჰყიდიან მათ ელინურ სიბრძნეს, რათა დაბნეული ფიქრებით აღსავსე გახდნენ ჭეშმარიტების უბედური მაძიებლები, უფრო სწორად, ურჩნი, ბოროტმოქმედნი ჭეშმარიტებისა და ჭეშმარიტების ჭეშმარიტი სწავლების შესაბამისად. ასე რომ, ისინი მიაღწევენ იმ დონეს, რომ ისინი, ვინც შეცდომაში შეჰყავთ, აღმოჩნდებიან საკუთარ საზღვრებს მიღმა. საზღვრები და, როგორც იქნა, ეკლესიის შვილების ქვეყანა არის ჭეშმარიტების ცოდნა და მიდრეკილება ყველაფრის მიმართ, რაც ზუსტად არის შესწავლილი დარწმუნებით. მართლმსაჯულებაში, რწმენით ჭეშმარიტად ბრწყინვალე, საქმის კარგი დიდებით მოოქროვილი და ღვთისმოსაობის მშვენიერებით ანათებს, შეიძლება ეწოდოს ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი და ღვთის რჩეული საგანძური. მაგრამ თუ მოხდებოდა, რომ ერთ-ერთი ასეთი ბრწყინვალე სათნოებით მოტყუების ბადეებში მოხვდებოდა, მაშინ შეცდომის გამომგონებლები აუცილებლად გაიგებდნენ: „თქვენ აიღეთ ჩემი ვერცხლი და ჩემი ოქრო, ხოლო ჩემი რჩეული და კარგი შეიტანეს თქვენს ხაზინაში“.
ეს დანაშაული საშინელებაა და სასჯელს ვერ გაექცევა; რადგან ისინი, ვინც სცოდავს ჩვენს ძმებს, ვისთვისაც ქრისტე მოკვდა, შეურაცხყოფს თავად ქრისტეს, რომელსაც აუცილებლად აგებენ პასუხს მის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულისთვის.
იოელი.3:7–8. და აჰა, გამოგიყვანთ იმ ადგილიდან, სადაც გაყიდით, და მოგცემთ თქვენს საზღაურს თქვენს თავზე, და ჩავცემ თქვენს ვაჟებს და თქვენს ქალიშვილებს იუდას ძეებს ხელში და ტყვედ გავყიდი შორეულ ქვეყანაში, რადგან უფალი არის უფალი.
ის ძალიან მკაფიოდ ამბობს, რომ ტირიელების მაქინაციები და მკაცრი გეგმები ისრაელების წინააღმდეგ დარჩება უშედეგო და, პირიქით, უბედურება დაემართება მათ დამნაშავეებს და ისინი დაექვემდებარებიან იგივე უბედურებებს, რადგან სასჯელი ეკისრება მათ, ვინც უკანონობა ჩაიდინა მათი დანაშაულის შესაბამისად. როგორც მათ წაიყვანეს იუდას შვილები და მისცეს მონებით მოვაჭრეებს და ბრძანეს, წაეყვანათ ისინი შორეულ ქვეყანაში, ასევე, ამბობს ის, მათი შვილებიც იუდას ხელით გაიყიდება. და რომ ეს აუცილებლად ახდება, ამას ის ადასტურებს: „რადგან იგი არს ზმნის უფალი“; და რასაც ღმერთი ამბობს არასოდეს დარჩება უშედეგოდ. ამიტომაც თქვა ქრისტემ: „ჩემი სიტყვები არ გადის“ (მათე 24:35). ეს არის ახსნილი სიტყვების ისტორიული მნიშვნელობა.
