Глава 1

Joel.1:1. Das Wort des Herrn erging an Joel, den Sohn Bethuels. Der Prophet sagt, dass das Wort Gottes zu ihm kam, damit wir der Prophezeiung Glauben schenken, fest zuversichtlich sein und hoffen, dass das, was vorhergesagt wurde, auf jeden Fall in Erfüllung gehen würde. Der Erretter selbst versichert uns dies, indem er sagt: „Meine Worte ... gehen nicht vorüber“ (Matthäus 24:35), denn die Wahrheit ist nichts Falsches, und was Gott sagt, wird sich ohne Zweifel als gerecht erweisen, denn er „bestimmt die Worte seines Dieners und macht die Ratschläge seiner Gesandten wahr“ (Jesaja 44:26). So gewinnt er sehr geschickt und weise das Vertrauen seiner Zuhörer, indem er deutlich zum Ausdruck bringt, dass er vor niemandem ein Lügner sein oder die Eingebung seines eigenen Herzens vorbringen wird, sondern im Geiste aus dem Mund des Herrn sprechen wird (Jer. 23:16). Notwendigerweise wird auch Bethuel erwähnt, damit sie nicht an jemand anderen außer Joel selbst denken, da zweifellos viele mit diesem Namen genannt wurden, aber nicht alle von Bethuel stammten. Ich glaube, der Name Bethuel wurde aus Gründen der Authentizität hinzugefügt. Joel.1:2–3. Hört dies, ihr Ältesten, und lehrt euch alle, die auf der Erde leben: Wenn es zu eurer Zeit oder zur Zeit eurer Väter Kaliko gegeben hätte? Erzählen Sie Ihren Kindern davon, und Ihre Kinder Ihren Kindern und deren Kinder einer anderen Generation. Ältere Menschen werden in alte Zeiten und Erinnerungen zurückversetzt und werden ermutigt, darüber nachzudenken, wann und unter wem ähnliche Strafen des göttlichen Zorns ihren Vätern oder sogar ihren Vorgängern auferlegt wurden. Man müsse darüber nachdenken, sagte er, ob diese Ereignisse seltsam, ungewöhnlich und vielleicht keinem der Alten unbekannt vorkommen würden. Für andere hingegen, sagt er, sei es durchaus angebracht, darüber nachzudenken, ob sich so etwas in ihrer Erinnerung ereignet hat – es wird also Gegenstand endloser Geschichten sein, die nicht für eine, nicht für zwei oder drei Generationen reichen, sondern noch viel länger Bestand haben werden. In der Tat: So wie wir Erzählungen von ruhmreichen Taten für Aufmerksamkeit für viele halten und manchmal sogar Freude bereiten können, denken wir, dass Katastrophen und Leiden, die über das Übliche hinausgehen, in gleicher Weise Erwähnung verdienen, weil diese Art von Ereignissen die Realität zu überwältigen scheinen1 und aufgrund ihrer extremen Beharrlichkeit die stärkste Beharrlichkeit haben, sie nach Erwähnung verlangen und im Ruhm mit den größten Ereignissen konkurrieren. Und ich denke, so wie die Erinnerung an das Gute nicht ohne Nutzen ist, so ist es auch die Erinnerung an das Schlechte und Traurige, denn die eine weckt in den Zuhörern die Sehnsucht nach Tugend, die andere lehrt sie, den Beginn des Bösen im Voraus zu vermeiden, und lässt sie gerade dadurch, womit andere bestraft werden, nicht nach denselben Vergehen streben. Joel.1:4. Die Überreste der Raupen des Pruzia-Moosmoos und die Überreste der Prugs des Moosmoos und die Überreste des Sipleve-Moos. Die Rede der heiligen Propheten ist immer etwas versteckt, und sie präsentieren allzu traurige Geschichten langsam (nicht sofort) und um die unkontrollierbare Wut der Zuhörer zu verhindern, verdunkeln sie sie mit möglicher Dunkelheit. Aber durch das Verfassen von Rätseln und Gleichnissen bringen sie erheblichen Nutzen. Und manchmal besteht ihre Rede aus nützlichen Beispielen, wie zum Beispiel dem von Hesekiel: „Ein großer Adler, großgeflügelt, lang und voller Nägel, der befahl, in den Libanon zu gehen und die auserwählten Zedern und die Wipfel der Weide der Festung zu holen und sie in das Land Kanaaniter zu bringen“ (Hes 17,3-4) – und verwies auf Assyrien, den Herrscher des Landes Babylonien, der alles Gute nahm die Israeliten und nahmen die gestohlenen Sachen mit nach Hause. Die Heilige Schrift sagt auch, dass es selbst im Land Judäa oft zu Missernten auf den Feldern, Mangel an Früchten der Erde und schweren Hungersnöten kam. Eines Tages, während einer erschöpfenden Hungersnot, gerieten sie in ein solches Bedürfnis, dass ein Eselskopf für fünfzig Schekel gekauft wurde (2. Könige 6,25). Frauen, die sich um Kinder stritten, können als Zeugnis einer schwierigen Zeit dienen: Als die beiden ein Kind aßen, baten sie die Herrscher, über den Überlebenden zu urteilen. Wenn also das prophetische Wort uns hier auf das Versagen der Felder und die Zerstörung der Früchte hinweist, dann ist in diesem Fall etwas Unerträgliches gemeint. In der Tat: Ist eine ständige und kontinuierliche Niederlage gegen die unterschiedlichsten und schwersten Geschwüre nicht etwas sehr Belastendes und Erwähnenswertes? Wenn wir verborgene Gedanken auf andere, klarere Ideen reduzieren müssen, dann scheint es uns, dass der Prophet unter dem Deckmantel von Raupen, Heuschrecken, Würmern und Käfern 2 und unter dem Deckmantel des schrecklichen und unerträglichen Schadens durch sie die Verwüstung zu verschiedenen Zeiten darstellt und auf verschiedene Gefangenschaften hinweist, durch die sie ausgerottet und zerstört wurden, weil diejenigen, die die Invasionen durchgeführt haben, sie sozusagen verschlungen und wie Ernten zerstört haben ein Feld. Und es gab viele einzelne Verwüstungen, und manchmal kämpften benachbarte Nationen gegen das Land Judäa, manchmal sogar gegen die Könige von Ägypten. Als Rehabeam mit dem Königtum in Jerusalem betraut wurde, erhob sich Schusakim, der König von Ägypten, nahm die Hauptstadt ein, plünderte alle ihre Schätze und machte mit goldenen Speeren und Schilden Stroh und kehrte mit einem strahlenden Sieg nach Hause zurück (1. Könige 14:25-26). Auch Hasael, der Syrer, versetzte ihnen schwere Schläge (2. Könige 8 usw.). Phul, König von Babylon, eroberte die transjordanischen Stämme (2. Könige 15). Und an ihrer Stelle griff Necho, der König von Ägypten, während der Herrschaft Josias Samaria an und erlegte dem Land Tribut auf, indem er einhundert Talente Gold forderte (2. Könige 23). So ereigneten sich zeitweise viele katastrophale Ereignisse, und es gab vier schreckliche und denkwürdige Verwüstungen, nämlich: Als Hosea, der Sohn Elas, in Samaria regierte, erhob sich Salmanassar und deportierte Israel in die Berge der Perser und Meder (2. Könige 18); Dann, einige Zeit später, als Jeremia prophezeite, eroberte Nebukadnezar Jerusalem im Sturm (2. Könige 24:10–12). Schließlich, nach siebzig Jahren, wurde Israel von Cyrus, dem Sohn des Kambyses, befreit (1. Esra 1); Dann, nach einiger Zeit, erschien Antiochus, genannt Epiphanes: Er kam nach Judäa, brannte den Tempel Gottes nieder, beschlagnahmte seine Gefäße und zwang die Bewohner ganz Judäas, ihre väterlichen Bräuche aufzugeben: Dann wurden die brillanten und wunderbaren Taten der Makkabäer vollbracht; Der vierte Krieg gegen die Israeliten war der römische, als sie in alle Winde zerstreut wurden (Hes. 5, 10, 12). Der Prophet in diesen Ausdrücken ist also unklar, illusorisch und möchte offenbar wie in Gleichnissen eine für uns verständliche Bedeutung vermitteln, indem er mit dem Bild von Raupen, Heuschrecken, Würmern und Käfern indirekt entweder die Kriege selbst oder die gerade erwähnten Militärkommandanten bezeichnet. Aber wenn jemand hier eine moralisierende Interpretation anbieten wollte, würde er nicht gegen die Gerechtigkeit versündigen. In der Tat: Wenn es klar ist, dass die Seele von zahlreichen und ständigen Leidenschaften gestochen wird und in kurzer Zeit aus Frivolität, indem sie eins dem anderen hinzufügt, alle Tugend zu verlieren scheint, dann ist es nicht fair, darüber zu sagen: „der Überrest der Raupen, die die Pruzi fressen“ und nach ihnen „Moos, nach Moos Sipleve“, denn wie „Sipley“ und andere Übel fressen sie unsere inhärenten Segnungen auf, böse und unreine Mächte, die die angreifen Geist und sind es gewohnt, mit unersättlichen Zähnen zu verschlingen. Wachsamkeit ist so ausgezeichnet. Der Zustrom erbaut uns auch nicht wenig, indem er sagt: „Wenn der besitzende Geist über dich kommt, verlasse deinen Ort nicht; denn die Heilung wird große Sünden lindern“ (Prediger 10,4), denn Leidenschaften, die am Anfang gezügelt wurden, lassen nach und hören auf, und wenn sie sich zum Schlechteren ausbreiten und unkontrollierbar werden, nehmen sie völlig Besitz von der Seele und geben der Ermahnung des Bestrafers nicht nach. Joel.1:5. Sei nüchtern, trinke von deinem Wein und weine: Alle, die Wein trinken, bis sie betrunken sind, weinen, denn Freude und Freude werden von deinen Lippen genommen. Und von hier aus, glaube ich, kann man leicht klar erkennen, wie weise der göttliche Paulus war, der manchmal zu denen, die vom Glauben an Christus gefangen waren, zur Erlösung rief und sagte: „Steh auf, schlafe“ (Eph. 5,14), - manchmal forderte er sie auf, Ausdauer in der Arbeit zu lieben, aus dem gleichen Grund sagte er: „Wenn du die Strafe erträgst, wird dir Gott einen Sohn geben. Denn wer ein Sohn ist, den bestraft der Vater nicht“ (Hebr. 12,7), denn Gott ist das Sein Als Menschenliebhaber schlägt er die Sünder widerwillig, aber wie aus der Not heraus, bestraft sie und macht daraus eine Hilfe für sie. Ohne Zweifel verabreichen diejenigen, die sich mit der Medizin auskennen, den Kranken auch sehr ätzende Medikamente, die sie durch die Zufügung von Schmerzen zur Heilung ihrer Krankheit veranlassen. Schauen Sie, wie er, nachdem er die Schläge und das Ausströmen des Zorns vorhergesehen hat, sozusagen „mit Zaum und Zäumen ihre Kiefer spannt“, wie geschrieben steht (Psalm 31,9), und sie sozusagen dazu bringt, umzukehren und ihren Geist auf die Aneignung dessen zu richten, was am besten und vorzüglichsten war. Deshalb: „Sei nüchtern und trinke deinen Wein.“ Hörst du: Er bestraft die Rasigen und Betrunkenen wie Kinder, denn wären sie früher nüchtern geworden, dann hätte ihnen die Strafe durch die Raupen allein ausgereicht, aber nachdem sie sich bei der ersten Strafe, die ihnen auferlegt wurde, nicht beruhigt hatten, kam eine weitere hinzu, gefolgt von einer dritten, und es kam zu einer vierten. Obwohl es spät ist, diejenigen, die aufwachen, zur Besinnung kommen und sozusagen einen Rausch, eine gewisse Lust des Geistes und eine übermäßige Neigung zur Sünde hinterlassen, ermutigt Er sie, sich des Geschehens bewusst zu werden und über ihre Sünden zu weinen und zu schluchzen. Es sollte beachtet werden, dass jeder von uns sozusagen einen bestimmten Wein hat, der das Herz berauscht; nämlich, wir sind sozusagen nach verschiedenen Leidenschaften gespalten: Einer von uns strebt neben anderen Leiden hemmungslos nach der Liebe zum Geld; ein anderer kümmert sich um weltliche Dinge und leidet unter Fleischlichkeit, da er auf jede erdenkliche Weise an Vergnügen und Wollust hängt; ein anderer neigt zu einer anderen Sünde. Und wir streben nach destruktiven und gottesfeindlichen Leidenschaften – manche nicht sehr fleißig, andere mit aller Kraft und mit einer unkontrollierbaren Anziehungskraft des Geistes. Deshalb sagt der Prophet: „Sei nüchtern, betrunken von deinem Wein“ und hält es für notwendig, denen, die Wein trinken, zu raten, so lange zu weinen, bis sie betrunken sind, weil sie, wie ich gerade sagte, die Liebe zum Vergnügen nicht auf Sättigung und Befriedigung beschränken, sondern sich betrinken und über alle Maßen trinken. Aus solchen Lippen, sagt er, werden Freude und Freude genommen: Deshalb hat Christus Recht, dass „die Trauernden“ jetzt sicherlich „getröstet“ werden (Matthäus 5,4), und für diejenigen, die an Luxus gewöhnt sind, wird es notwendig sein, Tränen zu vergießen, denn das Ende des Vergnügens ist Weinen und Seufzen, und es führt diejenigen, die ihn lieben, in die Region der Hölle; David hat auch recht, wenn er zu Gott sagt: „Denn an den Tod wird dir nicht gedacht werden“ (Ps. 6,6), und an einer anderen Stelle: „Herr, alle, die in die Hölle hinabfahren, werden dich nicht in den Toten loben, sondern wir werden dich lebendig segnen“, Herr 3 (Ps. 114,25–26). Aber die Bedeutung der Gegenwart kann auch in der Anwendung auf die Erde verstanden werden: Wenn die Quellen der Freude durch Raupen und andere Dinge zerstört werden, dann verschwindet natürlich mit der Fülle an Früchten auch die Freude und Freude der Opfer, denn die Bedürftigen sind meist so verzweifelt, dass sie, glaube ich, ihr Fleisch erschöpfen und vor grausamer und unerträglicher Traurigkeit abnehmen können. Joel.1:6–7. Von nun an hat sich die Zunge über mein Land erhoben, stark und zahllos: ihre Zähne ... die Zähne eines Löwen und ihre Glieder, ihre Löwinnen 4: Meine Trauben sollen vernichtet und meine Feigen zerbrochen werden; Um den Ereignissen oder der erwarteten Zukunft irgendwie zuvorzukommen und eine Träne der Reue zu erzwingen, enthüllt er die Zukunft im Detail und klagt, als würde er sich mit eigenen Augen den Beginn des Kummers vorstellen, denjenigen, die den Befehl zum Weinen erhalten haben, etwas Klage, als würde er ein beklagenswertes Lied lehren, und ermutigt sie dann, das oben Gesagte zu sagen: „Bevor die Zunge in mein Land kam, ist sie stark und zahllos“ und in der Stärke der Zähne steht sie Löwen und nicht viel nach Löwinnen. Das ist wahr, auch wenn wir uns mit Quellen, Raupen und Moosen auskennen, denn diese Kreatur ist unbesiegbar, ihr Angriff ist sehr unwiderstehlich, sie kann alles, was auf den Feldern ist – ich meine Früchte und Grünzeug – bis auf die Grundmauern zerstören, Feigen und Weintrauben zerstören und dem Ackerland ein nacktes und hässliches Aussehen verleihen. Wenn wir das Wort auf die Unmenschlichkeit der Verwüster und die völlige Verwüstung des Landes anwenden, dann bedeutet es nichts anderes als die Tatsache, dass ihr gesamtes Land zerstört wurde, ihre herausragenden Menschen ausgerottet wurden und die gewöhnlichen Menschen an Ruhm und Reichtum übertrafen, weshalb sie mit einem Feigenbaum und Weintrauben gleichgesetzt werden; Sie waren jedoch der Versuchung ausgesetzt, ebenso wie sinnliche Trauben, wenn sie zufällig in die Zähne der Heuschrecke fallen, weil sie, indem sie den Saft aus den Pflanzen saugen und ihnen alle lebensspendende Kraft entziehen, sie in kurzer Zeit austrocknen und sie dadurch weiß erscheinen lassen. So verschlangen die Zähne der Feinde der Zerstörer diejenigen, die in Form der Traube oder in Form des Feigenbaums verehrt wurden, vollständig und brachten sie in einen Zustand völliger Verwahrlosung, indem sie sie entweder mit dem Schwert schlugen oder sie dem Joch der Sklaverei unterwarfen. Wenn jemand spirituell verstehen möchte, dann kann er dies auf sündige Menschen anwenden, in deren Gedanken und Herzen sich wie Heuschrecken, Moos und Raupen immer irgendwie böse Geister sowie vielgestaltige und vielfältige Leidenschaften einschleichen und sie so machen, dass sie sich als wertlos und hässlich erweisen, die Farbe der Frömmigkeit verloren haben und kein Wachstum der Gerechtigkeit in sich haben. Ich kann sagen, dass sie ständig vor Gott weinen und weinen sollten, mit häufigem Gebet, um Vergebung und Hilfe bitten sollten, um, wenn auch spät und mit Schwierigkeiten, weise, kraftvoll und in der Lage zu werden, Unfälle zu vermeiden. Diejenigen, deren Geist aus Unwissenheit dazu neigt, auf diejenigen zu hören, die es gewohnt sind, anders zu denken und die richtigen Lehren der Kirche zu verdrehen, können dies auch tolerieren. Über solche Menschen kann man mit Recht sagen: Ihre „Zähne“ sind „die Zähne eines Löwen und ihre Gliedmaßen“ „Löwinnen“, denn dies ist eine gottesfeindliche, betrügerische, schädliche Rasse, die den Geist der Einfältigen mit ihren eigenen Erfindungen verschlingt und fesselt, so dass in ihnen kein Rest von Gerechtigkeit mehr ist. Solche Menschen trocknen den Weinberg des Herrn aus, berauben den Garten der Feigenbäume und machen ihn kahl und trostlos – „deren Urteil ... nicht berühren wird“ (2. Petrus 2,3), aber mit der Zeit werden sie gerecht sein (Römer 3,8). Diejenigen, die ihr Leben in Unwissenheit verbringen, werden zur Nahrung für „Quellen, Moos und Raupen“ werden, sie werden aller Schönheit beraubt und es wird nichts mehr in ihnen blühen. Und eine weise und gottliebende Seele, reich geschmückt mit den Dogmen der Wahrheit, die sozusagen ein Herz hat, das reich an Früchten der Gerechtigkeit ist und mit herrlichen Blumen bedeckt ist, wird natürlich kühn sagen, wie die Braut im Hohelied: „Ein Bruder ... komme in seinen Garten und esse die Früchte seines Gemüses“ (Lied 5,1). Die Früchte der Frömmigkeit und das Gemüse wahrer Neugier erfreuen den Erlöser von uns allen, Christus, der auch unser Bruder ist, geboren von einer Schwester, der unbefleckten Frau. Joel.1:8. Weine zu mir mehr als eine in Sacktuch gegürtete Braut um ihren jungfräulichen Ehemann. Er befiehlt ihnen, Reue mit der für sie charakteristischen Reue zu üben, nicht beiläufig und beiläufig und nicht auf eine nachlässige Weise, sondern auf eine Weise, die mit den bittersten Klagen anderer konkurriert und sich eifrig darum bemüht, Werke zu verrichten, die ihren Sünden angemessen sind. Normalerweise trauert eine frisch vermählte Braut sehr um ihren verstorbenen Bräutigam, stürzt sich in eine so tiefe Trauer um ihn, dass ihre Seele keinen Trost mehr hat, und keine einzige Art von Klage scheint ihr völlig ausreichend zu sein, denn das weibliche Geschlecht ist im Allgemeinen weinerlich und tränenreich, und vor allem diejenigen, die ihre Jungfrau und ihren jungen Bräutigam traurig, tot und leblos auf dem Bett liegen sehen. Deshalb, sagt er, und um fair zu sein, sollte das jüdische Volk so werden: Es sollte die zornigen Strafen ablegen und sozusagen damit aufhören, den Besuch Gottes zu schreien, der unwiderstehlich auf es zukommt, im Vertrauen darauf, dass „der Herr über alles gut und sanft ist“ (Psalm 85,5), die Menschheit liebt und überaus barmherzig ist und wie üblich „das Böse bereut“ (Joel 2,13). Aber die jüdische Synagoge weinte nicht um den himmlischen Bräutigam, das heißt Christus: Sie tötete ihn und vergewaltigte ihn. Deshalb wird sie nicht in das göttliche Brautgemach eingelassen, befindet sich außerhalb des heiligen Hochzeitsmahls, nimmt nicht an der Feier teil, ist völlig exkommuniziert und abgelehnt und sehr weit von der Hoffnung der Heiligen entfernt. An ihrer Stelle wird eine junge, makellose, reine und weise „Braut ... vom Libanon“ (Lied 4,8) genannt, eine schöne Taube (Lied 2,14), also eine Kirche der Heiden, die das Leiden Christi selbst bekennt und sozusagen um ihn trauert, ihr Beileid ausspricht, trauert, den gleichen Weg mit ihm geht und Ihn liebt. Und unter ihrem jungfräulichen Bräutigam (obwohl sie aus Irrtum eine Synagoge ist und als Ehebrecherin und Hurerin mit Satan angesehen wird) müssen wir Emmanuel verstehen – um der himmlischen Wiedergeburt willen, durch die wir durch den Geist bereichert werden, indem wir die Geburt des Fleisches leugnen, denn über Christus steht geschrieben: „Er kam in sein Eigentum und nahm ihn nicht als sein Eigentum an“ und so weiter (Johannes 1,11). Joel.1:9–11. Das Schlachtopfer und das Trankopfer wurden aus dem Haus des Herrn ausgegossen; trauert um die Priester, die den Altar des Herrn bedienen. Denn die Felder sind wüst; beklage die Erde, denn der Weizen hat gelitten, der Wein ist verdorrt, das Öl ist weniger geworden: er ist verdorrt. Es ist, als ob er direkt sagen würde: Die Dankopfer haben aufgehört, es gibt überhaupt niemanden, der das Opfer darbringt, das Opfer und die Erstlinge des Getreides bringt – natürlich die heilige Garbe, die Gott gemäß dem Gesetz des Mose in Form der Erstlinge der Weizenernte geopfert wurde. Es gebe niemanden, sagt er, der, nachdem er die erstgepflückten Früchte in einen Korb gelegt hatte, zum Haus Gottes ging, um die Danksagungslieder an Gott zu singen, die dort geäußert werden sollten. Aus diesem Grund wird die auserwählte Rasse, ich meine die Priester, zum Weinen ermutigt, nicht weil sie in Schwierigkeiten mit ihrem Einkommen sind, sondern weil sie um die Menschen unter ihrem Kommando trauern und in einen heiligen und wunderbaren Dienst gestellt werden, damit sie vor anderen Gott versöhnen und den Priester Moses nachahmen, der für Israel Fürsprache eingelegt und zu Gott gesagt hat: „Ich bete... 5 Herr, wenn Menschen gesündigt haben, ist das eine große Sünde... und sogar... Vergib ihnen ihre Sünde 6, lass es: Auch wenn du mich aus diesem Buch 7 auslöschst, hast du es in das Buch geschrieben“ (Ex. 32:31-32), denn der Rang des Priestertums dient als Mittler zwischen Gott und den Menschen, und diejenigen, die mit einem so wichtigen Dienst beauftragt sind, haben, wie ich fairerweise glaube, Anspruch auf Kühnheit in den Gebeten: Schließlich scheinen sie sich für alle dem eigenen Leben Gottes zu widmen, indem sie Sündopfer konsumieren. Gott sagt dasselbe durch den Mund von Hosea: „Die Sünden meines Volkes werden es verzehren, und in ihren Missetaten werden sie ihre Seelen wegnehmen“ (Hos 4,8), das heißt: Wenn das Volk Ungerechtigkeit begeht und die Gebote des Gesetzes übertritt, dann werden die Priester der göttlichen Altäre ihre eigenen Seelen für sie zu Gott „aufnehmen“ (und „aufnehmen“ bedeutet stattdessen: „sie werden bringen“ oder „sie werden erhöhen“, denn es hieß „zu Gott opfern“. Was ist der Grund für ihr Geschrei? Die Felder und der Weizen litten, sagt er, von den Zähnen der Heuschrecken gefressen und als würden sie von „Schnupfen“ verbrannt (Joel 1,4), weil sie zu verbrennen und zu zerstören scheinen, was auf den Feldern ist. Es sei notwendig, sagt er, in gewisser Weise über die Erde zu weinen, wenn ihre Früchte vergingen: „Der Weizen ist verloren, der Wein ist trocken, das Öl hat nachgelassen“: als sie vertrocknete, d. Das würden wir in Bezug auf Sinneshandlungen sagen. Aber jeder, wenn er ein wahrer Priester ist, wird diejenigen betrauern, die aufgrund unermesslicher Schädigung des Geistes die Reinigung durch den Glauben nicht annehmen und die Heiligung durch Christus nicht lieben, denn auf jeden Fall wird ihnen die geistliche Fruchtbarkeit vorenthalten und es wird ihnen an allem mangeln, was nähren kann und was sie zu geistlichem Mut erhebt, da sie weder Weizen noch Wein haben und der Verwendung von Öl beraubt sind. Dies wird in einem geheimnisvollen Sinne gesagt, denn denen, die den Glauben annehmen, wird Christus sich selbst als Brot des Lebens anbieten (Er sagte: „Ich bin das Brot des Lebens“ – Johannes 6:51), wie Wein, der das Herz des Menschen erfreut (Psalm 103:15). Denken Sie noch einmal darüber nach, was ich sage. Sie werden natürlich auch Öl verwenden – spirituell, heiligend und im Sinne der Aufnahme Seiner Gnade verstanden, und diejenigen, die einen sturen, verwegenen und lieblosen Geist, einen ungehorsamen und unnachgiebigen Geist haben, werden sie natürlich der Vorteile berauben, die wir gerade genannt haben, und sie völlig unbeteiligt machen. Es sollte beachtet werden, dass Paulus, während er das heilige Werk ausführte, den Heiden das Evangelium Christi zu predigen, scheinbar um die Ungläubigen aus Israel trauerte, indem er sagte: „Meine Drangsal ist groß“ (Römer 9,2) und so weiter. Echte Sprache ist, wie gesagt, geheimnisvoll und verborgen. Joel.1:11–12. Die Bauern weinen um der Dörfer wegen Weizen und Gerste, 8 weil die Umarmung des Feldes verloren gegangen ist; Die Trauben sind verwelkt, und die Feigen sind verdorrt, die Dornen und der Phönix und die Apfelbäume und alle Bäume Polens sind verdorrt, als hätten sie die Freude der Menschenkinder beschämt. Wahrhaftige Trauer, Trauer und Wehklagen sind für die Bauern der Tod von allem auf den Feldern und die völlige Unmöglichkeit, etwas von ihnen zu sammeln, manchmal nach langer Arbeit, und auch zu sehen, wie die besten Bäume in den Gärten vertrocknet und zerstört werden, Weinberge samt Feldfrüchten und sogar wilde Wälder zusammen mit den Gärten zerstört werden, denn, sagt er, „alle Bäume Polens waren verdorrt, als ob sie die Freude der Menschensöhne beschämt hätten.“ , das heißt: Die Erdenbewohner machten die Zeit der Schande, des Vorwurfs, der Zurechtweisung, der Bestrafung und des Gerichts zu der Zeit, in der es selbstverständlich war, sich in großem Umfang an Wohlstand zu erfreuen, Ernte auf den Feldern einzusammeln, Lagerhäuser (Getreidespeicher) mit Weizen zu füllen, den Traubensammlern unterbietende Lieder vorzusingen und sich mit Schafherden zu vergnügen, wenn sich unter ihnen das dichteste und üppigste Gras ausbreitet. Auch hier bezieht sich die Rede offenbar heimlich auf die damaligen Herrscher jüdischer Angelegenheiten als Bauern, die, wie er sagte, hätten weinen sollen, dass bald alle Bewohner und Bewohner der Erde in die Vernichtung gehen würden, was mit dem Bild von Weizen, Gerste und Obstbäumen gemeint ist. Und vielleicht passt der Inhalt dieser Gedanken am besten zu den Schriftgelehrten und Pharisäern, die wie die Bauern Christus empörten und den Erben töteten, damit sie selbst die Früchte empfangen und fortan die Herren des Weinbergs sein konnten, sozusagen die Felder, eine überfüllte Schar von Untergebenen, bewunderten und die berühmtesten von ihnen wie Granatäpfel, wie Apfelbäume raubten. Aber der römische Krieg traf sie und zerstörte das Große und das Kleine, das Herrliche und das Berühmte, dargestellt unter dem Deckmantel von Feigenbäumen, wie ich gerade sagte, oder von Weintrauben, Palmen, Apfelbäumen, Bäumen unter dem Deckmantel von Gerste und Weizen, denn die Moral ist unterschiedlich und nicht jeder hat die gleiche Lebensweise. Und da er das Land Judäa lediglich mit einem Feld verglich und die Anführer als Bauern bezeichnete, hält die Rede dem Vergleich bis zum Ende stand und vergleicht die Untergebenen auf verschiedene Weise mit Brot und Bäumen. Wenn jemand glaubt, dass dies auf eine moralische Erklärung reduziert werden sollte, dann wird er richtig denken. Tatsächlich sollten die Weintrauben, Feigenbäume und andere Bäume, die normalerweise mit attraktiven Früchten geschmückt sind, mit Tugenden und spirituellen Taten verglichen werden. Aber wenn jemand weise, vernünftig und sorgfältig mit guten Dekorationen umgeht, wird er in seinem Geist und Herzen einen Garten mit wunderschönen Blumen und Bäumen anlegen und in sich viele verschiedene Tugenden und alle möglichen guten Eigenschaften kultivieren. Wenn jemand nachlässig, üppig und zu beschämend ist, wird er natürlich weinen, wenn seine guten Eigenschaften verloren gehen und er eine große geistige Unfruchtbarkeit verspürt. Daher sollten sich vernünftige Menschen um die Segnungen des Herzens kümmern, die wahrscheinlich zum Vorschein kommen, wenn sie nur selbst dem Geber der himmlischen Segnungen persönlich gefallen. Joel.1:13. Rüstet euch und kämpft, ihr Priester, weint, ihr Diener des Altars; Kommt und schlaft in Säcken, ihr Diener Gottes; denn ihr habt Opfer und Trankopfer aus dem Hause eures Gottes genommen. Und mit diesen Worten wird sozusagen der Vorfall ans Licht gebracht und die unerträglichste Angst eingeflößt, indem erklärt wird, dass die Angelegenheit das innigste Gebet erfordert, weil die Priester selbst stöhnen müssen. Aber die Rede enthält einige gute Absichten. Nämlich: Als sie völlig sinnlos zu den Götzentempeln strömten und von dort aus Hilfe suchten, obwohl sie von Gott im Zorn niedergeschlagen wurden, befiehlt der Gott aller weise seinem eigenen Klerus, mit Gebeten zu beginnen und geduldig Bußübungen durchzuführen, damit die Geschlagenen wissen, dass sie ihren Zorn nicht aufgeben werden, wenn sie von nun an nicht danach streben, das zu suchen, was Gott gefällt, und Gebete zu Ihm darzubringen. Folglich sollten Priester, wie er sagte, in gewisser Weise zusätzlich zu anderen Arbeiten auch Gebetsarbeit leisten, stöhnen, weinen und Sackleinen anziehen, was den Verzicht auf Glückseligkeit und Frieden, hartes Leben und harte Arbeit, den richtigen und makellosen Verlauf eines heiligen Lebens bedeutet. Dann legt er einen klaren Grund für die Arbeit fest und sagt: „Von zu Hause weggehen“, das „Opfer und Trankopfer“ des Herrn. Das starke Wort besagt nicht, dass Opfer und Trankopfer auf ein Minimum reduziert oder verringert werden, sondern „otyasya“, was ein völliges Aufhören bedeutet. Und das ist eine schreckliche und wirklich schmerzhafte Angelegenheit für die Führer des Volkes, wenn ihre Untergebenen Gott in keiner Weise besänftigen können. Joel.1:14–15. Heilige das Fasten, predige das Zölibat, versammele die Ältesten aller, die auf der Erde leben, im Haus deines Gottes und rufe inständig zum Herrn: Wehe mir, wehe mir, wehe mir heute! Jetzt erklärt er genau, wie sie weinen sollen, ist ihnen ein weiser Mentor auf dem Weg zur Umkehr und zeigt, warum der Gott aller ihnen gegenüber nachsichtig und wohlwollend sein wird. Ich denke, es war seine Aufgabe, den Zorn eines jeden zu stoppen, die Traurigkeit zu zerstören, den Schaden zu begrenzen und ihn dann mit Glück zu beschenken und ihn mit Segen zu überschütten. Deshalb „heiligen“, sagt er, „fasten“, das heißt: statt einer Opfergabe und in Form eines Opfers ein wahrhaft heiliges und makelloses Fasten veranstalten. Natürlich sollten wir das Fleisch nicht erschöpfen, indem wir nicht essen, und gleichzeitig sollten wir beim Fasten selbst etwas tun, das Gott beleidigt, denn wenn wir uns beim Fasten nicht entschließen, hinter unseren Wünschen zurückzubleiben, sondern unsere Gerichts- und Streitgehilfen wie üblich quälen, indem wir „die Demütigen mit der Handfläche schlagen“ (Jes 58,3-4), dann werden wir nicht so fasten, wie wir sollten, sondern wir werden zu Recht für unsere Arbeit bestraft, weil Gott verkündet: „Ich habe mich nicht für ein solches Fasten entschieden“ (Jes 58,6). Deshalb sollte man sich des Lasters enthalten und mit großem Eifer den Lehren des Gesetzgebers folgen, das Herz auf das richten, was Ihm gefällt, und den Hals des Geistes beugen, singen und sagen: „Siehe meine Demut und meine Arbeit und vergib alle meine Sünden“ (Ps. 24:18) und gleichzeitig das prophetische Sprichwort: „Siehe ... wir werden für dich sein, denn du bist der Herr, unser Gott“ (Jer. 3:22). Dies ist eine geistliche Opfergabe und gefällt Gott „mehr als ein junger Stier“ (Ps 68,32), mehr als ein Widder von der Herde, mehr als eine Ziege von Ziegen, mehr als ein Haufen und Weihrauch, denn an geistlichen „Opfern hat Gott Gefallen“ (Hebr 13,16). Aber indem wir das Fasten heiligen, verkünden wir den „Zweck“ (Dienst), d. Lasst uns die Riten des Gottesdienstes vollziehen, bei denen sich die Ältesten in der Kirche versammeln, alle Bewohner der Erde herbeiströmen, sie werden den ganzen Tag sehr intensiv weinen und fest davon überzeugt sein, dass Gott sich aller erbarmen wird, denn er ist „langmütig und reich an Barmherzigkeit und Wahrheit, der die Ungerechtigkeit hinwegnimmt“ (4. Mose 14,18) „und die Bosheit aufgibt“ und im Allgemeinen „nicht zurückhält“. seinen Zorn zum Zeugen, denn er ist der Herr der Barmherzigkeit“ (Micha 7,18). Joel.1:15–16. Denn der Tag des Herrn ist nahe, und aus der Not wird Unglück kommen. ...Vor deinen Augen liegt Essen aus dem Haus deines Gottes, Freude und Fröhlichkeit. „Der Tag des Herrn“ bezieht sich auf den Tag, an dem die Strafe vollstreckt werden sollte, oder auf den Tag, an dem Heuschrecken gegen sie gesandt wurden, alles zerstörten, was auf den Feldern war, Angst vor Hunger und Armut weckten und sogar Angst vor dem Tod einflößten, oder auf den Tag, an dem die Babylonier alles zerstörten, Städte und Dörfer einnahmen, ein Übel nach dem anderen verursachten und die Bewohner der Erde immer wieder in Schwierigkeiten stürzten, so dass sie, so könnte man sagen, für kurze Zeit keine Luft mehr bekamen und es keine Zeit für etwas Gutes gab denen man, zumindest teilweise, wenig Frieden für diejenigen bieten könnte, die durch die Kontinuität der Katastrophen unerträglich erschöpft sind. Da aber die Heuschreckenplage aller Wahrscheinlichkeit nach zu einem Zeitpunkt stattfand, als die Früchte bereits reif waren und die Felder nach dem Schnitter riefen, die Trauben reif waren und darauf warteten, ausgepresst zu werden, sagt er: „Nahrung wurde ihnen weggenommen“, denn was ihnen weggenommen wurde, war das, was vor ihren Augen war, wie vor ihnen lag und sofortigen Genuss versprach. Dann behauptet er, dass Freude und Freude aus dem Haus des Herrn entfernt wurden, weil sie Opfer brachten, sich über die Fruchtbarkeit der Felder freuten und sich allen möglichen Vergnügungen hingaben und Danksagungsopfer dafür darbrachten, dass sie großzügig mit den Segnungen der Erde überschüttet wurden. Wir werden feststellen, dass wir etwas Ähnliches erlebt haben und darüber hinaus Christus im höchsten Maße verletzt haben. Tatsächlich hatten sie sozusagen bereits „tierisches Brot“ vor Augen, das „vom Himmel kam und der Welt Leben gab“ (Johannes 6:35, 33), „Weizenkorn“, das auf die Erde fiel und reiche Frucht hervorbrachte (Johannes 12:24), geistlichen Wein, der das Herz eines Menschen erfreuen kann (Psalm 103:15): Da sie aber aus Stolz dem Ungehorsam kein Ende machten, verschwand er aus ihren Augen und sozusagen wurde ihnen die geistige „Speise“ weggenommen, weil ihnen das Sakrament aller guten Dinge entzogen war. Und von der Kirche, der unter ihnen existierte, wurde „Freude und Freude“ genommen, da sie der Zerstörung preisgegeben waren und elend lebten, „und weder König noch Fürst, noch Opfer, noch Altar, noch Priester unter der Offenbarung“ (Hos 3,4). Wir glauben, dass ihnen in einem anderen Sinne „Nahrung“, „Fröhlichkeit“ und „Freude“ aus den Augen „genommen“ wurden. Nämlich: Der Herr sagte: „Der Mensch soll nicht vom Brot allein leben, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes geht“ (Matthäus 4,4), aber die Nahrung des Geistes ist das Wort, und jeder kann furchtlos sagen, was der Gemeinde der Juden genommen wurde: Es mangelt ihnen an geistiger Nahrung, sie verstehen Mose nicht, aber „bis auf diesen Tag ... liegt ein Schleier auf ihren Herzen“ (2. Korinther 3,15), denn sie hassen Verben Christi. Alle geistige Nahrung ging unter ihnen zugrunde, nicht in dem Sinne, dass sie selbst zerstört wurde, sondern in dem Sinne, dass sie den Opfern nicht mehr angeboten wurde und in Bezug auf sie überhaupt nicht existierte. In der Zwischenzeit schenkt der Herr denjenigen, die an ihn glauben, die notwendige Freude und den Trost himmlischer Segnungen, denn es steht geschrieben: „Der Herr wird die gerechte Seele nicht durch Hungersnot töten, sondern das Leben der Gottlosen vernichten“ (Spr. 10,3). Joel.1:17–18. Die Jünglinge sprangen an ihre Krippen, zerstörten die Schätze, gruben die Weinkelter aus wie höheren Weizen. Was sollen wir uns setzen? Die Ochsenherde weinte, denn sie hatten keine Weide, und die Schafweide wurde zerstört. Und die göttlich inspirierte Schrift überträgt ihre Sprache manchmal auf stumme Tiere, indem sie gewöhnliche Phänomene geschickt mit Attraktivität und Anmut dekoriert und wie mit Sanftmut jene erbaulichen Gedanken beschreibt, über die man nachdenken sollte. Was für ein Wunder ist es also, wenn gesagt wird, dass eine Färse galoppiert (umherwirft) und Ochsenherden schreien? Sie werden unerträglich vom Hunger unterdrückt. Natürlich würden die Felder anfangen zu springen und zu weinen, wenn sie das Unglück bemerken würden. „Umgekommen“, sagt er, und „Schätze“, „umgepflügt“ und „gemahlen“, ohne jegliche Aufsicht zurückgelassen, weil es auf den Feldern nichts zu sammeln gibt, das Messer nichts mit dem Weinberg und der Rebe zu tun hat, die Ähre neigt sich zum Boden 9, trocken und unfruchtbar; Deshalb sagt er: „Was sollen wir uns in den Kopf setzen?“ Und er stellt deutlich fest, dass mit den angebauten Früchten auch die Wiesengräser zugrunde gingen, und sagt, dass die „Schafherde“ selbst zugrunde ging, durch die Missernten völlig ausgerottet und der für sie so typischen Wiederbelebung beraubt. Und das passt gut zu den Taten der Juden, die Christus empörten. Joel.1:19–20. Zu dir, Herr, werde ich schreien, wie die rote Wüste das Feuer verzehrt hat und die Flamme das ganze Holz Polens verzehrt hat. Und die Tiere schauten zu dir auf wie eine Wasserquelle und ein rotes Feuer, das die Wüste verzehrte. „Rote Wüsten“ beziehen sich auf das, was natürlich auf den Feldern wächst, natürlich ungepflügte, und „polnische Bäume“ beziehen sich auf die edlen Pflanzen von Gemüsegärten und Obstgärten, die zu einer bestimmten Zeit normalerweise mit wunderschönen Früchten übersät sind. Sie seien es gewesen, sagt er, die von „Moos und Halsschmerzen“ wie in Feuerform verschlungen wurden (Joel 1,4). Mit Bedacht beginnt er das inbrünstigste Gebet zu Gott und lehrt, dass es vergeblich sein wird, von irgendjemandem ein Ende der Not zu erbitten, aber man muss zu demjenigen beten, der retten kann und im Zorn alle Arten von Kummer sendet, weil man, wie er ganz richtig sagt, nicht denken sollte, dass diese Katastrophen von selbst passierten, im Gegenteil, dass sie durch die Zurechtweisung Gottes gegen sie herbeigeführt wurden. Der Gott aller Dinge selbst sagt uns dies durch den Mund eines anderen Propheten: „Wird es Böses in der Stadt geben, das der Herr nicht erschafft?“ (Am.3:6) Das bedeutet, dass es keine einzige Katastrophe gibt, die Städte und Länder trifft, die ohne Gottes Erlaubnis geschehen wäre, denn Er rettet, wen Er will, und befreit von der Katastrophe. Deshalb überzeugt er die Trauernden, die Erlaubnis Gottes einzuholen, und vertreibt damit die Vorstellung, dass ihre Angelegenheiten die Hand und Hilfe falscher Götter erfordern. „Die Wasserquellen schwanden“, sagt er, weil der Regen das Land nicht bewässerte, und außerdem, als die Siples es angriffen, die Heuschrecken sich bewaffneten, die Moose sprangen und die Raupen krochen, wie konnte man da daran zweifeln, dass wahrscheinlich alle Lebensgrundlagen zerstört würden? Wenn auch das Gras vernichtet wird, dann ist es natürlich unbedingt notwendig, dass auch das Vieh vernichtet wird. Ich würde glauben, dass die gleichen Reden gehalten werden sollten, indem man sich in den letzten Zeiten des Zeitalters an Gott wendete, an die Juden, die vom Mangel an Gütern unterdrückt wurden und seufzten, weil ihre geistigen Güter wie durch Feuer zerstört wurden – die geistigen Heuschrecken fraßen sie und „wie die Quelle“, denn Er befahl den Wolken, keinen gewöhnlichen Regen auf die Erde zu werfen (Jes. 5,6), und sie wurden zu einem unpassierbaren und wasserlosen Land (Psalm 62,2), was nicht sein wird bewohnt (Jer.6:8). Und über uns, die wir durch den Glauben gerechtfertigt sind, sagte Gott voraus und wies darauf hin, dass die Verteilung der Gaben Christi am großzügigsten sein würde, und sagte: „An jenem Tag werden die Berge ihre Süße austrocknen, und die Hügel werden mit Milch fließen, und alle Quellen Judas werden sprudeln; und eine Quelle wird aus dem Hause des Herrn fließen und die Bäche der Stadt mit Wasser versorgen“ (Joel 3:18), oder anders: „Ich werde hören 10 Gott Israels, und ich werde sie nicht verlassen, sondern werde Flüsse auf den Bergen und mitten auf den Feldern öffnen ... 11 in Wiesen ... 12 und das dürre Land in Wasserbäche“ (Jes. 41:17-18) Hier sind wir also (das Thema der Rede). Wenn auch sie sich der Buße zuwenden, ihre Augen zu Gott erheben und sagen: „Zu dir, Herr, ich schreie“, dann werden sie Wasserquellen empfangen, sie werden mit uns geistliches Wasser schöpfen und aus den Quellen des Heils trinken (Jes 12,3), sie werden in ihren Herzen einen Strom der Freude von Gott und dem Vater und eine Quelle des Lebens haben. Zur Freude wird ihnen auch die „rote Wüste“ angeboten, das heißt eine gute und weitläufige Weide, die sie zum göttlichen und evangelischen Wissen führt, das in Christus enthalten ist. Wörtlich: „Wahrheit“, also unglaublich erscheinen. Laut der russischen Synodenübersetzung. Slawisch: „Seine Zähne [sind] wie die Zähne eines Löwen, und seine Gliedmaßen sind wie die eines Löwenjungen.“ Slaw.: „[Schande] Bauer, weine, du bist in Weizen und Gerste gewachsen.“ Slaw.: „(und zwischen den Feldern) Quellen, ich werde eine Wüste schaffen...“ Sie könnten interessiert sein an: