Глава 3

Joël.3:1-3. Car voici, en ces jours et dans ce temps-ci, quand je ramènerai les captifs de Juda et de Jérusalem, je rassemblerai toutes les nations, et je les amènerai dans la vallée de Josaphat, et je raisonnerai avec eux au sujet de mon peuple et de mon héritage d'Israël, qui est dispersé parmi les nations ; Et après que les dix tribus se séparèrent du royaume de Roboam et s'en séparèrent, et que tout Israël se divisa en Éphraïm et en Juda, des prophètes bénis apparurent. Ils ont parlé de ce qui s’appliquait à eux deux, puisque tout leur ministère prophétique s’est poursuivi jusqu’au moment de la captivité. Après leur retour à Jérusalem et leur arrivée ultérieure, Aggée, Zacharie et Malachie ont prophétisé contre Israël. Il semble qu’Ezra ait également préfiguré quelque chose sur les événements de cette époque et sur ceux qui se sont produits à son époque. Ainsi, la parole prophétique expliquée ne mentionne pas un événement qui a eu lieu à l’époque des anciens prophètes, mais que dès que Cyrus a laissé partir Israël, ils sont retournés en Judée. Et pourquoi cet événement est digne d'attention et ce qui s'est passé alors, nous en dirons autant que possible, en citant le récit d'Esdras pour clarification. Ainsi, dès que les Israélites revinrent en Juda et se reposèrent de l'oppression et des désastres de l'esclavage, ils se tournèrent de nouveau vers leur ancienne frivolité et ne se montrèrent pas de fidèles exécuteurs et gardiens des institutions de Moïse. Alors que la loi interdisait à chacun d'avoir des relations sexuelles avec les filles des étrangers, celles-ci, négligeant le décret que Dieu leur avait donné, ont eu des relations sexuelles avec des femmes étrangères. Très bouleversé par cela, Esdras déchira ses vêtements, pleura les Israélites et les exhorta à se séparer des femmes étrangères. Et eux, craignant peut-être la colère divine, décidèrent d'accomplir cela et de mettre à nouveau le premier comme enseignant de ce qui pourrait leur arriver s'ils ne voulaient pas honorer la loi. Lorsque de nombreuses femmes étrangères furent expulsées et expulsées de Jérusalem, les peuples voisins durent naturellement s'indigner, comme s'ils en étaient extrêmement offensés. Et d’ailleurs, ils ont peut-être raisonné en eux-mêmes comme suit. Depuis qu'ils (les Juifs) ont fortifié Jérusalem avec des murs et restauré avec zèle l’église divin, leurs ennemis ont été enflammés de colère par les flèches de l'envie et ont essayé d'empêcher cela, pensant probablement que si Israël retrouve son ancienne puissance et possède des villes fortifiées, qui seront assistées par le Dieu de tous, puisqu'il sera servi selon les anciennes coutumes dans l’église, alors il atteindra à nouveau la domination, ce sera insupportable pour tout le monde, il imposera des impôts à certains voisins et à ceux qui décideraient ensuite seulement de résistez-lui, subjuguez-les complètement, dévastant leurs terres. Pour cette raison, ils persuadèrent certains d’intervenir dans leurs travaux sur l’église lui-même et sur les murs. Lorsque leurs efforts se sont révélés infructueux, parce que Dieu a aidé les Israélites dans leur travail, ils se sont finalement armés et ont décidé de leur faire la guerre. Mais ils ont été vaincus et sont tombés parce que Dieu les a aidés (les Israélites). Et la réunion de ceux qui décidèrent de faire cela eut lieu dans la vallée de Josaphat. Cette zone était située à quelques stades de Jérusalem, du côté est. Ils disent que c'est une zone ouverte et propice aux opérations de cavalerie. Et que certains des païens les plus puissants ont été méchants envers les Israélites qui construisaient le temple, et pourtant n'ont pas réussi du tout dans leurs plans, le bienheureux Esdras dira à ce sujet en disant : « au temps d'Artaxerxès, roi de Perse, il lui écrivit ceux qui vivaient en Judée et à Jérusalem : Vilemos, et Mithridate, et Tabellius, et Raphim, et Beeltethem, et le scribe Samellius, et d'autres écrivains qui habiter à Samarie et ailleurs » (2 Esdras 2:16). Le contenu de cette lettre était que Jérusalem est une ville au pouvoir irrésistible, qui ne se soumet jamais aux rois des autres pays, au contraire, leur résiste fortement, de sorte que si elle atteint son ancien pouvoir, elle causera par la suite beaucoup de problèmes aux dirigeants de Babylone eux-mêmes. Mais ceux qui écrivirent une telle lettre n’eurent aucun succès. Certains habitants de Samarie et ceux qui ont émigré de Babylone ont suggéré que les Juifs travaillent ensemble et construisent une église. Mais ces derniers ne le voulaient pas et c'est pour cette raison qu'ils furent soumis à des ennuis considérables, contrecarrant leurs mauvaises intentions. Dans le livre d'Esdras, il est également écrit (à ce sujet) ce qui suit : « Et ayant entendu les ennemis de Juda et de Benjamin comment les fils des habitants construisaient l'église du Seigneur Dieu d'Israël, ils vinrent vers Zorobabel et vers les princes de la patrie, et leur dirent : Bâtissons avec vous, comme vous aussi, vous cherchez votre Dieu, et à lui nous avons sacrifié depuis les jours d'Asaradan, roi d'Assursk, qui nous a apporté cela. Ceux qui étaient avec Zorobabel dirent : " Il est impossible pour nous et pour vous de bâtir une maison à notre Dieu, car nous bâtirons nous-mêmes spécialement pour l'Éternel notre Dieu, comme nous l'a ordonné Cyrus, roi de Perse. Et les habitants de ce pays ont affaibli les mains des gens de Juda, et je les ai empêchés de bâtir, et j'ai engagé des conseillers contre eux, afin qu'ils détruisent leur conseil " (1 Esdras 4 : 1-5). Mais même s’ils étaient malveillants, leurs intentions malveillantes se sont révélées vaines. Et cela après que les plans secrets se soient finalement révélés infructueux : toutes les nations voisines sont allées (contre les Juifs) dans une guerre ouverte, mais ont été vaincues et battues - vous le découvrirez à partir de là. Dans le deuxième livre d'Esdras, il écrit : " Lorsque Sanballat, Tobija, les Arabes et les Ammanites entendirent cela, la muraille de Jérusalem s'éleva et commença à boucher les fentes, et un grand mal leur apparut. Et ils se rassemblèrent tous, qu'ils viennent prendre les armes contre Jérusalem. Las, et les gens sont nombreux (Néh. 4:7-10). Il n'y a aucune mention de la vallée dans ces mots : mais la tradition nous le dit. La prophétie est tout à fait fiable et nous donne le nom de la zone de bataille. Par conséquent, celui qui dit qu'il rassemblera toutes les nations dans la vallée de Josaphat voulait dire, pensons-nous, que c'est précisément l'événement, il ne se rassemblera pas contre sa volonté, mais il n'empêchera pas ceux qui souhaitent y venir. Il ira en justice avec eux au sujet d'Israël et de leur héritage, qu'ils ont partagé, volant peut-être ce qui restait des Babyloniens, les attaquant pendant le désastre et livrant les garçons à des prostituées, et offrant les jeunes femmes pour une débauche terrible et, pour ainsi dire, les vendant à la débauche des autres, et acquérant ainsi de l'argent pour le luxe et l'ivresse. Après avoir pensé à la rédemption par le Christ, nous disons que quelque chose de similaire nous est arrivé. Nous, captifs et esclaves d'un tyran cruel, je parle de Satan, il nous a libérés et nous a élevés pour ainsi dire à la terre sainte - à la vie de l'Évangile, à un état acceptable pour tous, à une ville fortifiée - la Jérusalem spirituelle, qui est l'Église vivante de Dieu, qui nous rend comme des pierres précieuses, capables de création, au saint église, « une habitation de Dieu par l'Esprit » (Eph. 2, 22 ; cf. : 1 Pierre 2, 5). Mais la méchante multitude de démons était enflammée par les chagrins de l'envie, et de plus, de nombreux opposants aux dogmes de la vérité attaquaient les saints ; mais ils ne leur ont causé aucun mal, parce que Dieu les a protégés et Christ les a fortifiés, et a dit : « Vous serez dans un monde de tristesse ; mais prenez courage, car j'ai vaincu le monde » (Jean 16 : 33). Les Juifs ont une fable vide et féminine selon laquelle, autrefois, dans la vallée de Josaphat, Dieu jugerait tout le monde après la résurrection des morts ; ils pensent que tous ceux qui vivent dans l'univers seront punis pour ce qui a été fait contre eux, les Juifs. Mais cette pensée dérisoire ne se réalisera jamais, car l’Écriture inspirée dit que la prophétie s’est déjà accomplie et que les nations voisines ont été soumises au juste châtiment de Dieu lorsque la bataille a eu lieu dans la vallée de Josaphat. Comme je l'ai dit, ils attaquèrent les restes d'Israël, qui connurent un très grand désastre, parce qu'ils furent livrés aux Babyloniens. Joël.3:4-6. Et quoi... moi et toi 37, Tyr et Sidon et toute la Galilée des étrangers ? rétribution alimentaire, est-ce que tu me rembourses ? ou êtes-vous malveillant...? 38 Je rendrai votre récompense promptement et promptement sur vos têtes. Vous avez pris mon argent et mon or, et vous avez apporté mes biens choisis dans vos trésors ; et vous vendrez les enfants de Juda et les enfants de Jérusalem aux fils des Grecs, afin que vous puissiez me faire sortir de leurs frontières. Et ainsi toutes les nations se rassemblèrent contre Israël, les Moabites, les Edomites, les Jébusiens, les Ammonites et autres. Et les dirigeants de ce projet et de cette entreprise, je pense, étaient les habitants de Damas et les Tyriens, et les soi-disant Philistins, jusqu'à Gath, qui est aussi appelé étranger. C’est pourquoi le Dieu de toutes choses leur dit : « Qu’est-ce qui m’est étranger et à vous, Tyr et Sidon et toute la Galilée ? » Pour quelle raison, dit-il, opprimez-vous avec cruauté Israël, qui est dans la pauvreté et a enduré de grandes souffrances de la part des Babyloniens, l'attaquant vicieusement et semblant se moquer de Moi, qui les sauve et les protège, et osant non seulement parler, mais aussi agir hostilement contre Moi ? Par conséquent, dans peu de temps, vous recevrez une récompense ; cela vous viendra à la tête. Vous recevrez ma vengeance lorsque j'irai en cour avec vous dans la vallée de Josaphat. Les accuse d'avoir pillé les trésors de l’église, pillé les vases d'or et les avoir consacrés à l'honneur de leurs dieux ; et ce crime est grave, offensant et tout à fait capable d'offenser Dieu ; car Il a dit : « Je ne donnerai à aucun autre ma gloire qui soit inférieure à mes vertus, qui sont des images taillées » (Es. 42, 8). Et vraiment : décorer les églises des idoles avec des objets dédiés à Dieu, qu'est-ce que cela signifie d'autre que le Dieu de tous est d'importance secondaire, et qu'elles ont une supériorité sur Lui et peuvent sauver leurs adorateurs ? Et il ne suffit pas, dis-je, à votre méchanceté d'avoir privé Mon église des objets qui M'étaient dédiés ; mais tu as donné aussi les enfants de Juda et les enfants de Jérusalem aux enfants des Grecs. Probablement, cela a été fait de telle manière que certains des Israélites ont été emmenés dans les pays des païens, qui les ont vendus, peut-être les Tyriens, ou d'autres peuples dont l'occupation était le commerce et dont le métier était l'avidité. Ce mot, me semble-t-il, s'applique également aux représentants des méchantes hérésies, qui, comme pour piller les fils de l'Église, les vendent à la sagesse hellénique, de sorte que, remplis de pensées confuses, ils deviennent de malheureux chercheurs de la vérité, ou plutôt des pervers criminels et désobéissants de la vérité, alors qu'ils auraient dû vivre leur vie selon un enseignement simple et garder la véritable parole de vérité. Ainsi, ils arrivent au point que ceux qu’ils égarent se retrouvent hors de leurs propres limites. Les limites et, pour ainsi dire, le pays des enfants de l'Église sont la connaissance de la vérité et la disposition envers tout ce qui a été précisément étudié jusqu'à la certitude. En justice, ceux qui resplendissent vraiment dans la foi, dorés de la bonne gloire des œuvres et brillants de la beauté de la piété, peuvent être appelés les vases d'or et d'argent et les trésors choisis de Dieu. Mais s’il arrivait qu’un de ces hommes si brillants en vertu soit pris dans les filets de la tromperie, alors les inventeurs de l’erreur entendraient certainement : « Vous avez pris mon argent et mon or, et mon élu et bon a été introduit dans votre trésor. » Ce crime est terrible et n'échappera pas au châtiment ; car ceux qui pèchent contre nos frères, pour lesquels Christ est mort, offensent le Christ lui-même, à qui ils rendront certainement compte de leurs crimes contre lui. Joël.3 : 7-8. Et voici, je vous ferai sortir du lieu où vous vendrez là, et je mettrai votre récompense sur vos têtes ; et je livrerai vos fils et vos filles entre les mains des enfants de Juda, et je serai vendu en captivité dans un pays éloigné, car l'Éternel est l'Éternel. Il dit très clairement que les machinations et les plans durs des Tyriens contre les Israélites resteront inefficaces, et qu'au contraire, le malheur s'abattra sur leurs coupables et qu'ils seront soumis aux mêmes désastres, car le châtiment tombera sur la tête de ceux qui ont commis l'anarchie en pleine conformité avec leur culpabilité. Tout comme ils prirent les enfants de Juda et les livrèrent à des marchands d'esclaves, ordonnant de les emmener dans un pays lointain, de même, dit-il, leurs enfants seront également vendus par la main de Juda. Et que cela se réalisera certainement, il le confirme en disant : « car il est le Seigneur du verbe » ; et ce que Dieu dit ne restera jamais vain. C'est pourquoi le Christ a dit : « Mes paroles ne passent pas » (Matthieu 24 :35). C'est le sens historique des mots expliqués. Si quelqu'un décide d'approfondir le sens spirituel et de se laisser saturé de pensées cachées, qu'il réfléchisse au fait que les enfants des Hellènes, gonflés par une sagesse imaginaire, et les hérétiques, s'imaginant qu'ils réalisent quelque chose pour eux-mêmes avec les inventions astucieuses du mensonge, retirent certains des plus simples de la foi droite et immaculée qu'ils avaient en Dieu, et, comme s'ils les couvraient de filets de tromperie et les soumettaient au sort de prisonniers de guerre, les mènent très loin. des limites de la vérité. Mais le Seigneur de tous rend stérile leur tromperie, libère ceux qui ont été trompés et amène aux Juifs les enfants de ceux qui ont été égarés par la science. Nous pouvons entendre par là les disciples divins eux-mêmes et ceux qui parlent du mystère du Christ. Libérant ceux-ci de l'erreur, ils les ramènent à un bel et tant désiré esclavage, c'est-à-dire l'esclavage du Christ, et ils sont kidnappés, pour ainsi dire, captifs, les réinstallant dans leur propre humeur de sentiments et de pensées, qui est très loin de l'humeur de ceux-là. Il y a vraiment une grande distance entre le tempérament des saints et celui de ceux-là. On dit aussi du Christ qu'il conduit ceux qui se sont convertis de l'erreur hellénique à la connaissance du vrai Dieu comme s'ils étaient captifs ; car David a dit : « Tu es monté dans les hauteurs, tu as emmené captifs les captifs : tu as reçu le don des hommes » (Ps. 67 : 19). Joël.3 : 9-12. Prêchez cela aux nations, sanctifiez l'armée, levez les troupes, amenez et montez tous les hommes de l'armée. Coupez vos récoltes en épées et vos faucilles en copies : que les faibles disent : comme je peux. Copulez et entrez dans toutes les nations alentour, et rassemblez-vous : que les doux soient courageux ; que toutes les nations se lèvent et montent dans la vallée de Josaphat, car là je m'assiérai pour juger toutes les nations qui sont aux alentours. Après avoir menacé les peuples païens de désastres bien mérités et de représailles pour leurs mauvaises actions, il s'adresse à ses propres admirateurs, qu'il ne permet pas d'être craintifs et timides, au contraire, il leur ordonne d'être audacieux et, pour ainsi dire, de donner des ordres puissants, de rassembler les peuples pour la bataille et d'essayer de les y inciter, même s'ils auraient préféré le calme et seraient disposés à une vie non militaire. Et c’est l’œuvre de Celui qui rend les gens courageux et les incite à avoir confiance en Lui afin qu’avec Sa protection, ils vaincront leurs ennemis. Ainsi, « ceci », dit-il, « prêchez aux nations et sanctifiez l’armée ». L'expression « sanctifier » signifie encore : me consacrer d'une manière ou d'une autre : car je serai un guerrier et ce qui sera fait servira à ma gloire : ceux qui ont donné ma gloire aux arbres et aux pierres mourront. Cependant, tout ce qui fait l’objet du mot « sanctification » est toujours porté à la gloire de Dieu. C'est pourquoi il dit : « sanctifiez l'armée, suscitez les sechtsy » ; et ajoute et dit également : "amenez... tous les hommes de l'armée." Que le laboureur abandonne les soucis et les occupations qui lui sont les plus chères : qu'il forge la charrue en épée, et la faucille en lances ; car le moment est venu de ne plus se lancer dans l'agriculture, mais de se venger du déshonneur fait à Dieu. Et si quelqu’un est impuissant, dit-il, qu’il ne s’excuse pas sous prétexte de son impuissance ; si vous le souhaitez, laissez-le même mentir et dire qu'il est fort, mais qu'il ne s'éloigne pas des armes. Alors, dit-il, rassemblez tous ceux qui sont autour de la Judée, que le doux soit guerrier, c'est-à-dire que même si l'un d'entre eux n'était pas en colère, qu'il soit guerrier. Et puisque personne n'est laissé sans protection, que chacun dise la même chose, même s'il était agriculteur, même s'il était timide et lâche (car c'est ce que signifie le mot « faible »), même s'il était doux et non belliqueux ; que chacun s'excite au combat : car je ne me détournerai de personne ; Je jugerai tout le monde dans la vallée de Josaphat. L’expression « Je jugerai » signifie que Je serai un juge puissant, infligeant châtiment et rétribution à ceux qui ont pillé Mon pays et divisé Israël par le sort, qui ont donné des garçons aux prostituées et acheté des filles et les ont bu comme du vin. Le Seigneur dira encore la même chose aux ennemis de l'Église, qui se rebellent contre les saints, s'armant contre eux de toute leur multitude et de toute leur puissance. Ils tomberont tous, parce qu’Il ​​les protège et les renverse, protégeant Ses fans avec la foi, l’espérance et l’amour, et les dons de Sa bonté. Joël.3 : 13-16. Lâchez les faucilles, comme si les raisins allaient être embrassés ; entrez, piétinez, comme le pressoir est plein, les sapeurs se déversent, comme si leur méchanceté s'était multipliée. Une voix se fit entendre dans la vallée du jugement, comme si le jour du Seigneur était proche dans la vallée du jugement. Le soleil et la lune seront obscurcis et les étoiles cacheront leur lumière. Le Seigneur appellera de Sion et fera entendre sa voix de Jérusalem ; et le ciel et la terre trembleront. Il ordonna, comme à l'aide d'une trompette, de rassembler dans la vallée de Josaphat les peuples voisins du pays de Juda, je dis, les Arabes et les Tyriens, les Hittites et les Philistins, et les Moabites, et les Edomites, les Ammonites et les Guirgashites, comme s'ils étaient immédiatement destinés à mourir et à être soumis à une responsabilité stricte devant le juge. Maintenant, il excite les Israélites à une rapidité irrésistible et à un courage inébranlable et, pour ainsi dire, les encourage à attaquer ceux qui sont rassemblés ; et il dit que cela devrait aussi être fait par ceux qui ont peur des horreurs de la guerre et ne vont pas du tout au combat, au contraire, ils attachent une grande importance à une vie choyée, la mettent dans la joie et se réjouissent comme ceux qui font une vendange abondante. C'est pourquoi il dit : « Lâchez les faucilles, car les raisins sont sur le point d'être embrassés » (il a utilisé « lâcher » au lieu de « étendre », comme le font habituellement ceux qui cueillent les raisins) ; car ils seront parfaitement préparés à la destruction et à la décapitation ; que, dit-il, l'ennemi soit retranché comme une grappe de raisin ; qu'il soit foulé aux pieds en multitude, qu'il soit foulé aux pieds dans le pressoir ; « Prenez, dit-il, marchez comme le pressoir », c'est-à-dire que de nombreuses nations sont rassemblées pour la destruction et qu'il n'y a aucun obstacle pour qu'elles soient sous vos pieds. « Les gouffres se déversent » - cela sert d'indication de la multitude de nations rassemblées pour la destruction ; car à cause de l'abondance des raisins, le vin déborde souvent des pressoirs mêmes. Ainsi, les mots : « les courants sous-jacents se déversent » indiquent la multitude couchée sous nos pieds. "Des voix proclamées devant la cour de justice." Qu'est-ce que c'est? En règle générale, les saints prophètes prédisent l’avenir et contemplent des événements qui n’ont pas le temps de se produire, de sorte qu’ils semblent déjà voir des événements et entendre des voix. Puisque Nabuchodonosor, qui est entré dans la bataille, a dû procéder à la destruction, et que Jérémie a été pour ainsi dire transporté en esprit à la contemplation du terrible spectacle de la guerre et a vu un nombre incalculable de morts, il a dit : « Malheur à moi, car mon âme disparaît à cause de ceux qui sont tués » (Jér. 4 : 31). Quelque chose de similaire, je pense, Joël a expérimenté et, peut-être, a perçu avec ses oreilles le bruit qui se produit à la guerre ; C’est pourquoi il dit : « dites ce qui a été dit au tribunal ». Il appelle le lieu de bataille un champ judiciaire, car les peuples n'y étaient rassemblés que pour recevoir un châtiment cruel. Il dit que des voix se font entendre et que les cris de ceux qui tombent se font entendre ici ; car pendant une bataille il arrive que les vaincus poussent des gémissements, et que les vainqueurs poussent des cris de triomphe sur les vaincus et se magnifient beaucoup sur eux. « Le soleil et la lune, dit-il, s'assombriront, et les étoiles elles-mêmes perdront leur éclat, non pas parce qu'alors les éléments eux-mêmes y seront soumis, mais parce que, pour ainsi dire, la guerre produira des ténèbres et, pour ainsi dire, apportera des ténèbres aux yeux des vaincus ; car la peur de la mort provoque toujours les ténèbres, et le poids d'un désastre inattendu affaiblit l'esprit et obscurcit l'âme, comme le soleil chez ceux qui sont soumis à des souffrances incommensurables. Il dit que le Seigneur appellera, comme s'il était présent ici et combattant avec eux, et comme un chef militaire, incitant les Israélites à attaquer leurs ennemis. Mais il est particulièrement approprié de dire que lors de la résurrection générale, le Seigneur appellera, comme s'il venait de Sion, car, comme le dit Paul, « le Seigneur lui-même descendra du ciel avec un commandement, avec la voix de l'archange et avec la trompette de Dieu, et il ressuscitera incorruptible en Christ ». 1 Thessaloniciens 4 :16) Cela a également été annoncé par la loi de Moïse, car elle ordonnait aux Israélites de sonner de la trompette à la nouvelle lune ; et dans la nouvelle lune, on peut voir une image très claire du siècle à venir et du nouveau qui suivra le premier. La trompette est un signe du son omniprésent de la trompette de l'archange et de la trompette envoyée par Dieu, qui excite tous ceux qui gisent sur la terre et sonne d'une manière inhabituellement forte. Il faut savoir que le Seigneur lui-même, accomplissant un miracle sur Lazare, est entré dans le tombeau et, comme le raconte l'évangéliste, « criant d'une grande voix : Lazare, sors » (Jean 11, 43), bien qu'il dise par l'intermédiaire du prophète : il ne résistera pas, « il ne criera pas,... en bas, sa voix se fera entendre au dehors » (Is. 42, 2). Ainsi, le fait que le Sauveur ait ressuscité Lazare d'entre les morts à haute voix sert, dis-je, de signe que la trompette est entendue partout et que son son atteint les extrémités de la terre et vient du ciel. Joël.3 : 16-17. L'Éternel épargnera son peuple et les enfants d'Israël l'écouteront. Et tu sauras que je suis l'Éternel, ton Dieu, qui habite à Sion sur ma montagne sainte, et que Jérusalem sera sainte, et que les femmes étrangères n'y passeront pas. Lorsque les Israélites étaient coupables de crimes de trahison contre Dieu et adoraient des génisses d'or, et disaient méchamment : « Ce sont vos dieux pour Israël, qui vous ont fait sortir du pays d'Égypte » (Ex. 32 : 4) ; Ils étaient alors très faibles et facilement vaincus et représentaient des proies très faciles pour les ennemis. C'est pourquoi ils ont été emmenés en captivité. Mais après avoir été pardonnés et installés dans leur pays, parce que Dieu a arrêté sa colère contre eux, ils sont devenus invincibles et invincibles envers leurs ennemis, les vainquant facilement, bien que toutes les nations se soient rassemblées pour les combattre. Ainsi, dit-il, du fait qu’ils ont vaincu leurs ennemis, ils devraient savoir qu’Il ​​est parmi eux et qu’Il ​​s’installe finalement dans Sion comme ville sainte. Par conséquent, il dit qu’il épargnera son peuple et le rendra très fort, et qu’il sera convaincu qu’Il ​​est avec lui. Il dit que « Jérusalem sera sainte » et rejettera complètement l’athéisme ancien, car il n’y aura plus de fausses prophéties et de magie parmi elle, au contraire, la vie conformément à la loi dominera et les meilleures activités seront favorisées parmi elles. Quand il (Sion) est dans un tel état et mène un tel mode de vie, alors, dit-il, aucun des ennemis ne passera par lui ; il ne sera accessible à personne et ne fera pas l'objet de pillage de la part des passants, comme c'était le cas auparavant ; au contraire, il sera totalement sûr et sera très étroitement clôturé, comme un mur, avec Ma force et Mon aide. Il serait juste que l’Église du Christ elle-même comprenne cela ; car Il prend soin de Ses adorateurs et les rend vainqueurs de leurs ennemis, forts et forts, remplis de force spirituelle, sachant et croyant que Dieu demeure en eux par l'Esprit : Il demeure dans nos cœurs par la foi (Éph. 3 : 17) ; et l'évangéliste Jean dit : « de ceci nous comprenons... que cela est en nous... de l'Esprit, qu'il nous a donné à manger » (1 Jean 4 :13) 39. La Jérusalem spirituelle est vraiment sainte, c'est-à-dire l'Église, les rangs des saints ; il ne sert pas de passage aux étrangers, car « ils sont comme Christ, ils ont crucifié la chair » (Galates 5 : 24). Je me souviens aussi des paroles d’un sage qui a dit : « Si l’esprit possessif vient sur vous, ne quittez pas votre place : car la guérison apaise de grands péchés » (Eccl. 10 : 4). Ils ont un cœur inébranlable, inaccessible aux attaques à pied ou à cheval des esprits impurs ; au contraire, elle est ferme et fermement protégée par les dogmes de la vérité. Joël.3:18. Et il arrivera, en ce jour-là, que les montagnes tariront de douceur, et que les collines verseront du lait, et que toutes les sources de Juda jailliront de l'eau ; et une fontaine sortira de la maison de l'Éternel, et arrosera les ruisseaux de la ville. Lorsque la sainte Jérusalem sera restaurée et deviendra inaccessible aux étrangers du fait que le Seigneur de tous s'y sera installé, aura eu pitié de son peuple, l'aura fortifié et l'aura rendu vainqueur de ses adversaires ; alors « les montagnes répandront leur douceur, et les collines couleront du lait, et les sources de Juda » produiront leur propre eau. Les sources, je pense, sont les sources des cours d’eau ou, bien sûr, des conduites d’eau construites d’une autre manière. Par montagnes, on peut entendre ceux qui ont atteint les sommets de la vertu et surpassé les autres dans la gloire d'une vie vertueuse, connue et glorieuse de tous, comme l'étaient les disciples et, surtout avant les autres, le Baptiste, à propos duquel le Sauveur dit : « Je ne suis pas ressuscité... à cause de la douleur de Jean » (Matthieu 11, 11). Et ainsi ces hommes grands et très glorieux respirent la douceur et, comme avec du miel, adoucissent la parole sur le Sauveur, de sorte que quiconque l'entend s'écrie avec une joie excessive : « Comme ta parole est douce à ma gorge » (Ps. 119 : 103) et plus loin ; car la parole des saints est toujours douce pour ceux qui aiment plaire à Dieu. Donc, en toute honnêteté, les montagnes peuvent être comprises comme désignant ces mêmes personnes. Par collines, nous entendons ceux qui ne sont pas très inférieurs à la supériorité des premiers et qui se situent beaucoup plus haut que les autres. De telles personnes déversent « un lait verbal et peu flatteur » (1 Pierre 2 : 2) sur les âmes de ceux qui viennent de croire, leur fournissant une nourriture typique des nouveau-nés ; car « la nourriture solide est pour ceux qui sont parfaits », mais le lait convient mieux aux nourrissons (Hébreux 5 : 12-14). Mais nous ne voulons pas dire par là que seule leur capacité à donner du lait aux bébés réside la mesure de leur force ; car ils ont suffisamment de force pour que, s'ils le voulaient, ils puissent donner une nourriture plus solide à ceux qui sont plus forts dans leur disposition intérieure, guidés par les paroles : « Soyez sages envers les âmes de votre troupeau » (Proverbes 27 :23). C'est pourquoi les divins disciples, malgré le fait que le Christ nous a donné un nombre incalculable de commandements, commandent prudemment à ceux qui croyaient parmi les païens de s'abstenir de la fornication, de l'étranglement et du sang : « Car il a plu au Saint-Esprit et à nous, dit-il, de ne vous imposer aucun fardeau plus lourd » (Actes 15 : 28). N'entendez-vous pas comment ce commandement correspond à l'enfance, et comment ce qui est communiqué aux plus faibles dans ses propriétés internes est comme du lait ? Et cette eau spirituelle est abondante parmi « ceux qui sont plantés dans la maison du Seigneur », afin que ceux arrosés par les ruisseaux divins et arrosés par l’enseignement le plus élevé et céleste « dans les parvis de Dieu » puissent prospérer (Ps. 91 : 14) ; l'indique en disant : toutes « les sources de Juda jailliront de l'eau » ; car les divins disciples confessaient aussi qu'ils étaient appelés de Dieu. Mais les toutes premières sources d’eaux spirituelles furent, bien entendu, les dons de bénédictions aux saints de la part de Dieu par l’Esprit. Et comme si leurs paroles se révélaient être une seconde source d’eau, nous remplissant de dons spirituels. Qui d’autre que Christ peut être la source qui jaillit de la maison du Seigneur ? C’est ainsi que le Psalmiste l’appelait, disant au Père céleste et à Dieu : « Je te donnerai à boire le ruisseau de ta douceur, comme tu as une source de vie » (Ps. 35 :9-10). Christ est donc le courant et la source de la vie. Le prophète mentionne un ruisseau de joncs, une sorte de ruisseau dans lequel poussaient de nombreux joncs. On dit qu'il s'agit du même ruisseau de cèdre dans lequel, comme le dit l'évangéliste, le Seigneur a été emmené de force alors que le disciple traître le cherchait avec un détachement de soldats (Jean 18). Il n'y aura rien d'indécent si nous comparons l'Église à un ruisseau de joncs, dans lequel Notre-Seigneur se jette comme un fleuve de paix, autour duquel il coule toujours, pour ainsi dire, arrosant les joncs à feuilles persistantes, c'est-à-dire les âmes des saints ; car le jonc est une plante qui aime toujours l’eau et est toujours verte. Et même s’il était coupé, il serait toujours en bon état. De même, la vertu des saints n’est pas complètement exempte de souffrance, car bien qu’ils soient de très doux adeptes de la vertu, ils sont aussi guerriers. Joël.3 : 19-21. L'Égypte sera détruite, et l'Idumée sera dans le champ de destruction, à cause de l'amertume des fils de Juda, qui ont versé le sang juste sur leurs terres : la Judée sera habitée pour toujours, et Jérusalem pour toutes les générations. Et je exigerai leur sang et je ne les ferai pas honte ; et l'Éternel habitera en Sion. Quant au sens historique de ces paroles, l’Egypte fut bel et bien punie ; car il perdit son royaume lorsque Cambyse, fils de Cyrus, le détruisit, et l'Idumée fut dévastée, comme l'état des choses lui-même en témoigne. Cependant, par ces paroles, le discours prophétique semble nous renvoyer à la confession secrète que le Fils unique a réalisé en devenant homme. L'Écriture Sainte compare généralement les hordes de démons et les adversaires constants des saints à des idolâtres invétérés et très fortement enclins à l'idolâtrie. Ainsi, dit-il, tout ce qui est hostile périra, comme les Égyptiens et les Édomites ; car la promesse du Christ est inébranlable, qui dit de l'Église que « les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16 : 18). Et que les forces du mal soient punies pour leurs crimes contre les gens et contre tous ceux qui osent commettre de telles choses, soit en distrayant quelqu'un par une erreur hellénique, soit en introduisant « dans un esprit inexpérimenté » (Rom. 1 : 28) l'enseignement de se livrer à toutes sortes de perversions, cela est clairement indiqué en disant qu'à la suite de cela périront ceux qui ont combattu contre Sion, « après avoir versé le sang juste », causant d'insupportables insultes aux fils de Juda, que c'est-à-dire les saints, les enfants de la confession ; car Jude signifie confession. Et David, inspiré par Dieu, ne parle nulle part de ceux qui ont été injustement tués : « Car je me souviendrai de leur sang » (Ps. 9 : 13). Et à Satan, représenté sous la forme d'Assur, il dit : « De même qu'une robe trempée de sang ne sera pas pure, ainsi vous ne serez pas purs : vous avez détruit mon pays et vous avez battu mon peuple : vous ne durerez pas éternellement » (Is. 14 :20). Ainsi, les ennemis de Sion, dit-il, subiront la destruction, « mais la Judée sera habitée pour toujours », et Jérusalem à travers toutes les générations, non pas celle qui a été dévastée et brûlée (car le Seigneur et Dieu, étant la vérité, ne peut pas mentir), mais la Jérusalem spirituelle, céleste, la plus haute, et la divine Sion, la ville glorieuse et belle, dont Dieu l'artiste, le créateur et le constructeur est Dieu, et dans laquelle il nous est possible d'entrer par le Christ. Slav : « Etes-vous amèrement en colère contre moi ? Slave : « Car il nous a donné la nourriture de son Esprit. » Vous pourriez être intéressé par :