თუ ვინმე გადაწყვეტს ჩაუღრმავდეს სულიერ აზრს და გაჯერებული იყოს ფარული აზრებით, დაე, იფიქროს იმაზე, რომ წარმოსახვითი სიბრძნით გაბერილი ელინთა შვილებიც და ერეტიკოსებიც, წარმოიდგინეთ, რომ რაღაცას მიაღწევენ სიცრუის ეშმაკური გამოგონებებით, აშორებენ ზოგიერთ უმარტივეს საფარს, თუკი ღმერთს სარწმუნოება აქვს. მოტყუება და სამხედრო ტყვეების ბედის დაქვემდებარება, ძალიან შორს წაიყვანს მათ ჭეშმარიტების საზღვრებს. მაგრამ ყოვლის უფალი უშედეგოდ აქცევს მათ მოტყუებას და ათავისუფლებს მოტყუებულებს და მიჰყავს ებრაელებთან მეცნიერების გზით შეცდომის შვილები. ამით შეიძლება ვიგულისხმოთ თვით ღვთაებრივი მოწაფეები და ისინი, ვინც ქრისტეს საიდუმლოზე საუბრობენ. ათავისუფლებენ მათ შეცდომისგან, აბრუნებენ მშვენიერ და სანატრელ მონობაში, ანუ ქრისტეს მონობაში და იტაცებენ, თითქოსდა, ტყვეებად, ასახლებენ თავიანთ განცდებსა და ფიქრებში, რაც ძალიან შორს არის ამ განწყობილებისგან.
მართლაც დიდი მანძილია წმინდანთა განწყობებსა და მათ განწყობებს შორის. ქრისტეს შესახებ ასევე ნათქვამია, რომ ელინური ცდომილებიდან მოქცეულებს ჭეშმარიტი ღმერთის შეცნობამდე მიჰყავს, თითქოს ტყვეები იყვნენ; რადგან დავითმა თქვა: „მაღლა აწიე, ტყვედ მიიყვანე, მიიღე კაცთა მიცემა“ (ფსალმ. 67:19).
იოელი.3:9–12. უქადაგეთ ეს ერებს, განწმინდეთ ჯარი, აღმართეთ ჯარები, მოიყვანეთ და აწიეთ ყველა ჯარისკაცი. დაჭრე შენი მოსავალი მახვილებად და შენი ნამგლები ასლებად: სუსტებმა თქვან: როგორც შემიძლია. ირგვლივ შეკრიბეთ და შედით ყველა ერში და შეკრიბეთ: თვინიერნი იყვნენ მამაცნი; ადგეს ყველა ერი და ავიდეს იეჰოშაფატის ველზე, რადგან იქ დავჯდები, რათა განვიკითხო ყველა ერი, რომლებიც ირგვლივ არიან.
წარმართ ხალხებს დაემუქრა დამსახურებული უბედურებებით და შურისძიებით მათი ბოროტი საქციელისთვის, ის მიმართავს თავის თაყვანისმცემლებს, რომლებსაც არ აძლევს უფლებას შეშინდნენ და მორცხვიყვნენ, პირიქით, ბრძანებს, იყვნენ გაბედულები და, თითქოსდა, გასცენ ძლევამოსილი ბრძანებები და შეკრიბონ ხალხი საბრძოლველად და ამჯობინეს ყოფილიყვნენ ბრძოლაში. არასამხედრო ცხოვრება. და ეს იყო მისი ნამუშევარი, ვინც ხალხს გაბედავს და შთააგონებს მათ, რომ მიენდონ მას, რომ მისი მფარველობით ისინი დაამარცხებენ თავიანთ მტრებს. ასე რომ, ეს, - ამბობს ის, - უქადაგე ერებს და განწმინდე ჯარი. გამოთქმა „განწმინდე“ ისევ ნიშნავს: აკურთხე მე რაღაცნაირად: მე ვიქნები მეომარი და რაც გაკეთდება ჩემს დიდებას ემსახურება: ვინც ჩემი დიდება ხეებს და ქვებს აჩუქა, მოკვდება. თუმცა, ყველაფერი, რის შესახებაც სიტყვა „წმინდაობა“ გამოიყენება, ყოველთვის ღვთის სადიდებლად არის მოტანილი. ამიტომ ამბობს: „განწმინდე ჯარი, აღმართე სეხცი“; და ასევე დასძენს და ამბობს: „მოიტანეთ... ყველა ჯარისკაცი“.
დაე, გლეხმა დატოვოს მისთვის ყველაზე ძვირფასი საზრუნავი და პროფესია: გუთანი მახვილად და ნამგალი - შუბებად; რადგან ახლა არის დრო, რომ არ დაკავდეთ სოფლის მეურნეობით, არამედ ვიძიოთ შურისძიება ღვთისადმი მიყენებული შეურაცხყოფისთვის. და თუ ვინმე უძლურიაო, ამბობს, მაშ, უძლურების საბაბით ნუ მოიტანს საბაბს; თუ გინდა, ტყუილიც კი თქვას და თქვას, რომ ძლიერია, ოღონდ იარაღს არ მოშორდეს. ასე რომ, ამბობს, შეკრიბე ყველა, ვინც იუდეის ირგვლივ არის, თვინიერი იყოს მეომარი, ანუ თუნდაც არ გაბრაზდეს, იყოს მებრძოლი. და რაკი არავინ დარჩება მფარველობის გარეშე, ყველამ იგივე თქვას, თუნდაც ფერმერი იყოს, თუნდაც მორცხვი და მშიშარა (რადგან სიტყვა „სუსტი“ სწორედ ამას ნიშნავს), თუნდაც თვინიერი და არა ომის მოყვარული; ყველამ აიღოს თავი საბრძოლველად, რადგან არავის მოვუხვევ; ყველას განვიკითხავ იეჰოშაფატის ველზე.
გამოთქმა „მე განვიკითხავ“ ნიშნავს, რომ ვიქნები ძლიერი მსაჯული, დასჯის და შურისძიების მომტანი მათ, ვინც გაძარცვა ჩემი მიწა და წილისყრით გაყო ისრაელი, ვინც ბიჭებს აძლევდა მეძავს, ყიდულობდა გოგოებს და სვამდა მათ ღვინოსავით. უფალი ისევ იგივეს ეტყვის ეკლესიის მტრებს, რომლებიც აჯანყდებიან წმინდანთა წინააღმდეგ, იარაღდებიან მათ წინააღმდეგ მთელი სიმრავლითა და მთელი ძალით. ისინი ყველა დაეცემა, რადგან ის იცავს მათ და ჩამოაგდებს მათ, იცავს თავის გულშემატკივრებს რწმენით, იმედითა და სიყვარულით და მისი სიკეთის საჩუქრებით.
იოელი.3:13–16. გაათავისუფლეთ ნამგალები, თითქოს ყურძენი ჩახუტებაა; შედი, გათელე, საწნახელი რომ ივსება, ქვესკნელები იღვრებიან, თითქოს მათი ბოროტება გამრავლდა. გაისმა ხმა განკითხვის ველში, თითქოს უფლის დღე ახლოს იყო განკითხვის ველში. მზე და მთვარე დაბნელდება და ვარსკვლავები მალავენ თავიანთ შუქს. მოუხმობს უფალი სიონიდან და გამოსცემს ხმას იერუსალიმიდან და შეირყევა ცა და მიწა.
მან ბრძანა, თითქოს საყვირის დახმარებით შეეკრიბა იეჰოშაფატის ველზე იუდას მიწის მეზობელი ხალხები, მე ვამბობ, არაბები და ტირიელები, ხეთები და ფილისტიმელები, მოაბელები და ედომელები, ამონიელები და გირგაშელები, თითქოს მკაცრ და წინასწარ განსჯას ექვემდებარებოდნენ. ახლა ის აღაფრთოვანებს ისრაელებს რაღაც დაუძლეველი სისწრაფითა და ურყევი გამბედაობით და, თითქოსდა, ამხნევებს მათ თავდასხმას შეკრებილებზე; და ამბობს, რომ ეს უნდა გააკეთოს მათაც, ვისაც ეშინია ომის საშინელებისა და საერთოდ არ მიდის საბრძოლველად, პირიქით, დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს განებივრებულ ცხოვრებას და სიხარულში აყენებენ მას და უხვად იღებენ ყურძნის მოსავალს.
ამიტომაც ამბობს: „გაათავისუფლეთ ნამგალები, ვითარცა ყურძენი მოჰყვება“ (გადაჭიმვის მაგივრად გამოიყენა „გათავისუფლება“, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებენ ყურძნის დამკრეფები); რადგან ისინი სრულიად მზად იქნებიან განადგურებისთვის და თავის მოკვეთისთვის; ყურძნის მტევანივით მოწყდეს, ამბობს, მტერი; დაე, ფეხქვეშ მყოფი სიმრავლით, საწნახელში გათელონ; „აიღეთ“, ამბობს ის, „გააბიჯეთ, როგორც საწნახელი“, ანუ მრავალი ერია თავმოყრილი დასაღუპავად და არ არსებობს დაბრკოლება, რომ თქვენს ფეხქვეშ იყოს. „ნიჟორები იღვრება“ - ეს ემსახურება განადგურებისთვის შეკრებილი ერების სიმრავლის მანიშნებელს; რადგან ყურძნის სიმრავლის გამო ღვინო ხშირად იდინება საწნახელებიდან. ასე რომ, სიტყვებით: "ქვედა დინება იღვრება" მიუთითებს ჩვენს ფეხქვეშ დაყრილ სიმრავლეზე. "ხმები გამოცხადებულია სასამართლოში." რა არის ეს? როგორც წესი, წმიდა წინასწარმეტყველები წინასწარმეტყველებენ მომავალს და ჭვრეტენ მოვლენებს, რომლებსაც დრო არ აქვთ, ისე, რომ თითქოს უკვე ხედავენ მოვლენებს და ესმით ხმები.
ვინაიდან ბრძოლაში შესულ ნაბუქოდონოსორს უნდა მოეხდინა განადგურება, იერემია კი, თითქოსდა, სულით გადაიყვანა ომის საშინელი სპექტაკლის ჭვრეტაზე და იხილა უამრავი დაღუპული, მან თქვა: „ვაიმე, ჩემი სული გაქრება დახოცილთა გამო“ (იერ. 4:31). რაღაც მსგავსი, ვფიქრობ, ჯოელმა განიცადა და, ალბათ, ყურებითაც აღიქვა ის ხმაური, რომელიც ომში ხდება; ამიტომ ამბობს: „თქვი რაც ითქვა სასამართლოში“. ის ბრძოლის ადგილს სასამართლო ველს უწოდებს, რადგან ხალხები იქ შეკრებილნი არ იყვნენ სხვა მიზნით, გარდა სასტიკი სასჯელის მისაღებად. ამბობს, რომ აქ ისმის ხმები და დაცემის ყვირილი; რადგან ბრძოლის დროს ხდება, რომ დაპყრობილი კვნესა, გამარჯვებულები კი დამარცხებულებზე ტრიუმფის ტირილს წარმოთქვამენ და მათზე მეტად ადიდებენ თავს.
„მზე და მთვარე, - ამბობს ის, - დაბნელდებიან და თვით ვარსკვლავები დაკარგავენ ბზინვარებას, არა იმიტომ, რომ თავად ელემენტები დაექვემდებარებიან ამას, არამედ იმიტომ, რომ ომი წარმოშობს სიბნელეს და, როგორც იქნა, სიბნელეს მოუტანს დამარცხებულთა თვალში; რადგან სიკვდილის შიში ყოველთვის სიბნელეს იწვევს, მოულოდნელი უბედურების სიმძიმე კი გონებას ასუსტებს და სულს აბნელებს, როგორც მზე მათში, ვინც განუზომელ ტანჯვას ექვემდებარება. ის ამბობს, რომ უფალი მოუწოდებს, თითქოს აქ იმყოფება და მათთან ერთად იბრძვის და როგორც მხედართმთავარი, აღაგზნებს ისრაელიანებს მტრებზე თავდასხმისთვის. მაგრამ განსაკუთრებით მართებულია იმის თქმა, რომ საყოველთაო აღდგომის დროს უფალი მოუხმობს, თითქოს სიონიდან, რადგან, როგორც პავლე ამბობს, „თვით უფალი ჩამოვა ზეციდან ბრძანებით, მთავარანგელოზის ხმითა და ღვთის საყვირით და აღდგება ქრისტეში უხრწნელი“. 1 თესალონიკელთა 4:16) ამას ასევე წინასწარმეტყველებდა მოსეს კანონი, რადგან ის უბრძანა ისრაელებს ახალ მთვარეზე საყვირის ჩაკვრა; და ახალ მთვარეზე შეიძლება დაინახოს მომავალი საუკუნის ძალიან მკაფიო გამოსახულება და ახალი პირველის შემდეგ.
საყვირი არის მთავარანგელოზის საყვირის ყოვლისმომცველი ხმისა და ღვთისგან გამოგზავნილი საყვირის ნიშანი, რომელიც აღელვებს ყველა მიწაზე მწოლიარეს და უჩვეულოდ ხმამაღლა ჟღერს. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ თავად უფალი, რომელმაც სასწაული მოახდინა ლაზარეზე, შევიდა საფლავში და, როგორც მახარებელი მოგვითხრობს, „დიდი ხმით ღაღადებდა: ლაზარე, გამოდი“ (იოანე 11:43), თუმცა წინასწარმეტყველის მეშვეობით ამბობს: „არ შეეწინააღმდეგება, არ იყვირებს, ქვემოდან მისი ხმა მოისმის 2. ასე რომ, ის, რომ მაცხოვარმა მკვდრეთით აღადგინა ლაზარე, მე ვამბობ, იმის ნიშანია, რომ ყველგან ისმის საყვირი და მისგან ხმა დედამიწის კიდეებამდე აღწევს და ზეციდან მოდის.
იოელი.3:16–17. უფალი შეიწყნარებს თავის ხალხს და ისრაელის ძეები მოისმენენ. და გეცოდინებათ, რომ მე ვარ უფალი, თქვენი ღმერთი, რომელიც სიონში ვცხოვრობ ჩემს წმინდა მთაზე, და იერუსალიმი წმინდა იქნება და უცხო ქალები არ გაივლიან მას.
როცა ისრაელიანები იყვნენ დამნაშავენი ღვთის ღალატის დანაშაულში და თაყვანს სცემდნენ ოქროს ძეხვებს და ბოროტად ამბობდნენ: „ესენი არიან შენი ღმერთები ისრაელისთვის, რომლებმაც გამოგიყვანეს ეგვიპტის ქვეყნიდან“ (გამ. 32:4); მაშინ ისინი ძალიან სუსტები და ადვილად დამარცხებულები იყვნენ და წარმოადგენდნენ ძალიან მარტივ ნადირს მტრებისთვის. ამიტომაც წაიყვანეს ტყვეობაში. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ისინი შეიწყალეს და დასახლდნენ თავიანთ მიწაზე, რადგან ღმერთმა შეაჩერა რისხვა მათ წინააღმდეგ, ისინი გახდნენ დაუმარცხებელი და დაუმარცხებელი მათი მტრებისთვის, ადვილად დაამარცხეს ისინი, თუმცა ყველა ერი შეიკრიბა მათ წინააღმდეგ საბრძოლველად. ასე რომ, ამბობს, იქიდან, რომ მათ დაამარცხეს მტრები, უნდა იცოდნენ, რომ ის მათ შორისაა და საბოლოოდ დასახლდება სიონში, როგორც წმინდა ქალაქში. ამიტომ ამბობს, რომ თავის ხალხს დაზოგავს და ძალიან გააძლიერებს და დარწმუნდებიან, რომ ის მათთანაა. ის ამბობს, რომ „იერუსალიმი წმინდა იქნება“ და სრულიად უარყოფს უძველეს ათეიზმს, რადგან მასში აღარ იქნება ცრუ წინასწარმეტყველება და ჯადოქრობა, პირიქით, კანონის შესაბამისად ცხოვრება გაბატონდება და მათ შორის საუკეთესო საქმიანობა იქნება მომხრე.
როცა ის (სიონი) ასეთ მდგომარეობაშია და ცხოვრების ასეთ წესს წარმართავს, მაშინ, ამბობს, არც ერთი მტერი არ გაივლის მას; ის არავისთვის იქნება ხელმისაწვდომი და არ დაექვემდებაროს ძარცვას მის გავლით, როგორც ეს იყო ადრე; პირიქით, ის იქნება სრულიად უსაფრთხო და ძალიან მჭიდროდ შემოღობილი, კედელივით, ჩემი ძალითა და დახმარებით.
სამართლიანი იქნებოდა თავად ქრისტეს ეკლესიამ ეს გაიგოს; რადგან ის ზრუნავს თავის თაყვანისმცემლებზე და აქცევს მათ მტრების დამპყრობლებს, ძლიერებს და ძლიერებს, სულიერი ძალით აღვსილს, იცის და სწამს, რომ ღმერთი მათში მკვიდრობს სულის მეშვეობით: ის ჩვენს გულებში მკვიდრობს რწმენით (ეფეს. 3:17); ხოლო მახარებელი იოანე ამბობს: „ეს ჩვენ გვესმის... ეს არის ჩვენში... სულისაგან, რომელიც მოგვცა საჭმელად“ (1 იოანე 4:13) 39. ჭეშმარიტად წმინდაა სულიერი იერუსალიმი, ანუ ეკლესია, წმიდათა წოდება; ის არ ემსახურება უცხოელებს, რადგან „ისინი იგივეა, რაც ქრისტე, ჯვარს აცვეს ხორცი“ (გალ. 5:24). მახსენდება ერთი ბრძენის სიტყვებიც, რომელიც ამბობს: „თუ სული პატრონი მოვა შენზე, არ დატოვო ადგილი, რადგან განკურნება შეამსუბუქებს დიდ ცოდვებს“ (ეკლ. 10:4). მათ აქვთ ურყევი გული, მიუწვდომელია უწმინდური სულების არც ფეხით და არც ცხენის შეტევისთვის; პირიქით, იგი მტკიცედ არის დაცული ჭეშმარიტების დოგმებით.
იოელი.3:18. და იქნება იმ დღეს, რომ მთები გამოაშრობენ სიტკბოს, ბორცვები დაასხამენ რძეს და იუდას ყველა წყაროდან გამოედინება წყალი, და გამოვა წყარო უფლის სახლიდან და აავსებს ქალაქის დინებებს.
როცა წმინდა იერუსალიმი აღდგება და უცხოთათვის მიუწვდომელი ხდება იმის გამო, რომ ყოვლის უფალი მასში დასახლდა, შეიწყალა თავისი ხალხი, გააძლიერა და მოწინააღმდეგეების დამპყრობლებად აქცია; მაშინ „მთები გამოასხამენ სიტკბოს, ბორცვები გამოედინება რძეს და იუდას წყაროები“ გამოიღებს საკუთარ წყალს. წყაროები, ვფიქრობ, არის ნაკადულების წყაროები ან, რა თქმა უნდა, სხვაგვარად აშენებული წყალსადენები. მთებში შეიძლება იგულისხმებოდეს ისინი, ვინც მიაღწიეს სათნოების სიმაღლეებს და აჯობა სხვებს სათნო ცხოვრების დიდებით, ყველასთვის ცნობილი და დიდებული, ისევე როგორც მოწაფეები და, განსაკუთრებით სხვების წინაშე, ნათლისმცემელი, რომლის შესახებაც მაცხოვარი ამბობს: „არ აღვდგე... იოანეს ტკივილი“ (მათე 11:11). და აი, ეს დიდი და დიდებული კაცები სიტკბოს აფრქვევენ და ვით თაფლით ატკბობენ სიტყვას მაცხოვრის შესახებ, რათა ყოველი, ვინც ამას მოისმენს, ზედმეტი სიხარულისგან წამოიძახოს: „რა ტკბილია შენი სიტყვა ყელამდე“ (ფსალმ. 119,103) და შემდგომ; რადგან წმინდანთა სიტყვა ყოველთვის ტკბილია მათთვის, ვისაც უყვარს ღმერთის სიამოვნება.
ასე რომ, სამართლიანად რომ ვთქვათ, მთები სწორედ ამ ხალხს ნიშნავს. ბორცვებში ვგულისხმობთ მათ, ვინც დიდად არ ჩამოუვარდება პირველთა უპირატესობას და სხვა ადამიანებზე ბევრად მაღლა დგას. ასეთი ადამიანები ახალშობილთათვის დამახასიათებელ საკვებს ასხამენ მათ სულებს, ვინც ახლახან ირწმუნა; რადგან „მყარი საკვები სრულყოფილებისთვისაა“, მაგრამ რძე ყველაზე შესაფერისია ჩვილებისთვის (ებრ. 5:12–14). მაგრამ ჩვენ ამით არ ვგულისხმობთ, რომ მხოლოდ ჩვილებისთვის რძის გადაცემის უნარი მდგომარეობს მათი ძალის საზომში; რადგან მათ აქვთ საკმარისი ძალა, რომ სურვილის შემთხვევაში უფრო მყარი საკვები მისცენ მათ, ვინც უფრო ძლიერია შინაგანი განწყობით, ხელმძღვანელობენ სიტყვებით: „ბრძენი იყავი შენი სამწყსოს სულებისთვის“ (იგავები 27:23). ამიტომ, ღვთიური მოწაფეები, მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტემ უამრავი მცნება მოგვცა, გონივრულად უბრძანებენ წარმართთა მორწმუნეებს, თავი შეიკავონ სიძვისგან, დახრჩობისა და სისხლისგან: „რადგან სულიწმიდას და ჩვენც მოეწონა, რომ არ დაგდოთ მეტი ტვირთი“ (საქმეები 15:28).
არ გესმის, როგორ შეესაბამება ეს მცნება ჩვილობას და როგორ ეცნობება სუსტს მისი შინაგანი თვისებებით, თითქოს რძეს ჰგავს? და ეს სულიერი წყალი უხვადაა „უფლის სახლში დარგულთა“ შორის, რათა აყვავდეს ღვთაებრივი ნაკადებით მორწყულნი და უმაღლესი და ზეციური სწავლებით მორწყულნი „ღვთის ეზოებში“ (ფსალმ. 91:14); ამაზე მიუთითებს: „იუდას ყველა წყარო წყალს გამოედინება“; რადგან ღვთის მოწაფეებმაც აღიარეს, რომ ისინი ღვთისგან იყვნენ მოწოდებულნი. მაგრამ სულიერი წყლების პირველივე წყარო, რა თქმა უნდა, იყო წმინდანთა კურთხევის შემოწირულობები ღვთისგან სულის მეშვეობით. და თითქოს მათი სიტყვები ჩვენთვის წყლის მეორე წყარო აღმოჩნდა, სულიერი ნიჭებით გვავსებდა. ვინ შეიძლება იყოს უფლის სახლიდან გამომავალი წყარო ქრისტეს გარდა? ასე უწოდა მას ფსალმუნმომღერალმა და უთხრა ზეციერ მამას და ღმერთს: „დასვა შენ სიტკბოების ნაკადი შენი, როგორც სიცოცხლის წყარო გაქვს“ (ფსალმ. 35:9-10). ასე რომ, ქრისტე არის სიცოცხლის ნაკადი და წყარო. წინასწარმეტყველი ახსენებს ჭუჭყიანების ნაკადს, ერთგვარ ნაკადს, რომელშიც ბევრი ჭაღარა გაიზარდა.
ისინი ამბობენ, რომ ეს არის კედრის იგივე ნაკადი, რომელშიც, როგორც მახარებელი ამბობს, უფალი ძალით წაიყვანეს, როდესაც მოღალატე მოწაფე მას ჯარისკაცებთან ერთად ეძებდა (იოანე 18). არაფერი იქნება უხამსი, თუ ეკლესიას შევადარებთ რაშხის ნაკადს, რომელშიც ჩვენი უფალი მიედინება მშვიდობის მდინარესავით, რომელიც ყოველთვის მიედინება ირგვლივ, თითქოსდა მარადმწვანე წიწვებს, ანუ წმინდანთა სულებს რწყავს; რაშის მცენარე არის მცენარე, რომელსაც ყოველთვის უყვარს წყალი და ყოველთვის მწვანეა. და რომც დაჭრეს, მაინც კარგ მდგომარეობაში იქნებოდა. ანალოგიურად, წმინდანთა სათნოება არ არის სრულიად თავისუფალი ტანჯვისგან, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ ისინი სათნოების ძალიან თვინიერი მიმდევრები არიან, ისინი ასევე მეომრები არიან.
იოელი.3:19–21. ეგვიპტე განადგურდება და იდუმეა განადგურების ველზე იქნება იუდას ძეთა სიმწარის გამო, დაღვრილი სამართლიანი სისხლი მათ მიწაზე: იუდეა დასახლებული იქნება სამუდამოდ და იერუსალიმი ყველა თაობისთვის. და მოვითხოვ მათ სისხლს და არ შევარცხვინებ მათ: და უფალი დამკვიდრდება სიონში.
რაც შეეხება ამ სიტყვების ისტორიულ მნიშვნელობას, ეგვიპტე მართლაც დაისაჯა; რადგან მან დაკარგა სამეფო, როცა კამბისესმა, კიროსის ძემ გაანადგურა იგი და იდუმეა განადგურდა, როგორც ამას თავად ვითარება მოწმობს. თუმცა, ამ სიტყვებით წინასწარმეტყველური მეტყველება, როგორც ჩანს, მიგვანიშნებს იმ საიდუმლო აღსარებაზე, რომელიც მხოლოდშობილმა შეასრულა, როდესაც ის კაცი გახდა. წმინდა წერილი, როგორც წესი, ადარებს დემონების ურდოებს და წმინდანთა მუდმივ მოწინააღმდეგეებს კერპთაყვანისმცემლებს და ძალიან ძლიერ მიდრეკილნი კერპთაყვანისმცემლობისკენ. ასე რომ, ამბობს ის, რომ ყველაფერი მტრულად დაიღუპება, როგორც ეგვიპტელები და ედომელები; რადგან ურყევია ქრისტეს აღთქმა, რომელიც ამბობს ეკლესიაზე, რომ „ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მას“ (მათე 16:18).
და ის, რომ ბოროტი ძალები ექვემდებარებიან სასჯელს მათი დანაშაულისთვის ადამიანებისა და ყველას მიმართ, ვინც გაბედავს ამის გაკეთებას, ან ელინური შეცდომით ვინმეს ყურადღების გადატანით, ან „უუნარო გონებაში“ (რომ. 1:28) სწავლების ჩარევით ყველა სახის გარყვნილებაზე, ეს აშკარად მიუთითებს იმაზე, რომ ის არის „სისხლი მართალი“, გაუსაძლისი შეურაცხყოფის მიყენება იუდას ძეებს, ანუ წმინდანებს, აღსარების შვილებს; რადგან იუდა ნიშნავს აღსარებას. ღვთისგან შთაგონებული დავითი კი არსად ლაპარაკობს უსამართლოდ მოკლულთა შესახებ: „რამეთუ ვიხსენო მათი სისხლი“ (ფსალმ. 9:13). ასურის სახით გამოსახულ სატანას კი ეუბნება: „როგორც სისხლით გაჟღენთილი ხალათი არ იქნება სუფთა, ასევე არ იქნები სუფთა: დაანგრიე ჩემი მიწა და სცემე ჩემი ხალხი: სამუდამოდ არ გაძლებ“ (ეს. 14:20).
ასე რომ, სიონის მტრები, ამბობს ის, განადგურდებიან, "მაგრამ იუდეა დასახლებული იქნება მარადიულად" და იერუსალიმი ყველა თაობის განმავლობაში, არა ის, ვინც განადგურდა და დაიწვა (რადგან უფალს და ღმერთს, სიმართლეს არ შეუძლია სიცრუის თქმა), არამედ სულიერი, ზეციური, უმაღლესი იერუსალიმი და ღვთაებრივი ხელოვანი და მშვენიერი ქალაქი. ღმერთო და რომელშიც შეიძლება შევიდეთ ქრისტეს მეშვეობით.
სლავი: "მწარედ გაბრაზებული ხარ ჩემზე?"
სლავური: "რადგან მან მოგვცა საკვები თავისი სულისგან".
შეიძლება დაგაინტერესოთ: