Глава 2

Joel 2:1–2. Tocad trompeta en Sion, predicad en mi santo monte, y se turben todos los moradores de la tierra: porque el día del Señor viene, porque el día 13 de oscuridad y de tormenta, el día de nubes y de tinieblas está cerca. Nuevamente, nos describe elegantemente la imagen de la guerra (y ya sea que la entendamos “sobre manantiales y musgos”, o la apliquemos a los propios babilonios, en cualquier caso será correcta): la ciudad estaba llena, dice, de confusión y miedo, como si la guerra ya hubiera entrado por las puertas y hubiera sido declarada, por así decirlo, en toda Sión o en toda Judea, porque “el día del Señor viene”, es decir: esto ya no es sólo una predicción, sino todo, lo predicho. desde la antigüedad se hace realidad en la realidad y de hecho en aquellos para quienes era mucho mejor orientarse hacia lo mejor, e incluso antes de la aparición y llegada de los males, desechar la preocupación por ellos. Así, no permite dudar en el arrepentimiento, sino que ordena, dejando atrás el libertinaje y el descuido de la mente, avanzar vigorosamente hacia el trabajo duro y en general el deseo de ayudarnos a nosotros mismos, por supuesto, recurriendo a Dios y destruyendo las huellas de los crímenes antiguos con la ayuda de lo mejor (virtud). Por eso dice que “el día del Señor está cerca”, cuando estarán en tinieblas y tinieblas, temiendo el hambre de las langostas, o la desgracia y la destrucción que los amenaza desde la tierra de Asiria. Joel 2:2–3. Como la mañana, multitudes y pueblos fuertes se derraman sobre los montes: no ha habido uno como ellos desde el principio de los tiempos, y no se les añadirán más años, por generación y generación. Incluso delante de él (ellos) consume fuego, y detrás de él (ellos) arde una llama: como un paraíso de dulzura, la tierra está delante de él (ellos), y detrás de él (ellos) hay un campo de destrucción, y no habrá nadie que los salve (de ellos). "Mañana" aparentemente se refiere al rocío de la mañana, que, si se extiende sobre las montañas, no dejará nada sin regar sobre ellas, o a los primeros rayos del sol, el resplandor que recién comienza de la luz del día, que primero parece extenderse sobre las montañas y colorear las colinas de carmesí. De la misma manera, dice, aparecerá un pueblo fuerte en las montañas, ya sean langostas o, por ejemplo, los propios asirios, que aparecen en innumerables números, porque, dice, tal pueblo (pueblo) no ha existido desde los siglos y nunca lo habrá. Pero como durante las invasiones de langostas todo lo que se cruza en el camino es inmediatamente destruido, y si algo sobrevive por casualidad, esto también recaerá sobre los que siguen al primero, por eso dice: "Consume fuego, y la llama que lo sigue arderá", y lo siguiente. Creo que el ejército enemigo está haciendo lo mismo, porque, probablemente, los que vendrán poco después de ellos imitarán las acciones arrogantes y arbitrarias de los que están al frente, haciendo de la tierra para ellos, por así decirlo, un “paraíso de dulzura”, devastándola por completo y disfrutando de lo que han ganado. El discurso es justo si lo aplicamos a las propias langostas. Joel 2:4–5. Como apariencia de caballo, y como caballería, nacerán: como ruido de carros, se levantarán sobre las cimas de los montes, y como voz de llama de fuego que quema una caña, y como muchos pueblos y hombres fuertes que toman armas para la batalla. Las langostas y el musgo, cuando atacan países y ciudades, dice, no son en modo alguno inferiores a la caballería guerrera, porque galopan tanto por el suelo que, se podría decir, imitan el ruido de los carros; Además, escalan cada pico de montaña, vuelan sobre cada colina y producen el sonido de llamas quemando juncos. En efecto, dicen que atacan los campos no sin hacer ruido, sino que, aplastando todo lo que encuentran a su paso, emiten con los dientes un sonido sordo, como el del viento que aviva el fuego. Si hubiera que compararlos con una horda de enemigos, entonces no habría nada antinatural en esto: se mueven en masa y son poco inferiores a los valientes en la batalla, porque son criaturas voraces y, debido a su inconmensurable número, son difíciles de vencer e incluso invencibles. La misma palabra se puede aplicar a los asirios y, si se desea, al ejército de los propios romanos (que, como langostas, devoraron a Israel, que pecó contra Cristo), entonces esto no será malo. Joel 2:6. La gente será aplastada en su cara. Como dije, la invasión de “langostas” y “musgo” es algo irresistible e insuperable para la gente. Joel 2:6. Cada rostro es como el ardor de un montañés. De hecho, a veces la tez se marchita por los miedos y las tristezas y se vuelve desagradablemente oscura, como si cambiara de color por las ansiedades mentales. Joel 2:7. Como luchadores fluirán, y como hombres valientes se levantarán hasta las vallas. Correrán, entonces, como los luchadores más valientes, venciendo la pereza y el miedo, e incluso treparán los muros, como si emprendieran algún tipo de ataque valiente. Joel 2:7–8. Y cada uno irá por su camino, y no se apartará de sus caminos, ni cada uno se apartará de su hermano. Las langostas no tienen rey, pero decorosamente emprenden una campaña a instancias de uno, y dicen que caminan en filas y vuelan como en formación, y no se quedan atrás en lo más mínimo, sino que se siguen una tras otra como hermanas, porque la naturaleza les pone cariño mutuo. Joel 2:8. El peso de sus armas desaparecerá. Creo que ella llama a sus dientes un arma con la que hace la guerra y realiza hazañas de armas, por así decirlo, cuando la hierba se destruye, las cosechas se caen y las plantas se secan. Joel 2:8. Y caerán en sus flechas, pero no morirán. La langosta no lanza lanzas afiladas a sus enemigos, ni siquiera tensa su arco, pero mata mediante la destrucción de los alimentos, el hambre y los horrores de la pobreza. Y que para aquellos que se encuentran en tales problemas, el asunto no se limita a la destrucción de lo que hay en los campos, sino que ellos mismos serán sometidos a una terrible invasión en casas y ciudades y agobiados por una horda de langostas (o los mismos asirios), lo demostró diciendo: “pero no morirán”, como si hubiera dicho: y este no será el límite del castigo, sino que irá más allá, porque dice: Joel 2:9–10. Hay granizo, fluirá sobre las viseras, trepará a las sienes y penetrará por las ventanas, como un tatie. Ante su rostro la tierra se confundirá y el cielo temblará: el sol y la luna se oscurecerán y las estrellas apagarán su luz. ¿Oyes? Incluso se subirán a las paredes y, destruyendo la hierba, se subirán a las ventanas como ladrones, confundiendo a la gente y, por así decirlo, destruyéndolo todo, de modo que parecerá que el cielo mismo tiembla, el sol, la luna y las estrellas parecen retener su brillo. Una vez más, aquí tenemos un discurso hiperbólico, que describe la carga y el peso del desastre para los habitantes de la tierra. El discurso es justo si lo aplicamos a las tropas humanas cuando atacan el campo y las ciudades, porque ellas, dispersándose por todas partes como langostas, dañan los campos, asedian las ciudades, trepan los muros, corren hacia sus casas y compiten en crueldad con los horrores de un terremoto. Joel.2:11. Y el Señor dará su voz ante su fuerza, porque grande es su ejército, porque son fuertes las obras de sus palabras: grande es el día del Señor, grande y resplandeciente. Ya he dicho antes que el propósito del profeta es representar la crueldad y la insoportabilidad del desastre, de modo que aquellos que ofenden al Legislador eludiendo al profeta, en adelante recurran al deseo de hacer el bien y a pensamientos más prudentes, porque un exceso de dolores puede, fácilmente puede, por así decirlo, llevar con fuerza a algunos a hacer lo que agrada a alguien que sabe salvar y liberar. Entonces, “el Señor dará su voz ante la faz de su fuerza”, como un comandante que inspira contra el enemigo, porque es natural que nadie más que los líderes y comandantes sobre otros anime y dirija a su ejército a la batalla. Esto muestra que los problemas no surgen por sí solos y no surgen como resultado de una simple casualidad, sino que, por el contrario, son enviados por Dios, por supuesto, enojado y, por lo tanto, castigando con justicia. Los asusta aún más, diciendo que “su ejército” es muy grande y “qué fuerte es la obra de sus palabras”, porque, por supuesto, lo que Dios ordenó que fuera no puede dejar de llegar al fin; Por eso le dijo a uno de los santos profetas (era Jeremías): “¿El alimento de mis palabras no es... fuego abrasador, dice Jehová, y como polvo que derriba la piedra” (Jer. 23:29)? Esto significa que la palabra de Dios, por así decirlo, lo penetra todo y nada resistirá lo que Él proclama; al contrario, cederá, y lo que es terco y resistente es fácilmente aplastado y obedece involuntariamente los deseos del Maestro. Por lo tanto, “grande es el día”, dice, “y brillante” a causa del rumor sobre los desastres que se están causando, difundiéndose por todos los pueblos. Joel.2:11. ¿Y quién estará satisfecho con él? Es decir: no habrá nadie en la tierra que sea tan firme y fuerte como para resistir los castigos de Dios, y David fue muy sabio, exclamando a Dios: "Tú eres terrible, ¿y quién te resistirá a tu ira? 14 (Sal. 75:8) Joel 2:12–14. Y ahora dice el Señor vuestro Dios: Volveos a mí de todo vuestro corazón, en ayuno, en llanto y en luto, y rasgad vuestros corazones, y no vuestras vestiduras, y convertíos al Señor vuestro Dios, porque él es misericordioso y generoso, paciente y grande en misericordia, y arrepiéntete de tu maldad. ¿Quién sabe si se volverá y se arrepentirá y dejará bendición, sacrificio y libación al Señor su Dios? De esto se puede entender, y es muy claro, que no fue por cualquier otra cosa que Él propuso lo anterior (presuró para ellos un desastre muy cruel e insoportable), sino para luego convertirlos en arrepentimiento (porque Él no permite el rechazo). Afirma, y ​​es muy claro, que si empiezan a pensar más prudentemente y a dirigir, al menos por segunda vez, sus caminos para agradar a Dios, entonces, sin duda, las represiones de la ira cesarán y sus asuntos pasarán inmediatamente a un estado de completo bienestar. Y cuál debe ser la imagen de la oración y de volverse a Él, lo indica claramente, diciendo esto: “y ahora el Señor tu Dios dice: vuélvete a mí con todo tu corazón”. Que, dice, se abandone el pasado y el primero caiga en el olvido; demuestra ser mejor que tú mismo: nuevamente apacigua a Dios con ayuno y trabajo, llorando y sollozando, porque aquellos que comienzan a hacer esto probablemente más tarde serán visitados por la debida prosperidad y contentamiento. De hecho, así como la inactividad extrema y la devoción al placer probablemente conducen al lamento y al castigo, la realización de actos de piedad y obras penitenciales conducen a una amplia gama de prosperidad. Por eso, es útil llorar por los pecados y lamentarse ante Dios, porque, como escribe Pablo, “la tristeza, aun según Dios, hace que el arrepentimiento impenitente llegue a la salvación” 15 (2 Cor. 7:10), y Cristo mismo agrada a los que claman, “porque serán consolados” (Mateo 5:4); también el sabio Salomón nos dice algo parecido: “Es mejor ir a casa de luto que a casa de banquete” (Ecl. 7:2). Pero es necesario pensar en cuán grande es el poder del ayuno: apacigua al Señor, calma la ira, evita el castigo, porque nosotros, al humillarnos, calmamos con mucho éxito la ira de Dios, como si estuviera enojado, excitado e irritado contra nosotros, y fácilmente refrenamos la mano del que golpea. De hecho, si es cierto que confesando sólo pecados somos justificados por la misericordia de Dios, entonces ¿cómo se puede dudar de que, agotándonos en las labores del ascetismo y, por así decirlo, cumpliendo un castigo, recibiremos la remisión de los pecados de Dios? Por eso, nos ordena llorar y rasgarnos no las vestiduras, sino abrir mentalmente nuestro corazón, terco y endurecido, en el que no penetra el temor de Dios. Por eso, Pablo escribe a los corintios: “No nos es apretujado, sino que vosotros estáis oprimidos en vuestro vientre; y la recompensa, como digo a un niño, será repartida también sobre vosotros” (2 Cor. 6:12-13). Esto significa que necesitas, por así decirlo, expandir tu corazón ante Dios y abrir tu mente para que acepte lo que es característico de él. En consecuencia, mostrar apariencia de tristeza, rasgar (ropa) en vano y en vano, no traerá ningún beneficio a quien decide hacerlo: por el contrario, abrir el corazón y confiar el pensamiento a Dios traerá un beneficio considerable: esto conducirá a la salvación. Y que quien hace la oración alcanzará su objetivo, lo asegura, diciendo que el Señor de todos es humano y misericordioso, compasivo y bueno, y “se arrepiente de sus males”: aunque decida amargar a los que han pecado, sin embargo, incluso después de poco tiempo tendrá misericordia, porque fácilmente pasa a la buena voluntad. Creo que esto significa “arrepentirse de los males”. Refutando la irracionalidad de quienes desesperaron de la salvación, el profeta dice: “Quién sabe, se arrepentirá y dejará tras sí una bendición”, y así sucesivamente, es decir, dará a los que se conviertan una parte de la bendición, para que nuevamente le traigan una libación y un sacrificio, regocijándose y divirtiéndose, cantando canciones de agradecimiento. Joel 2:15–17. Tocad la trompeta en Sión, consagrad el ayuno, predicad el celibato, reunid al pueblo, consagrad la iglesia, elegid ancianos, unid a los lactantes de los niños: salga el novio de su lecho, y la novia de su palacio. Entre los grados y el altar 16 los sacerdotes que sirven al Señor llorarán y dirán: Perdona, oh Señor, a tu pueblo, y no entregues tus riquezas al vituperio, para que las naciones no las posean, y no digan entre las naciones: ¿Dónde está su Dios? Y con esto los dispone excelentemente al arrepentimiento y les ordena prudentemente que no dejen sin cumplir ningún tipo de ejercicio en este: es necesario, dice, con la ayuda de una proclamación solemne y deliberada santificar el ayuno, predicar el “propósito” y reunir en la iglesia a quienes deben apaciguar (por supuesto, al Dios enojado de todos), ya sean jóvenes y vírgenes, viejos y jóvenes, y con ellos recién nacidos y niños, incluso novios y recién casadas, tal vez. corriendo de los palacios todavía coronados (de flores), abandonando el lecho nupcial, dejando la diversión y la fiesta, y en cambio (cuando cesen los chapoteos, los cantos y magnificaciones con los que es costumbre que otros se dirijan a los recién casados en determinados momentos) experimentarán pena y llorarán junto con los novios, y es cierto que uno de nuestros sabios dijo: “Música para lamentaciones, cuentos eternos” (Eclo 22,6). Por lo tanto, cuando la ira de Dios nos visite, debemos llorar y no beber ni festejarnos en abundancia; que los banquetes inoportunos no quedarán sin reproche y castigo, esto lo explicará uno de los santos profetas, quien habla de los israelitas: “Y el Señor de los ejércitos llamó en aquel día llorando y lamentándose, y con el pelo rapado, y ceñido de cilicio, y con éstos creó... la alegría” 17, degollando becerros, y devorando ovejas,... y diciendo: Dejen hoyos y beban por la mañana, porque moriremos” (Is. 22:12-13). Así, cuando azota la ira, se debe recurrir al llanto y a las lágrimas y dejar de beber. El profeta dice que el rango sagrado y elegido debe unirse a los que lloran, y debe llorar entre el pórtico del templo y el altar, exclamando con celo y diciendo: “Señor, ten misericordia de tu pueblo, y no entregues tu herencia al oprobio, no sea que los paganos la posean, no sea que los paganos digan: ¿Dónde está su Dios?” Si solo hubiera hablado de langostas, ¿no habría sido mejor que pidieran alivio para el hambre y la pobreza? Sin embargo, tienen miedo de caer en manos de los enemigos y con oraciones evitan el ridículo y el reproche. Por lo tanto, naturalmente, podría reconocer como cierto que la invasión de los asirios se describe encubiertamente bajo la imagen de langostas. Si relacionamos esto con las langostas mismas, entonces deberíamos sorprendernos con razón de la hábil construcción de los discursos proféticos: la imagen misma del castigo parece hablar de la locura de Israel y, además, de su inherente impotencia, porque se volvieron hacia dioses que no son dioses: dejando al Dios de todos, adoraron a Baal. Pero entonces las langostas lanzan un ataque imparable, los musgos se arman y caen, sin recibir ayuda alguna de sus falsos dioses. ¿Qué tipo de curación pueden ofrecer a sus seguidores, después de no haber podido hacer frente al “musgo” y las langostas, si luchan contra enemigos y son asediados por hordas de adversarios? Joel 2:18–20. Y el Señor tuvo celo por su tierra, y tuvo misericordia de su pueblo. Y respondió el Señor y dijo a su pueblo 18: He aquí, yo os enviaré 19 trigo, y vino, y aceite, 20 y os hartaréis de ellos, y no os pondré por oprobio a las naciones; y os quitaré las cosas del norte. Observe lo rápido que llega el perdón. Pienso que el dolor se previene con el silencio, y las lágrimas de arrepentimiento se previenen con la gracia del Misericordioso, porque no sólo tiene misericordia de las víctimas, sino que también es celoso de reprochar a los ofensores, que fueron los autores del desastre que les sobrevino: como si el Dios de todos estuviera indignado con los babilonios porque trataron con mayor dureza a los que cayeron bajo la ira de Dios. Entonces, dijo: “Soplé en tu mano 21, pero no les diste misericordia” (Is. 47:6), también a Zacarías: “Aquí dice el Señor 22: Celo por Jerusalén y por Sión con gran celo, y con gran ira me enojo con las lenguas que se ponen sobre mí 23: Por un poco de tiempo estuve enojado; carga" en el mal 24 (Zacarías 1:14–15). Así, celoso de su pueblo, promete proporcionarles abundantemente los medios de subsistencia, el bienestar correspondiente a la desgracia anterior, el alimento hasta la saciedad y, además, la firme confianza de que no serán entregados en manos de los enemigos, de que, habiendo caído en su esclavitud, no pasarán una vida amarga en la necesidad. Además, promete destruir "a los del norte", es decir, a los que viven más cerca del norte, porque su país (los asirios) está más bien al este. Si alguien cree que la invasión de langostas se está produciendo desde el lado norte de Judea, entonces nada impide que tal comprensión del discurso sea correcta. De la misma manera, si en el corazón de alguien perecen las bendiciones y la riqueza de productividad espiritual, cuando una horda de demonios lo ataca como langostas y se precipitan los principios, poderes y potestades (por supuesto, los malos), entonces que llore, que piense en el arrepentimiento y derrame lágrimas ante Dios, porque pronto escuchará palabras humanas: he aquí, te doy “trigo, y vino, y aceite”, porque Él hará de su corazón tierra fértil, un jardín adornado de frutos. árboles, una viña fructífera, también lo ungirá con aceite (“con aceite has ungido mi cabeza” (Sal. 22:5)), ahuyentará de él “la criatura del norte”, es decir, el que refresca a Satanás y no permite vivir en el espíritu a los que caen bajo su poder. Y el amor se enfriará, como dijo el Señor, “por el aumento de la iniquidad” (Mateo 24:12); pero los que están cerca de Cristo están ardiendo en espíritu y nunca dejan de enfriarse ante los placeres ajenos, porque “han crucificado su carne con las pasiones y concupiscencias” (Gálatas 5:24). Joel.2:20. Y lo arrojaré a la tierra árida, y destruiré su rostro en la primera plaga y su espalda en la última plaga, y su podredumbre crecerá y su hedor surgirá, porque ha magnificado sus obras. El giro de la frase es todavía figurativo, como al principio, en relación con las langostas y los “musgos”, que, dice, morirán, siendo arrastrados por la voluntad de Dios, como es de suponer, hasta las fronteras mismas de la tierra de Judea, y emitirán tal hedor que la comunicación será difícil para todos los habitantes de la tierra. Una vez más, el discurso no nos impide en lo más mínimo entender esto aplicado a los babilonios. A saber: en el lado sur de Jerusalén hay un vasto desierto, que al este y al sur limita con los mares de la India, y al oeste y al norte con el mar adyacente a Palestina y que baña al propio Egipto. Allí, dice, destruyó los musgos y las langostas, y el hedor que desprendían era insoportable. Pero los babilonios, que habitaban el país ubicado en el noreste, fueron destruidos, destruidos durante el reinado de Ezequías (2 Reyes 19), y el hedor de los cadáveres era insoportable, por lo que la tierra fue limpiada durante siete meses y los cadáveres en descomposición fueron removidos (así dice Ezequiel (Ezequiel 39:12-14)). Y que la tierra de Babilonia está situada al norte, esto quedará claro en las palabras de Dios, quien, con la voz de los santos, habla a los descendientes de Israel que fueron llevados en cautiverio: “Huid, oh, de la tierra del norte, dice el Señor,... escapad a Sion, los que habitáis entre las hijas de Babilonia” (Zacarías 2:6-7). Y Cristo, habiendo expulsado de nosotros mismos las langostas, me refiero a las espirituales, es decir, los ejércitos de demonios todo destructivos, las encarceló en el infierno y las escondió en los lugares secretos del abismo, como si las arrojara a las profundidades del mar: luego salió de ellos un olor y hedor pútrido, que se volvió doloroso y repugnante para nosotros, aunque antes no lo parecía, porque (no consideraban) a Satanás apestoso; ahora, por fin, descubrieron que era así: cuando, cautivos por las ataduras del vicio, cayeron bajo su mano, lo consideraron, al infortunado, fragante y amable; cuando Emmanuel se nos apareció exclamando y diciendo: “Soy una flor plena y un grano de pan” (Cnt. 2:1), entonces nosotros, habiendo sentido la fragancia inherente a Él, reconocimos finalmente el hedor del primero. Joel 2:21–24. Sé valiente, oh tierra, regocíjate y alégrate, porque el Señor magnifica lo que ha creado. Sed valientes, bestias halagadoras, como han vegetado los campos desiertos, como el árbol ha dado su fruto, como las uvas y los higos han dado su fuerza. Y hijos de Sion, alegraos y alegraos en Jehová vuestro Dios, porque os ha dado alimento en justicia, y os traerá lluvia temprana y tardía, como antes; y las eras se llenarán de trigo, y los lagares rebosarán de vino y aceite. Es costumbre de los santos profetas elevar la palabra de los beneficios de lo particular y de unos pocos a lo universal y más accesible. Y estas son las bendiciones de Cristo. Así, nuevamente nuestro discurso se reduce a lo mismo. De hecho, ¿cuándo se le dará a la tierra la debida audacia? ¿O “cuando el Señor magnifique lo que ha creado”? ¿No fue cuando el Verbo, siendo Dios, se hizo hombre, para que, regando los cielos con bendiciones celestiales, pudiera llegar a ser para los que creen en Él como un río de paz, fuente de deleite, lluvia temprana y tardía, y dador de toda productividad espiritual? Fue entonces cuando para los más insensatos (se les llama "ganado polaco") creció un cierto pasto espiritual: la palabra de los que enseñan; “Entonces los campos del desierto vegetaron”. La Iglesia lo llama desierto, según el dicho: “Alégrate, desierto sediento, que el desierto se alegre y florezca como un árbol” (Isaías 35:1): y sus “campos” son los gobernantes de los pueblos y los que pueden guiarlos, quienes, con los dones divinos del cielo, hacen que el espíritu sea fructífero, floreciente, fragante con las flores de los dogmas y coronado de fresco verdor. Animan los espíritus de los brutalizados para elevarlos a una comprensión digna del hombre. También dijo que “el árbol dará su fruto, las uvas y los higos darán su fuerza”, comparando los frutos de los higos y de las uvas, creo, con el habla firme de los que enseñan, en la que también hay dulzura, y también la propiedad de alegrar. Pero, para ser justos, a aquellos que son más torpes de mente y caracterizados por la ignorancia también se les debe ofrecer una enseñanza característica del ganado, más cercano a la tierra, que crece entre aquellos que estudian cosas pequeñas como la hierba en apariencia y significado, y para aquellos que ya son perfectos - un fruto exaltado y que crece en árboles fructíferos - sobre la santa y consustancial Trinidad, o instrucción moral, presentada como en lo alto. Por eso los llama bestias, y a Sión, hijos más perfectos, a quienes manda regocijarse en el Señor nuestro Dios, porque todo el gozo de nuestro espíritu es Cristo, de quien proviene toda la plenitud de bendiciones y la concesión de los dones celestiales a los que lo aman, concebidos bajo la apariencia de las lluvias tempranas y tardías, el trigo que desborda la era, el lagar y el aceite que fluye abundantemente. Cabe señalar que en el sentido del cumplimiento misterioso, la promesa es verdadera: en forma de lluvia se nos da el agua viva del santo bautismo, en forma de trigo, pan animal, y en forma de vino, sangre. Se añade también el uso del aceite, cumpliendo la perfección, justificado en Cristo por el santo bautismo. Joel 2:25–26. Y os pagaré en lugar de años, en el bostezo de los manantiales y del musgo, y en la hierba ronca y en las orugas, mi gran fuerza que os he enviado: y comeréis el alimento 26 y os saciaréis, y alabaréis el nombre de Jehová vuestro Dios, que 27 ha hecho milagros con vosotros. En cuanto al significado histórico, promete una recompensa completamente equivalente e igual a las anteriores invasiones de langostas y dice que el suministro de alimentos será mucho mayor que la escasez que ya les ha ocurrido. Si entendemos la palabra profética en un sentido espiritual, entonces pensamos que cuando fuimos, por así decirlo, devorados por Satanás y, como “fisgones, manantiales y orugas”, fuimos dañados por espíritus insoportablemente destructivos bajo la imagen de muchas pasiones diferentes, entonces permanecimos secos y estériles, desnudos y desnudos de todo bien, sin coraje espiritual y moral, como dañados por el hambre y privados, literalmente, de cualquier fruto. Cuando fuimos enriquecidos por Cristo con la debida valentía (porque con él vencimos al mundo - Juan 16:33, y nos dio poder de hollar serpientes y escorpiones - Lucas 10:19), entonces recibimos lluvias espirituales - tempranas y tardías - me refiero a la instrucción legal y la enseñanza del Evangelio, luego, habiendo gustado, quedamos saciados y glorificados como el Señor Salvador nuestro Cristo, predicando acerca de Él como hacedor de milagros y que da a los que lo aman. aquello que sobrepasa tanto la palabra como la expectativa; Aparte de Él, no conocemos a nadie más; aprendí a decir con buena disposición: “Señor, ¿sabes algo más” (Is. 26:13). Observe cómo Dios de todo tipo de alguna manera se burla y se burla de la humanidad, llamando "poder ronco" a Su "gran poder", que, dice, envió contra ellos. Por supuesto, no diremos que “sipli” sea el poder de Dios. Pero parece decir esto a los que no pudieron soportar su castigo: ¡Oh soberbios, soberbios y aquellos que no tienen intención de insultarme! No envié sobre vosotros fuego del cielo, ni truenos, ni granizo, ni ninguna otra cosa que fuese hallada en dolor y más propia de la gloria divina. Lo derribé: apareció en la tierra una despreciable manada de gusanos, y estabais confundidos y perdidos; Los “sipli” deben ser muy fuertes y Yo los considero Mi gran fortaleza. Entonces, el discurso es como adaptativo y como burlón, como si Dios reprochara a los orgullosos, de modo que si quisiera castigarlos, en lugar de una fuerza grande e irresistible, la ronquera es suficiente para ello. ¡Que los herejes no se rían demasiado, que no blasfemen la gloria del Unigénito, que no se les proporcione un gran poder a la par de un gusano (y que los desafortunados se atrevan a alcanzar tal pobreza de pensamientos)! Joel 2:26–27. Y mi pueblo no será avergonzado para siempre; y veréis que en medio de Israel yo estoy, y yo soy Jehová vuestro Dios, y no hay otro 28 fuera de mí, y todo 29 mi pueblo no será avergonzado para siempre. La imagen de la encarnación proclama claramente que Aquel que se humilló a sí mismo y se hizo semejante a nosotros, es decir, el hombre (Fil. 2:7), vivirá juntamente con los habitantes de la tierra, porque entonces Él apareció “en medio de Israel”, y escapamos del reproche, nos libramos de la vergüenza, después de la caída de la muerte, el pecado fue destruido y el verdadero conocimiento fue traído. De hecho, ya no adoramos “a la criatura antes que al Creador” (Rom. 1:25), y aparte de Él no aceptamos ningún otro Dios en absoluto. Por eso nos hemos enriquecido al vivir en la conocida esperanza (2 Cor. 1:7) y creer en la vida eterna, en la santidad y la rectitud de conducta. Joel 2:28–29. Y sucederá que de ahora en adelante derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros ancianos verán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Porque sobre mis siervos y siervas... 30 derramaré mi Espíritu. Por lo tanto, se promete claramente conceder la gracia del Espíritu Santo, es decir, un don abundante, no exclusivamente para el profeta, uno o dos, sino para todos los que en general son dignos de aceptarlo, lo cual, creemos, sucedió cuando Cristo resucitó y aplastó el poder de la muerte. Así, al principio pareció impartir una gracia tan maravillosa y maravillosa a los santos discípulos, soplando y diciendo: “Recibid el Espíritu Santo” (Juan 20:22), porque era necesario que los futuros maestros de la iglesia y mentores del girasol, sí, era necesario, en primer lugar, ser adornados con el don del Espíritu Santo y, habiéndose convertido primero, por así decirlo, en algo adornado por la fe para la santificación, ser dorado por la gracia divina y celestial. Ambas cosas se cumplieron cuando, en los días del santo Pentecostés, los discípulos se reunieron en una casa y ofrecieron las habituales oraciones a Dios: hubo un ruido, y la lengua de cada uno cesó y comenzaron a hablar en otras lenguas, como si “el Espíritu les hubiera dado hablar” (Hechos 2:1-4). Y profetizaron profetizando, o trayendo y expresando los sacramentos hablados por los santos profetas acerca de Cristo y que, como resultado de lo cual oyentes profundamente convencidos podían obedecer voluntariamente, que ya había llegado el tiempo de la gracia, que las antiguas profecías sobre Cristo habían llegado a su fin. Entonces, profetizaron, hablando en toda clase de lenguas, lo que también Dios predijo por boca de los santos, porque está escrito: “Hablaré a este pueblo en otras lenguas y con otros labios, y no escucharán” (1 Cor. 14 según Is. 28:11-12). Y Pablo, citando esto, dice que el don de lenguas fue dado como señal a los judíos. Y que cuando el Espíritu Santo voló del cielo, a muchos se les concedió la gracia de la profecía, lo aclara Pablo, escribiendo: “Hablen dos o tres profetas”, y luego: “Porque todos podéis profetizar de una manera” (1 Cor. 14:29, 31). Anteriormente, es decir, cuando Israel, por gran terquedad, pecó, Dios dijo: he aquí, traeré a la tierra “un hambre de oír la palabra de Jehová, y de oriente a occidente correrán alrededor, buscando la palabra de Jehová, y no la hallarán” (Am. 8:11-12), y a Ezequiel: “y te ataré la lengua 31, y te quedarás mudo, y no serás marido para ellos”. condenando 32 porque hay casa de gran dolor 33 (Ezequiel 3:26); cuando, según la palabra del salmista, “Dios es el Señor, y se nos apareció” (Sal. 117:27), Cristo se nos apareció aliviando la culpa y tapando la boca del pecado, entonces se dio el derramamiento del Espíritu Santo, llenando Dios de alegría la naturaleza humana, coronándola con la gloria más alta y original y elevándola nuevamente con benevolencia a lo que era antes, cuando el pecado aún no había aparecido. En efecto, descubriremos que Adán no estaba desprovisto del espíritu profético cuando aún no había transgredido el mandamiento divino, sino que, por así decirlo, todavía era firme y se distinguía por las virtudes naturales: por ejemplo, cuando Dios, habiendo formado una esposa, se la trajo, él, aunque nunca había oído quién era ella y cómo era, inmediatamente dijo: esto es hueso de mis huesos y carne de mi carne: “Esta mujer será llamada, como fue tomada del hombre” (Gén. 2:23). Pero la gracia dada al hombre permaneció inactiva, sino que fue renovada en Cristo, que es el segundo Adán (1 Cor. 15). ¿Cómo se actualizó? Siendo Dios, y de Dios por naturaleza Hijo, porque nació de Dios Padre, el Espíritu es suyo, y en Él y de Él, de la misma manera, sin duda, como se piensa en relación con Dios Padre mismo; y desde que se hizo hombre y se hizo como nosotros, se dice que tiene el don del espíritu. Entonces el Espíritu descendió sobre Él en forma de paloma (Mateo 3:16; Marcos 1:10; Lucas 3:22; Juan 1:32), porque, habiéndose hecho como nosotros, como uno de nosotros, fue bautizado en la manera prescrita; entonces, como dicen, su propio espíritu le fue dado desde arriba. Esto es menosprecio (Fil. 2:7); Así debemos entender las palabras: por nosotros “él se enriquece con la pobreza, para que nosotros con su pobreza nos enriquezcamos” (2 Cor. 8:9). Entonces, como dije, el Espíritu fue dado a Adán en el principio, pero Él no permaneció en la naturaleza humana, porque (este último) se volvió al crimen, cayó en pecado; cuando el Unigénito, siendo rico, se hizo pobre y juntamente con nosotros, como hombre, recibió su propio Espíritu dado, permaneció en él, como dice el evangelista Juan (Juan 1,32), para luego vivir en nosotros, por cuanto ya permanece en el segundo antepasado, es decir, en Cristo (por eso se le llama el segundo Adán). Gracias a esto, somos recreados de manera sin precedentes en un mejor estado y muy fácilmente recibimos el renacimiento por el Espíritu, adquiriendo no lo primero, es decir, lo carnal, corruptible, pecaminoso, por “sabiduría... lo carnal según la costumbre es muerte" (Rom. 8:6), pero lo de arriba es segundo, de Dios por el Espíritu, en cuanto es verdadero el dicho: "que no era de sangre, ni de concupiscencia de la carne,... sino que nació de Dios" (Juan 1:13). Así, los contados entre los hijos de Dios debían ser enriquecidos por la gracia del Espíritu Santo, que Cristo realizó en nosotros, y Pedro confirma, diciendo: "Fue exaltado por la diestra del Padre, y la promesa del Espíritu Santo fue recibida del Padre; abundantemente” (Tito 3:6), porque Él es Dios por naturaleza y se hizo carne (Juan 1:14), y lo derramará “sobre toda carne”. De esto se desprende que no sólo “los que son de la circuncisión” (Col. 4:11), sino absolutamente para todos los que son llamados por la fe, pequeños o grandes, esclavos y libres, bárbaros y escitas (Col. 3:11): la gracia de la salvación en Cristo se ofrece a los que viven en todos los lugares celestiales, porque “ese es el deseo de las lenguas” (Gén. 49:10). Si alguno, con lengua desenfrenada, diciendo tonterías, dice que también los animales son llamados carne, que sepa que el tema de la profecía se limita sólo al género humano, y no "Dios quiere", como dijo el sabio Pablo (1 Cor. 9:9). Profetizarán, dice, “hijos e hijas”, mostrando claramente con esto la amplitud de la gracia y su uniformidad para todos, porque el sexo femenino, no rechazado por Dios, si voluntariamente hace lo que le agrada y piensa en ello, no quedará sin recompensa y no estará exento de la santificación si es glorificado por la fe y haciendo buenas obras: y recibe gracia y misericordia y recibe prenda de Dios Espíritu (2 Cor. 5:5, 1:22); También se le cuenta entre los niños. Continúa diciendo que “los ancianos verán el sueño”, y los jóvenes “verán visiones”, llamando vejez, según creo, a la que se distingue y supera la madurez de la virtud, blanqueada por brillantes hazañas, distinguida y suscita el respeto de sí mismo por la más perfecta comprensión. Tal fue, por ejemplo, Pablo, que vio en sueños a un hombre de los macedonios, suplicando y diciendo: “Ven a Macedonia, ayúdanos” (Hechos 16:9). Y Ananías, uno de los más experimentados en la fe, tuvo una visión sobre el mismo Pablo, a saber: cuando se dirigía a Damasco, Cristo se le apareció en el camino, luego perdió la vista por el resplandor de la luz y fue sanado por Cristo. Sobre esto está escrito así: “Había en Damasco cierto discípulo llamado Ananías, y el Señor le habló en visión:... levántate, ve al montón de la derecha, y busca en casa de Judá a Saulo en el nombre de Tarso” (Hechos 9:10-11). ¿Escuchas cómo le habló a Ananías en una visión? Significa que era fuerte en la fe, alegre de espíritu, con una mente ardiente para el bien, indestructible en firmeza, por supuesto, espiritualmente. Y un macedonio se apareció a Pablo en sueños, ofreciendo oraciones, porque era viejo de mente, maduro de mente y lleno de sabiduría celestial. Y el sabio Juan en un lugar acuoso proclama a los santificados en Cristo por la fe: "Os escribo, padres, como le conozco desde el principio 34; os escribo, jóvenes, porque habéis vencido al maligno" (1 Juan 2:13). Así promete el derramamiento del Espíritu a los que trabajan para Él. ¿Quiénes son? ¿No son, en efecto, quienes inclinan su pensamiento hacia los verbos del Evangelio, retirándose del servicio de las imágenes y abandonando el encanto helénico, según dice el hablante: Joel 2:30–31. y daré prodigios en los cielos y en las montañas 35, y señales abajo en la tierra, sangre y fuego y humo ardiente, el sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande e iluminado del Señor. La naturaleza misma de las cosas estaba indignada por las malas acciones de los judíos cometidas contra Cristo; la creación pareció gemir, viendo al Creador profanado, y la iglesia de Dios, lamentándose como los que lloran, se dividió, porque está escrito que “el velo de la iglesia se rasgó” de arriba a abajo (Mateo 27:51); el sol, habiendo conservado su brillo característico, no dio luz a los habitantes de la tierra, porque hubo tinieblas desde la hora sexta hasta la novena (Mateo 27:45); las rocas se desmoronaron (Mateo 27:51); Hay que suponer que al disco lunar le pasó algo extraordinario, de modo que parecía que se estaba convirtiendo en sangre. Por supuesto, los santos evangelistas guardan silencio al respecto; pero la evidencia de la profecía es suficiente. Y que a instancias del Creador hubo señales no solo en el sol, sino como si toda la naturaleza cambiara para peor e inusual para él, esto puede quedar claro por lo que Dios dice por boca de Isaías: y 36 “Vestiré de tinieblas los cielos, y me vestiré de ellos como de cilicio” (Isaías 50:3). Cuando dice: "cielo", quiere decir que todo lo que hay en el cielo está vestido de tinieblas como de cilicio, lamentándose, lamentándose y, por así decirlo, clamando en apariencia. Éstas, creo, son las señales en el cielo. Y en la “tierra” - (signos) “sangre y fuego y humo humeante”, creo, se refieren a los desastres de los judíos, que les trajo la guerra más dolorosa erigida por la mano de los romanos: todo su país fue regado de sangre; junto con las ciudades, el famoso iglesia debía ser quemado; Las casas, destruidas, humeaban. Y que antes del día grande e iluminado, cuando a todos les espera el tribunal divino, en el que Cristo recompensará a cada uno según sus obras, lo mismo les sucederá a los judíos, aclara diciendo: “antes que llegue el día grande e iluminado del Señor”. Además, cabe señalar que el Señor mismo, cuando los santos apóstoles le preguntaron sobre el fin de los tiempos y la destrucción de Jerusalén, confundió signos, de modo que, se podría decir, no se sabe cuándo se cumplirá (Mateo 24). Joel.2:32. Y sucederá que todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo; porque en el monte Sión y en Jerusalén se salvarán, como el Señor ha dicho, y los que serán predicados con las buenas nuevas que el Señor ha llamado. Así, dice, sin falta, debido a las obras injustas de los judíos, aparecerán señales y prodigios en el cielo y en la tierra. Sin embargo, a pesar de esto, también tienen de Dios misericordia, es decir, salvación por la fe, justificación en Cristo, depósito del espíritu, santificación, esperanza en el reino de los cielos, ya que Dios les perdonará inolvidablemente sus crímenes contra Cristo. Así, Pedro denunció duramente al pueblo judío, proclamando abiertamente que habían matado, colgado de un madero, al Salvador y Redentor de todos, negado al Santo y Justo y pidió que les dieran un asesino; pero a esto añadió: “Y ahora, hermanos, sabemos que por ignorancia habéis hecho estas cosas, como también vuestros príncipes:... arrepentíos, pues” (Hechos 3:17-19), “y bautícese cada uno de vosotros en el nombre del Señor Jesús;... y recibiréis el don del Espíritu Santo, porque para vosotros es la promesa y para vuestros hijos” (Hechos 2:38-39). Así, aunque, dice, vendrán señales y prodigios, todo el que invoque al Maestro, Señor del cielo y de la tierra, será salvo. Y que la palabra de salvación tenía que ser predicada primero en la misma Jerusalén, donde el Señor fue ejecutado, y luego ser llevada por los santos Apóstoles a todas las naciones, quedará claro por las palabras del profeta: “en el monte Sión y en Jerusalén habrá uno que será salvo, y uno que tendrá el evangelio, a quien el Señor ha llamado”, porque, como escribe Pablo, “nadie acepta honra para sí mismo, sino el que es llamado por Dios” (Heb. 5:4). Por eso, por elección, los bienaventurados discípulos fueron llamados de entre todos y no comenzaron arbitrariamente el apostolado, como aquel fariseo o abogado loco que, apropiándose de los privilegios de discípulo, seguía diciendo: Señor, “te seguiré aunque camines” (Mateo 8,19). Por eso el Salvador rechazó al que molestaba con valentía y no se acercaba en lo más mínimo a las exigencias del Evangelio, diciendo: “zorros” y demás (Mateo 8:20). Mientras tanto, proclamó a los que estaban listos para el apostolado, diciendo: “Él viene detrás de mí, y yo te haré hombre como pescador” (Mateo 4:19). Y Mateo incluso se aleja de las actividades egoístas, ordenándole que lo siga (Mateo 9:9). Los más capaces, y con especial celo, de cumplir su voluntad fueron llamados por su propia voluntad, como era natural, aunque el padre e inventor de la anarquía raptó al traidor. Eslavo: "Por eso es que tienes enojo". Eslavo: “arrepentimiento impenitente para la salvación...” Eslavo: “entre los grados del altar”. Eslavo: “alegría y alegría”. Eslavo: “Y el Señor respondió a su pueblo y dijo”. Eslavo: "He aquí, te lo enviaré". Eslavo: “Señor Todopoderoso”. Eslavo: “y mi esclavo”. Eslavo: “Te lo ataré a la laringe”. Quizás te interese: