Глава 2

Joel.2:1–2. I bini borisë në Sion, predikoni në malin tim të shenjtë dhe le të shqetësohen të gjithë banorët e tokës, sepse po vjen dita e Zotit, sepse dita e 13-të e errësirës dhe e stuhisë, dita e reve dhe errësirës është afër. Përsëri, ai na përshkruan në mënyrë elegante imazhin e luftës (dhe nëse ne e kuptojmë atë "për burimet dhe myshqet", ose e zbatojmë atë për vetë babilonasit, në të dyja rastet do të jetë e saktë): qyteti ishte i mbushur, thotë ai, me konfuzion dhe frikë, sikur lufta të kishte hyrë tashmë në portat dhe të ishte shpallur, si të thuash, në të gjithë Sionin ose e gjithë Judea nuk është më e drejtë, sepse "kjo është dita e drejtë e Judesë". parashikimi, por gjithçka, ajo që ishte parathënë që nga kohërat e lashta, po realizohet në realitet dhe në fakt me ata për të cilët ishte shumë më mirë të drejtoheshin për mirë, madje edhe para fillimit dhe ardhjes së të këqijave, hoqën shqetësimin për ta. Kështu, ai nuk lejon hezitimin në pendim, por urdhëron, duke lënë pas shthurjen dhe shkujdesjen e mendjes, të ecim me vrull drejt punës së palodhur dhe në përgjithësi dëshirës për të ndihmuar veten, natyrisht, duke iu drejtuar Zotit dhe duke shkatërruar gjurmët e krimeve të lashta me ndihmën e më të mirëve (virtytit). Kjo është arsyeja pse ai thotë se "dita e Zotit është afër", kur ata do të jenë në errësirë ​​dhe errësirë, nga frika e urisë nga karkalecat, ose nga fatkeqësia dhe shkatërrimi që i kërcënon nga vendi i Asirisë. Joel.2:2–3. Si mëngjes, turma dhe njerëz të fortë derdhen mbi male: nuk ka pasur asnjë të tillë që nga fillimi i kohërave dhe atyre nuk do t'u shtohen më vite brezash dhe brezash. Edhe para tij (atyre), ai konsumon zjarr, e pas tij (atyre) digjet një flakë: si një parajsë e ëmbël, toka është para tij (atyre), dhe pas tij (atyre) ka një fushë shkatërrimi dhe nuk do të ketë kush t'i shpëtojë (prej tyre). Me sa duket, "Mëngjesi" i referohet ose vesës së mëngjesit, e cila, nëse përhapet mbi male, nuk do të lërë asgjë mbi to pa ujitje, ose rrezeve të para të diellit, shkëlqimit të sapofilluar të dritës së ditës, që para së gjithash duket se përhapet mbi male dhe ngjyron kodrat me ngjyrë të kuqe flakë. Në të njëjtën mënyrë, thotë ai, në male do të shfaqet një popull i fortë, qofshin karkalecat, ose, për shembull, vetë asirianët, të cilët shfaqen në numër të panumërt, sepse, thotë ai, një popull (popull) i tillë nuk ka ekzistuar që nga shekuj dhe nuk do të ketë kurrë. Por duke qenë se gjatë pushtimeve të karkalecave çdo gjë që haset shkatërrohet menjëherë, dhe nëse diçka mbijeton rastësisht, atëherë edhe kjo do t'i bjerë fatit të atyre që ndjekin të parët, prandaj ai thotë: "Hyni zjarrin dhe flaka që vjen pas tij do të digjet" dhe në vijim. Unë mendoj se ushtria armike po bën të njëjtën gjë, sepse, me siguri, ata që vijnë menjëherë pas tyre do të imitojnë veprimet arrogante dhe arbitrare të atyre që janë përballë, duke e bërë tokën për vete, si të thuash, një "parajsë ëmbëlsie", duke e shkatërruar plotësisht (atë) dhe duke shijuar atë që kanë fituar. Fjalimi është i drejtë nëse e zbatojmë për vetë karkalecat. Joel.2:4–5. Ashtu si pamja e një kali dhe si kalorësia, ata do të lindin: si zëri i qerreve, do të ngrihen në majat e maleve dhe si zëri i një flake të zjarrtë, që përvëlon një kallam dhe si shumë njerëz dhe burra të fortë që marrin armët për betejë. Karkalecat dhe myshqet, kur sulmojnë vendet dhe qytetet, thotë ai, nuk janë aspak inferiorë ndaj kalorësisë luftarake, sepse galopojnë në tokë aq shumë sa, mund të thuhet, imitojnë zhurmën e qerreve; Për më tepër, ata ngjiten në çdo majë mali, fluturojnë në çdo kodër dhe prodhojnë zhurmën e flakëve që djegin kallamishte. Në të vërtetë, ata thonë se ata sulmojnë fushat jo pa zhurmë, por, duke shtypur gjithçka që hasin, bëjnë një tingull të shurdhër me dhëmbë, si era që ndez zjarr. Nëse do të duhej të krahasoheshin me një turmë armiqsh, atëherë nuk do të kishte asgjë të panatyrshme në këtë: ata lëvizin masivisht dhe janë pak inferiorë ndaj trimave në betejë, sepse janë një krijesë e pangopur dhe, për shkak të numrit të tyre të pamatshëm, janë të vështirë për t'u kapërcyer dhe madje edhe të pathyeshëm. E njëjta fjalë mund të zbatohet për asirianët, dhe, nëse dëshironi, për vetë ushtrinë e romakëve (të cilët, si karkaleca, gllabëruan Izraelin, që mëkatoi kundër Krishtit), atëherë kjo nuk do të jetë keq. Joel.2:6. Njerëzit do të shtypen në fytyrë. Siç thashë, pushtimi i "karkalecave" dhe "myshkut" është diçka e parezistueshme dhe e pakapërcyeshme për njerëzit. Joel.2:6. Çdo fytyrë është si përvëlimi i një malësori. Në të vërtetë, nganjëherë çehrja thahet nga frika dhe pikëllimi dhe bëhet në mënyrë të pakëndshme e errët, sikur ndryshon ngjyrën nga ankthet mendore. Joel.2:7. Si luftëtarë do të rrjedhin dhe si trima do të ngrihen në gardhe. Ata do të vrapojnë, pra, si luftëtarët më të guximshëm, duke kapërcyer dembelizmin dhe frikën, madje do të ngjiten nëpër mure, sikur të ndërmarrin një lloj sulmi të guximshëm. Joel.2:7–8. Dhe secili do të vazhdojë rrugën e tij dhe nuk do të largohet nga rrugët e tij dhe secili nuk do të largohet nga vëllai i tij. Karkalecat nuk kanë mbret, por nisen me zbukurime në një fushatë me urdhër të njërit dhe thonë se ecin në rreshta dhe fluturojnë si në formacion, dhe nuk mbeten aspak prapa, por ndjekin njëra pas tjetrës si motra, sepse natyra u vë dashuri reciproke. Joel.2:8. Barra e armëve të tyre do të largohet. Unë mendoj se ajo i quan dhëmbët armë, me ndihmën e së cilës ajo bën luftë dhe kryen bëmat e armëve, si të thuash, kur bari shkatërrohet, të korrat bien dhe bimët thahen. Joel.2:8. Dhe ata do të bien në shigjetat e tyre, por nuk do të vdesin. Karkaleci nuk u hedh shtiza të mprehta armiqve të tij, ai kurrë nuk tërheq harkun e tij, por vret përmes shkatërrimit të ushqimit, urisë dhe tmerreve të varfërisë. Dhe se për ata që gjenden në një telash të tillë, çështja nuk kufizohet në shkatërrimin e asaj që është në fusha, por se ata vetë do t'i nënshtrohen një pushtimi të tmerrshëm nëpër shtëpi dhe qytete dhe do të rëndohen nga një turmë karkalecash (ose vetë asirianët), ai e tregoi këtë duke thënë: "por ata nuk do të vdesin", ashtu sikurse do të shkonte më tej, por do të kishte thënë: Joel.2:9–10. Ka breshër, dhe ata do të rrjedhin mbi vizore, dhe ata do të ngjiten në kisha dhe do të depërtojnë nëpër dritare, si një tatie. Para tij (atyre), toka do të ngatërrohet dhe qielli do të dridhet: dielli dhe hëna do të errësohen dhe yjet do të shuajnë dritën e tyre. A dëgjon: ata do të ngjiten edhe në mure dhe, duke shkatërruar barin, do të ngjiten në dritare si hajdutë, duke i hutuar njerëzit dhe, si të thuash, duke shkatërruar gjithçka, saqë do të duket se vetë qielli po dridhet, dielli, hëna dhe yjet duket se po e mbajnë shkëlqimin e tyre. Përsëri, këtu kemi të folur hiperbolik, që përshkruan barrën dhe barrën e fatkeqësisë për banorët e tokës. Fjalimi është i drejtë nëse e zbatojmë për trupat njerëzore kur ata sulmojnë vendin dhe qytetet, sepse ata, duke u shpërndarë gjithandej si karkaleca, dëmtojnë fushat, rrethojnë qytetet, ngjiten në mure, vrapojnë në shtëpitë e tyre dhe konkurrojnë në mizori me tmerret e një tërmeti. Joel.2:11. Dhe Zoti do të japë zërin e tij përballë forcës së tij, sepse ushtria e tij është e madhe, sepse veprat e fjalëve të tij janë të forta; dita e Zotit është e madhe, e madhe dhe e ndritshme. Tashmë kam thënë më herët se qëllimi i profetit është të përshkruajë mizorinë dhe padurueshmërinë e fatkeqësisë, në mënyrë që ata që ofendojnë Ligjvënësit duke iu shmangur profetit të kthehen në dëshirën për të bërë mirë dhe në mendime më të matura, sepse një tepricë e hidhërimeve mundet, si të thuash, me forcë t'i shtyjë me forcë dikë që është i aftë dhe i lirë të bëjë atë që është i lirë. Pra, "Zoti do ta japë zërin e tij përpara forcës së tij", si një komandant që frymëzon kundër armikut, sepse është e natyrshme që askush tjetër përveç udhëheqësve dhe komandantëve mbi të tjerët të inkurajojë dhe të udhëheqë ushtrinë e tyre në betejë. Kjo tregon se problemet nuk ndodhin vetvetiu dhe nuk ndodhin si rezultat i një rastësie të thjeshtë, por, përkundrazi, dërgohen nga Zoti, natyrisht, të zemëruar dhe për këtë arsye ndëshkues me drejtësi. Ai i tremb edhe më shumë, duke thënë se “ushtria e tij” është shumë e madhe dhe “sa e fortë është puna e fjalëve të tij”, sepse, sigurisht, ajo që Zoti ka urdhëruar të jetë nuk mund të mos arrijë deri në fund; Ja pse Ai i tha njërit prej profetëve të shenjtë (ishte Jeremia): “Ushqimi i fjalëve të mia nuk është... një zjarr përvëlues, thotë Zoti, dhe si pluhur, që rrëzon gurin” (Jer. 23:29)? Kjo do të thotë se fjala e Perëndisë, si të thuash, depërton në çdo gjë dhe asgjë nuk do t'i rezistojë asaj që Ai shpall; përkundrazi, ajo do të dorëzohet, dhe ajo që është kokëfortë dhe rezistente shtypet lehtësisht dhe i bindet në mënyrë të pavullnetshme dëshirave të Mjeshtrit. Prandaj, "ditë e madhe", thotë ai, "dhe e ndritshme" për shkak të thashethemeve për fatkeqësitë që po shkaktohen, të përhapura në të gjithë njerëzit. Joel.2:11. Dhe kush do të jetë i kënaqur me të? Kjo do të thotë: nuk do të ketë asnjë në tokë që do të ishte aq i fortë dhe i fortë sa t'u rezistonte ndëshkimeve të Perëndisë, dhe Davidi ishte shumë i mençur, duke i thirrur Perëndisë: "Ti je i tmerrshëm dhe kush do të të rezistojë? nga zemërimi yt? 14 (Ps. 75:8) Joel.2:12–14. Dhe tani Zoti, Perëndia juaj, thotë: Kthehuni tek unë me gjithë zemër, në agjërim, në të qara dhe në zi, grisni zemrat tuaja dhe jo rrobat tuaja, dhe kthehuni te Zoti, Perëndia juaj, sepse ai është i mëshirshëm dhe bujar, shpirtgjerë dhe plot mëshirë dhe pendohuni për të keqen tuaj. Kush e di nëse ai do të kthehet, do të pendohet dhe do të lërë pas një bekim, një flijim dhe një libacion për Zotin, Perëndinë tuaj? Nga kjo mund të kuptosh, dhe është shumë e qartë, se jo për hir të diçkaje tjetër ai propozoi sa më sipër (ai paralajmëroi një fatkeqësi shumë mizore dhe të padurueshme për ta), por për t'i kthyer më pas në pendim (sepse Ai nuk lejon refuzimin). Ai pohon, dhe është shumë e qartë, se nëse ata fillojnë të mendojnë më me maturi dhe të drejtojnë, të paktën për herë të dytë, mënyrat e tyre për t'i kënaqur Zotin, atëherë, pa dyshim, shtypja e zemërimit do të pushojë dhe punët e tyre do të vijnë menjëherë në një gjendje të mirëqenies së plotë. Dhe cila duhet të jetë imazhi i lutjes dhe kthimit tek Ai, ai tregon qartë, duke thënë këtë: "dhe tani Zoti, Perëndia yt, thotë: kthehu tek unë me gjithë zemër". Le të braktiset, thotë ai, e shkuara dhe të harrohet e para; tregohuni më të mirë se vetja: përsëri qetësoni Zotin me agjërim dhe mundim, duke qarë dhe qarë, sepse ata që fillojnë ta bëjnë këtë ndoshta më vonë do t'i vizitojë begatia dhe kënaqësia e duhur. Në të vërtetë, sikurse pasiviteti dhe përkushtimi i skajshëm ndaj kënaqësisë çon në vajtim dhe ndëshkim, ashtu edhe kryerja e veprave të devotshmërisë dhe veprave penduese çon në një gamë të gjerë begatie. Pra, është e dobishme të qajmë për mëkatet dhe të vajtosh përpara Perëndisë, sepse, siç shkruan Pali, "trishtimi, edhe sipas Perëndisë, e bën pendimin e papenduar për shpëtim" 15 (2 Kor. 7:10), dhe Vetë Krishti i kënaq ata që qajnë, "sepse do të ngushëllohen" (Mateu 5:4); Edhe Solomon i mençur na thotë diçka të ngjashme: “Më mirë të shkosh në një shtëpi zie sesa në një shtëpi gostie” (Ekl. 7:2). Por duhet menduar se sa e madhe është fuqia e agjërimit: qetëson Zotin, qetëson zemërimin, shmang ndëshkimin, sepse ne, duke e përulur veten, e qetësojmë me shumë sukses zemërimin e Zotit, si të zemëruar, të ngazëllyer dhe të acaruar kundër nesh, dhe frenojmë lehtësisht dorën e atij që godet. Në të vërtetë, nëse është e vërtetë se duke rrëfyer vetëm mëkatet, ne justifikohemi me mëshirën e Zotit, atëherë si mund të dyshohet se duke u lodhur me mundin e asketizmit dhe, si të thuash, duke kryer një dënim, do të marrim faljen e mëkateve nga Zoti? Pra, ai na urdhëron të qajmë dhe të grisim jo rrobat tona, por të hapim mendërisht zemrën tonë, kokëfortë dhe të ngurtësuar, në të cilën nuk depërton frika ndaj Zotit. Prandaj, Pali u shkruan korintasve: “Nuk është e mbushur me ne, por ju jeni të shtypur në bark; dhe shpërblimi, siç i them një fëmije, do të shpërndahet edhe mbi ju” (2 Kor. 6:12-13). Kjo do të thotë që ju duhet, si të thuash, të zgjeroni zemrën tuaj përpara Zotit dhe të hapni mendjen tuaj në mënyrë që ajo të pranojë atë që është karakteristike për të. Rrjedhimisht, shfaqja e një pamjeje trishtimi, grisja (rrobat) kot dhe kot, nuk do t'i sjellë asnjë dobi atij që vendos ta bëjë këtë: përkundrazi, hapja e zemrës dhe besimi i mendimit Zotit do të sjellë një përfitim të konsiderueshëm: kjo do të çojë në shpëtim. Dhe se ata që bëjnë lutje do ta arrijnë qëllimin e tyre, ai siguron për këtë, duke thënë se Zoti i të gjithëve është njerëzor dhe i mëshirshëm, i dhembshur dhe i mirë dhe "pendohuni për të këqijat tuaja": edhe nëse vendos t'i hidhërojë ata që kanë mëkatuar, megjithatë, edhe pas një kohe të shkurtër, ai do të ketë mëshirë, sepse lehtë kalon në vullnetin e mirë. Kjo, mendoj unë, do të thotë "të pendohesh për të këqijat". Duke hedhur poshtë paarsyeshmërinë e atyre që dëshpëruan nga shpëtimi, profeti thotë: "Kush e di, a do të pendohet dhe do të lërë një bekim pas tij", e kështu me radhë, domethënë, ai do t'u japë atyre që konvertohen një pjesë në bekim, në mënyrë që ata t'i sjellin përsëri një libacion dhe një sakrificë, duke u gëzuar dhe duke u argëtuar, falënderime. Joel.2:15–17. I bini borisë në Sion, shenjtëroni agjërimin, predikoni beqarinë, mblidhni njerëzit, shenjtëroni kishën, zgjidhni pleqtë, bashkoni foshnjat e gjirit: le të vijë dhëndri nga shtrati dhe nusja nga pallati i saj. Midis shkallëve dhe altarit 16 priftërinjtë që i shërbejnë Zotit do të qajnë dhe do të thonë: "Kurse, o Zot, popullin tënd dhe mos e turpëro pasurinë tënde, që të mos i zotërojnë kombet dhe të mos thonë midis kombeve: Ku është Perëndia i tyre?". Dhe me këtë ai i jep shkëlqyeshëm pendimin dhe i urdhëron me maturi që të mos lënë asnjë lloj ushtrimi në këtë të papërmbushur: është e nevojshme, thotë ai, me ndihmën e një shpalljeje solemne dhe të qëllimshme për të shenjtëruar agjërimin, për të predikuar "qëllimin" dhe për të mbledhur në kishë ata që duhet të qetësojnë (sigurisht, të rinjtë dhe të rinjtë e të gjithëve) dhe të zemëruar me ta. të porsalindurit dhe foshnjat, madje edhe dhëndërit dhe nuset e porsamartuara, ndoshta duke dalë nga pallatet ende të kurorëzuar (me lule), duke lënë shtratin e dasmës, duke lënë argëtimin dhe festën dhe në vend të kësaj (kur të pushojë spërkatja, këngët dhe zmadhimet me të cilat është zakon që të tjerët t'u drejtohen porsamartuarve në momente të caktuara) do të përjetojnë dhimbjen dhe pikëllimin tonë të drejtë dhe ne thamë: “Muzikë për vajtime, përralla të përjetshme” (Sir.22:6). Prandaj, kur zemërimi i Zotit na viziton, ne duhet të qajmë dhe të mos kënaqemi me pije dhe gosti të bollshme; se gostia e parakohshme nuk do të mbetet pa qortim dhe ndëshkim, këtë do ta shpjegojë një nga profetët e shenjtë, i cili flet për izraelitët: “Dhe Zoti i ushtrive thirri atë ditë duke qarë dhe me zi, dhe me flokë të prera dhe me thasë, dhe me këto krijoi... gëzimin” 17, therje, therje dhe pije... në mëngjes, sepse ne do të vdesim" (Is. 22:12–13). Kështu, kur zemërohet, njeriu duhet t'i drejtohet të qarit dhe lotëve dhe të heqë dorë nga pirja. Profeti thotë se vetë grada e shenjtë dhe e zgjedhur duhet t'u bashkohet atyre që qajnë dhe duhet të qajë midis portikut të tempullit dhe altarit, duke bërtitur me zell për popullin tuaj, mos bëni mëshirë dhe mos bëni mëshirë për popullin tuaj: për t'i qortuar, që të mos i zotërojnë paganët, që të mos thonë paganët: Ku është Zoti i tyre? Nëse ai do të kishte folur vetëm për karkaleca, a nuk do të ishte më mirë që ata të kërkonin lehtësim nga uria dhe varfëria? Megjithatë, ata kanë frikë të bien në duart e armiqve dhe me lutje largojnë talljet dhe qortimet. Prandaj, natyrisht, mund ta kuptoja si të vërtetë që pushtimi i asirianëve përshkruhet fshehurazi nën imazhin e karkalecave. Nëse e lidhim këtë me vetë karkalecat, atëherë me të drejtë duhet të habitemi nga ndërtimi i shkathët i fjalimeve profetike: vetë imazhi i dënimit duket se flet për çmendurinë e Izraelit dhe, për më tepër, për pafuqinë e tij të qenësishme, sepse ata iu drejtuan perëndive që nuk janë perëndi - duke lënë Perëndinë e të gjithëve, ata adhuruan Baalin. Por më pas karkalecat bëjnë një sulm të pandalshëm, myshqet armatosen dhe bien, duke mos marrë asnjë ndihmë nga perënditë e tyre të rreme. Çfarë lloj shërimi mund të ofrojnë ata, pasi nuk kanë arritur të përballen me "myshkin" dhe karkalecat, për fansat e tyre nëse luftojnë kundër armiqve dhe rrethohen nga një luzmë kundërshtarësh? Joel.2:18–20. Dhe Zoti ishte xheloz për vendin e tij dhe pati mëshirë për popullin e tij. Dhe Zoti u përgjigj dhe i tha popullit të tij 18: Ja, unë do t'ju dërgoj 19 grurë, verë dhe vaj, 20 dhe do të ngopesh me to, dhe nuk do t'ju bëj turp për kombet dhe do t'ju heq gjërat e veriut. Vini re se sa shpejt vjen falja. Unë mendoj se pikëllimi parandalohet nga heshtja dhe lotët e pendimit parandalohen nga hiri i Mëshiruesit, sepse jo vetëm që ka mëshirë për viktimat, por është gjithashtu i zellshëm të qortojë shkelësit, të cilët ishin autorët e fatkeqësisë që u soll: sikur Perëndia i të gjithëve është indinjuar me ata që i keqtrajtojnë Perëndinë babilonasit. Kështu, Ai tha: "Unë të fryva në dorën tënde 21, por ti nuk u dhe mëshirë atyre" (Is. 47:6), gjithashtu Zakarias: "Ja, thotë Zoti 22: Unë jam i zellshëm për Jeruzalemin dhe Sionin me zell të madh dhe me një zemërim të madh jam i zemëruar me gjuhët që më shtrinë për pak kohë 23" (Zakaria 1:14–15). Kështu, duke qenë xheloz për popullin e tij, premton se do të sigurojë me bollëk mjetet e jetesës, mirëqenien që korrespondon me fatkeqësinë e mëparshme, ushqimin deri në ngopje dhe, për më tepër, besimin e patundur se nuk do të dorëzohen në duart e armiqve, se, pasi kanë rënë në skllavërinë e tyre, nuk do të kalojnë një jetë të hidhur në nevojë. Përveç kësaj, ai premton të shkatërrojë "atë nga veriu", domethënë ata që jetojnë më afër veriut, sepse vendi i tyre (asirianët) shtrihet më tepër në lindje. Nëse dikush beson se pushtimi i karkalecave po ndodh nga ana veriore e Judesë, atëherë nuk ka asnjë pengesë për korrektësinë e një kuptimi të tillë të të folurit. Në të njëjtën mënyrë, nëse dikujt i humbet bekimet e zemrës dhe pasuria e produktivitetit shpirtëror, kur një turmë demonësh i sulmon si karkaleca dhe parimet, fuqitë dhe fuqitë vërshojnë (sigurisht të ligët), atëherë le të qajë, le të mendojë për pendimin dhe le të derdhë lot para Zotit, sepse së shpejti do të dëgjojë, për ty, vaj, fjalë humane: Ai Ai do ta bëjë zemrën e tij tokë pjellore, një kopsht të stolisur me pemë frutore, një vresht pjellor, do ta lyejë gjithashtu me vaj (“ti ma ke vajosur kokën me vaj” (Ps. 22:5)), do të largojë prej tij “krijesën nga veriu”, domethënë atë që ftoh Satanain dhe nuk lejon që pushteti i tij të jetojë nën shpirtin e tij. Dhe dashuria do të ftohet, siç tha Zoti, "për shtimin e paligjshmërisë" (Mateu 24:12); por ata që janë afër Krishtit janë në zjarr në shpirt dhe nuk pushojnë së ftohti ndaj kënaqësive të huaja, sepse "ata e kanë kryqëzuar mishin e tyre me pasionet dhe epshet" (Gal. 5:24). Joel.2:20. Dhe unë do ta hedh në tokën pa ujë dhe do t'i shkatërroj fytyrën në plagën e parë dhe kurrizin e tij në plagën e fundit, kalbësia e tij do të ngrihet dhe era e keqe e tij do të ngrihet, sepse ai i ka madhëruar veprat e tij. Kthesa e frazës është ende figurative, si në fillim, në lidhje me karkalecat dhe "myshqet", të cilat, thotë ai, do të vdesin, duke u rrëmbyer nga vullneti i Zotit, siç duhet supozuar, deri në vetë kufijtë e tokës së Judesë dhe do të lëshojë një erë të keqe saqë komunikimi do të jetë i vështirë për të gjithë banorët e tokës. Përsëri, fjalimi nuk na pengon aspak ta kuptojmë këtë siç zbatohet për babilonasit. Përkatësisht: në anën jugore të Jeruzalemit gjendet një shkretëtirë e madhe, e cila në lindje dhe në jug kufizohet me detet indiane, dhe në perëndim dhe veri me detin ngjitur me Palestinën dhe vetë Egjiptin që lan. Aty, thotë ai, ka shkatërruar myshqet dhe karkalecat dhe era e keqe prej tyre ishte e padurueshme. Por babilonasit, të cilët banonin në vendin e vendosur në verilindje, u shkatërruan - u shkatërruan gjatë mbretërimit të Ezekias (2 Mbretërve 19), dhe era e keqe nga kufomat ishte e padurueshme, kështu që toka u pastrua për shtatë muaj dhe kufomat e kalbura u hoqën (kështu thotë Ezekieli (Ezekieli 314-2). Dhe që toka e Babilonisë ndodhet në veri, kjo do të jetë e qartë nga fjalët e Perëndisë, i cili, me zërin e shenjtorëve, u flet pasardhësve të Izraelit që u çuan në robëri: "Oh, oh, ikni nga vendi i veriut, thotë Zoti,... ikni në Sion, ju që banoni midis bijave të Babilonisë" (Z26-7). Dhe Krishti, pasi i dëboi karkalecat nga vetja, dua të them ata shpirtërorë, domethënë ushtritë gjithëshkatërruese të demonëve, i burgosi në ferr dhe i fshehu në vendet e fshehta të humnerës, sikur i hodhi në thellësi të detit: atëherë prej tyre doli një erë e kalbur dhe erë e keqe, dhe u bë e dhimbshme, megjithëse më parë nuk na dhimbte konsidero) Satani qelbësirë; tani, më në fund, morën vesh se ai ishte i tillë: kur, të kapur nga prangat e vesit, i ranë nën dorë, e konsideruan atë fatkeqin, aromatik dhe të dashur; kur Emanueli na u shfaq, duke bërtitur dhe duke thënë: "Unë jam një lule plot dhe një kokërr buke" (Kënga 2:1), atëherë ne, duke ndjerë aromën e natyrshme në Të, më në fund njohëm erën e keqe të së parës. Joel.2:21–24. Ji i guximshëm, o tokë, gëzohu dhe gëzohu, sepse Zoti e madhëron atë që ka krijuar. Tregohuni të guximshëm, ju bisha lajkatare, ashtu siç kanë mbjellë fushat e shkretëtirës, ​​ashtu si pema ka dhënë frytin e saj, rrushi dhe fiqtë kanë dhënë forcën e tyre. Dhe bij të Sionit, gëzohuni dhe ngazëllohuni në Zotin, Perëndinë tuaj, sepse ai ju ka dhënë ushqim me drejtësi dhe do t'ju sjellë shiun e hershëm dhe të vonë, si më parë; dhe lëmitë do të mbushen me grurë dhe vozitjet e verës do të vërshojnë me verë dhe vaj. Është zakon i profetëve të shenjtë që ta ngrisin fjalën nga përfitimet e të veçantave dhe ato që u përkasin të paktëve në atë universale dhe më të arritshme. Dhe këto janë bekimet e Krishtit. Kështu, përsëri fjalimi ynë zbret në të njëjtën gjë. Në të vërtetë, kur i jepet tokës guximi i duhur? Apo "kur Zoti madhëron atë që ka krijuar"? A nuk është kur Fjala, duke qenë Zot, u bë njeri, që, duke ujitur qiejt qiellorë me bekime qiellore, Ai të mund të bëhej për ata që besojnë në Të si një lumë paqeje, një burim kënaqësie, shiu i hershëm dhe i vonë dhe dhurues i gjithë produktivitetit shpirtëror? Ishte atëherë që për më të pakuptimtët (ata quhen "bagëti polake") u rrit një kullotë shpirtërore - fjala e atyre që mësojnë; "Pastaj fushat e shkretëtirës u vegjetuan." Kisha e quan shkretëtirë, sipas thënies: "Gëzohu, shkretëtirë e etur, le të gëzohet shkretëtira dhe të lulëzojë si një pemë" (Is. 35:1): dhe "fushat" e tyre janë sundimtarët e njerëzve dhe ata që mund t'i udhëheqin (ata), të cilët, me dhurata hyjnore nga qielli, e bëjnë shpirtin të frytshëm, me aromë të madhe qensh, me lule të freskëta dhe me lulëzim. gjelbërim. Ata brohorasin shpirtrat e të brutalizuarve për t'i rritur ata në një mirëkuptim të denjë për njeriun. Ai tha gjithashtu se “pema do të japë frytin e saj, rrushi dhe fiqtë do të japin forcën e tij”, duke i krahasuar frutat e fiqve dhe të rrushit, siç mendoj unë, me fjalën e patundur të atyre që mësojnë, në të cilën ka edhe ëmbëlsi, si dhe veti të brohoritjes. Por me gjithë drejtësinë, atyre që janë më të shurdhër në mendje dhe që karakterizohen nga injoranca duhet t'u ofrohet gjithashtu një mësim karakteristik për bagëtinë, më afër tokës, duke u rritur midis atyre që studiojnë gjëra të vogla si bari në pamje dhe kuptim, dhe për ata që tashmë janë të përsosur - një frut i lartësuar dhe që rriten në pemë frutore - në lidhje me Trininë e shenjtë dhe të njëpasnjëshme, nëse paraqitet në Trininë e lartë. Prandaj ai i quan bisha dhe Sionin - fëmijët më të përsosur, të cilëve u urdhëron të gëzohen në Zotin, Perëndinë tonë, sepse gjithë gëzimi i shpirtit tonë është Krishti, prej të cilit është gjithë plotësia e bekimeve dhe dhënia e dhuratave qiellore atyre që e duan Atë, të ngjizur nën maskën e shirave të hershëm dhe të vonë, të reshjeve të hershme dhe të vonshme, të rrjedhjes së vajit dhe të shiut mbi ujë. duke rrjedhur me bollëk. Duhet theksuar se në kuptimin e përmbushjes misterioze, premtimi është i vërtetë: në formën e shiut na jepet uji i gjallë i pagëzimit të shenjtë, në formën e grurit - buka e kafshëve dhe në formën e verës - gjaku. Përdorimi i vajit shtohet gjithashtu, duke përmbushur përsosmërinë, të justifikuar në Krishtin me pagëzimin e shenjtë. Joel.2:25–26. Dhe në vend të viteve do t'ju shpërblej në zgavrën e burimeve, të myshkut, të barit të ngjirur dhe të vemjeve, forcën time të madhe që ju dërgova; Për sa i përket kuptimit historik, ai premton një shpërblim krejtësisht të barabartë dhe të barabartë me pushtimet e mëparshme të karkalecave dhe thotë se furnizimi me ushqim do të jetë shumë më i madh se mungesa që u ka ndodhur tashmë. Nëse e kuptojmë fjalën profetike në një kuptim shpirtëror, atëherë mendojmë se kur ishim, si të thuash, të gëlltitur nga Satanai dhe, si "snoops, burimet dhe vemjet", u dëmtuam nga shpirtra të padurueshëm shkatërrues nën imazhin e shumë pasioneve të ndryshme, atëherë ne mbetëm të thatë dhe shterpë, të zhveshur dhe të zhveshur nga çdo e mirë, pa u zhveshur si të zhveshur nga çdo të mirë, të zhveshur si shpirtërisht dhe moralisht. frytdhënëse. Kur u pasuruam nga Krishti me guximin e duhur (sepse me të e mundëm botën - Gjoni 16:33, dhe ai na dha fuqinë të shkelnim gjarpërinjtë dhe akrepat - Lluka 10:19), atëherë morëm shira shpirtërorë - herët dhe vonë - dua të them mësimin ligjor dhe mësimin e Ungjillit, atëherë, pasi e shijuam Krishtin, duke e shijuar Zotin tonë për Atë si një mrekullibërës dhe që u jep atyre që e duan Atë atë që i tejkalon fjalët dhe pritjet; Përveç Tij, ne nuk njohim fare askënd tjetër; mësova të thotë me prirje të mirë: “Zot, a di ndonjë gjë tjetër” (Is. 26:13). Vini re se si Zoti i të gjitha llojeve në një farë mënyre tallet dhe tallet me njerëzimin, duke e quajtur "fuqi të ngjirur" "fuqinë e tij të madhe", të cilën, thotë ai, e dërgoi kundër tyre. Natyrisht, nuk do të themi se "sipli" është fuqia e Zotit. Por duket se Ai u thotë atyre që nuk e duruan dot dënimin e tyre: O krenarë, mendjemëdhenj dhe ata që nuk keni ndërmend të më fyejnë Mua! Unë nuk dërgova mbi ju zjarr nga qielli, as bubullima, as breshër, as ndonjë gjë tjetër që u gjet në pikëllim dhe më e përshtatshme për lavdinë hyjnore. Unë e zbrita: një tufë e neveritshme krimbash u shfaq në tokë dhe ju u hutuat dhe humbisni; "Sipli" duhet të jetë shumë i fortë dhe unë i konsideroj ato si forca ime e madhe. Pra, të folurit është si përshtatës dhe sikur tallës, sikur Zoti i qorton krenarët, saqë nëse donte t'i ndëshkonte, atëherë në vend të forcës së madhe dhe të parezistueshme për këtë mjafton ngjirja e zërit. Le të mos qeshin shumë heretikët, të mos blasfemojnë lavdinë e të Vetëmlindurit, le të mos furnizohen fuqi të mëdha në të njëjtin nivel me krimbin (dhe fatkeqit le të guxojnë të arrijnë një varfëri të tillë mendimesh)! Joel.2:26–27. Dhe populli im nuk do të turpërohet përgjithmonë; dhe ju do të shihni që unë jam në mes të Izraelit, dhe unë jam Zoti, Perëndia juaj, dhe nuk ka asnjë tjetër përveç meje 28 dhe populli im nuk do të turpërohet përjetë. Imazhi i mishërimit shpall qartë se Ai që e përul Veten dhe u bë si ne, pra njeriu (Filip. 2:7), do të jetojë së bashku me banorët e tokës, sepse atëherë Ai u shfaq "në mes të Izraelit" dhe ne i shpëtuam fyerjes, u çliruam nga turpi, pasi vdekja kishte rënë, dija e vërtetë ishte shkatërruar dhe mëkati ishte shkatërruar. Në të vërtetë, ne nuk adhurojmë më "krijesën në vend të Krijuesit" (Rom. 1:25), dhe përveç Tij ne nuk pranojmë fare Zot tjetër. Kjo është arsyeja pse ne jemi pasuruar duke jetuar në shpresën e njohur (2 Kor. 1:7) dhe besimin në jetën e përjetshme, në shenjtërinë dhe drejtësinë e sjelljes. Joel.2:28–29. Dhe do të ndodhë që tani e tutje unë do të derdh Frymën time mbi çdo mish, dhe bijtë tuaj dhe bijat tuaja do të profetizojnë, pleqtë tuaj do të shohin ëndrra dhe të rinjtë tuaj do të shohin vegime. Sepse mbi shërbëtoret e mia dhe shërbëtorët e mi... 30 Unë do të derdh Frymën time. Pra, është premtuar qartë se do të japë hirin e Frymës së Shenjtë, domethënë një dhuratë të bollshme, jo ekskluzivisht për profetin, një ose dy, por për të gjithë në përgjithësi të denjë për ta pranuar, gjë që, ne mendojmë, ndodhi kur Krishti u ringjall dhe dërrmoi fuqinë e vdekjes. Kështu, në fillim Ai u duk se u jepte dishepujve të shenjtë një hir të tillë të mrekullueshëm dhe të mrekullueshëm, duke fryrë dhe duke thënë: "Merrni Frymën e Shenjtë" (Gjoni 20:22), sepse ishte e nevojshme për mësuesit e ardhshëm të kishës dhe mentorët e lulediellit, po, ishte e nevojshme, para së gjithash, të stoliseshin me diçka, që së pari të ishin bërë dhuratë nga shpirti, besim për shenjtërim, për t'u praruar nga hiri hyjnor dhe qiellor. Të dyja u realizuan kur, në ditët e Rrëshajëve të Shenjtë, dishepujt u mblodhën në një shtëpi dhe i bënë lutjet e zakonshme Perëndisë: pati një zhurmë dhe gjuhët e secilit pushuan dhe ata filluan të flasin në gjuhë të tjera, sikur “Fryma t'u kishte dhënë të flisnin” (Veprat 2:1-4). Dhe ata profetizuan duke profetizuar, ose duke sjellë dhe shprehur sakramentet e thënë nga profetët e shenjtë në lidhje me Krishtin dhe që, si rezultat i të cilave dëgjuesit e bindur thellë mund të bindeshin me dëshirë, se koha e favorit kishte ardhur tashmë, se profecitë e lashta për Krishtin kishin marrë fund. Pra, ata profetizuan, duke folur në të gjitha llojet e gjuhëve, që Perëndia e paratha edhe me gojën e shenjtorëve, sepse është shkruar: “Unë do t'i flas këtij populli gjuhë të tjera dhe buzë të tjera dhe ata nuk do të dëgjojnë” (1 Kor. 14 sipas Is. 28:11-12). Dhe Pali, duke cituar këtë, thotë se dhurata e gjuhëve iu dha judenjve si një shenjë. Dhe se kur Fryma e Shenjtë fluturoi nga qielli, shumë veta iu dha hiri i profecisë, Pali e bën të qartë, duke shkruar: “Le të flasin dy ose tre profetë” dhe më pas: “Sepse të gjithë mund të profetizoni në një mënyrë” (1 Kor. 14:29, 31). Më parë, domethënë kur Izraeli, me kokëfortësi të madhe, mëkatoi, Perëndia tha: ja, unë do të sjell mbi tokë "një zi buke për të dëgjuar fjalën e Zotit dhe nga lindja në perëndim do të vërshojnë për të kërkuar fjalën e Zotit dhe nuk do ta gjejnë" (Am. 8:11-12) dhe për Ezekielin do të jesh i pafajshëm3, dhe ti nuk do të jesh burrë për ta”, duke dënuar 32 sepse aty është një shtëpi e trishtimit të madh 33 (Ezek. 3:26); kur, sipas fjalës së Psalmistit, "Perëndia është Zoti dhe Ai na u shfaq" (Ps. 117:27), Krishti na u shfaq, duke lehtësuar fajin dhe duke e ndalur gojën e mëkatit, atëherë u dha derdhja e Frymës së Shenjtë, me Zotin duke e mbushur natyrën njerëzore me gëzim, duke e kurorëzuar atë me mëkatin më të lartë dhe përsëri të lavdishme kur ishte mëkat. nuk ishte shfaqur ende. Në të vërtetë, ne do të zbulojmë se Adami nuk ishte i lirë nga fryma profetike kur nuk e kishte shkelur ende urdhërimin hyjnor, por, si të thuash, ishte ende i vendosur dhe i dalluar nga virtytet natyrore: për shembull, kur Zoti, pasi krijoi një grua, e solli tek ai, ai, megjithëse nuk kishte dëgjuar kurrë se kush ishte dhe si u shfaq, tha menjëherë: "Kjo është kocka e mishit të gruas sime, siç u quajt nga vullneti im. njeri” (Zan. 2:23). Por hiri i dhënë njeriut mbeti joaktiv, por u ripërtëri në Krishtin, i Cili është Adami i dytë (1 Kor. 15). Si u përditësua? Duke qenë se Ai është Perëndi, dhe nga Perëndia për nga natyra Biri, sepse ai lindi nga Perëndia Atë, Fryma është e Tij, dhe në Të dhe prej Tij - në të njëjtën mënyrë, pa dyshim, siç mendohet në lidhje me Vetë Perëndinë Atë; dhe meqë u bë njeri dhe u bë si ne, thuhet se Ai ka dhuntinë e shpirtit. Kështu Fryma zbriti mbi Të në formën e një pëllumbi (Mateu 3:16; Marku 1:10; Lluka 3:22; Gjoni 1:32), sepse, duke u bërë si ne, si një prej nesh, Ai u pagëzua në mënyrën e përcaktuar; pastaj, siç thonë ata, Fryma e Tij u bë për Të dhënë nga lart. Ky është nënçmim (Filip. 2:7); Kështu duhet t'i kuptojmë fjalët: për hir tonë "ai është i pasur nga varfëria, që ne të pasurohemi me anë të varfërisë së tij" (2 Kor. 8:9). Pra, siç thashë, Fryma iu dha Adamit në fillim, por Ai nuk mbeti në natyrën njerëzore, sepse (ky i fundit) u kthye në krim, ra në mëkat; kur i Vetëmlinduri, duke qenë i pasur, u bë i varfër dhe së bashku me ne, si njeri, mori Frymën e Tij si të dhënë, Ai qëndroi në të, siç thotë Ungjilltari Gjon (Gjoni 1:32) për të jetuar më pas në ne për faktin se Ai tashmë qëndron në paraardhësin e dytë, domethënë në Krishtin (për këtë arsye quhet Adam i dytë). Falë kësaj, ne rikrijohemi në një mënyrë të paparë në një gjendje më të mirë dhe shumë lehtë marrim rilindjen nga Shpirti, duke përvetësuar jo të parën, dua të them, mishëroren, të korruptueshmen, mëkataren, për "mençurinë... ajo që është e mishit sipas zakonit është vdekja” (Rom. 8:6), por ajo që është lart është e dyta, nga Perëndia me anë të Frymës, për aq sa është e vërtetë thënia: “i cili nuk ishte nga gjaku, as nga epshi i mishit, por lindi nga Perëndia” (Gjoni 1:13). konfirmon, duke thënë: “Ai u lartësua nga e djathta e Atit dhe premtimi i Frymës së Shenjtë u mor nga Ati; me bollëk” (Titit 3:6), sepse Ai është Perëndi nga natyra dhe u bë mish (Gjoni 1:14) Ai do ta derdhë atë “mbi çdo mish”. Nga kjo është e qartë se jo vetëm "ata që janë rrethprerë" (Kol. 4:11), por absolutisht për të gjithë ata që janë thirrur me anë të besimit, qofshin të vegjël apo të mëdhenj, skllevër dhe të lirë, barbarë dhe skitas (Kol. 3:11): hiri i shpëtimit në Krishtin u ofrohet atyre që jetojnë në të gjitha vendet qiellore është dëshira për "kapelet e qiellit". 49:10). Nëse dikush, me një gjuhë të shfrenuar, duke llafatur marrëzi, thotë se edhe kafshët quhen mish, atëherë le ta dijë se tema e profecisë kufizohet vetëm në gjininë njerëzore, dhe jo “Dëshiron Zoti”, siç tha Pali i urtë (1 Kor. 9:9). Ata, thotë ai, do të profetizojnë "bij dhe bija", duke treguar qartë me këtë gjerësinë e hirit dhe uniformitetin e tij për këdo, sepse gjinia femërore, e pakundërshtuar nga Zoti, nëse bën me dëshirë atë që i pëlqen Atij dhe nëse mendon për këtë, nuk do të mbetet pa shpërblim dhe nuk do të përjashtohet nga shenjtërimi, nëse është i shenjtëruar dhe i përlëvduar nga besimi dhe mirësia. dhe merr një zotim nga Fryma e Perëndisë (2 Kor. 5:5, 1:22); Ai gjithashtu numërohet në mesin e fëmijëve. Më tej ai thotë se “pleqtë do të shohin gjumin”, dhe të rinjtë do të “shikojnë vegime”, duke e quajtur pleqërinë, siç mendoj unë, atë që dallohet dhe ia kalon pjekurisë së virtytit, e zbardhur nga bëmat e shkëlqyera, dallohet dhe ngjall respekt për veten nga kuptimi më i përsosur. I tillë, për shembull, ishte Pali, i cili pa në ëndërr një burrë nga maqedonasit, duke u lutur dhe duke thënë: “Ejani në Maqedoni, na ndihmoni” (Veprat 16:9). Dhe Anania, një nga më me përvojë në besim, pa një vegim për vetë Palin, domethënë: kur ai po shkonte në Damask, Krishti iu shfaq rrugës, pastaj humbi shikimin nga shkëlqimi i dritës dhe u shërua nga Krishti. Për këtë është shkruar kështu: “Tani ishte një dishepull në Damask, me emrin Anania, dhe Zoti i foli në vegim: çohu, shko në pirgun e djathtë dhe kërko në shtëpinë e Judës Saulin në emër të Tarsit” (Veprat 9:10-11). A e dëgjoni se si i foli Ananias në një vegim: do të thotë se ai ishte i fortë në besim, i gëzuar në shpirt, me një mendje të ndezur për të mirë, i pathyeshëm në qëndrueshmëri - natyrisht, shpirtërisht. Dhe Palit iu shfaq në ëndërr një maqedonas, duke u lutur, sepse ishte i moshuar në mendje, i pjekur në mendje dhe i mbushur me urtësi qiellore. Dhe Gjoni i urtë në një vend me ujë u shpall të shenjtëruarve në Krishtin me anë të besimit: “Po ju shkruaj, o etër, siç e kam njohur që nga fillimi 34; “Ju shkruaj, të rinj, sepse e mundët të ligun” (1 Gjonit 2:13). Kështu ai u premton derdhjen e Frymës atyre që punojnë për Të? A nuk janë ata, në fakt, ata që i anojnë mendimet e tyre drejt foljeve të Ungjillit, duke u tërhequr nga shërbimi i imazheve dhe duke braktisur hijeshinë helene, sipas folësit: Joel.2:30–31. dhe unë do të bëj mrekulli në qiej dhe male 35 dhe shenja në tokë poshtë, gjak, zjarr dhe tym djegës, dielli do të kthehet në errësirë ​​dhe hëna në gjak, para se të vijë dita e madhe dhe e ndritur e Zotit Vetë natyra e gjërave ishte indinjuar nga veprat e liga të judenjve të kryera kundër Krishtit; krijimi dukej se rënkonte, duke parë Krijuesin të përdhosur dhe kisha i Perëndisë, duke vajtuar si ata që qajnë, u nda, sepse është shkruar se "veli i kishës u gris" nga lart poshtë (Mateu 27:51); dielli, duke ruajtur shkëlqimin e tij karakteristik, nuk u dha dritë atyre që jetonin në tokë, sepse ishte errësirë ​​nga ora e gjashtë deri në të nëntën (Mateu 27:45); shkëmbinjtë u shkatërruan (Mateu 27:51); Duhet të supozohet se diçka e jashtëzakonshme ka ndodhur me diskun hënor, kështu që dukej se po shndërrohej në gjak. Natyrisht, ungjilltarët e shenjtë heshtin për këtë; por provat nga profecia janë të mjaftueshme. Dhe që me urdhër të Krijuesit kishte shenja jo vetëm në diell, por sikur e gjithë natyra të ndryshonte për keq dhe të pazakontë për të, kjo mund të jetë e qartë nga ajo që thotë Perëndia me gojën e Isaias: dhe 36 "Unë do t'i vesh qiejt me errësirë ​​dhe do t'i vesh rrobat e tyre si një thes" (Is. 50:3). Kur thotë: “parajsë”, ai do të thotë se çdo gjë në qiell është e veshur në errësirë ​​si një thes, duke vajtuar, duke vajtuar dhe, si të thuash, duke bërtitur në dukje. Këto, mendoj, janë shenjat në parajsë. Dhe në "tokë" - (shenjat) "gjak, zjarr, dhe tym tymi", besoj, nënkuptojnë fatkeqësitë e hebrenjve, të cilat u sollën mbi ta nga lufta më e dhimbshme e ngritur nga dora e romakëve: i gjithë vendi i tyre u ujit me gjak; së bashku me qytetet, vetë kisha i famshëm do të digjej; shtëpitë, të shkatërruara, tymosnin. Dhe se para ditës së madhe dhe të ndritur, kur të gjithë i pret froni i gjykimit hyjnor, në të cilin Krishti do t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tij, e njëjta gjë do t'u ndodhë edhe judenjve, ai e bën të qartë duke thënë: "përpara se të vijë dita e madhe dhe e ndritur e Zotit". Veç kësaj, duhet theksuar se vetë Zoti, kur u pyet nga apostujt e shenjtë për fundin e epokës dhe shkatërrimin e Jeruzalemit, ngatërroi shenja, që, mund të thuhet, nuk dihet se kur do të realizohet (Mateu 24). Joel.2:32. Dhe do të ndodhë që kushdo që do të thërrasë emrin e Zotit do të shpëtohet, sepse në malin e Sionit dhe në Jeruzalem do të shpëtohet, siç ka thënë Zoti, dhe ata që do të predikohen me ungjillin që Zoti ka thirrur. Kështu, thotë ai, pa dështuar, për shkak të veprave të padrejta të hebrenjve, shenja dhe mrekulli do të shfaqen në qiell dhe në tokë. Sidoqoftë, përkundër kësaj, ata gjithashtu kanë mëshirë nga Zoti, domethënë shpëtimin me anë të besimit, shfajësimin në Krishtin, depozitimin e shpirtit, shenjtërimin, shpresën për mbretërinë e qiejve, pasi Zoti do t'i falë pa harruar krimet e tyre kundër Krishtit. Kështu, Pjetri denoncoi me forcë popullin hebre, duke shpallur hapur se ata vranë, të varur në një pemë, Shpëtimtari dhe Shëlbuesi i të gjithëve, mohoi të Shenjtin dhe të Drejtin dhe kërkoi t'u jepte një vrasës; por kësaj ai shtoi: “Dhe tani, vëllezër, ne e dimë se ju i keni bërë këto gjëra nga padituria, ashtu siç bënë princat tuaj:... pendohuni, pra” (Veprat e Apostujve 3:17-19), “dhe secili prej jush të pagëzohet në emër të Zotit Jezus; ...dhe do të merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë, sepse premtimi është për ju” (3-39). Pra, megjithëse, thotë ai, do të vijnë shenja dhe mrekulli, kushdo që thërret Mjeshtrin, Zotin e qiellit dhe të tokës, do të shpëtohet. Dhe që fjala e shpëtimit duhej të predikohej fillimisht në vetë Jerusalem, ku Zoti u vra, dhe më pas të çohej nga Apostujt e shenjtë te të gjitha kombet - do të jetë e qartë nga fjalët e profetit: "Në malin e Sionit dhe në Jeruzalem do të ketë një që do të shpëtohet dhe një që do të ketë ungjillin, të cilin "për të cilin Zoti nuk e ka thirrur, por që e ka thirrur". thirret nga Perëndia” (Hebrenjve 5:4). Prandaj, me zgjedhje, dishepujt e bekuar u thirrën nga të gjithë dhe nuk e filluan në mënyrë arbitrare apostullimin, si ai fariseu ose avokati i çmendur, i cili, duke përvetësuar për vete privilegjet e një dishepulli, ndiqte duke thënë: Zot, "Unë do të të ndjek edhe sikur të ecësh" (Mateu 8:19). Kjo është arsyeja pse Shpëtimtari e hodhi poshtë atë që mundohej me guxim dhe nuk iu afrua aspak kërkesave të Ungjillit, duke thënë: “dhelpra” e kështu me radhë (Mateu 8:20). Ndërkohë, ai u shpalli të gatshëmve për apostullim duke thënë: “Ai po vjen pas meje dhe unë do t'ju bëj një peshkatar” (Mateu 4:19). Dhe Mateu madje largohet nga ndjekjet egoiste, duke e urdhëruar që ta ndjekë atë (Mateu 9:9). Ata që ishin më të aftët dhe me zell të veçantë për të përmbushur vullnetin e Tij u thirrën me vullnetin e tyre të lirë, siç ishte e natyrshme, megjithëse babai dhe shpikësi i paligjshmërisë rrëmbeu tradhtarin. Slav.: "Kjo është arsyeja pse zemërimi juaj është." Sllav.: "pendim i papenduar për shpëtim..." Sllav.: "Midis shkallëve të altarit". Slav.: "Gëzimi dhe gëzimi". Slav.: "Dhe Zoti iu përgjigj popullit të tij dhe tha." Slav: "Ja, unë do t'ju dërgoj". Slav.: "Zoti i Plotfuqishëm". Slav.: "dhe robi im." Slav.: "Unë do ta lidh atë në laringun tuaj." Ju mund të jeni të interesuar në: