Глава 9

Os.9:1–4. No os regocijéis en Israel, ni os regocijéis como 119 pueblos..., porque habéis cometido adulterio delante de Jehová vuestro Dios; has amado la entrega de cada era de trigo. La era y el lagar no los conocieron, y el vino les mintió. No habitar en las tierras del Señor: Efraín se ha establecido en Egipto, y los inmundos consumirán a los asirios 120. No habiendo derramado la bebida de vino del Señor, y no saciado 121 exigiéndolos como pan de piedad para ellos, todos los que coman serán contaminados: sin el pan de sus almas, no entrarán en la casa del Señor. Las huestes de paganos, como estaban enfermas de la mayor necedad (porque, según todos dicen, se han descarriado), tenían la costumbre, al comenzar a cultivar la tierra y prepararse para arar la tierra, de hacer sacrificios a los demonios y pedirles la fertilidad de los campos. De la misma manera, comenzando la cosecha, cuando el tiempo lo pedía, y recogiendo las uvas en el lagar, hacían libaciones, hacían sacrificios a las montañas 122, cantaban canciones en el lagar, ofrecían sacrificios de acción de gracias y pasaban el tiempo con alegría y alegría. Por tales y tales acciones, Dios condena al pueblo de Israel, afirmando claramente que no deben regocijarse como otras naciones. ¿Por qué razón? - Los que por naturaleza ignoran por completo al Dios verdaderamente existente, incluso los nacidos en el error, tal vez tengan una justificación no demostrada en la debilidad o en la ignorancia: pero Israel fornicadamente se volvió a la apostasía, guiándose por la ley y habiendo conocido al Señor de todos. Por lo tanto, es natural pensar que es culpable de un delito más grave y está sujeto al inevitable reproche de maldad, porque, conociendo “la voluntad de su señor, se descuidó y no la cumplió, y por eso será azotado mucho, mientras que el que no supo y por tanto no cumplió el castigo, será pequeño”, según el dicho del Salvador (Lucas 12:47-48). Por eso, “no os alegráis, dice, como se alegran los hombres: ellos se han descarriado desde el vientre de su madre, pero vosotros, que os guiabais por la ley, os habéis descarriado de Dios”. ¿Cuál era su método de deambular? "Amó", dice, "dando", - por supuesto, no de Dios, sino de las novillas y de Baal, aunque no dan nada a los que piden. ¿Sobre qué base buscó donaciones de ellos? - “En cada era del trigo”, porque, como dije, era perverso e imprudente por su parte pedir ídolos insignificantes para la fertilidad de los campos. Entonces, Israel buscó donaciones de los ídolos. ¿Se cumplieron las peticiones de su oración? - En absoluto: “la era y el lagar no los conocían, y el vino les mintió”. Para aquellos que son más curiosos, no hay duda de que hubo pestilencia 123, malas cosechas y sequías prolongadas en Samaria. Así, fue engañado en su esperanza, no recibiendo lo que pedía. Y además, se retiraron de la tierra santísima, fueron a Egipto, como a un país cercado, y comenzaron a servir a dioses aún más numerosos, porque en Egipto había innumerables dioses, y sus adoradores tenían un concepto asombroso del poder, como si pudieran hacer todo fácilmente con la ayuda del conocimiento mágico. Entonces, se negaron a vivir en la tierra elegida por Dios y la reemplazaron con una tierra de ídolos. Sin embargo, aunque lo hicieron, igualmente irán a los asirios. “El Señor no ofreció nada para beber”: habiendo recogido uvas en el lagar, derramaron las primicias a los demonios, y no al Señor que las dio. También ofrecían panes como primicias de la cosecha. Pero, dice, esto hará que pierdan su pureza y sean profanados, y las ofrendas serán consideradas “pan de piedad”, es decir, viles, desagradables, repugnantes. ¿Por qué razón? - La ley consideraba inmundo al que se acercaba al muerto, ya sea por consanguinidad o solo por contacto corporal: por lo tanto, los familiares o amigos del difunto necesariamente se contaminaban en el funeral 124, se preocupaban por el difunto y hacían con él lo que estaba determinado por la ley, y todo se volvía inmundo, sin importar lo que tuvieran que tocar. Así, el “pan de piedad” es el pan que comen quienes lloran a los muertos, y comerlo parecía terrible para quienes intentaban evitar la contaminación de los muertos. Por eso, dice, incluso los mismos panes que se traen como primicias de la cosecha son inmundos y repugnantes, “y quienes los coman quedarán contaminados”; serán más buenos para sus almas, es decir, como alimento para ellos, porque “no entrarán en la casa del Señor”. Pero debes saber que la ley también ordenaba que se sacrificaran las primicias de la cosecha: gavillas y pan (Levítico 23 y siguientes). Israel transfirió a los ídolos lo que había hecho para la gloria de Dios, aunque Dios dijo claramente: “No daré a otro mi gloria menor que mis virtudes a los ídolos” (Is. 42:8). Por lo tanto, debemos pedir a Dios lo que necesitamos para la vida y honrarlo como dador y organizador de toda nuestra prosperidad, física y espiritual, porque fuera de Él no hay nadie más, “que hará llover”, según está escrito (Jer. 14:22), sino que según sus gestos, todo crece en el campo según la estación, y nos llenamos de la más alta bendición, comiendo pan espiritual y recibiendo vino celestial, alegrando “el corazón del hombre” (Sal. 103:15). Interiorizada esta convicción, habitaremos en tierra santa, estaremos con Dios y no comeremos “cosas inmundas en Asiria” (Oseas 9:3), porque los gobernantes de este mundo, los espíritus de maldad en las alturas, alimentan a sus seres queridos con inmundicia (Efesios 6:12). Os.9:5. ¿Qué haréis el día 125 de la celebración y el día 126 de la Fiesta del Señor? Puesto que, dice, habéis llegado a tal sinrazón y maldad, os habéis vuelto tan viles y repugnantes, ¿qué remedio os ayudará? ¿O qué debéis hacer y qué debéis hacer para evitar un destino tan terrible y cruel cuando Mi “triunfo” se produzca en la destrucción de los ofensores por la guerra? Entonces, Dios obviamente llama a Su festividad el tiempo en que Israel soportará el castigo por los pecados contra Él. Por lo tanto, uno no debe simplemente, imprudentemente hacer lo que quiera y disfrutar del presente, dejándose llevar por las concupiscencias de lo que ofende a Dios, sino, por el contrario, pensar en el futuro y tratar de evitar las consecuencias de la ira divina. Es de esta manera que seremos sabios y conocedores de lo que nos es útil. Os.9:6. Por esto saldrán del trabajo de Egipto, y Menfis los recibirá, y yo sepultaré a Mahmas: su dinero heredará la destrucción, habrá espinas en sus atrios. Cuando los babilonios devastaron Samaria, los que pudieron escapar apenas huyeron a la tierra de Egipto. Luego, cuando tomaron la propia Jerusalén, en el tiempo de la profecía de Jeremías, un número bastante limitado (de personas) permaneció de la tribu de Judá y Benjamín; Fueron ellos quienes fueron a Egipto, aunque Dios amonestó por boca de Jeremías y dijo claramente que no debían, dejando su tierra natal, ir a la tierra de Egipto, y amenazó que si hacían esto en contra de Su voluntad, serían sometidos a los mismos desastres, o incluso más graves. Y sobre esto está escrito lo siguiente: “Así dice el Señor...: Si entregas tu rostro a Egipto y desciendes a vivir allí, la espada que temes se hallará en Egipto” (Jer. 42:15-16). De hecho, cuando ellos, confiando en la ayuda de los egipcios, se rebelaron contra los babilonios, los babilonios ofendidos, después de tomar Jerusalén y Samaria, se volvieron contra los egipcios y los derrotaron fácilmente; luego el resto de los judíos tuvo que perecer junto con los egipcios; y los que pudieron escapar del desastre en Egipto, con dificultad escaparon más lejos, retirándose al país de los arcadios, y se establecieron en Menfis, como ciudad muy fuerte, y en Mahmas (esta es otra ciudad, probablemente vecina y más famosa que otras). Allí murieron, aparentemente después de haber vivido mucho tiempo y no haber tenido la oportunidad de regresar a Judea. Y en otro lugar dice el profeta Jeremías: “Por esto dice el Señor...; He aquí, pondré mi rostro para destruir a todos los que queden en Egipto, y caerán a espada, y de hambre 127 desaparecerán, desde el menor hasta el mayor: y serán vituperados y destruidos y maldecidos. Y visitaré a los que habitan en la tierra de Egipto, y no quedará ni un solo sobreviviente de los restantes de Judá que habitan en la tierra de Egipto, que volverá a la tierra de Judá, a la cual esperan con su alma regresar allí; no volverán" (Jer. 44:11-14). ¿Oyes? Perecieron en Egipto, porque la ira de Dios los alcanzó allí también. Entonces: cuando ellos, evitando el "trabajo de Egipto", vengan a Menfis, como una ciudad famosa, "los recibirán", pero morirán en Mahmas. Esto es: "Enterraré a Mahmas". Por tanto, si Dios persigue, nadie salvará al perseguido, y dondequiera que vaya, será alcanzado por la ira. Esto es lo que dice que les sucederá en Egipto. Y porque lo irritaron (a Él) hecho de sus propias riquezas (porque, dice, “de su plata y de su oro se hizo ídolos” - (Oseas 8:4)), con razón “le seguirá la destrucción”, es decir, será presa del destructor: llama a Asiria destrucción, como a un conquistador y luchador severo y cruel. Dice: “en sus atrios crecerán también espinos”: las ciudades cayeron en tal desolación que se llenaron de espinos. Esta es una señal de tierra intransitable y abandonada. Entonces, cuando alguien usa las bendiciones dadas por Dios, corporales o espirituales, incorrectamente y no para Su gloria, pero imprudentemente hace algo que puede enojarlo y ser sorprendido causándole un insulto, entonces irá a la destrucción, será herencia del saqueador Satanás y morada de espinas, es decir, pasiones salvajes y desenfrenadas, y no tendrá buenos frutos en el espíritu. Esto lo sufrirán, en primer lugar, los herejes, que abusan perversamente del don de la palabra, seduciendo a los hermanos y golpeando “su débil conciencia” (1 Cor. 8:12), aunque Cristo sufrió por nosotros. Os.9:7. Han llegado los días de la venganza... 128 Han llegado los días de vuestra recompensa, e Israel se amargará, como un profeta atónito, un hombre llevado por el espíritu. Por lo general, los israelitas no escuchaban las palabras de los santos profetas y no pensaban en absoluto en las cosas divinas, aunque Dios a menudo anunciaba que tendrían que soportar desastres. Así, el Dios de todos proclama en un solo lugar al profeta Ezequiel: “Hijo de hombre, he aquí la casa de Israel está en gran tristeza, dicen, la visión que ve este erizo por muchos días, y para los tiempos de esta deuda profetiza, por eso les habla, esto dice Adonai el Señor 129, el que no soportare todas mis palabras, aunque yo diga: como digo palabra, y la haré, dice Adonai el Señor. Señor” (Ezequiel 12:26-28). Aquí dice algo similar: "a toda prisa", dice, "los días de la venganza", es lo mismo que si dijera: el juicio está cerca y el juicio ya está a las puertas, la desgracia está cerca y la guerra está ante nuestros ojos: ha llegado el día de la retribución. Y cuando, dice, tú, Israel, te amargues, sin duda, todo falso profeta entre vosotros, una persona asombrada, es decir, frenética, frenética, perdida la cabeza, a quien consideráis un “espíritu portador”, sufrirá el mismo castigo. De hecho, junto con los demás, los sacerdotes de los lugares altos, y los siervos de los ídolos, y todos, por muchos que fueran, perecieron los falsos adivinos y adivinos de Israel. Como ellos, cuando se preparaban para dar profecías, fingían estar encantados y mostraban un aire de inspiración, él llama a esas personas “asombradas”. Os.9:7. Por la multitud de tus falsedades 130 ha aumentado tu asombro. “Multitud de injusticias” aparentemente se refiere al diverso y variado servicio de Israel, en una palabra: se perdieron y todos se convirtieron en idólatras: sin embargo, dividieron entre ellos los tipos de error: algunos realizaban ritos sagrados a uno (deidades), otros a otros, y daban falsas profecías a los que venían; Así, algunos sirvieron a las novillas, otros sirvieron a Quemosh, el ídolo de Moab, otros sirvieron a Astoret, algunos sirvieron a Baal y al ejército celestial. Por eso, Dios los denunció, hablando por boca de Jeremías: “según el número de... vuestras ciudades, Judá era vuestros dioses” (Jer. 2:28), pues cada ciudad adoptó su propio dios. Con razón llama a esto “multitud de injusticia”, porque es verdaderamente una injusticia y un insulto a Dios apartarse de Él y adherirse a “la madera, la piedra y la obra de manos humanas”, como está escrito (Deuteronomio 4:28). “Asombroso” se refiere a profecías. Así, cuando, dice, te encuentras con “muchas mentiras”, entonces a causa de esto, tu “asombro aumenta”, es decir, falsa profecía, porque cada uno de los falsos profetas parecía tener una manera especial en la que profetizaba. Entonces, la tendencia a recurrir a discursos falsos de quienes están acostumbrados a hablar “de corazón, como está escrito, y no de la boca del Señor” (Jer. 23:16) es imprudente, ilegal, verdaderamente inmunda y suficiente para ofender y enojar terriblemente al Dios de todos. Por lo tanto, los cristianos deben tener cuidado con este pecado, porque tener este tipo de enfermedad sólo puede ser característico de los residentes del santuario 131. Os.9. La guardia de Efraín, con Dios profeta 132, fue obstinada en todos sus caminos. La Divina Escritura suele referirse a los líderes del pueblo como guardianes, exaltados a las alturas del honor, a quienes debe mirar quien quiera llevar una vida recta e impecable. Entonces, en un lugar Dios le dice al bendito profeta Ezequiel: “Hijo de hombre, te he puesto por guardia a la casa de Israel, y 133 oirás la palabra de mi boca 134 y los reprenderás de mi parte” (Ezequiel 3:17). Por lo general, estos guardias no sólo presentaban sus vidas, junto con las leyes, a sus alumnos como modelo de virtud y comportamiento, sino que también presentaban lo que era útil e interpretaban correctamente la voluntad de Dios. Y los que estaban bajo buena guardia, siguiendo el recto camino del deber, se salvaron; aquellos que confiaban la dirección de sus mentes a los malos y a los malvados vivían, extraviándose (a otros) y equivocándose (ellos mismos), y tenían un espíritu desprovisto de toda virtud y conocimiento verdadero. Esto es precisamente lo que ahora reprocha a los que proceden de la tribu de Efraín, o de Israel: dijo que tenía “un guardián ante Dios, un profeta”, como si hubiera dicho: cada uno de los falsos dioses tenía su propio falso profeta. Como dije antes, adquirieron varios tipos de error: algunos sirvieron a Baal, otros a Chemosh o Beelphegor; y en cada iglesia se erigía un ídolo e ídolo hechos por el hombre, y con cada uno había un falso profeta especial; Sus métodos de adivinación eran diferentes, pero anunciaban la solución a quienes llegaban directamente como útil y necesaria. Por lo tanto, dado que los efrainitas, junto con cada dios con nombres falsos, tenían su propio falso profeta como guardián, se apresuraron incontrolablemente hacia todo lo más vergonzoso. Esto era para ellos “los obstinados” 135, porque era imposible para aquellos que habían caído en tal politeísmo corregirse y seguir rectos, que debajo de cada dios tenían un profeta especial y en él recibían un guardia que los alejaba del verdadero culto a Dios y los arrastraba al foso de la destrucción. Por eso, quienes quieran vivir según la ley deben escuchar no sólo a quienes enseñan o hablan “de corazón” (Jer. 23:16), sino a aquellos en quienes la gracia divina y celestial confirmará el amor genuino a Dios. Por eso, Cristo dice: “Guardaos de los profetas mentirosos, que vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces” (Mateo 7:15). A decir verdad, los inventores y líderes de herejías impías, “devorando a Israel con todos sus labios” (Isaías 9:12), poco se diferencian de las fieras: porque parecen devorar las almas de los simples, aplastándolas con los dientes del error. Que se diga por nosotros 136: "Dios les quebrará los dientes en la boca; el Señor quebrantó miembros de leones. Se humillarán como agua que corre, tensarán su arco hasta desmayar" (Sal. 57, 7-8). Os.9:8–9. El asombro se estableció en la casa de Dios. Podrido durante el día del Cerro: se acordará de sus iniquidades, vengará sus pecados. Aquí, como de costumbre, llama “asombro” a la falsa profecía y llama a Israel la casa de Dios. Por eso, en un lugar fue dicho por boca de Jeremías a la sinagoga judía, como de parte de Dios: “¿No me habéis llamado casa, y padre, y líder de vuestra virginidad?” (Jer.3:4) Le sorprende la enormidad de la locura y la abundancia de empresas irrazonables: ya han llegado, dice, a tal maldad que “han establecido el asombro en la casa de Dios”, es decir, la falsa profecía, y están quebrantando las prohibiciones de las leyes divinas. Bien dijo: “establecido” 137, porque la obra de maldad, que una vez se atrevió, no cesó, sino que, por así decirlo, ya se había fortalecido y arraigado 138: Israel no dejó de tener falsos videntes y falsos profetas. Y como se atrevieron a hacer esto, entonces, naturalmente, mientras cumplían el castigo por sus acciones, “fueron corrompidos en los días del Monte, porque él se acordaría de sus iniquidades y vengaría sus pecados”. ¿Y qué significa esto de “extenderse hasta el día de la colina”? Demos (para explicar) un breve recordatorio (de la historia). Esto está escrito en el libro de los Jueces (Jueces 17 y siguientes), y transmitiré toda la historia, en la medida de lo posible, en extractos, y como es muy larga, la acortaré. "En tus días", dice, "no había rey mayor en Israel: cada uno hacía lo recto delante de sus ojos. Y había un joven de Belén..., de la tribu de Judá 139, y este Levitino, y este 140 habitaba allí. Y el hombre 141 se fue de Belén, la ciudad de Judá, 142 para habitar donde encontró lugar: y vino al monte de Efraín, y hasta la casa de Miquín 143 para hacer su camino. Y Micaía le dijo: ¿De dónde vienes? Y Levitin le dijo: Yo soy de Belén de Judá, y voy a habitar donde encontraré un lugar. Y Micaía le dijo: siéntate conmigo y sé mi padre y sacerdote, y te daré diez monedas de plata por año 144, y hasta para tu sustento. Y llegó a ser como uno de sus hijos y Miqueas tomó la mano de Leví, y llegó a ser... sacerdote 146, y estuvo en la casa de Miqueas” (Jueces 17:6-12). Esto significa que Miqueas era idólatra y contrató a un descendiente de Leví, lo hizo siervo del ídolo y lo dedicó al servicio de los ídolos. ¿Qué pasó después de esto? - Además, la Sagrada Escritura dice lo siguiente: “y en aquellos días la tribu de Dan procuraba habitar en heredad, porque no caería... 147 hasta el día de aquella 148 entre las tribus... de Israel 149 heredad” (Jueces 18:1). Escogieron, pues, cinco hombres y les encargaron que fueran a inspeccionar la tierra que podían ocupar y hacer su herencia. Ellos, dice, llegaron "hasta el monte Efraín, hasta la casa de Miquín y stasha tamo", reconocieron al levita como un compatriota, porque hablaba su idioma (hablaba a los judíos como judío): habiendo preguntado sobre la razón y sabiendo que Miqueas lo había contratado como levita y ordenado sacerdote para sus ídolos, en lugar de condolenciarlo como cautivo, engañado y errante, inmediatamente ellos mismos rodaron en las zanjas del engaño y Exigieron que él, interrogando al ídolo, anunciara si la empresa según sus pensamientos tendría éxito, me refiero a la conquista del país que vinieron a inspeccionar. Pronunció la definición como en nombre de Dios. Los enviados, después de inspeccionar la tierra, informaron a los enviados que era de buena calidad, gorda y que se podía ocupar sin dificultad. La gente de la tribu de Dan, en número de seiscientos, después de escuchar tales discursos, partieron armados a la campaña. También llegaron a la casa de Miqueas. "Y los cinco hombres que fueron a reconocer la tierra de Lais respondieron", dice, "y dijeron a sus hermanos: ¿Entendéis que en esta casa están Aod y Terafín, tallados y fundidos? Y ahora quitad lo que habéis hecho" (Jueces 18:14). – Efod se interpreta como “liberación” 150 y Terafines 151 como “liberación” 152, o “sanarlos”. Era un ídolo que tenía la falsa reputación de que podía curar. A veces se difunde un rumor similar sobre los (dioses) creados por el hombre por los hijos de los helenos. - Al enterarse de esto, los descendientes de Dan tomaron la estatua, convencieron al descendiente de Leví para que los siguiera, dejando a Miqueas. Cuando pelearon y vencieron y tomaron posesión de la tierra, edificaron una ciudad, a la que llamaron Dan, dándole el nombre de su antepasado, porque, como dije, eran de la tribu y descendientes de Dan. Después de colocar en él un ídolo, comenzaron a ofrecerle sacrificios: así, junto con la tierra, obtuvieron a Dios. Sus mentes quedaron reducidas a semejantes tonterías. Ante esto Dios finalmente se enojó y, por supuesto, con toda justicia, porque se sintió ofendido. Después de esto, todos los israelitas deberían haber considerado a los descendientes de Dan como enemigos y principales enemigos y llevados ante la justicia por falta de respeto a Dios, pero probablemente ellos mismos se unieron (a ellos) y consideraron posible alabar (ellos) como si no hubieran pecado en absoluto. Y cuál fue la retribución por tanta frivolidad suya, te lo contamos en orden. Mientras Israel permaneció sin rey, un “esposo de Leví, que vivía en el país del monte Efraín”, tomó a una (mujer) de Belén como esposa. Cuando la mujer huyó con su padre, el levita fue tras ella y la convenció para que volviera con él y viviera en su casa. Cuando esto sucedió, él, llegando a la mitad del camino, se detuvo con la mujer en Gabaa 153, que significa “colina”. Guibeá, o colina, estaba habitada por los descendientes de Benjamín. Después de refugiarse con un anciano, a media noche vinieron los hijos de Benjamín, hombres malvados, como está escrito (Jueces 19:22), que querían capturar al levita mismo y a otros para libertinaje; Casi avergonzados por la extrema desgracia, agarraron a la concubina del levita y la mataron, maldiciendo a la mujer toda la noche. Y él, habiendo cortado el cuerpo en pedazos, lo envió a las tribus de Israel, para dar a conocer el pecado de los hijos de Benjamín contra los extranjeros, y el desenfreno del libertinaje, y que habían sido contaminados por los pecados de los sodomitas. Indignado por esto, todo Israel se reunió y peleó con la tribu de Benjamín en Gabaa 154, es decir, en el Monte, y la devastaron tanto que, aunque era muy poblada, muy pocos escaparon, escapando apenas al desierto. Y de todo Israel pereció una gran cantidad de soldados. Pero Dios no habría permitido que los israelitas pelearan entre sí si los hijos de Dan no hubieran honrado las imágenes de la casa de Miqueas y las otras tribus no hubieran permanecido en silencio tontamente. Algo similar sucedió cuando Dios fue ofendido por las novillas de oro: las dos tribus de Judá y diez de Efraín entraron en lucha y, como en los días del Monte, cayeron decenas de miles, mientras que los vencidos también perecieron con los vencedores, porque la ira divina así lo pedía. Esto sucedió bajo Amasías, rey de Judá, y Joás de Israel, quienes humillaron tanto a Jerusalén que destruyó parte del muro “cuatrocientos lakota” (2 Reyes 14:13). Os.9:10. Como encontró Israel sueños en el desierto, y como sus padres vieron higos en la higuera temprana; descendió a Beelphegor, se enajenó avergonzada y fue amada como si fuera una abominación 156. Además, trata de mostrar que no fue sin razón que les sobrevino la corrupción (Oseas 9:9), sino con justicia. Yo, dice, los escogí, habiéndolos encontrado como uvas en el desierto y los arranqué como higos maduros de una higuera: los saqué del país de Egipto, todos idólatras, extraviados y muy atribulados por la falta de todo bien. ¿Qué pasa con los elegidos, entregados por mi mano? – Se desviaron hacia Veelphegor, se retiraron de la comunicación Conmigo por vergüenza. Esto es lo que significa: “ajenado por la vergüenza”. Llama a Weelphegor “vergüenza” porque tenía una apariencia más repugnante que todos los demás y era indecente mirarlo. Por lo tanto, si amamos estar con Dios y honrarlo como Aquel que llamó, eligió, que vino de en medio de este mundo, como de una tierra desértica y espinosa, que amó como las uvas y como los higos tempranos, entonces mantendremos inviolablemente la unidad con Él, por supuesto, espiritual. Y si hay una desviación hacia lo obsceno y ofensivo para Él, ya no nos diferenciaremos en nada de los paganos, seremos “amados como abominaciones”, que con razón son odiados, porque, dice, “la justicia del justo no lo destruirá: en el mismo día pecará 157 (Ezequiel 33:12), morirá” (Ezequiel 33:13): y el bendito Pablo escribe muy sabiamente: “el mismo Procurad estar firmes, para que tengáis cuidado de no caer” (1 Cor. 10:12). Os.9:11. Efraín es como un pájaro que vuela. Las aves que no son mansas ni domésticas, cuando se capturan, se mantienen en una jaula y divierten a sus dueños: si surge la oportunidad de volar, desaparecen inmediatamente y rápidamente se apresuran a su ubicación habitual en el verano. Entonces Israel fue capturado por Moisés en cierta manera como un pájaro, llevado a Dios y gozó de prosperidad, guiado por la ley y beneficiándose del cuidado y la misericordia de lo alto. Pero nuevamente se fue volando hacia donde estaba antes, casi escapando de las manos del receptor. Puedes entender lo que se ha dicho de otra manera. Muchas de las aves, incapaces de soportar los inviernos locales, vuelan a otros países, sin que la ciencia comprenda sus beneficios, según la voluntad del Creador. De la misma manera, Efraín, temiendo la calamidad de la guerra, huyó a los egipcios. Os.9:11–12. Su gloria es desde el nacimiento, la enfermedad y la concepción 158. Además, aunque alimenten a sus hijos, no tendrán hijos de la gente: tienen poca y feroz comida 159. Al abandonar su tierra natal, Israel se retiró a los egipcios y pidió protección al dios que gobernaba ese país. ¿Es Dios realmente impotente y no pudo salvarlos? - De nada. La deidad es omnipotente y pudo evitar la guerra con los asirios; pero los efrainitas, o Israel, tuvieron que soportar esto porque, habiendo abandonado a Dios que salva y eliminando de sí mismos la exaltación de Él solo como algo caduco, creyeron que ellos mismos serían terribles e invencibles para sus enemigos, ya que se habían convertido en un gran pueblo y tenían innumerables hijos. En efecto, sus mujeres dieron a luz según una promesa y, por así decirlo, en virtud de una bendición, ya que Moisés dijo: “los hijos de Israel no quedarán sin hijos ni estériles” (Éxodo 23:26). Pero era muy tonto, a causa de la multitud del pueblo, despreciar la ayuda de Dios. Por el contrario, razonando con sensatez, deberían haber recordado que con Él y por Él “uno se casará con miles, y dos se mudarán con miles” (Deuteronomio 32:30). Por eso, dice, no se jactan de Dios, sino que consideran para sí mismos la gloria del “nacimiento, la concepción y la enfermedad” de sus mujeres. Por tanto, hazles saber que al menos dieron a luz hijos, al menos trabajaron en la crianza de los hijos, entonces se arrepentirán de haber trabajado en vano: sea como sea, llorarán por la falta de hijos: la espada de los babilonios les bastará para destruir a toda su familia. Por eso “comen con fiereza”, es como si dijera: cuando Dios les trae dolor, ¿quién les dará ánimo? Porque, según está escrito, “si él la cierra a los hombres, ¿quién la abrirá?” (Job 12:14) Os.9:12. Mi carne es de ellos. Mientras Dios amenaza e incluso afirma sobre Efraín, o sobre todo Israel, que perecerá completamente, llorará la falta de hijos y trabajará en vano para criar hijos, el profeta se libera del juicio y quiere deshacerse de la ira, diciendo: “mi carne es de ellos”. “De ellos” 160 significa en lugar de: “lejos de ellos” 161. ¡Oh, si, dice, tanto yo como toda mi raza (ya que carne a veces significa raza) no estuviéramos entre ellos y más lejos de ellos! Que esto está dicho correctamente, podemos concluir de las palabras de Pablo, quien escribe lo siguiente: “Porque soy apóstol con mi lengua, glorifico mi servicio, para no provocar a mi carne y salvar a alguno de ellos” (Rom. 11:13-14). Como regla general, los santos profetas, cada vez que notaban crímenes terribles e intolerables en alguien, en adelante, por su parte, se alejaban de su abominación. Así, el profeta Jeremías, al ver que los judíos caían bajo muchas acusaciones y ofendían a Dios, dice: “Señor Todopoderoso 162, no me senté en compañía de los que tocaban, sino que temieron de la presencia de tu mano; Por eso, debemos escuchar con reverencia al Beato Pablo cuando nos manda: “Manténte puro y comparte el pecado de los demás” (1 Tim. 5:22). Pero todo piadoso 163 debería decir también respecto de aquellos que ofenden a Dios y pronto son sujetos al castigo: “de ellos sale mi carne”. Os.9:13. Efraín, al igual que Videh, presentó 164 a sus hijos para la captura... 165, y luego puso a sus hijos en el matadero. Y ahora el profeta está de luto por Efraín, o Israel. Él mismo, dice, tiene la culpa tanto de su falta de hijos como de su irreparable desgracia, porque, dice, según veo por tus palabras, oh Maestro, y por sus hechos, "el mismo Efraín presentó a sus hijos para que los cazaran y los mataran". Y no habría culpado a otros ni se habría quejado de la ira divina si hubiera seguido un razonamiento sano. Al contrario: debe culpar a su propia necedad y apostasía, porque cuando ofendió enormemente al protector y salvador de Dios, casi con su propia mano traicionó voluntariamente su propia simiente ante la furia de los paganos y la presentó para su remoción y cautiverio. Esto es “ser cazado y degollado”, es decir, ser asesinado, porque los babilonios mataron a algunos de los israelitas y se llevaron a otros a su propia tierra. Por tanto, cuando pecamos, entonces, juzgando con sensatez, debemos culparnos a nosotros mismos, y no a la ira divina, ya que descuidamos nuestro deber y tomamos a la ligera lo que agrada a Dios. Y es necesario el castigo para el despreciador y el disoluto, que casi dice al Señor de todos: “apártate de mí, que no quiero guiar tus caminos” (Job 21,14) 166. Os.9:14. Dáselos, Señor: ¿qué les darás? dales matriz estéril y pechos secos. Si, dice, Israel no quiere conocer a Dios, sino que, por el contrario, se deja llevar por esperanzas vana e irrazonable y cree que vencerá a sus enemigos por la multitud de niños y porque tiene una generación numerosa apta para la guerra, y por ello no necesita la ayuda de tu diestra, entonces que sus mujeres no den a luz en absoluto. Este es un "útero no fértil". Y si dan a luz, que no los amamanten, es decir, que perezcan antes de tiempo y que la generación caiga antes de llegar a la adolescencia, porque si de esta manera se reprime en ellos la arrogancia asociada a esto y se destruye en adelante la esperanza de una multitud de guerreros, entonces fluirán a Tu misericordia y te reconocerán como Salvador y Libertador. Y ahora el profeta dice esto por amor a Dios y al mismo tiempo busca tanto la gloria de su Maestro como la conversión de Israel, al menos por necesidad, si es que esto no puede ser ya fruto de su buena voluntad. En el sentido espiritual, “el vientre es estéril y los pechos secos” puede referirse a los malos trabajadores, a todo aquel que seduce y desvía del buen camino a los que han aprendido a caminar por el camino recto (quiero decir: en la fe) y que son fieles en sus caminos. De hecho: dado que su mente no da a luz más que palabras falsas y conceptos perversos, entonces no críen a sus propios hijos en el error, es decir, según la enseñanza, y que las iglesias de los impíos, teniendo "pechos secos", sean madres de los engañados. Os.9:15. Todo el mal estaba en Gilgal 167, porque allí los odié 168 por la maldad de sus empresas... 169 Me alejaré de mi casa, no intentaré 170 amarlos. Nuevamente el Dios de todas las cosas comienza a enumerar las ofensas y menciona a Gilgal. Esta es la ciudad en la que las artesanías (ídolos) eran veneradas con más celo y tontería. Lo dicho tiene este significado: en muchos aspectos los israelitas eran malvados, pero el colmo de su maldad inherente se podía ver al recordar Gilgal: allí vi “toda su maldad”, allí los odié, no por el lugar, lo cual sería irrazonable, sino teniendo en cuenta lo que estaba sucediendo en él. Por eso, dice, los desalojaré y los expulsaré de Mi palacio, los apartaré de la comunicación (conmigo) y, habiéndolos odiado justamente, me levantaré contra ellos y ya no me inclinaré más ante el amor de tales criminales. Pero creo que alguien dirá: ¿por qué los devolvió de Asiria a Judea? ¿Por qué lo liberaste del cautiverio? ¿No es porque se inclinó ante la bondad y la misericordia y las honró con amor? – Así es: yo mismo reconocería como verdaderas estas palabras: sin duda, fueron perdonadas por amor a la humanidad. Pero aquellos en cuestión fueron llevados en cautiverio y, después de mucho tiempo, murieron como castigo. Y cómo a través de Moisés en Egipto prometió a los israelitas traer a todos a la tierra sobre la cual juró a sus padres, pero algunos no entraron 171 por desobediencia, y sus cuerpos cayeron en el desierto, pero la tierra fue heredada por sus descendientes, así que comprenda aquí también. A saber: aquellos de quienes estamos hablando murieron, pero con el tiempo sus descendientes regresaron a Judea, cuando Ciro ya se lo había permitido, después de cumplir setenta años de su estancia en tierra extranjera. Aquellos que se atrevieron a cometer ultrajes terribles e indescriptibles contra Cristo y dirigieron contra Él su lengua malvada y absurda, serán expulsados ​​de la casa de Dios, o, mejor aún, ya expulsados; ciertamente sienten ira contra sí mismos, porque son culpables de burlarse no de uno de los profetas, sino del mismo Señor de los profetas. Así, guardando silencio sobre otros pecados que cometieron en sí mismos, se puede ver toda su malicia y extrema corrupción en sus acciones solo con Cristo. Os.9:16–17. No sometas a todos los príncipes. Por mucho que Efraín por su arraigo, 172 no dé fruto; aunque den a luz, heriré el vientre codiciado de 173 de ellas. Dios me rechazará porque no lo escuché, y se extraviarán entre las naciones. Ninguno, dice, resultó ser bueno ni obediente y sumiso entre ellos, ni pequeño ni grande, ni superior, ni subordinado y subordinado. Por lo tanto, afirma que él (Efraín) debe perecer por completo, como arrancado de raíz, y convertirse en árboles inútiles y estropeados, que sólo necesitan ser talados, ya que revelan una esterilidad evidente. Y que los árboles estériles deben ser talados, esto lo enseña el mismo Salvador, mandando cortar la higuera que no da fruto, como la sinagoga judía: “¿ejercita él la tierra?” (Lucas 13:7) Por lo tanto, Israel, al ser hallado estéril, con razón debe ser cortado, porque no dará fruto. Pero incluso si llega el caso, dice, destruiré a su descendencia. Esto es: “el deseo de su vientre”. Considero necesario considerar también cuál es la esencia del habla. ¿Por qué dice que “no todos los príncipes los someterán”? En general, ¿por qué necesitaba la subordinación de todos los príncipes? – El discurso se refiere a uno de los acontecimientos más antiguos. Qué tipo de evento es este, te lo diré ahora. – Israel hizo un becerro en el desierto en ausencia de Moisés, porque este subió al monte Sinaí para aceptar la ley. Luego él, habiendo descendido, se indignó mucho por este crimen, aplastó el becerro y apaciguó de alguna manera al Dios enojado con su propia nobleza y dignidad: se postró ante Él y le suplicó, diciendo: “Si les perdonas su pecado, perdónalo; de lo contrario, bórrame de este libro 174, lo has escrito en el libro” (Éxodo 32:32). Dios prometió al profeta indulgencia hacia todos e incluso dijo: “Soy misericordioso con ellos según tu palabra” (Números 14:20). Ves cuán útil fue para Israel el amor del primado a Dios, cuando uno para todos logró apaciguar a Dios con obediencia y obediencia. Por lo tanto, acusa con razón a Israel de haberse desviado completamente (de Dios) y de que sus líderes ya no tenían a nadie que reprendiera a los pecadores, los refrenara del error o pudiera apartar la ira con el poder de su superioridad y dignidad inherentes, rogando a Dios de la misma manera que lo hacía en los tiempos de Moisés. Por lo tanto, dice, serán expulsados ​​“y se extraviarán entre las naciones”. Esto es lo que tuvieron que soportar, tanto en el momento en que fueron llevados a Asiria, como ahora, cuando fueron golpeados por burlarse de Cristo: los descendientes de Israel viven en todas partes del mundo como vagabundos sin hogar y sin ciudad, porque Dios dijo a través de los santos profetas: Los esparciré a todos los vientos (Ver Jer. 49:32; Eze. 5:10, 12, 12 y etc.). Entonces, si tenemos inquietud y pensamiento en la unión con Dios, inclinemos nuestro cuello ante Él y con buena sumisión acerquémonos a Cristo, quien dice: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros" (Mateo 11:28-29), porque en este caso seremos fructíferos y ilesos, no tendremos raíz inútil ni fruto desperdiciado sin provecho, no estaremos errantes, no estaremos lejos de Dios, pero cerca de Él y con Él, y tendremos una ciudad alta y celestial, madre de los primogénitos, nodriza de los santos, morada pura de los espíritus en lo alto. San Cirilo: ὀτι; en gloria menos según la opción διότι. En gloria: serán devorados por los inmundos. En San Cirilo: οὐχ ἤδυναν αὐτῷ; en gloria: y no quedó satisfecho con sus demandas, según la lectura: οὐχ ἠδύναντο αὐτῷ αὶ θυδίαι αὐτῶν y con la puntuación habitual. Ὧραι Las montañas, diosas menores correspondientes a las estaciones, son las dadoras de fertilidad, según las ideas paganas. Λοιμοί - pestilencia: mejor en relación con el habla: λιμοί - hambre. Ἐν τῷ πένθει, durante el llanto, la tristeza, el duelo por el difunto. En gloria: y hambre, y desaparecerán. Según la interpretación posterior, es más correcto leer: tus falsedades - τῆς ἀδικίας σου. Eso. los falsos profetas que hablan en nombre de Dios sólo pueden haber donde hay verdaderos; por lo tanto, el pecado de dejarse llevar por profecías falsas mientras hay una profecía verdadera sólo puede ocurrir entre seguidores de la religión revelada, adoradores del Dios verdadero. En el paganismo, todos los profetas son falsos. En gloria: el guardia Efraín está con Dios, el profeta es obstinado en todos sus caminos. En gloria: la palabra de mi boca. Es decir, una red desastrosa. En ruso: red para atrapar pájaros. Κατέπηξαν, lit.: conducido, conducido. Πέπηγε καὶ ἐνεβοθρεύθη, lit.: conducido (que indica κατέπηξαν) y excavado, conducido y pisoteado. En San Kirill: ἀπὸ Βηθλείμ, δήμου Ἰοὺδα, como en la lista del Vaticano. En gloria: Belén de Judá, y de la familia de la tribu de Judá. En gloria: desde la ciudad de Belén de Judá. En San Kirill en todas partes - Μιχαίας, Μιχαίου: a la casa de Micah, Mikheev. Mantenemos la ortografía de la traducción eslava. En San Cirilo: εἰς ημέραν, vm. habitual: εἰσ ημέρας. Στολήν ιματίων, ver Jueces 14:12: Te daré... treinta vestiduras (στολά ιματίων). En gloria dos vestimentas según la lectura alejandrina: ζεῦγος ιματίων. En eslavo: joven sacerdote según la lectura alejandrina: καὶ ἐγένετο αὐτῷ τὸ παιδάριον εις ἱερέα. Ἑως τῆς ημέρας ἐκείνης. En gloria: hasta estos días, - ἕως τῶν ἡμερῶν ἐκείνων, como en Alejandría. En gloria: las tribus de los hijos de Israel. Es obvio que con esta traducción la palabra אפיד se deriva del verbo פדה con Aleph prostheticum. Este verbo tiene un significado figurado: entregar, liberar. Del verbo תרף (poco común), cuyo significado no está establecido. En la producción en la que se cita la traducción de San Cirilo de la palabra “Tiraphim”, תדף está cerca de la palabra תְריפָת curación, en la LXX ὑγεία. Algunos de los más nuevos establecen una conexión tanto en producción como en significado entre los "terafines" hebreos y los griegos θέραπες, dioses curanderos y guardianes, que se mencionan en la obra de Jenofonte Ἀπομνημονεύματα. – Al traducir “sanarlos”, el final de la palabra (m) se considera como un sufijo de 3 l. pl. números. Ὡς σῦκον. En gloria como un guardia, según la lectura habitual: ὡς σκοπὸν. En gloria y era abominable, como si fuera amado. En San Cirilo: καὶ εγένοντο οι ηγαπημενοι ως οι εβδελυγμένοι. Ἁμάρτη; en gloria será engañado, según otra lectura: πλανηθῦ. En gloria desde las concepciones, según la lectura de la Biblia Complutense: ἐκ συλλήψεων. En gloria (lo dejaré atrás), después de las palabras: comerán con fiereza. Ἐξ αυτῶν, propio. de ellos. En gloria Señor Dios de fortaleza. En lugar de ἀσεβὴς leemos εὐσεβής. Παρέστησε. En gloria prepostavisha, según el habitual παρέστησαν. En San Cirilo, como en la Biblia Complutense, no hay palabras: καὶ Ἐφραίμ, gloria. y Efraín. En el lugar indicado se lee: de nosotros, no queremos. Ἐν Γαλγάλ; en gloria: en Galgaleh - ἐν Γαλγάλοις. Τῶν ἐπιτηδευμάτων vm. habitual: τ. ἐ. αὐτῶν, en gloria: sus empresas. En gloria: (a esto) no me aplicaré. El texto dice: οὐκ ησέβησαν, lo cual no da un significado satisfactorio. Suponiendo que ἠσέβησαν provenga de lo que el contexto requiere, traducimos: no entró. O no se puede leer οὐκ y traducirlo al latín: sin embargo, algunos han cometido maldades, mostrando desobediencia, cuyos cuerpos por tanto... En San Cirilo: Ἐφραὶμ τὰς ῥίζας αυτοῦ, εξηράνθη, καρπὸν οὐκέτι μὴ ἐνέγκη. En gloria: más Efraín: se secó su raíz, y no dé fruto. Κοιλίας - úteros. Interpretación: τῆς κοιλίας, como se lee en muchos manuscritos (Holmes y Parsons). Ταύτης vm. σου ordinario (la gloria es tuya). Quizás te interese: