Глава 9

Os.9:1–4. Nu te bucura de Israel, nici nu te bucura ca 119 oameni..., căci ai săvârșit adulter de la Domnul Dumnezeul tău; ai iubit să dai fiecărei aria de grâu. Aiera și teascul nu le cunoșteau, iar vinul i-a mințit. Să nu locuiască în țările Domnului: Efraim s-a așezat în Egipt și cei necurați îi vor mistui pe asirieni 120. N-au vărsat băutura Domnului cu vin și n-au săturat-o 121 cerându-i ca pâinea milei pentru ei, toți cei ce mănâncă vor fi pângăriți: fără pâinea sufletului lor, nu vor intra în casa Domnului. Cetele păgânilor, de vreme ce sunt bolnavi de cea mai mare nebunie (căci, după toate socotările, s-au rătăcit), aveau obiceiul, când începeau să cultive pământul și se pregăteau să ară pământul, să facă jertfe demonilor și să le ceară fertilitatea câmpurilor. La fel, începând secerișul, când vremea a îndemnat-o, și adunând struguri în teasc, au făcut libații, au adus jertfe Munților 122, au cântat cântări la teasc, aduc jertfe de mulțumire și au petrecut timpul în bucurie și veselie. Pentru astfel de fapte, Dumnezeu condamnă poporul lui Israel, afirmând clar că nu trebuie să se bucure ca celelalte națiuni. Din ce motiv? - Cei care prin fire sunt complet ignoranți despre Dumnezeul care există cu adevărat, chiar și cei născuți în rătăcire, au poate o justificare nu nedovedită în slăbiciune sau ignoranță: dar Israelul s-a întors cu desfrânare la apostazie, fiind călăuzit de lege și cunoscând pe Domnul tuturor. Așadar, este firesc să credem că se face vinovat de o crimă mai gravă și este supus inevitabilului reproș al răutății, pentru că, cunoscând „voința stăpânului său, a fost nepăsător și nu a împlinit, și pentru asta va fi bătut mult, pe când cel care nu a știut și de aceea n-a făcut pedeapsa va fi puțin”, după cuvântul Mântuitorului Luca:47-482). Deci, „nu vă bucurați, zice el, precum oamenii: ei s-au rătăcit din pântecele mamei lor, dar voi, care ați fost călăuziți de lege, v-ați rătăcit de la Dumnezeu”. Care era metoda lor de rătăcire? „El a iubit”, spune el, „dând”, desigur, nu de la Dumnezeu, ci de la juninci și Baal, deși nu dau nimic celor care cer. Pe ce bază ați căutat donații de la ei? - „Pe fiecare aria de grâu”, pentru că, după cum spuneam, era rău și nesăbuit să ceară idoli nesemnificativi pentru fertilitatea câmpurilor. Deci, Israelul a căutat donații de la idoli. Au fost împlinite cererile rugăciunii sale? - Deloc: „aia și teascul nu le-au cunoscut, iar vinul i-a mințit”. Pentru cei care sunt mai curioși, nu există nicio îndoială că în Samaria au existat ciumă 123, recolte eșuate și secete prelungite. Astfel, a fost înșelat în speranța lui, neprimind ceea ce a cerut. Și, în plus, s-au retras din țara preasfântă, s-au dus în Egipt, ca într-o țară îngrădită și au început să slujească zei și mai numeroși, pentru că în Egipt existau nenumărați zei, iar închinătorii lor aveau un concept uimitor al puterii, de parcă ar putea face totul cu ușurință cu ajutorul cunoștințelor magice. Deci, ei au refuzat să trăiască în țara aleasă de Dumnezeu și l-au înlocuit cu o țară de idoli. Totuși, deși au făcut-o, vor merge totuși la asirieni. „Domnul nu a oferit nimic de băut”: după ce au adunat boabe de struguri în teasc, au turnat primele roade demonilor, și nu Domnului care a dat. De asemenea, au oferit pâini sub forma primelor roade ale recoltei. Dar, spune el, acest lucru îi va face să-și piardă puritatea și să devină profanați, iar ofrandele vor fi considerate „pâine a milei”, adică ticăloase, urâte, dezgustătoare. Din ce motiv? - Legea îl considera necurat pe cel care se apropia de mort - abordat fie prin legături de sânge, fie numai prin atingere corporală: de aceea, rudele sau prietenii mortului s-au pângărit neapărat la înmormântare 124, făcându-se în jurul mortului și săvârșind asupra lui ceea ce era hotărât de lege, și totul a devenit necurat, indiferent de ce trebuiau să atingă. Astfel, „pâinea milei” este pâinea mâncată de cei care plâng morții, iar mâncarea ei părea groaznică pentru cei care încercau să evite întinarea morților. Deci, spune el, chiar și pâinile care sunt aduse ca primele roade ale secerișului sunt necurate și dezgustătoare, „și cei ce le mănâncă se vor pângări”; vor fi mai buni pentru sufletele lor, adică ca hrană pentru ei, căci „nu vor intra în casa Domnului”. Dar să știți că legea a poruncit și ca primele roade ale secerișului să fie sacrificate - snopi și pâine (Lev. 23 și urm.). Israel a transferat idolilor ceea ce s-a făcut pentru slava lui Dumnezeu, deși Dumnezeu a spus clar: „Nu voi da altuia slava Mea, mai mică decât virtuțile mele idolilor” (Is. 42:8). De aceea, ar trebui să-i cerem lui Dumnezeu ceea ce avem nevoie pentru viață și să-L onorăm ca dăruitor și organizator al întregii noastre prosperități, fizice și spirituale, pentru că în afară de El nu este nimeni altcineva „care să plouă”, conform celor scrise (Ier. 14:22), dar după gesturile Lui, totul crește pe câmp, după anotimp, iar noi suntem plini de pâine spirituală și primind cele mai înalte binecuvântări. vin, bucurând „inima omului” (Ps. 103:15). După ce am interiorizat această convingere, vom locui în țara sfântă, vom fi cu Dumnezeu și nu vom mânca „lucruri necurate în Asiria” (Os. 9:3), căci conducătorii acestei lumi, duhurile răutății din înălțimi, îi hrănesc pe cei dragi cu necurăție (Efes. 6:12). Os.9:5. Ce vei face în a 125-a zi a sărbătorii și în a 126-a zi a Sărbătorii Domnului? De vreme ce, spune el, ai ajuns la atâta nerațiune și răutate, ai devenit atât de ticălos și dezgustător, atunci ce remediu te va ajuta? Sau ce ar trebui să faci și ce ar trebui să faci pentru a evita o soartă atât de teribilă și crudă când „triumful” Meu are loc în distrugerea infractorilor prin război? Deci, în mod evident, Dumnezeu numește sărbătoarea Sa timpul în care Israelul va suporta pedeapsa pentru păcatele împotriva Lui. Prin urmare, nu trebuie să facă pur și simplu, nechibzuit, orice dorește și să se bucure de prezent, fiind purtat de poftele a ceea ce este ofensator pentru Dumnezeu, ci, dimpotrivă, să se gândească la viitor și să încerce să evite consecințele mâniei divine. În acest fel vom deveni înțelepți și cunoscători în ceea ce ne este de folos. Os.9:6. Din acest motiv ei se vor îndepărta de munca Egiptului, și Memphis îi va primi și voi îngropa pe Mahma: banii lor vor moșteni distrugerea, spini vor fi în curțile lor. Când babilonienii au devastat Samaria, cei care au reușit să scape abia au fugit în țara Egiptului. Apoi, când au luat Ierusalimul însuși, la vremea profeției lui Ieremia, un număr destul de limitat (de oameni) a rămas din tribul lui Iuda și Beniamin; Ei au fost cei care s-au dus în Egipt, deși Dumnezeu a îndemnat prin gura lui Ieremia și a spus clar că nu ar trebui, părăsind țara lor natală, să meargă în țara Egiptului și a amenințat că dacă vor face acest lucru contrar voinței Lui, vor fi supuși acelorași, sau chiar mai grave, dezastre. Și despre aceasta este scris următorul lucru: „Așa vorbește Domnul...: Dacă îți vei da fața Egiptului și te vei coborî să locuiești acolo, sabia de care te temi se va găsi în Egipt” (Ier. 42:15-16). Într-adevăr, când ei, bazându-se pe ajutorul egiptenilor, s-au răzvrătit împotriva babilonienilor, babilonienii jigniți, după ce au luat Ierusalimul și Samaria, s-au întors împotriva egiptenilor și i-au învins cu ușurință; apoi restul evreilor a trebuit să piară împreună cu egiptenii; iar cei care au putut scăpa din dezastru din Egipt, cu greu au scăpat mai departe, retrăgându-se în țara arcadienilor, și s-au stabilit în Memphis, ca oraș foarte puternic, și în Mahmas (acesta este un alt oraș, probabil vecin și mai faimos decât alții). Acolo au murit, se pare că au trăit multă vreme și neavând ocazia să se întoarcă în Iudeea. Iar într-un alt loc proorocul Ieremia zice: „Pentru aceasta zice Domnul...: Iată, îmi voi îndrepta fața să nimicească pe toți cei care au rămas în Egipt și vor cădea cu sabia și cu foametea 127 vor dispărea, de la cel mai mic până la cel mai mare, și vor fi ocărați, nimiciți și blestemați. Și îi voi vizita pe cei care stau în țara Egiptului și nu va mai fi un singur supraviețuitor din Iuda rămași care locuiește în țara Egiptului, care să se întoarcă în țara lui Iuda, la care speră cu sufletul să se întoarcă acolo; nu se vor întoarce” (Ier. 44:11-14). Auzi: au pierit în Egipt, pentru că mânia lui Dumnezeu i-a cuprins și acolo. Deci: când ei, evitând „truderea Egiptului”, vor veni la Memphis, ca oraș celebru, „îi vor primi”, dar vor muri în Mahmas. Acesta este: „Voi îngropa pe Mahmas”. De aceea, dacă Dumnezeu îl prigonește, nimeni nu-i va mântui pe cel persecutat și oriunde va merge, va fi cuprins de mânie. Acesta este ceea ce spune el că li se va întâmpla în Egipt. Și pentru că l-au iritat (L-au) făcut din propria lor bogăție (căci, spune el, „din argintul și din aurul său și-a făcut idoli” - (Os. 8:4)), pe bună dreptate îl va urma „distrugerea”, adică va fi prada distrugătorului: el numește distrugerea asiriană, ca un cuceritor și un luptător aspru și crud. El spune: „În curțile lor vor crește și spini”: orașele au căzut într-o pustiire atât de mare încât s-au plin de spini. Acesta este un semn de teren impracticabil și abandonat. Deci, când cineva folosește binecuvântările date de la Dumnezeu, trupește sau spirituală, greșit și nu pentru slava Lui, dar face cu nesăbuință ceva care poate să-L mânie și să fie prins provocând o insultă, atunci va merge la distrugere, va fi moștenirea jefuitorului Satana și sălașul spinilor, adică, sălbatic și neînfrânat, nu va avea roade bune în patima și în duh. În primul rând, vor suferi asta ereticii, care abuzează cu răutate de darul vorbirii, ademenind frații și lovind „conștiința lor slabă” (1 Cor. 8:12), deși Hristos a suferit pentru noi. Os.9:7. Au venit zilele răzbunării... 128 Au venit zilele răsplătirii tale și Israelul va fi amărât, ca un profet uluit, un om purtat de duh. De obicei, israeliții nu țin cont de cuvintele sfinților profeți și nu se gândeau deloc la lucrurile divine, deși Dumnezeu a anunțat adesea că vor trebui să îndure dezastre. Astfel, Dumnezeul tuturor îi vestește într-un singur loc profetului Ezechiel: „Fiul omului, iată că casa lui Israel este într-o mare mâhnire, spun ei, vedenia pe care o vede acest arici de multe zile, și pentru vremurile acestei datorii pe care o proorocește, de aceea le vorbește, aceasta zice Adonai Domnul Domnul 129, nici măcar nu voi răbda cuvîntul meu, nici măcar nu voi spune cuvantul meu: o va face, zice Domnul, Domnul” (Ezechiel 12:26–28). El spune ceva asemănător aici: „în grabă”, spune el, „zilele răzbunării”, este la fel ca și cum ar fi spus: judecata este aproape și procesul este deja chiar la ușă, necazul este aproape și războiul este în fața ochilor noștri: a venit ziua răzbunării. Iar când, spune el, tu, Israele, devii amărât, fără îndoială, fiecare profet mincinos dintre tine, o persoană uluită, adică frenetică, nebună, și-a pierdut mințile, pe care îl consideri un „duh purtător”, va suferi aceeași pedeapsă. Într-adevăr, împreună cu ceilalți, preoții înălțimilor și slujitorii idolilor și toți, oricât ar fi fost, ghicitorii mincinoși și prezicătorii mincinoși ai lui Israel au pierit. Întrucât ei, când se pregăteau să dea profeții, s-au prefăcut încântați și au arătat un aer inspirat, el îi numește „uimiți”. Os.9:7. Din mulțimea neadevărurilor tale 130 ți-a crescut uimirea. „O mulțime de nedreptate” se referă, aparent, la slujirea diversă și variată a lui Israel, într-un cuvânt: s-au pierdut și toți au devenit idolatri: totuși, s-au împărțit între ei tipurile de eroare: unii au îndeplinit rituri sacre unuia (zeități), alții altora și au dat profeții false celor veniți; Astfel, unii au slujit junincilor, alții au slujit lui Chemoș, idolul Moabului, alții au slujit Aștoretului, unii au slujit lui Baal și oștirii cerești. De aceea, Dumnezeu i-a denunţat, vorbind prin gura lui Ieremia: „după numărul... cetăţilor voastre, Iuda era dumnezeii voştri” (Ier. 2:28), căci fiecare cetate îşi adopta propriul zeu. Pe bună dreptate el numește aceasta „mulțime de nedreptate”, pentru că este cu adevărat o nedreptate și o insultă la adresa lui Dumnezeu să te îndepărtezi de El și să te lipi de „lemn, piatră și lucrarea mâinilor omului”, așa cum este scris (Deut. 4:28). „Uimitor” se referă la profeții. Astfel, când, spune el, te-ai trezit cu „multe neadevăruri”, atunci din această cauză, „uimirea ta a crescut”, adică. profeție falsă, pentru că fiecare dintre profeții mincinoși părea să aibă un mod special în care proorocea. Așadar, tendința de a recurge la discursuri false ale celor care sunt obișnuiți să vorbească „din inimile lor, așa cum este scris, și nu din gura Domnului” (Ier. 23:16) este nesăbuită, ilegală, cu adevărat necurată și suficientă pentru a jignit îngrozitor și a mânia pe Dumnezeul tuturor. Prin urmare, creștinii ar trebui să se ferească de acest păcat, pentru că a avea acest tip de boală nu poate fi caracteristică decât locuitorilor lăcașului 131. Os.9. Paza lui Efraim, cu Dumnezeu profetul 132, a fost încăpăţânată în toate căile sale. Scriptura Divină se referă de obicei la conducătorii poporului ca la gardieni, înălțați până la culmile onoarei, la care ar trebui să se uite cineva care ar dori să ducă o viață dreaptă și impecabilă. Deci, într-un loc Dumnezeu îi spune binecuvântatului profet Ezechiel: „Fiul omului, te-am dat ca paznic casei lui Israel și 133 auzi un cuvânt din gura mea 134 și mustră-i de la Mine” (Ezechiel 3:17). În mod obișnuit, astfel de paznici nu numai că și-au prezentat viețile, împreună cu legile, elevilor lor ca un model de virtute și comportament, dar au prezentat și ceea ce era util și au interpretat corect voința lui Dumnezeu. Iar cei care erau sub pază bună, urmând calea dreaptă a datoriei, au fost mântuiți; cei care au încredințat direcția minții lor oamenilor răi și răi au trăit, inducând în eroare (pe alții) și greșindu-se (ei înșiși), și aveau un spirit lipsit de orice virtute și cunoaștere adevărată. Tocmai asta le reproșează acum celor care vin din seminția lui Efraim sau Israel: a spus că are „un păzitor la Dumnezeu, un profet”, ca și cum ar fi spus: fiecare dintre dumnezeii mincinoși avea propriul său profet mincinos. După cum am spus mai devreme, au dobândit diverse tipuri de erori: unii au servit lui Baal, alții Chemosh sau Beelphegor; și în fiecare biserică a fost ridicat câte un idol și un idol făcut de om și cu fiecare era un profet mincinos special; Metodele lor de ghicire erau diferite, dar au anunțat soluția celor care veneau direct ca fiind utile și necesare. Prin urmare, din moment ce efraimiții, împreună cu fiecare zeu fals numit, aveau propriul său profet mincinos drept paznic, ei s-au repezit necontrolat către tot ceea ce este mai rușinos. Aceasta era pentru ei „încăpăţânaţii” 135, căci era cu neputinţă celor care căzuseră într-un asemenea politeism să se îndrepte şi să meargă drept, că sub fiecare zeu aveau un profet deosebit şi în el primeau o pază care îi înstrăina de adevărata închinare a lui Dumnezeu şi îi târa în şanţul distrugerii. Așadar, cei care vor să trăiască conform legii ar trebui să asculte nu doar pe cei care învață sau vorbesc „din inimile lor” (Ier. 23:16), ci și pe cei în care harul divin și ceresc va confirma dragostea autentică pentru Dumnezeu. De aceea, Hristos spune: „Luați seama de profeții mincinoși, care vin la voi în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori” (Matei 7:15). Să spun adevărul, inventatorii și conducătorii ereziilor fără Dumnezeu, „devorând pe Israel din toate buzele” (Is. 9, 12), se deosebesc puțin de fiarele sălbatice: pentru că par să devoreze sufletele celor simpli, zdrobindu-i cu dinții rătăcirii. Să se spună pentru noi 136: „Dumnezeu le va frânge dinții în gura lor, Domnul a frânt mădularele leilor, vor fi smeriți ca apa curgătoare și își vor încorda arcul până leșin” (Ps. 57:7-8). Os.9:8–9. Uimirea a fost stabilită în casa lui Dumnezeu. Putret prin ziua Dealului: El își va aduce aminte de fărădelegile lor, le va răzbuna păcatele. Aici, ca de obicei, el numește profeția falsă „uimire” și numește Israel casa lui Dumnezeu. De aceea, într-un loc s-a spus din gura lui Ieremia sinagogii evreiești, ca în numele lui Dumnezeu: „Nu m-ai numit casă și tată și conducător al fecioriei tale?” (Ier.3:4) El este surprins de enormitatea nebuniei și de abundența de întreprinderi nerezonabile: au ajuns deja, spune el, la o asemenea răutate încât „au stabilit uimirea în casa lui Dumnezeu”, adică profeția falsă, și încalcă interdicțiile legilor divine. El a spus bine: „înființat” 137, pentru că lucrarea răutății, care odinioară era îndrăzneață, nu a încetat, ci, parcă, deja se întărise și prinsese rădăcini 138: Israel nu a încetat să aibă văzători mincinoși și profeți mincinoși. Și din moment ce au îndrăznit să facă acest lucru, atunci, în mod firesc, în timp ce slujeau pedeapsa pentru faptele lor, „au fost corupti în zilele Dealului, pentru că El își va aduce aminte de fărădelegile lor și își va răzbuna păcatele”. Și ce înseamnă această „răspândire prin ziua Dealului”? Să dăm (pentru a explica) un scurt memento (din istorie). Despre aceasta este scris în cartea Judecătorilor (Judecători 17 și urm.), și voi transmite întreaga poveste, pe cât posibil, în extrase și, deoarece este foarte lungă, o voi scurta. „În zilele tale”, spune el, „nu era rege mai mare în Israel: fiecare om făcea drept înaintea ochilor lui. Și era un tânăr din Betleem..., din seminția lui Iuda 139, și acest Levitin, și acesta 140 locuia acolo. Și omul 141 a plecat din Betleem, cetatea lui Iuda, unde a găsit un loc 142 și a ajuns pe Muntele Iuda, unde a ajuns și pe Muntele 142. la casa lui Michin 143 ca să-și facă drumul. Și Mica i-a zis: „De unde vii, iar Levitin i-a zis: „Eu sunt din Betleemul lui Iuda și mă duc să găsesc un loc.” Și Mica i-a zis: „Așează-te cu mine și preot, și-ți voi da zece piese de argint și un an de haină”. s-a dus și a început să locuiască cu soțul ei. Și tânărul a devenit ca unul dintre fiii lui. Și Mica a umplut mâna lui Levi și a devenit preot 146 și a fost în casa lui Mica. Aceasta înseamnă că Mica a fost idolatru și a angajat un descendent al lui Levi, l-a făcut slujitor al idolului și l-a dedicat slujirii idolilor. Ce sa întâmplat după asta? - Mai departe, Sfânta Scriptură spune următoarele: „și în acele zile seminția lui Dan a căutat să locuiască într-o moștenire, căci nu avea să cadă... 147 până în ziua acelei 148 dintre semințiile... 149 de moștenire ale lui Israel” (Judecători 18:1). Prin urmare, alegând cinci bărbați, i-au însărcinat să meargă înainte și să cerceteze pământul pe care l-ar putea ocupa și să-și facă moștenirea. Ei, spune el, au ajuns „până la Muntele Efraim, până la casa lui Michin și stașa tamo”, l-au recunoscut pe levit ca compatriote, pentru că vorbea limba lor (a vorbit evreilor ca iudeu): întrebând despre motiv și aflând că Mica l-a angajat ca levit și l-a hirotonit preot pentru idolii săi, în loc de robie rătăcitor, ei s-au rostogolit imediat în șanțurile înșelăciunii și au cerut ca el, întrebând idolul, să anunțe dacă întreprinderea după gândurile lor va avea succes - mă refer la cucerirea țării pe care au venit să o inspecteze. El a pronunțat definiția ca în numele lui Dumnezeu. Cei trimiși, după ce au cercetat pământul, au raportat celor care trimiteau că este de bună calitate, gras și poate fi ocupat fără dificultate. Oamenii din seminția lui Dan, în număr de șase sute, auzind astfel de discursuri, au pornit înarmați la campanie. Au ajuns și la casa lui Mica. „Și cei cinci bărbați care s-au dus să cerceteze țara Laisului au răspuns”, spune el, „și au zis fraților lor: „Înțelegeți că în casa aceasta sunt Ehud și Terafin, ciopliți și topit? și acum luați ceea ce ați făcut” (Judecătorii 18:14). – Efod este interpretat ca „eliberare” 150 și Terafim 151 ca „eliberare” 152 sau „vindecarea lor”. Era un idol care avea reputația falsă pe care o putea vindeca. Un zvon similar este uneori răspândit despre (zeii) făcuți de om de către fiii elenilor. - Aflând despre aceasta, urmașii lui Dan au luat statuia, l-au convins pe urmașul lui Levi să-i urmeze, lăsându-l pe Mica. Când s-au luptat și au câștigat și au luat în stăpânire pământul, au zidit o cetate, pe care au numit-o Dan, dându-i numele strămoșului lor, pentru că, după cum am spus, erau din seminția și urmașii lui Dan. După ce au pus un idol în ea, au început să-i aducă jertfe: astfel, împreună cu pământul, au dobândit pe Dumnezeu. Mințile lor au fost reduse la asemenea prostii. La aceasta Dumnezeu s-a supărat în cele din urmă și, bineînțeles, cu toată dreptatea - pentru că a fost jignit. După aceasta, toți israeliții ar fi trebuit să-i socotească pe urmașii lui Dan drept dușmani și dușmani principali și să fi adus în fața justiției pentru lipsă de respect față de Dumnezeu, dar probabil ei înșiși s-au alăturat (lor) și au considerat posibil să-i laude de parcă n-ar fi păcătuit deloc. Și care a fost răzbunarea pentru atâta frivolitate a lor, vă vom spune în ordine. În timp ce Israel a rămas fără rege, un „soț al lui Levi, care locuia în țara Muntelui Efraim”, și-a luat ca soție pe o (femeie) din Betleem. Când femeia a fugit la tatăl ei, levitul a mers după ea și a convins-o să se întoarcă din nou cu el și să locuiască în casa lui. Când s-a întâmplat acest lucru, el, ajungând la mijlocul drumului, s-a oprit cu femeia la Ghibea 153, care înseamnă „deal”. Ghibea, sau Dealul, a fost locuită de descendenții lui Beniamin. După ce s-a refugiat la un bătrân, în miez de noapte au venit fiii lui Beniamin, oameni răi, după cum este scris (Judecători 19, 22), vrând să-l prindă pe levit însuși și pe alții pentru desfrânare; Aproape rușinați de dizgrația extremă, au prins-o pe concubina levitului și au ucis-o, înjurând-o pe femeie toată noaptea. Iar el, după ce a tăiat trupul în bucăți, l-a trimis în mijlocul triburilor lui Israel, ca să facă cunoscut atât păcatul fiilor lui Beniamin împotriva străinilor, cât și nestăpânirea desfrânării și că au fost pângăriți de păcatele sodomiților. Revoltat de aceasta, tot Israelul s-a adunat și s-a luptat cu seminția lui Beniamin în Ghibea 154, adică pe Deal, și l-a devastat atât de tare încât, deși era foarte populat, foarte puțini au scăpat, scăpând abia în deșert. Și din tot Israelul a pierit un număr considerabil de soldați. Dar Dumnezeu n-ar fi îngăduit israeliților să se lupte între ei dacă fiii lui Dan nu ar fi onorat imaginile din casa lui Mica, iar celelalte seminții nu ar fi tăcut nebunește. Ceva asemănător s-a întâmplat când Dumnezeu a fost jignit de junincile de aur: cele două seminții ale lui Iuda și zece ale lui Efraim au intrat în luptă și, ca în zilele Dealului, au căzut zeci de mii, în timp ce și biruiții au pierit împreună cu biruitorii, pentru că mânia divină a cerut asta. Acest lucru s-a întâmplat sub Amazia, regele lui Iuda, și sub Ioas al lui Israel, care au smerit atât de mult Ierusalimul încât a distrus o parte din zid „patru sute de lakota” (2 Regi 14:13). Os.9:10. Aşa cum Israel a găsit vise în pustie, şi precum părinţii lor au văzut smochine 155 pe un smochin timpuriu; ea a coborât la Beelphegor și s-a înstrăinat de rușine și a fost iubită ca și când ar fi fost o urâciune 156. Mai mult, el încearcă să arate că nu s-a întâmplat fără motiv stricăciunea lor (Os.9:9), ci pe drept. Eu, zice el, i-am ales, după ce i-am găsit ca strugurii în pustie și i-am smuls ca smochinii copți dintr-un smochin: i-am scos din țara Egiptului, toți idolatri, rătăciți și mult tulburați de lipsa oricărui bine. Dar aleșii, eliberați de mâna mea? – S-au întors spre Veelphegor, s-au retras din comunicarea cu Mine spre rușine. Acesta este ceea ce înseamnă – „înstrăinat de rușine”. El îl numește pe Weelphegor „rușine”, pentru că era mai dezgustător ca înfățișare decât toți ceilalți și era indecent să te uiți la el. De aceea, dacă ne place să fim cu Dumnezeu și să-L cinstim ca Cel care a chemat, a ales, care a venit din mijlocul acestei lumi, ca dintr-un pământ pustiu și spinos, care a iubit ca strugurii și ca smochinele timpurii, atunci vom menține inviolabil unitatea cu El, desigur - spirituală. Iar dacă va fi o abatere către obscenul și jignitorul pentru El, nu ne vom mai deosebi în nimic de păgâni, vom fi „iubiți ca urâciunile”, care sunt pe drept urâte, pentru că, spune el, „neprihănirea celui neprihănit nu-l va nimici: în aceeași zi va păcătui 157 (Ezechiel 3:12), 33:12:13. iar fericitul Pavel scrie cu foarte mare înțelepciune: „Acesta Fii hotărât să stai în picioare, ca să fii atent, ca să nu cazi” (1 Cor. 10:12). Os.9:11. Efraim este ca o pasăre care zboară departe. Păsările care nu sunt nici îmblânzite, nici domestice, atunci când sunt prinse, sunt ținute într-o cușcă și își amuză stăpânii: dacă se ivește ocazia să zboare, dispar imediat și se grăbesc rapid în locația lor obișnuită vara. Deci Israel a fost prins de Moise într-un fel ca o pasăre, adus la Dumnezeu și s-a bucurat de prosperitate, călăuzit de lege și beneficiind de grija și mila de sus. Dar din nou a zburat acolo unde era înainte, aproape scăpând din mâinile prindetorului. Puteți înțelege ce s-a spus în alt mod. Multe dintre păsări, incapabile să îndure iernile locale, zboară în alte țări, fără știință, având o înțelegere a beneficiilor lor, conform voinței Creatorului. La fel și Efraim, temându-se de nenorocirea războiului, a zburat către egipteni. Os.9:11–12. Slava lor este de la naștere și boală și zămislire 158. Mai mult, chiar dacă își hrănesc copiii, ei vor fi fără copii de la oameni: au mâncare puțină și aprigă 159. Parasindu-si patria, Israel s-a retras la egipteni si a chemat protectie pe zeul care conducea tara respectiva. Este Dumnezeu cu adevărat neputincios și nu i-a putut salva? - Deloc. Zeitatea este atotputernică și a putut să prevină războiul cu asirienii; dar efraimiții, sau Israel, au trebuit să îndure acest lucru pentru că ei, după ce l-au părăsit pe Dumnezeu care îl mântuiește și eliminând din ei înșiși înălțarea numai a Lui, ca ceva depășit, au crezut că ei înșiși vor fi îngrozitori și invincibili pentru vrăjmașii lor, din moment ce crescuseră într-un popor mare și aveau nenumărați copii. Într-adevăr, femeile lor au născut după o făgăduință și, parcă, în virtutea unei binecuvântări, din moment ce Moise a spus: „fiii lui Israel nu vor fi fără copii și nici sterili” (Ex. 23:26). Dar a fost foarte nebunesc, din cauza mulțimii oamenilor, să disprețuiești ajutorul lui Dumnezeu. Dimpotrivă, raționând înțelept, ar fi trebuit să-și amintească că cu El și prin El „unul se va căsători cu mii, și doi vor muta mii” (Deut. 32:30). Deci, spune el, ei nu se laudă cu Dumnezeu, ci consideră pentru ei înșiși gloria „nașterii, zămislirii și bolii” femeilor lor. Așadar, să știe că măcar au născut fii, măcar au muncit la creșterea copiilor, atunci vor regreta că au muncit degeaba: oricum ar fi, vor plânge de lipsă de copii: sabia babilonienilor le va fi de ajuns pentru a le nimici întreaga familie. De aceea „mănâncă cu înverșunare”, este la fel ca și cum ar spune: când Dumnezeu le va aduce durere, cine le va da curaj? Căci, conform celor scrise, „dacă o închide de la oameni, cine o va deschide?” ( Iov 12:14 ) Os.9:12. Carnea mea este de la ei. În timp ce Dumnezeu amenință și chiar afirmă despre Efraim, sau despre tot Israelul, că va pieri complet, va plânge lipsa de copii și va lucra în zadar la creșterea copiilor, profetul se eliberează de judecată și vrea să scape de mânie, spunând: „trupul meu este de la ei”. „De la ei” 160 înseamnă în loc de: „departe de ei” 161. O, dacă, spune el, atât eu însumi, cât și întreaga mea neam (de vreme ce carnea înseamnă uneori rasă) nu am fi printre ei și mai departe de ei! Că acest lucru este spus corect, putem concluziona din cuvintele lui Pavel, care scrie următoarele: „Fiindcă sunt apostol cu ​​limba mea, îmi slăvesc slujba, ca să nu-mi provoc trupul și să mântuiesc pe cineva de la ei” (Rom. 11:13-14). De regulă, sfinții profeți, ori de câte ori observau în cineva crime teribile și intolerabile, de acum înainte, la rândul lor, s-au înstrăinat de urâciunea lor. Astfel, profetul Ieremia, văzând că evreii au căzut sub multe acuzații și l-au jignit pe Dumnezeu, spune: „Doamne Atotputernic 162, nu m-am așezat în ceata celor ce se joacă, ci s-au temut de prezența mâinii Tale; Prin urmare, trebuie să-l ascultăm cu evlavie pe Fericitul Pavel când ne poruncește: „Păstrează-te curat și împărtășește-te la păcatul altora” (1 Tim. 5:22). Dar orice evlavios 163 ar trebui să spună și despre cei care îl jignesc pe Dumnezeu și sunt în curând supuși pedepsei: „trupul meu vine de la ei”. Os.9:13. Efraim, ca și Videh, și-a prezentat 164 de copii pentru prindere... 165 și apoi și-a pus copiii la măcel. Și acum profetul plânge pe Efraim sau pe Israel. El însuși, spune el, este de vină atât pentru lipsa de copii, cât și pentru nenorocirea ireparabilă, pentru că, spune el, după cum văd din cuvintele Tale, Stăpâne, și din faptele lor, „Efraim însuși și-a prezentat copiii pentru a fi vânați și măcelăriți”. Și nu i-ar fi învinuit pe alții și s-ar fi plâns de mânia divină dacă ar fi urmat un raționament sănătos. Dimpotrivă: trebuie să-și învinovățească propria nebunie și apostazie, pentru că atunci când l-a jignit nemăsurat pe protectorul și mântuitorul lui Dumnezeu, aproape cu propria sa mână și-a trădat de bunăvoie propria sămânță furiei păgânilor și a prezentat-o ​​spre îndepărtare și robie. Aceasta înseamnă „a fi vânat și sacrificat”, adică a fi ucis, pentru că babilonienii i-au ucis pe unii dintre israeliți și i-au luat pe alții în propria lor țară. De aceea, atunci când păcătuim, judecând cu înțelepciune, ar trebui să ne învinovățim pe noi înșine, și nu mânia dumnezeiască, pentru că ne neglijăm datoria și luăm cu ușurință ceea ce îi place lui Dumnezeu. Iar pedeapsa este necesară pentru disprețuitor și dezbinat, care aproape că spune Domnului tuturor: „Depărtați-vă de la Mine, nu vreau să vă conduc căile” (Iov 21:14) 166. Os.9:14. Dă-le, Doamne: ce le vei da? dă-le un pântec sterp și sâni uscați. Dacă, spune el, Israel nu vrea să-L cunoască pe Dumnezeu, ci, dimpotrivă, este purtat de speranța deșartă și nerezonabilă și crede că își va învinge dușmanii din cauza mulțimii de copii și pentru că are o generație mare aptă de război și ca urmare a acestui fapt nu este nevoie de ajutor de la dreapta Ta, atunci femeile lui să nu nască deloc. Acesta este un „pântec nefertil”. Și dacă nasc, atunci să nu alăpteze, adică să piară înainte de vremea lor și să cadă generația înainte de a ajunge la adolescență, căci dacă în acest fel aroganța asociată cu aceasta este înăbușită în ei și speranța unei mulțimi de războinici va fi de acum înainte distrusă, atunci ei vor curge în mila Ta și Te vor recunoaște ca Mântuitor și Mântuitor. Și acum profetul spune asta din dragoste pentru Dumnezeu și caută în același timp atât slava Stăpânului Său, cât și convertirea lui Israel, cel puțin din necesitate, dacă aceasta nu poate fi deja rodul bunei lor voințe. În sens spiritual, „pântecele este stearpă și sânii uscati” se poate referi la lucrători răi, la oricine seduce și abate de la calea cea dreaptă pe cei care au învățat să meargă pe calea cea dreaptă (adică: în credință) și care sunt credincioși în căile lor. Într-adevăr: întrucât mintea lor nu dă naștere la nimic în afară de cuvinte false și concepte perverse, atunci să nu-și crească proprii copii în rătăcire - adică, conform învățăturii, și bisericile celor răi, având „sânii uscați”, să fie mame ale celor înșelați. Os.9:15. Tot răul era în Ghilgal 167, căci acolo i-am urât 168 pentru răul angajamentelor lor... 169 Voi alunga din casa mea, nu voi încerca 170 să-i iubesc. Din nou, Dumnezeul tuturor lucrurilor începe să enumere ofensele și menționează Ghilgal. Acesta este orașul în care meșteșugurile (idolii) erau venerați cu cea mai mare zel și prostie. Ceea ce s-a spus are acest înțeles: în multe privințe israeliții erau răi, dar înălțimea răutății lor inerente putea fi văzută amintindu-ne de Ghilgal: acolo le-am văzut „toată răutatea”, acolo i-am urât, nu din cauza locului, care ar fi nerezonabil, ci având în vedere ceea ce se întâmpla în el. De aceea, zice el, îi voi izgoni și îi voi izgoni din palatul Meu, îi voi îndepărta de la comunicare (cu Mine) și, urmându-i cu dreptate, Mă voi ridica împotriva lor și nu mă voi mai pleca în fața iubirii unor astfel de criminali. Dar, cred, cineva va spune: de ce i-a întors El din Asiria în Iudeea? de ce l-ai eliberat din captivitate? Nu pentru că s-a închinat înaintea bunătății și milei și le-a cinstit cu dragoste? – Așa este: eu însumi aș recunoaște aceste cuvinte ca fiind adevărate: fără îndoială, au fost iertate din dragoste pentru umanitate. Dar cei în cauză au intrat în captivitate și, după mult timp, s-au stins ca pedeapsă. Și cum prin Moise în Egipt El a promis israeliților să-i aducă pe toți în țara despre care a jurat părinților lor, dar unii nu au intrat 171 pentru neascultare, iar trupurile lor au căzut în pustie, dar țara a fost moștenită de urmașii lor – deci înțelegeți și aici. Și anume: cei despre care vorbim au murit, dar cu timpul urmașii lor s-au întors în Iudeea, când Cirus le-a permis deja (le), după ce au împlinit șaptezeci de ani din șederea lor într-o țară străină. Cei care au îndrăznit să comită scandaluri groaznice și dincolo de orice descriere împotriva lui Hristos și și-au îndreptat spre El limba lor rea și absurdă vor fi aruncați afară din casa lui Dumnezeu sau, mai bine zis, deja aruncați afară; cu siguranță, ei trăiesc mânie asupra lor, pentru că se fac vinovați de batjocura nu pe unul dintre prooroci, ci pe Însuși Domnul profeților. Astfel, păstrând tăcerea asupra altor păcate pe care le-au comis în ei înșiși, se poate vedea toată răutatea și corupția lor extremă în acțiunile lor numai cu Hristos. Os.9:16–17. Nu supune toți prinții. Oricât de mult Efraim prin înrădăcinarea lui, 172 să nu aducă rod; chiar dacă vor naște, voi lovi pântecele râvnite 173 dintre ei. Dumnezeu mă va lepăda pentru că nu l-am ascultat și ei se vor rătăci printre neamuri. Nimeni, spune el, nu s-a dovedit a fi bun sau ascultător și supus printre ei - nici mic, nici mare, nici superior, nici subordonat și subordonat. Prin urmare, el susține că el (Efraim) trebuie să piară complet, parcă smuls din rădăcini și a devenit ca niște copaci fără valoare și stricat, care trebuie doar tăiați, deoarece dezvăluie sterilitate evidentă. Și că ar trebui tăiați copacii sterpi, Mântuitorul însuși învață aceasta, poruncând să se taie un smochin care nu dă roade, ca sinagoga evreiască: „El exercită pământul?” (Luca 13:7) Astfel, Israel, fiind găsit steril, ar trebui să fie nimicit pe bună dreptate, pentru că nu va aduce rod. Dar chiar dacă va fi vorba de asta, spune el, le voi distruge urmașii. Aceasta este: „dorința pântecelui lor”. Consider că este necesar să luăm în considerare și care este esența vorbirii. De ce spune că „toți prinții nu îi vor supune”? În general, de ce avea nevoie de subordonarea tuturor prinților? – Discursul se referă la unul dintre cele mai vechi evenimente. Ce fel de eveniment este acesta, vă spun acum. – Israel și-a făcut un vițel în pustie în lipsa lui Moise, pentru că s-a suit pe Muntele Sinai pentru a accepta legea. Apoi el, coborând, s-a supărat foarte mult de această crimă, a zdrobit vițelul și l-a liniștit într-un fel pe Dumnezeu mânios cu propria sa noblețe și demnitate: a căzut înaintea Lui și a implorat, zicând: „Dacă le iertați păcatul lor, iartă-l; altfel, șterge-mă din această carte 174, ai scris-o în cartea 32. 32” (Ex. 32). Dumnezeu i-a promis proorocului clemență față de toți și chiar a spus: „Îmi sunt milostiv cu ei, după cuvântul tău” (Numeri 14:20). Vedeți cât de utilă a fost dragostea primatei pentru Dumnezeu pentru Israel, când unul pentru toți a reușit să-L liniștească pe Dumnezeu cu ascultare și ascultare. Prin urmare, el acuză pe bună dreptate Israelul că s-a abătut complet (de la Dumnezeu) și că conducătorii săi nu mai avea pe nimeni care să-i mustre pe păcătoși, să-i înfrâneze de la eroare sau să-i poată înlătura mânia prin puterea superiorității și demnității sale inerente, implorând pe Dumnezeu în același mod ca și pe vremea lui Moise. De aceea, spune el, vor fi izgoniți „și vor rătăci printre neamuri”. Iată ceea ce au trebuit să îndure, atât pe vremea când au fost duși în Asiria, nu mai puțin acum, când au fost loviți pentru că își batjocoreau pe Hristos: urmașii lui Israel trăiesc pretutindeni în lume ca rătăcitori fără adăpost și fără cetate, pentru că Dumnezeu a spus prin sfinții profeți: Îi voi risipi în orice vânt (Vezi Ier. 49:32; Eze. 101, 12: 5, etc.). Deci, dacă ne îngrijorăm și ne gândim la unirea cu Dumnezeu, să ne plecăm gâtul înaintea Lui și să ne apropiem cu bună supunere de Hristos, care spune: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni. Luați jugul Meu asupra voastră” (Matei 11:28-29), căci în acest caz vom fi roditori și nevătămați, fără rod, fără nici un folos, ne vatama sau ne vatama. nu fi rătăcitor, nu vom fi departe de Dumnezeu, ci lângă El și cu El, și vom avea o cetate, înaltă și cerească, mama întâi-născutului, doica sfinților, locuința curată a duhurilor de sus. Sfântul Chiril: ὀτι; în glorie mai puţin după opţiunea διότι. În slavă: ei vor fi mâncați de cei necurați. La Sfântul Chiril: οὐχ ἤδυναν αὐτῷ; în slavă: și nu s-a mulțumit cu cererile lor, după citirea: οὐχ ἠδύναντο αὐτῷ αὶ θυδίαι αὐτῶν și cu punctuația obișnuită. Munții Ὧραι, zeițe minore corespunzătoare anotimpurilor, sunt dătătorii de fertilitate, conform ideilor păgâne. Λοιμοί - ciumă: mai bine în legătură cu vorbirea: λιμοί - foame. Ἐν τῷ πένθει, în timpul plânsului, tristeții, jeliului pentru defunct. În slavă: și foamete, și vor dispărea. Pe baza interpretării ulterioare, este mai corect să citiți: neadevărurile tale - τῆς ἀδικίας σου. Că. profeții mincinoși care vorbesc în numele lui Dumnezeu nu pot fi decât acolo unde sunt adevărați; prin urmare, păcatul de a fi dus de profeție falsă în timp ce există o profeție adevărată poate apărea numai printre adepții religiei revelate, închinătorii adevăratului Dumnezeu. În păgânism, toți profeții sunt mincinoși. În slavă: paznicul Efraim este cu Dumnezeu, proorocul este încăpăţânat în toate căile sale. În slavă: cuvântul din gura mea. Adică o rețea dezastruoasă. În rusă: plasă de prins de păsări. Κατέπηξαν, lit.: condus înăuntru, condus înăuntru. Πέπηγε καὶ ἐνεβοθρεύθη, lit.: băgat înăuntru (care indică κατέπηξαν) și săpat, băgat și călcat în picioare. La Sfântul Chiril: ἀπὸ Βηθλείμ, δήμου Ἰοὺδα, ca în lista Vaticanului. În slavă: Betleem Iuda și din familia tribului lui Iuda. În slavă: din cetatea Betleem Iuda. La Sfântul Chiril pretutindeni - Μιχαίας, Μιχαίου: la casa lui Mica, Mihaiev. Păstrăm ortografia traducerii slave. La Sfântul Chiril: εἰς ημέραν, vm. obișnuit: εἰσ ημέρας. Στολήν ιματίων, vezi Judecătorii 14:12: Vă voi da... treizeci de haine (στολά ιματίων). În slavă două veșminte conform lecturii alexandrine: ζεῦγος ιματίων. În slav.: tânăr preot după lecturi alexandrine: καὶ ἐγένετο αὐτῷ τὸ παιδάριον εις ἱερέα. Ἑως τῆς ημέρας ἐκείνης. În slavă: până în zilele acestea, - ἕως τῶν ἡμερῶν ἐκείνων, ca în Alexandria. În slavă: triburile fiilor lui Israel. Este evident că cu această traducere cuvântul אפיד este derivat din verbul פדה cu Aleph prostheticum. Acest verb are un sens figurat: a elibera, a elibera. De la verbul תרף (neobișnuit), al cărui sens nu este stabilit. În producția în care citată traducerea Sfântului Chiril a cuvântului „Tirafim”, תדף este apropiată de cuvântul תְריפָת vindecare, în LXX ὑγεία. Unii dintre cei mai noi stabilesc o legătură atât în ​​producție, cât și în sens între „Terafim” ebraic și θέραπες grecesc - zei vindecători și păzitori, care sunt menționate în lucrarea lui Xenofon Ἀπομνημονεύματα. – Când traduceți „vindecarea lor”, sfârșitul cuvântului (m) este considerat un sufix de 3 l. pl. numere. Ὡς σῦκον. În slavă ca un paznic, după citirea obișnuită: ὡς σκοπὸν. În slavă și a fost abominabil, de parcă ar fi fost iubit. La Sfântul Chiril: καὶ εγένοντο οι ηγαπημενοι ως οι εβδελυγμένοι. Ἁμάρτη; în slavă vor fi înşelaţi, după o altă lectură: πλανηθῦ. În slavă din concepții, după citirea Bibliei complutensiene: ἐκ συλλήψεων. În slavă (o voi lăsa în urmă), după cuvintele: vor mânca cu înverșunare. Ἐξ αυτῶν, propriu. dintre ei. În slavă Doamne Dumnezeul puterii. În loc de ἀσεβὴς citim εὐσεβής. Παρέστησε. În glorie prepostavisha, după παρέστησαν obișnuit. La Sfântul Chiril, ca în Biblia complutensiană, nu există cuvinte: καὶ Ἐφραίμ, slavă. şi Efraim. În locul indicat scrie: de la noi, nu vrem. Ἐν Γαλγάλ; în slavă: în Galgaleh - ἐν Γαλγάλοις. Τῶν ἐπιτηδευμάτων vm. uzual: τ. ἐ. αὐτῶν, în slavă: angajamentele lor. În glorie: (la aceasta) nu voi aplica. Textul spune: οὐκ ησέβησαν, ceea ce nu dă un sens satisfăcător. Presupunând că ἠσέβησαν a venit din care contextul cere, traducem: nu a intrat. Sau nu puteți citi οὐκ și îl traduceți în latină: totuși, unii au comis răutate, arătând neascultare, ale căror trupuri deci... La Sfântul Chiril: Ἐφραὶμ τὰς ῥίζας αυτοῦ, εξηράνθη, καρπὸν οὐκέτι μὴ ἐνέγκη. În slavă: mai mult Efraim: rădăcina lui s-a uscat și nu lăsa să aducă rod. Κοιλίας - pântece. Interpretare: τῆς κοιλίας, așa cum se citește în multe manuscrise (Holmes și Parsons). Ταύτης vm. σου obișnuit (slava este a ta). Te-ar putea interesa: