Глава 2

Joel.2:1–2. Blasen Sie die Posaune in Zion, predigen Sie auf meinem heiligen Berg und lassen Sie alle, die auf der Erde wohnen, beunruhigt sein: Denn der Tag des Herrn kommt, denn der 13. Tag der Dunkelheit und des Sturms, der Tag der Wolken und der Dunkelheit ist nahe. Wiederum beschreibt er uns elegant das Bild des Krieges (und ob wir ihn „von Quellen und Moosen“ verstehen oder ihn auf die Babylonier selbst anwenden, in jedem Fall wird es richtig sein): Die Stadt sei voller Verwirrung und Angst gewesen, sagt er, als ob der Krieg bereits durch die Tore eingedrungen wäre und sozusagen in ganz Zion oder ganz Judäa erklärt worden wäre, denn „der Tag des Herrn kommt“, das heißt: Dies ist nicht mehr nur eine Vorhersage, sondern alles, was vorhergesagt wurde Die antiken Zeiten werden in der Realität wahr, und zwar bei denen, für die es viel besser war, sich zum Besseren zu orientieren und schon vor dem Einsetzen und Eintreffen des Bösen die Sorge um sie abzuwerfen. Daher lässt er kein Zögern in der Reue zu, sondern befiehlt, die Zügellosigkeit und Nachlässigkeit des Geistes hinter sich zu lassen und sich energisch der harten Arbeit und im Allgemeinen dem Wunsch zuzuwenden, sich selbst zu helfen, natürlich indem er auf Gott zurückgreift und mit Hilfe der Besten (Tugend) Spuren alter Verbrechen vernichtet. Deshalb sagt er, dass „der Tag des Herrn nahe ist“, an dem sie in Finsternis und Finsternis sein werden, aus Angst vor Heuschreckenhunger oder vor Unglück und Zerstörung, die ihnen aus dem Land Assyrien drohen. Joel.2:2–3. Wie der Morgen ergießen sich Scharen und starke Menschen über die Berge: Eines wie sie hat es seit Anbeginn der Zeit nicht gegeben, und ihnen werden von Generation zu Generation keine Jahre mehr hinzugefügt werden. Schon vor ihm (ihnen) verzehrt er Feuer, und hinter ihm (ihnen) brennt eine Flamme: Wie ein Paradies der Süße liegt die Erde vor ihm (ihnen), und hinter ihm (ihnen) liegt ein Feld der Zerstörung, und es wird niemanden geben, der sie (vor ihnen) rettet. „Morgen“ bezieht sich offenbar entweder auf den Morgentau, der, wenn er sich über die Berge ausbreitet, nichts unbewässert auf ihnen zurücklässt, oder auf die ersten Sonnenstrahlen, den gerade beginnenden Glanz des Tageslichts, der sich zunächst über die Berge auszubreiten scheint und die Hügel purpurrot färbt. Ebenso, sagt er, wird auf den Bergen ein starkes Volk erscheinen, seien es Heuschrecken, oder zum Beispiel die Assyrer selbst, die in zahlloser Zahl auftauchen, denn, sagt er, ein solches Volk (Volk) habe es seit jeher nicht mehr gegeben und werde es auch nie geben. Aber da bei Heuschreckenplagen alles, was auftrifft, sofort zerstört wird und wenn etwas zufällig überlebt, dann wird auch dies denjenigen zufallen, die dem ersten folgen, deshalb sagt er: „Verzehre Feuer, und die Flamme, die darauf folgt, wird brennen“ und das Folgende. Ich denke, dass die feindliche Armee das Gleiche tut, denn wahrscheinlich werden diejenigen, die bald nach ihnen kommen, die arroganten und willkürlichen Handlungen derer nachahmen, die vor ihnen stehen, und die Erde sozusagen zu einem „Paradies der Süße“ machen, sie völlig verwüsten und sich an dem erfreuen, was sie gewonnen haben. Die Rede ist fair, wenn wir sie auf die Heuschrecken selbst anwenden. Joel.2:4–5. Wie das Aussehen eines Pferdes und wie die Kavallerie werden sie geboren: Wie die Stimme der Streitwagen werden sie sich auf den Gipfeln der Berge erheben, und wie die Stimme einer feurigen Flamme, die ein Schilfrohr versengt, und wie viele Menschen und starke Männer, die zu den Waffen greifen zum Kampf. Heuschrecken und Moose stehen, wenn sie Länder und Städte angreifen, der kriegerischen Kavallerie in nichts nach, denn sie galoppieren so sehr über den Boden, dass man sagen könnte, sie imitieren den Lärm von Streitwagen; Darüber hinaus erklimmen sie jeden Berggipfel, fliegen auf jeden Hügel und erzeugen das Geräusch von Flammen, die Schilfrohr verbrennen. Tatsächlich sagen sie, dass sie die Felder nicht ohne Lärm angreifen, aber wenn sie alles zerquetschen, was ihnen begegnet, machen sie mit ihren Zähnen ein gewisses dumpfes Geräusch, wie der Wind, der ein Feuer anfacht. Wenn man sie mit einer Horde von Feinden vergleichen müsste, dann wäre daran nichts Unnatürliches: Sie bewegen sich in Massen und stehen den Tapferen im Kampf kaum nach, denn sie sind ein gefräßiges Geschöpf und aufgrund ihrer unermesslichen Zahl schwer zu überwinden und sogar unbesiegbar. Das gleiche Wort kann auf die Assyrer angewendet werden, und wenn Sie möchten, auf die Armee der Römer selbst (die wie Heuschrecken Israel verschlungen haben, das gegen Christus gesündigt hat), dann wird dies nicht schlecht sein. Joel.2:6. Die Menschen werden vor ihrem Angesicht zerquetscht. Wie gesagt, die Invasion von „Heuschrecken“ und „Moos“ ist für den Menschen etwas Unaufhaltsames und Unüberwindbares. Joel.2:6. Jedes Gesicht ist wie das Verbrennen eines Hochlandbewohners. Tatsächlich verblasst der Teint manchmal vor Ängsten und Sorgen und wird unangenehm dunkel, als würde sich aufgrund geistiger Ängste die Farbe ändern. Joel.2:7. Wie Kämpfer werden sie strömen und wie tapfere Männer werden sie sich zu den Zäunen erheben. Sie werden dann wie die tapfersten Kämpfer rennen, Faulheit und Angst überwinden und sogar die Mauern erklimmen, als ob sie einen mutigen Angriff unternehmen würden. Joel.2:7–8. Und jeder wird seinen Weg gehen und nicht von seinen Wegen abweichen, und jeder wird nicht von seinem Bruder weichen. Die Heuschrecken haben keinen König, aber sie machen sich auf Geheiß eines solchen anständig auf den Feldzug, und sie sagen, dass sie in Reihen gehen und wie in Formation fliegen und nicht im Geringsten zurückbleiben, sondern einer nach dem anderen wie Schwestern folgen, weil die Natur ihnen gegenseitige Zuneigung verleiht. Joel.2:8. Die Last ihrer Waffen wird verschwinden. Ich glaube, dass sie ihre Zähne als Waffe bezeichnet, mit deren Hilfe sie Krieg führt und sozusagen Waffentaten vollbringt, wenn das Gras zerstört wird, die Ernte niederfällt und die Pflanzen verdorren. Joel.2:8. Und sie werden durch ihre Pfeile fallen, aber nicht sterben. Die Heuschrecke wirft keine scharfen Speere auf ihre Feinde, sie spannt nicht einmal ihren Bogen, sondern sie tötet durch die Zerstörung von Nahrung, Hunger und die Schrecken der Armut. Und dass es für diejenigen, die sich in solchen Schwierigkeiten befinden, nicht auf die Zerstörung dessen, was auf den Feldern ist, beschränkt ist, sondern dass sie selbst einer schrecklichen Invasion in Häusern und Städten ausgesetzt sein werden und von einer Horde Heuschrecken (oder den Assyrern selbst) belastet werden werden, zeigte er dies, indem er sagte: „Aber sie werden nicht sterben“, so als hätte er gesagt: Und das wird nicht die Grenze der Strafe sein, sondern wird noch weitergehen, denn er sagt: Joel.2:9–10. Es gibt Hagel, und er wird auf die Visiere fließen, und er wird auf die Schläfen klettern, und er wird wie ein Tatie durch die Fenster eindringen. Vor seinem (ihnen) Angesicht wird die Erde verwirrt sein und der Himmel wird beben; Sonne und Mond werden sich verdunkeln und die Sterne werden ihr Licht auslöschen. Hören Sie: Sie werden sogar auf die Wände klettern und das Gras zerstören, sie werden wie Diebe in die Fenster klettern, die Menschen in Verwirrung bringen und sozusagen alles zerstören, so dass es scheint, als würde der Himmel selbst beben, die Sonne, der Mond und die Sterne scheinen ihren Glanz zurückzuhalten. Auch hier handelt es sich um eine hyperbolische Sprache, die die Belastung und Bürde einer Katastrophe für die Bewohner der Erde darstellt. Die Rede ist gerechtfertigt, wenn wir sie auf menschliche Truppen anwenden, wenn sie das Land und die Städte angreifen, denn sie zerstreuen sich überall wie Heuschrecken, beschädigen die Felder, belagern die Städte, klettern auf die Mauern, rennen in ihre Häuser und konkurrieren in Grausamkeit mit den Schrecken eines Erdbebens. Joel.2:11. Und der Herr wird seine Stimme angesichts seiner Stärke geben, denn sein Heer ist groß, denn die Taten seiner Worte sind stark: Der Tag des Herrn ist groß, groß und hell. Ich habe bereits zuvor gesagt, dass der Zweck des Propheten darin besteht, die Grausamkeit und Unerträglichkeit der Katastrophe darzustellen, damit diejenigen, die den Gesetzgeber beleidigen, indem sie dem Propheten ausweichen, sich von nun an dem Wunsch zuwenden, Gutes zu tun, und zu besonneneren Gedanken, weil ein Übermaß an Kummer einige sozusagen leicht dazu zwingen kann, das zu tun, was jemandem gefällt, der geschickt im Sparen ist und in der Lage ist zu befreien. „Der Herr wird seine Stimme angesichts seiner Stärke erheben“, wie ein Befehlshaber, der gegen den Feind antritt, denn es ist für niemanden selbstverständlich, außer den Anführern und Befehlshabern über andere, seine Armee zu ermutigen und in die Schlacht zu führen. Dies zeigt, dass Probleme nicht von selbst entstehen und nicht durch einen einfachen Zufall entstehen, sondern im Gegenteil von Gott geschickt werden, natürlich wütend und daher gerechtfertigt strafend. Er macht ihnen noch mehr Angst, indem er sagt, dass „seine Armee“ sehr groß ist und „wie stark das Werk seiner Worte ist“, denn natürlich kann das, was Gott befohlen hat, nicht umhin, das Ende zu erreichen; Deshalb sagte er zu einem der heiligen Propheten (es war Jeremia): „Die Nahrung meiner Worte ist nicht ... ein brennendes Feuer, spricht der Herr, und wie Staub, der den Stein niederreißt“ (Jer. 23:29)? Das bedeutet, dass das Wort Gottes sozusagen alles durchdringt und nichts dem widerstehen kann, was Er verkündet; im Gegenteil, es wird nachgeben, und was hartnäckig und widerstandsfähig ist, wird leicht zermalmt und gehorcht unfreiwillig den Wünschen des Meisters. Deshalb sei „der Tag groß“, sagt er, „und strahlend“, weil sich das Gerücht über die verursachten Katastrophen unter allen Menschen verbreitet. Joel.2:11. Und wer wird mit ihm zufrieden sein? Das heißt: Es wird niemanden auf Erden geben, der so fest und stark wäre, den Strafen Gottes zu widerstehen, und David war sehr weise, als er zu Gott ausrief: „Du bist schrecklich, und wer wird dir widerstehen? vor deinem Zorn?“ 14 (Ps. 75:8) Joel.2:12–14. Und nun spricht der Herr, dein Gott: Wende dich zu mir von ganzem Herzen, im Fasten und im Weinen und in der Trauer, und zerreiße dein Herz und nicht deine Kleider, und wende dich zum Herrn, deinem Gott; denn er ist barmherzig und großzügig, langmütig und reich an Barmherzigkeit, und bereue dein Böses. Wer weiß, ob er umkehren und Buße tun und einen Segen und ein Opfer und ein Trankopfer für den Herrn, deinen Gott, zurücklassen wird? Daraus können Sie verstehen, und es ist sehr klar, dass Er das oben Genannte nicht aus irgendeinem anderen Grund vorgeschlagen hat (er hat eine sehr grausame und unerträgliche Katastrophe für sie vorhergesehen), sondern um sie dann zur Reue zu bewegen (weil Er keine Ablehnung zulässt). Er behauptet, und es ist ganz klar, dass, wenn sie zumindest zum zweiten Mal besonnener und direkter darüber nachdenken, wie sie Gott gefallen können, die Unterdrückung des Zorns ohne Zweifel aufhören wird und ihre Angelegenheiten sofort in einen Zustand völligen Wohlergehens kommen werden. Und was das Bild des Gebets und der Hinwendung zu ihm sein soll, zeigt er deutlich, indem er sagt: „Und nun sagt der Herr, dein Gott: Wende dich von ganzem Herzen an mich.“ Lasst, sagt er, die Vergangenheit aufgeben und ersteres in Vergessenheit geraten; Erweisen Sie sich als besser als Sie selbst: Besänftigen Sie Gott erneut mit Fasten und Mühe, Weinen und Weinen, denn diejenigen, die damit beginnen, werden wahrscheinlich später von gebührendem Wohlstand und Zufriedenheit heimgesucht. So wie extreme Inaktivität und Hingabe an das Vergnügen wahrscheinlich zu Wehklagen und Bestrafung führen, so führt die Ausführung von Frömmigkeits- und Bußwerken zu weitreichendem Wohlstand. Daher ist es nützlich, über Sünden zu weinen und vor Gott zu klagen, denn wie Paulus schreibt: „Der Kummer, der Gott entspricht, macht die reuelose Reue zur Erlösung“ 15 (2. Kor. 7,10), und Christus selbst gefällt denen, die weinen, „denn sie werden getröstet werden“ (Matthäus 5,4); Auch der weise Salomo sagt uns etwas Ähnliches: „Es ist besser, in ein Haus der Trauer zu gehen, als in ein Haus des Festes zu gehen“ (Prediger 7,2). Aber man muss darüber nachdenken, wie groß die Kraft des Fastens ist: Es besänftigt den Herrn, besänftigt den Zorn, wendet Strafe ab, denn indem wir uns selbst demütigen, beruhigen wir sehr erfolgreich den Zorn Gottes, als wären wir wütend und erregt und gereizt gegen uns, und können die Hand desjenigen, der zuschlägt, leicht zurückhalten. Wenn es tatsächlich wahr ist, dass wir durch das Bekennen unserer Sünden durch die Barmherzigkeit Gottes gerechtfertigt werden, wie kann man dann daran zweifeln, dass wir, wenn wir uns mit der Mühe der Askese erschöpfen und sozusagen eine Strafe verbüßen, von Gott Vergebung unserer Sünden erhalten werden? Deshalb befiehlt er uns, zu weinen und nicht unsere Kleider zu zerreißen, sondern unser Herz geistig zu öffnen, stur und verhärtet, in das die Angst vor Gott nicht eindringt. Deshalb schreibt Paulus an die Korinther: „Es ist nicht in uns hineingedrängt, sondern ihr seid bedrückt in euren Bäuchen; und die Vergeltung wird, wie ich einem Kind sage, auch über euch ausgebreitet werden“ (2. Korinther 6,12-13). Das bedeutet, dass Sie sozusagen Ihr Herz vor Gott erweitern und Ihren Geist öffnen müssen, damit er das annimmt, was für ihn charakteristisch ist. Folglich wird es für denjenigen, der sich dazu entschließt, keinen Nutzen bringen, den Anschein von Traurigkeit zu zeigen und (Kleidung) vergeblich und vergeblich auseinanderzureißen: Im Gegenteil, das Herz zu öffnen und den Gedanken Gott anzuvertrauen, wird einen beträchtlichen Gewinn bringen: Dies wird zur Erlösung führen. Und dass diejenigen, die beten, ihr Ziel erreichen werden, versichert er, indem er sagt, dass der Herr aller menschlich und barmherzig, mitfühlend und gut ist und „von euren Übeln Buße tut“: Auch wenn er beschließt, diejenigen zu verbittern, die gesündigt haben, wird er doch schon nach kurzer Zeit Gnade haben, weil er leicht zum guten Willen übergeht. Ich denke, das bedeutet „das Böse bereuen“. Der Prophet widerlegt die Unvernünftigkeit derer, die an der Erlösung verzweifelten, und sagt: „Wer weiß, wird er Buße tun und einen Segen hinterlassen?“ Und so weiter, das heißt, er wird denen, die sich bekehren, einen Anteil am Segen geben, damit sie ihm wieder ein Trankopfer und ein Opfer bringen, sich freuen und Spaß haben und Dankeslieder singen. Joel.2:15–17. Blasen Sie die Posaune in Zion, weihen Sie das Fasten, predigen Sie den Zölibat, versammeln Sie das Volk, weihen Sie die Kirche, wählen Sie Älteste, vereinen Sie die Säuglinge der Babys: Der Bräutigam soll aus seinem Bett kommen und die Braut aus ihrem Palast. Zwischen den Stufen und dem Altar 16 werden die Priester, die dem Herrn dienen, weinen und sagen: Verschone, o Herr, dein Volk, und gib deinen Reichtum nicht zum Schmach, damit die Heiden ihn nicht besitzen und nicht sagen unter den Nationen: Wo ist ihr Gott? Und damit bereitet er sie vortrefflich auf die Reue vor und befiehlt ihnen klugerweise, keinerlei Übung darin unerfüllt zu lassen: Es sei notwendig, sagt er, mit Hilfe einer feierlichen und bewussten Proklamation, das Fasten zu heiligen, den „Zweck“ zu predigen und in der Kirche diejenigen zu versammeln, die (natürlich den zornigen Gott aller) besänftigen müssen, seien es junge Männer und Jungfrauen, alt und jung, und mit ihnen Neugeborene und Säuglinge, sogar Bräutigame und frischvermählte Bräute, die vielleicht noch geschmückt (mit Blumen) aus den Palästen rennen, das Hochzeitsbett verlassen, den Spaß und das Fest verlassen und stattdessen (wenn das Plätschern aufhört, die Lieder und Verherrlichungen, mit denen es für andere üblich ist, die Frischvermählten zu bestimmten Zeiten anzusprechen) zusammen mit den Bräutigamen Trauer erleben und weinen werden, und es ist richtig, dass einer unserer Weisen sagte: „Musik für Wehklagen, zeitlose Geschichten“ (Sir. 22:6). Deshalb sollten wir, wenn der Zorn Gottes uns heimsucht, weinen und uns nicht reichlich trinken und schlemmen lassen; Dass ein vorzeitiges Festessen nicht ohne Tadel und Strafe bleiben wird, wird dies von einem der heiligen Propheten erklärt, der von den Israeliten spricht: „Und der Herr der Heerscharen rief an jenem Tag Weinen und Trauer und geschorenes Haar und umgürtete Säcke und schuf damit... Freude“ 17, indem er Kälber schlachtete und Schafe verschlang... und sprach: Am Morgen lasst ihr Gruben trinken und trinken, denn wir werden sterben.“ (Jes. 22,12–13). Wenn also Zorn zuschlägt, sollte man auf Weinen und Tränen zurückgreifen und auf das Trinken verzichten. Der Prophet sagt, dass sich der heilige und auserwählte Rang selbst den Weinenden anschließen und zwischen der Veranda der Kirche und dem Altar weinen sollte, indem er eifrig ausruft und sagt: „Herr, erbarme dich deines Volkes und gib dein Erbe nicht der Schmach preis, damit die Heiden es nicht in Besitz nehmen.“ sagen: Wo ist ihr Gott?“ Wenn er nur über Heuschrecken gesprochen hätte, wäre es dann nicht besser gewesen, um Linderung von Hunger und Armut zu bitten? Sie haben jedoch Angst davor, in die Hände von Feinden zu fallen, und mit Gebeten wehren sie Spott und Vorwürfe ab. Daher konnte ich natürlich als wahr erkennen, dass der Einmarsch der Assyrer verdeckt unter dem Bild der Heuschrecken beschrieben wird. Wenn wir dies auf die Heuschrecken selbst beziehen, sollten wir uns zu Recht über die geschickte Konstruktion prophetischer Reden wundern: Schon das Bild der Strafe scheint vom Wahnsinn Israels und darüber hinaus von seiner inhärenten Ohnmacht zu sprechen, weil sie sich Göttern zuwandten, die keine Götter sind – sie verließen den Gott aller und verehrten Baal. Doch dann starten die Heuschrecken einen unaufhaltsamen Angriff, die Moose bewaffnen sich und sie fallen, ohne dass ihre falschen Götter Hilfe erhalten. Welche Heilung können sie ihren Fans bieten, nachdem sie gegen „Moos“ und Heuschrecken gescheitert sind, wenn sie gegen Feinde kämpfen und von Horden von Gegnern belagert werden? Joel.2:18–20. Und der Herr war eifersüchtig auf sein Land und hatte Erbarmen mit seinem Volk. Und der Herr antwortete und sprach zu seinem Volk 18: Siehe, ich werde euch 19 Weizen, Wein und Öl senden, 20 und werdet davon satt, und ich werde euch nicht zur Schmach der Nationen machen lassen; und ich werde euch die Dinge des Nordens wegnehmen. Beachten Sie, wie schnell die Begnadigung erfolgt. Ich denke, dass Trauer durch Schweigen verhindert wird und reuigen Tränen durch die Gnade des Barmherzigen vorgebeugt wird, weil dieser nicht nur Erbarmen mit den Opfern hat, sondern auch eifrig die Täter tadelt, die die Urheber der über sie gebrachten Katastrophe waren: als ob der Gott aller über die Babylonier empört wäre, weil sie härter mit denen umgingen, die dem Zorn Gottes zum Opfer fielen. So sagte er: „Ich hauchte in deine Hand 21, aber du hast ihnen keine Barmherzigkeit erwiesen“ (Jes. 47,6), auch zu Sacharja: „Hier spricht der Herr 22: Ich eifere mit großem Eifer für Jerusalem und Zion, und mit großem Zorn bin ich zornig über die Zungen, die sich auf mich legen 23: Eine kleine Weile war ich zornig; Last“ ins Böse 24 (Sacharja 1:14–15). Da er eifersüchtig auf sein Volk ist, verspricht er, reichlich für den Lebensunterhalt zu sorgen, Wohlstand, der dem vorherigen Unglück entspricht, Nahrung bis zum Sättigungsgefühl und darüber hinaus die feste Zuversicht, dass es nicht in die Hände von Feinden ausgeliefert wird, dass es, nachdem es in die Sklaverei geraten ist, kein bitteres Leben in Not verbringen wird. Darüber hinaus verspricht er, „die aus dem Norden“ zu vernichten, also diejenigen, die näher im Norden leben, weil ihr Land (die Assyrer) eher im Osten liegt. Wenn jemand glaubt, dass die Heuschreckenplage von der Nordseite Judäas aus stattfindet, dann gibt es kein Hindernis für die Richtigkeit eines solchen Verständnisses der Rede. Auf die gleiche Weise, wenn jemandes Herzenssegen und Reichtum an spiritueller Produktivität zugrunde gehen, wenn eine Horde Dämonen ihn wie Heuschrecken angreift und die Prinzipien, Mächte und Mächte (natürlich die Bösen) hereinstürmen, dann lass ihn weinen, lass ihn an Reue denken und Tränen vor Gott vergießen, denn er wird bald menschliche Worte hören: Siehe, ich gebe dir „Weizen und Wein und Öl“, denn Er wird sein Herz zu einem fruchtbaren Land, einem Garten, machen geschmückt mit Obstbäumen, einem fruchtbaren Weinberg, er wird ihn auch mit Öl salben („Du hast mein Haupt mit Öl gesalbt“ (Ps 22,5)), er wird „das Geschöpf aus dem Norden“ von sich vertreiben, d. Und die Liebe wird erkalten, wie der Herr sagte, „damit die Gesetzlosigkeit zunimmt“ (Matthäus 24:12); Aber diejenigen, die Christus nahe stehen, brennen im Geiste und werden immer wieder kalt gegenüber fremden Vergnügungen, denn „sie haben ihr Fleisch mit den Leidenschaften und Begierden gekreuzigt“ (Gal. 5,24). Joel.2:20. Und ich werde ihn in das wasserlose Land werfen, und ich werde sein Gesicht in der ersten Seuche und seinen Rücken in der letzten Seuche zerstören, und seine Fäulnis wird aufsteigen und sein Gestank wird aufsteigen, denn er hat seine Taten groß gemacht. Die Wendung ist immer noch bildlich, wie am Anfang, in Bezug auf Heuschrecken und „Moose“, die, wie er sagt, durch den Willen Gottes, wie man annehmen muss, bis an die Grenzen des Landes Judäa verschleppt werden und einen solchen Gestank ausströmen werden, dass die Kommunikation für alle Bewohner der Erde schwierig sein wird. Auch hier hindert uns die Rede nicht im Geringsten daran, dies in Bezug auf die Babylonier zu verstehen. Nämlich: Auf der Südseite Jerusalems gibt es eine riesige Wüste, die im Osten und Süden vom Indischen Meer und im Westen und Norden vom Meer begrenzt wird, das an Palästina grenzt und Ägypten selbst umspült. Dort, sagt er, habe er die Moose und Heuschrecken vernichtet, und der Gestank von ihnen sei unerträglich gewesen. Aber die Babylonier, die das im Nordosten gelegene Land bewohnten, wurden zerstört – zerstört während der Herrschaft Hiskias (2. Könige 19), und der Gestank der Leichen war unerträglich, so dass das Land sieben Monate lang gereinigt und die verwesenden Leichen entfernt wurden (so sagt Hesekiel (Hesekiel 39:12-14)). Und dass das Land Babylon im Norden liegt, wird aus den Worten Gottes deutlich, der mit der Stimme der Heiligen zu den Nachkommen Israels spricht, die in die Gefangenschaft geführt wurden: „Oh, oh, flieht aus dem Land des Nordens, spricht der Herr, ... flieht nach Zion, ihr, die ihr unter den Töchtern Babylons lebt“ (Sacharja 2,6-7). Und Christus, der die Heuschrecken aus uns selbst vertrieben hatte, ich meine die geistigen, das heißt die alles zerstörerischen Armeen der Dämonen, sperrte sie in der Hölle ein und versteckte sie an den geheimen Orten des Abgrunds, als würde er sie in die Tiefen des Meeres werfen: Dann kam ein fauliger Geruch und Gestank von ihnen und wurde für uns schmerzhaft und ekelhaft, obwohl es vorher nicht so schien, weil (sie dachten nicht daran), dass Satan stinkte; Jetzt endlich fanden sie heraus, dass er so war: Als sie, gefangen von den Fesseln des Lasters, unter seine Hand fielen, hielten sie ihn, den Unglücklichen, für wohlriechend und liebenswürdig; Als Emmanuel uns erschien und ausrief und sagte: „Ich bin eine volle Blume und ein Korn Brot“ (Lied 2,1), da erkannten wir schließlich den Gestank des ersten, nachdem wir den ihm innewohnenden Duft gespürt hatten. Joel.2:21–24. Sei mutig, o Erde, freue dich und sei fröhlich, denn der Herr verherrlicht, was er geschaffen hat. Seid mutig, ihr schmeichelnden Tiere, wie die Wüstenfelder gewachsen sind, wie ein Baum seine Früchte hervorgebracht hat, haben Weintrauben und Feigen ihre Kraft gegeben. Und Kinder Zion, freut euch und seid froh im Herrn, eurem Gott, denn er hat euch in Gerechtigkeit Speise gegeben und wird euch Früh- und Spätregen bringen wie zuvor. Und die Tennen werden mit Weizen gefüllt sein, und die Weinkeltern werden mit Wein und Öl überfließen. Es ist Brauch der heiligen Propheten, das Wort von den Vorteilen des Besonderen und der Wenigen zum Universellen und Zugänglicheren zu erheben. Und das sind die Segnungen Christi. Somit läuft unsere Rede erneut auf dasselbe hinaus. Wann wird der Erde tatsächlich die gebührende Kühnheit verliehen? Oder „wenn der Herr verherrlicht, was er geschaffen hat“? Ist es nicht so, als das Wort als Gott Mensch wurde, so dass Er, indem Er den himmlischen Himmel mit himmlischen Segnungen tränkte, für diejenigen, die an Ihn glauben, wie ein Fluss des Friedens, eine Quelle der Freude, der Früh- und Spätregen und der Geber aller geistlichen Produktivität werden konnte? Damals wuchs für die Sinnlosesten (sie werden „polnisches Vieh“ genannt) eine gewisse spirituelle Weide – das Wort der Lehrenden; „Dann wuchsen die Wüstenfelder.“ Die Kirche nennt sie eine Wüste, nach dem Sprichwort: „Freue dich, du durstige Wüste, die Wüste freue sich und blühe wie ein Baum“ (Jes. 35,1): Und ihre „Felder“ sind die Herrscher der Menschen und derer, die (sie) führen können, die mit göttlichen Gaben vom Himmel den Geist fruchtbar machen, üppig blühend, duftend mit den Blumen der Dogmen und gekrönt mit frischem Grün. Sie erheitern die Geister der Verrohten, um sie zu einem menschenwürdigen Verständnis zu erheben. Er sagte auch, dass „der Baum seine Früchte tragen wird, die Trauben und Feigen werden seine Kraft geben“, und verglich die Früchte der Feigen und Trauben, wie ich denke, mit der festen Rede der Lehrenden, in der auch Süße und auch die Eigenschaft der Aufmunterung steckt. Aber der Fairness halber muss man sagen, dass denjenigen, die einen stumpferen Geist haben und von Unwissenheit geprägt sind, auch eine Lehre angeboten werden sollte, die für das Vieh charakteristisch ist, näher an der Erde ist und unter denen wächst, die kleine Dinge wie Gras in Aussehen und Bedeutung studieren, und für diejenigen, die bereits vollkommen sind – eine erhabene Frucht, die auf fruchtbaren Bäumen wächst – in Bezug auf die heilige und wesensgleiche Dreifaltigkeit oder moralische Unterweisung, die wie in der Höhe präsentiert wird. Deshalb nennt er sie Tiere und Zion die vollkommeneren Kinder, denen er befiehlt, sich im Herrn, unserem Gott, zu freuen, denn die ganze Freude unseres Geistes ist Christus, von dem alle Fülle der Segnungen und die Gabe himmlischer Gaben an diejenigen kommen, die ihn lieben, gezeugt unter dem Deckmantel des frühen und späten Regens, des Weizens, der die Tenne überflutet, der Weinkelter und des reichlich fließenden Öls. Es sei darauf hingewiesen, dass die Verheißung im Sinne der geheimnisvollen Erfüllung wahr ist: In Form von Regen wird uns das lebendige Wasser der heiligen Taufe gegeben, in Form von Weizen – tierisches Brot und in Form von Wein – Blut. Hinzu kommt die Verwendung von Öl, um die Vollkommenheit zu verwirklichen, die in Christus durch die heilige Taufe gerechtfertigt ist. Joel.2:25–26. Und ich werde dir anstelle der Jahre meine große Kraft vergelten, die ich dir gesandt habe, im Gähnen der Quellen und des Mooses und des heiseren Grases und der Raupen. Und esse die Speise 26 und sei gesättigt und lobe den Namen des Herrn, deines Gottes, der 27 Wunder an dir getan hat. Was die historische Bedeutung angeht, verspricht er eine Belohnung, die den früheren Heuschreckenplagen völlig gleichkommt und sagt, dass das Nahrungsangebot viel größer sein wird als der Mangel, der ihnen bereits widerfahren ist. Wenn wir das prophetische Wort im spirituellen Sinne verstehen, dann denken wir, dass wir, als wir sozusagen von Satan verschlungen und wie „Schnüffler, Quellen und Raupen“ von unerträglich zerstörerischen Geistern unter dem Bild vieler verschiedener Leidenschaften geschädigt wurden, trocken und unfruchtbar blieben, nackt und nackt von allem Guten, ohne spirituellen und moralischen Mut, als wären wir durch Hunger geschädigt und im wahrsten Sinne des Wortes jeglicher Frucht beraubt. Als wir von Christus mit der gebührenden Kühnheit bereichert wurden (denn mit ihm haben wir die Welt überwunden – Johannes 16:33, und er gab uns die Macht, auf Schlangen und Skorpione zu treten – Lukas 10:19), dann empfingen wir geistliche Regenfälle – früh und spät – ich meine rechtliche Unterweisung und die Lehre des Evangeliums. Nachdem wir gekostet hatten, waren wir zufrieden und wurden als der Herr, der Erlöser, unser Christus, verherrlicht, der von ihm als einem Wundertäter predigte, der denen gibt, die lieben Ihn ist das, was sowohl Wort als auch Erwartung übertrifft; Außer Ihm kennen wir überhaupt niemanden; lernte, mit gutem Gemüt zu sagen: „Herr, weißt du noch etwas?“ (Jes. 26,13). Beachten Sie, wie Gott aller Art die Menschheit auf irgendeine Weise verspottet und verspottet, indem er „heisere Macht“ als seine „große Macht“ bezeichnet, die er, wie er sagt, gegen sie geschickt hat. Natürlich werden wir nicht sagen, dass „Sipli“ die Kraft Gottes ist. Aber Er scheint dies zu denen zu sagen, die ihre Strafe nicht ertragen konnten: O Stolze, Arrogante und diejenigen, die nicht die Absicht haben, Mich zu beleidigen! Ich habe weder Feuer vom Himmel auf euch gesandt, noch Donner, noch Hagel, noch irgendetwas anderes, das in Trauer gefunden wurde und der göttlichen Ehre angemessener wäre. Ich habe es zu Fall gebracht: Eine verabscheuungswürdige Herde Würmer erschien auf der Erde, und du warst verwirrt und verloren; Die „Sipli“ müssen sehr stark sein und ich betrachte sie als meine große Stärke. Die Rede ist also wie anpassungsfähig und wie spöttisch, als ob Gott den Stolzen Vorwürfe macht, sodass, wenn Er sie bestrafen wollte, statt großer und unwiderstehlicher Gewalt Heiserkeit dafür ausreicht. Lass die Ketzer nicht zu viel lachen, lass sie nicht die Herrlichkeit des Einziggezeugten lästern, lass keine große Macht auf Augenhöhe mit einem Wurm sein (und lass die Unglücklichen es wagen, solche Gedankenarmut zu erreichen)! Joel.2:26–27. Und mein Volk wird nicht für immer beschämt werden; und ihr werdet sehen, dass ich mitten in Israel bin, und ich bin der Herr, euer Gott, und dass es keinen anderen außer mir gibt, und dass alle 29 meines Volkes nicht für immer beschämt werden. Das Bild der Menschwerdung verkündet deutlich, dass derjenige, der sich erniedrigte und wie wir wurde, das heißt der Mensch (Phil 2,7), mit den Bewohnern der Erde zusammenleben wird, denn dann erschien er „mitten in Israel“, und wir entgingen der Schmach, wurden der Schande entledigt, nachdem der Tod gefallen war, die Sünde vernichtet und die wahre Erkenntnis gebracht worden war. Tatsächlich verehren wir nicht mehr „das Geschöpf und nicht den Schöpfer“ (Römer 1,25), und außer Ihm akzeptieren wir überhaupt keinen anderen Gott. Deshalb wurden wir durch das Leben in der bekannten Hoffnung (2. Kor. 1,7) und den Glauben an das ewige Leben, an Heiligkeit und Gerechtigkeit im Verhalten bereichert. Joel.2:28–29. Und es wird von nun an geschehen, dass ich meinen Geist auf alles Fleisch ausgießen werde, und eure Söhne und eure Töchter werden prophezeien, und eure alten Männer werden Träume sehen, und eure jungen Männer werden Visionen sehen. Denn über meine männlichen und weiblichen Diener... 30 Ich werde meinen Geist ausgießen. Es wird also eindeutig versprochen, die Gnade des Heiligen Geistes zu verleihen, d. So schien es zunächst so, als würde er den heiligen Jüngern solch wundersame und wunderbare Gnade verleihen, indem er blies und sagte: „Empfange den Heiligen Geist“ (Johannes 20:22), weil es für die zukünftigen Lehrer der Kirche und Mentoren der Sonnenblume notwendig war, ja, es war zuallererst notwendig, mit der Gabe des Heiligen Geistes geschmückt zu werden und, nachdem es sozusagen zu etwas geworden war, das durch den Glauben zur Heiligung geschmückt war, mit göttlichem und himmlischem Gold vergoldet zu werden Gnade. Beides wurde wahr, als sich die Jünger an den Tagen des Heiligen Pfingstens in einem Haus versammelten und die üblichen Gebete zu Gott sprachen: Es gab einen Lärm, und die Zungen jedes Einzelnen verstummten und sie begannen in anderen Sprachen zu reden, als ob „der Geist ihnen gegeben hätte zu reden“ (Apostelgeschichte 2,1-4). Und sie prophezeiten, indem sie prophezeiten oder indem sie die von den heiligen Propheten über Christus gesprochenen Sakramente herbeibringen und zum Ausdruck bringen und dass, wodurch zutiefst überzeugte Zuhörer bereitwillig zum Gehorsam gelangen konnten, dass die Zeit der Gnade bereits gekommen sei, dass die alten Prophezeiungen über Christus zu Ende seien. Sie prophezeiten also, indem sie in allen möglichen Sprachen redeten, dass Gott es auch durch den Mund der Heiligen vorhergesagt hatte, denn es steht geschrieben: „Ich werde zu diesem Volk mit anderen Zungen und anderen Lippen reden, und sie werden nicht hören“ (1 Kor 14 nach Jes 28,11-12). Und Paulus sagt unter Berufung darauf, dass den Juden die Gabe der Zungenrede als Zeichen gegeben wurde. Und dass, als der Heilige Geist vom Himmel flog, sehr vielen die Gnade der Prophezeiung zuteil wurde, macht Paulus deutlich, indem er schreibt: „Lasst zwei oder drei Propheten reden“ und dann: „Denn ihr könnt alle auf eine Weise prophezeien“ (1. Kor. 14,29, 31). Zuvor, das heißt, als Israel durch große Hartnäckigkeit sündigte, sagte Gott: „Siehe, ich werde über die Erde „eine Hungersnot bringen, das Wort des Herrn zu hören, und von Osten bis Westen werden sie umherströmen und das Wort des Herrn suchen und werden es nicht finden“ (Am. 8:11-12), und zu Hesekiel: „Und ich werde deine Zunge binden 31, und du wirst sprachlos sein, und du wirst ihnen kein Ehemann sein“, überführend 32 Denn es gibt ein Haus großer Trauer 33 (Hes 3,26); Als nach dem Wort des Psalmisten „Gott der Herr ist, und er erschien uns“ (Psalm 117,27), Christus uns erschien, unsere Schuld linderte und den Mund der Sünde verstopfte, da geschah die Ausgießung des Heiligen Geistes, indem Gott die menschliche Natur mit Freude erfüllte, sie mit höchster und ursprünglicher Herrlichkeit krönte und sie wieder gütig zu dem erhob, was sie vorher war, als die Sünde noch nicht erschienen war. In der Tat werden wir feststellen, dass Adam nicht ohne prophetischen Geist war, als er das göttliche Gebot noch nicht übertreten hatte, sondern sozusagen immer noch standhaft war und sich durch natürliche Tugenden auszeichnete: Als Gott beispielsweise eine Frau gebildet hatte und sie zu ihm brachte, sagte er sofort, obwohl er nie gehört hatte, wer sie war und wie sie aussah: „Dies ist Knochen von meinen Knochen und Fleisch von meinem Fleisch: „Diese Frau wird heißen, wie sie vom Mann genommen wurde“ ( Gen 2,23). Aber die Gnade, die dem Menschen geschenkt wurde, blieb untätig, sondern wurde in Christus, dem zweiten Adam, erneuert (1. Kor. 15). Wie wurde es aktualisiert? Da Er Gott ist und von Natur aus Gott der Sohn ist, denn er wurde von Gott dem Vater geboren, ist der Geist Ihm eigen, und zwar in Ihm und von Ihm – ohne Zweifel auf die gleiche Weise, wie man ihn in Bezug auf Gott, den Vater selbst, denkt; und da er Mensch wurde und wie wir wurde, heißt es, dass er die Gabe des Geistes besitzt. So kam der Geist in Form einer Taube auf ihn herab (Matthäus 3:16; Markus 1:10; Lukas 3:22; Johannes 1:32), weil er wie wir, als einer von uns, auf die vorgeschriebene Weise getauft wurde; Dann wurde ihm, wie man sagt, sein eigener Geist von oben gegeben. Das ist Herabwürdigung (Phil. 2:7); So sollten wir die Worte verstehen: „Um unseretwillen ist er reich durch Armut, damit wir durch seine Armut reich werden“ (2 Kor 8,9). Wie gesagt, der Geist wurde Adam am Anfang gegeben, aber er blieb nicht in der menschlichen Natur, denn (letzterer) wandte sich dem Verbrechen zu und verfiel in die Sünde; Als der Eingeborene, der reich war, arm wurde und zusammen mit uns als Mensch seinen eigenen Geist als gegeben empfing, blieb er bei ihm, wie der Evangelist Johannes sagt (Johannes 1,32), um dann in uns zu leben, weil er bereits im zweiten Vorfahren, also in Christus, wohnt (weshalb er der zweite Adam genannt wird). Dadurch werden wir auf beispiellose Weise in einem besseren Zustand neu erschaffen und erhalten sehr leicht eine Wiedergeburt durch den Geist, wobei wir nicht das Erste, ich meine das Fleischliche, Vergängliche, Sündige, sondern „Weisheit...“ erwerben. Was nach der Sitte fleischlich ist, ist der Tod“ (Röm. 8,6), aber was oben ist, kommt von Gott durch den Geist, soweit das Sprichwort wahr ist: „Der nicht aus Blut noch aus der Begierde des Fleisches war, ... sondern aus Gott geboren wurde“ (Johannes 1,13). So sollten diejenigen, die zu den Kindern Gottes gezählt wurden, durch die Gnade des Heiligen Geistes bereichert werden, die Christus in uns vollbrachte, und Petrus bestätigt dies, indem er sagt: „Er wurde durch den erhöht.“ rechte Hand des Vaters, und die Verheißung des Heiligen Geistes wurde vom Vater empfangen; reichlich“ (Titus 3,6), weil er von Natur aus Gott ist und Fleisch geworden ist (Johannes 1,14). Er wird es „auf alles Fleisch“ ausgießen. Daraus wird deutlich, dass nicht nur „die aus der Beschneidung sind“ (Kol. 4,11), sondern absolut alle, die durch den Glauben berufen sind, ob klein oder groß, Sklaven und Freie, Barbaren und Skythen (Kol. 3,11): Die Gnade der Erlösung in Christus wird denen angeboten, die in allen himmlischen Örtern leben, denn „das ist der Wunsch der Zungen“ (Gen. 49,10). Wenn jemand mit ungezügelter Zunge Unsinn redet und sagt, dass sogar Tiere Fleisch genannt werden, dann lass ihn wissen, dass der Gegenstand der Prophezeiung allein auf die Menschheit beschränkt ist und nicht „Gott will“, wie der weise Paulus sagte (1 Kor 9,9). Sie werden, sagt er, „Söhne und Töchter“ prophezeien und damit deutlich die Breite der Gnade und ihre Einheitlichkeit für alle zeigen, denn das weibliche Geschlecht, das von Gott nicht verworfen wird, wenn es bereitwillig tut, was Ihm gefällt, und wenn es darüber nachdenkt, wird nicht ohne Lohn bleiben und nicht von der Heiligung verschont bleiben, wenn es durch Glauben und gute Taten verherrlicht wird: und es wird sowohl Gnade als auch Barmherzigkeit verliehen und erhält ein Versprechen vom Geist Gottes (2 Kor. 5:5, 1:22); Auch er zählt zu den Kindern. Er fährt fort, dass „die Ältesten den Schlaf sehen werden“ und die jungen Männer „Visionen sehen“ und nennt das Alter, wie ich denke, das Alter, das sich auszeichnet und die Reife der Tugend übertrifft, das durch brillante Heldentaten weiß wird, das sich durch das vollkommenste Verständnis auszeichnet und Selbstachtung weckt. So war zum Beispiel Paulus, der in einem Traum einen gewissen Mann aus Mazedonien sah, der bettelte und sagte: „Komm nach Mazedonien, hilf uns“ (Apostelgeschichte 16,9). Und Ananias, einer der erfahrensten im Glauben, sah eine Vision über Paulus selbst, nämlich: Als er nach Damaskus ging, erschien ihm unterwegs Christus, dann verlor er im Glanz des Lichts sein Augenlicht und wurde von Christus geheilt. Darüber steht folgendes geschrieben: „Es war aber ein Jünger in Damaskus mit Namen Ananias, und der Herr sprach zu ihm in einer Vision: ... Stehe auf, geh zum rechten Stapel und suche im Haus Juda Saul im Namen Tarsus“ (Apostelgeschichte 9,10-11). Hören Sie, wie er in einer Vision zu Ananias sprach: Das bedeutet, dass er stark im Glauben, fröhlich im Geiste, mit einem flammenden Geist für das Gute, unzerstörbar in seiner Festigkeit war – natürlich geistig. Und ein Mazedonier erschien Paulus im Traum und sprach Gebete, denn er hatte einen alten Geist, einen reifen Geist und erfüllt von himmlischer Weisheit. Und der weise Johannes verkündet an einem wasserreichen Ort den Geheiligten in Christus durch den Glauben: „Ich schreibe euch, Väter, wie ich ihn von Anfang an kannte 34; „Ich schreibe euch, Jünglinge, weil ihr den Bösen überwunden habt“ (1. Johannes 2,13). So verspricht er denen, die für ihn arbeiten, die Ausgießung des Geistes. Wer sind sie? Sind sie nicht in der Tat diejenigen, die ihre Gedanken den Verben des Evangeliums zuwenden, sich vom Dienst der Bilder zurückziehen und den hellenischen Charme aufgeben, so der Sprecher: Joel.2:30–31. und ich werde Wunder in den Himmeln und Bergen 35 und Zeichen auf der Erde unten geben, Blut und Feuer und brennenden Rauch; die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln und der Mond in Blut, bevor der große und erleuchtete Tag des Herrn kommt Die Natur der Dinge war empört über die bösen Taten der Juden gegen Christus; Die Schöpfung schien zu seufzen, als sie den Schöpfer entweiht sah, und die Kirche Gottes, der wie die Weinenden klagte, war geteilt, denn es steht geschrieben, dass „der Vorhang der Kirche“ von oben bis unten zerrissen wurde (Matthäus 27:51); die Sonne, die ihren charakteristischen Glanz bewahrt hatte, spendete den Erdenbewohnern kein Licht, denn von der sechsten bis zur neunten Stunde herrschte Dunkelheit (Matthäus 27:45); die Felsen zerfielen (Matthäus 27:51); Es muss davon ausgegangen werden, dass mit der Mondscheibe etwas Außergewöhnliches passiert ist, sodass es den Anschein hat, als würde sie sich in Blut verwandeln. Natürlich schweigen die heiligen Evangelisten darüber; aber der Beweis aus der Prophezeiung ist ausreichend. Und dass es auf Geheiß des Schöpfers Zeichen nicht nur auf der Sonne gab, sondern als ob sich die ganze Natur zum Schlechteren und Ungewöhnlichen für sie verändert hätte, das kann aus dem deutlich werden, was Gott durch den Mund Jesajas sagt: und 36 „Ich werde die Himmel mit Finsternis bekleiden und ihre Kleider anziehen wie Säcke“ (Jes. 50:3). Wenn er „Himmel“ sagt, meint er, dass alles im Himmel wie ein Sacktuch in Dunkelheit gehüllt ist, klagend, trauernd und scheinbar schreiend. Ich denke, das sind die Zeichen im Himmel. Und auf der „Erde“ – (Zeichen) „Blut und Feuer und rauchender Rauch“ bedeuten meiner Meinung nach die Katastrophen der Juden, die ihnen durch den schmerzhaftesten Krieg der Römer zugefügt wurden: Ihr ganzes Land wurde mit Blut bewässert; zusammen mit den Städten sollte auch der berühmte Kirche selbst niedergebrannt werden; Häuser, zerstört, rauchten. Und dass vor dem großen und erleuchteten Tag, an dem der göttliche Richterstuhl auf alle wartet, an dem Christus jeden gemäß seinen Taten belohnen wird, dasselbe auch den Juden widerfahren wird, macht er deutlich, indem er sagt: „Bevor der große und erleuchtete Tag des Herrn kommt.“ Darüber hinaus ist anzumerken, dass der Herr selbst, als er von den heiligen Aposteln nach dem Ende des Zeitalters und der Zerstörung Jerusalems gefragt wurde, Zeichen verwechselte, so dass man sagen könnte, es sei nicht bekannt, wann was wahr werden wird (Matthäus 24). Joel.2:32. Und es wird geschehen, dass jeder, der den Namen des Herrn anruft, gerettet wird. Denn auf dem Berg Zion und in Jerusalem wird einer gerettet werden, wie der Herr geredet hat, und denen, denen die frohe Botschaft verkündigt wird, die der Herr berufen hat. So sagt er, dass aufgrund der ungerechten Taten der Juden unweigerlich Zeichen und Wunder im Himmel und auf Erden erscheinen werden. Trotzdem haben sie auch Barmherzigkeit von Gott, das heißt Erlösung durch Glauben, Rechtfertigung in Christus, Hinterlegung des Geistes, Heiligung, Hoffnung auf das Himmelreich, denn Gott wird ihnen ihre Verbrechen gegen Christus unvergesslich vergeben. So verurteilte Petrus das jüdische Volk aufs Schärfste, indem er offen verkündete, dass sie den Retter und Erlöser aller getötet und an einem Baum hängend getötet hätten, den Heiligen und Gerechten verleugnet und darum gebeten habe, ihnen einen Mörder zu geben; aber dazu fügte er hinzu: „Und nun, Brüder, wir wissen, dass ihr aus Unwissenheit dies getan habt, gleichwie eure Fürsten: ... tut also Buße“ (Apostelgeschichte 3,17-19), „und lasst euch alle taufen auf den Namen des Herrn Jesus; ...und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen, denn die Verheißung gilt euch und euren Kindern“ (Apostelgeschichte 2,38-39). Obwohl also, wie er sagt, Zeichen und Wunder kommen werden, wird jeder gerettet, der den Meister, den Herrn des Himmels und der Erde, anruft. Und dass das Wort des Heils zuerst in Jerusalem selbst gepredigt werden musste, wo der Herr getötet wurde, und dann von den heiligen Aposteln zu allen Nationen getragen werden musste – das wird aus den Worten des Propheten deutlich: „Auf dem Berg Zion und in Jerusalem wird einer sein, der gerettet wird, und einer, der das Evangelium haben wird, zu dem der Herr berufen hat“, denn, wie Paulus schreibt, „niemand nimmt Ehre an, außer dem, der von Gott berufen ist“ (Hebr. 5:4). Deshalb wurden die gesegneten Jünger freiwillig aus allen Reihen berufen und begannen nicht willkürlich mit dem Apostelamt, wie dieser verrückte Pharisäer oder Anwalt, der sich die Privilegien eines Jüngers aneignete und ihnen folgte und sagte: „Herr, ich werde dir folgen, auch wenn du gehst“ (Matthäus 8,19). Deshalb lehnte der Erretter denjenigen ab, der dreist belästigte und den Anforderungen des Evangeliums nicht im Geringsten entsprach, indem er sagte: „Füchse“ und so weiter (Matthäus 8,20). In der Zwischenzeit verkündete er denen, die für das Apostelamt bereit waren, und sagte: „Er kommt mir nach, und ich werde dich zu einem Mann machen wie einen Fischer“ (Matthäus 4:19). Und Matthäus nimmt sogar Abstand von selbstsüchtigen Beschäftigungen und befiehlt ihm, ihm zu folgen (Matthäus 9:9). Diejenigen, die am fähigsten und mit besonderem Eifer in der Lage waren, Seinen Willen zu erfüllen, wurden aus freien Stücken berufen, was selbstverständlich war, obwohl der Vater und Erfinder der Gesetzlosigkeit den Verräter entführte. Slaw.: „Deshalb ist deine Wut.“ Slaw.: „reuelose Reue zur Erlösung...“ Slaw.: „zwischen den Stufen des Altars.“ Slaw.: „Fröhlichkeit und Freude.“ Slaw.: „Und der Herr antwortete seinem Volk und sprach.“ Slawisch: „Siehe, ich werde es dir senden.“ Slaw.: „Herr, der Allmächtige.“ Slaw.: „und mein Sklave.“ Slaw.: „Ich werde es dir an den Kehlkopf binden.“ Sie könnten interessiert sein an: