Глава 9

Hos.9:1–4. Freue dich nicht über Israel, und freue dich nicht wie 119 Menschen ... denn du hast vor dem Herrn, deinem Gott, Ehebruch begangen; Du hast es geliebt, auf jeder Tenne Weizen zu spenden. Die Tenne und die Kelter kannten sie nicht, und der Wein belog sie. Ephraim hat sich in Ägypten niedergelassen, und die Unreinen werden die Assyrer verzehren. 120. Wenn sie den Wein des Herrn nicht ausgegossen haben und ihn nicht dadurch befriedigt haben, dass sie ihn als Mitleidsbrot für sie verlangt haben, werden alle, die essen, unrein werden. Ohne das Brot ihrer Seelen werden sie nicht in das Haus des Herrn eingehen. Da die Scharen der Heiden an der größten Torheit erkrankt waren (denn allen Berichten zufolge sind sie in die Irre gegangen), hatten sie den Brauch, Dämonen zu opfern und sie um die Fruchtbarkeit der Felder zu bitten, wenn sie mit der Bebauung des Landes begannen und sich darauf vorbereiteten, das Land zu pflügen. Ebenso begannen sie, wenn die Zeit es verlangte, mit der Weinlese, sammelten Trauben in die Kelter, brachten Trankopfer dar, brachten Opfer für die Berge 122, sangen Lieder an der Kelter, brachten Danksagungsopfer dar und verbrachten die Zeit voller Freude und Heiterkeit. Für diese und jene Taten verurteilt Gott das Volk Israel und macht deutlich, dass es sich nicht wie andere Nationen freuen sollte. Aus welchem ​​Grund? - Diejenigen, die von Natur aus völlig unwissend über den wahrhaft existierenden Gott sind, selbst diejenigen, die im Irrtum geboren wurden, haben vielleicht eine nicht unbewiesene Rechtfertigung in Schwäche oder Unwissenheit: Aber Israel wandte sich unzüchtig dem Abfall ab, ließ sich vom Gesetz leiten und kannte den Herrn aller. Daher liegt es nahe, anzunehmen, dass er sich eines schwereren Verbrechens schuldig gemacht hat und dem unvermeidlichen Vorwurf der Bosheit ausgesetzt ist, denn da er „den Willen seines Herrn kannte, war er nachlässig und erfüllte ihn nicht, und dafür wird er viel geschlagen werden, während derjenige, der es nicht wusste und deshalb die Strafe nicht tat, gering sein wird“, so das Sprichwort des Erlösers (Lukas 12,47-48). „Freuet euch also nicht, sagt er, wie die Menschen es tun: Sie sind vom Mutterleib an in die Irre gegangen, ihr aber, die ihr euch durch das Gesetz leiten ließet, seid von Gott in die Irre gegangen.“ Was war ihre Wandermethode? „Er liebte“, sagt er, „Geben“ – natürlich nicht von Gott, sondern von Färsen und Baal, obwohl sie denen, die darum bitten, nichts geben. Auf welcher Grundlage haben Sie sie um Spenden gebeten? - „Auf jeder Weizentenne“, denn wie gesagt, es war böse und rücksichtslos von ihnen, unbedeutende Götzen um die Fruchtbarkeit der Felder zu bitten. Also bat Israel um Spenden von Idolen. Wurden die Wünsche seines Gebets erfüllt? - Überhaupt nicht: „Die Tenne und die Kelter kannten sie nicht, und der Wein belog sie.“ Für diejenigen, die neugieriger sind: Es besteht kein Zweifel daran, dass es in Samaria Pestepidemien, Missernten und anhaltende Dürren gab. Dadurch wurde er in seiner Hoffnung getäuscht und erhielt nicht, was er verlangte. Und außerdem zogen sie sich aus dem allerheiligsten Land zurück, gingen nach Ägypten, wie in ein umzäuntes Land, und begannen, noch zahlreicheren Göttern zu dienen, denn in Ägypten gab es unzählige Götter, und ihre Anbeter hatten eine erstaunliche Vorstellung von Macht, als ob sie mit Hilfe magischen Wissens alles leicht machen könnten. Deshalb weigerten sie sich, in dem von Gott gewählten Land zu leben und ersetzten es durch ein Land der Götzen. Obwohl sie dies taten, werden sie dennoch zu den Assyrern gehen. „Der Herr hat nichts Trinkbares angeboten“: Nachdem sie Weinbeeren in der Kelter gesammelt hatten, schütteten sie die Erstlinge den Dämonen aus und nicht dem Herrn, der gab. Sie opferten auch Brote in Form der Erstlinge der Ernte. Aber, sagt er, dadurch würden sie ihre Reinheit verlieren und entweiht werden, und die Opfergaben würden als „Brot des Mitleids“ betrachtet, das heißt als abscheulich, gemein, abscheulich. Aus welchem ​​Grund? - Das Gesetz betrachtete denjenigen als unrein, der sich dem Verstorbenen näherte – entweder durch Blutsverwandtschaft oder nur durch körperliche Berührung: Daher wurden Verwandte oder Freunde des Verstorbenen bei der Beerdigung 124 zwangsläufig besudelt, machten sich um den Verstorbenen und taten an ihm, was das Gesetz vorsah, und alles wurde unrein, egal was sie berühren mussten. Das „Brot des Mitleids“ ist also Brot, das von denen gegessen wird, die um die Toten trauern, und es zu essen schien für diejenigen, die versuchten, der Befleckung durch die Toten zu entgehen, schrecklich. Er sagt also, dass selbst die Brote, die als Erstlinge der Ernte gebracht werden, unrein und ekelhaft sind, „und diejenigen, die sie essen, werden befleckt“; sie werden für ihre Seelen besser sein, das heißt als Nahrung für sie, denn „sie werden nicht in das Haus des Herrn hineingehen“. Aber Sie sollten wissen, dass das Gesetz auch befahl, die Erstlinge der Ernte zu opfern – Garben und Brot (3. Mose 23ff.). Israel übertrug das, was zur Ehre Gottes getan wurde, auf Götzen, obwohl Gott klar sagte: „Meinen Ruhm will ich keinem anderen geben, der geringer ist als meine Tugenden den Götzen“ (Jes 42,8). Deshalb sollten wir Gott um das bitten, was wir zum Leben brauchen, und Ihn als den Geber und Organisator unseres gesamten Wohlstands, physisch und spirituell, ehren, denn außer Ihm gibt es niemanden sonst, „der regnen wird“, wie geschrieben steht (Jer 14,22), sondern nach Seinen Gesten wächst auf den Feldern je nach Jahreszeit alles, und wir werden mit dem höchsten Segen erfüllt, indem wir geistliches Brot essen und himmlischen Wein empfangen und „das Herz des Menschen“ erfreuen (Ps. 103:15). Wenn wir diese Überzeugung verinnerlicht haben, werden wir im Heiligen Land wohnen, wir werden bei Gott sein und wir werden „unreine Dinge in Assyrien“ nicht essen (Hos. 9,3), denn die Herrscher dieser Welt, die Geister der Bosheit in den Höhen, speisen ihre Lieben mit Unreinheit (Eph. 6,12). Hos.9:5. Was werden Sie am 125. Tag der Feier und am 126. Tag des Festes des Herrn tun? Da Sie, sagt er, zu einer solchen Unvernunft und Bosheit gelangt sind, so gemein und abscheulich geworden sind, welches Heilmittel wird Ihnen dann helfen? Oder was sollten Sie tun und was sollten Sie tun, um solch ein schreckliches und grausames Schicksal zu vermeiden, wenn Mein „Triumph“ in der Vernichtung der Täter durch den Krieg stattfindet? Gott nennt seinen Feiertag also offensichtlich die Zeit, in der Israel die Strafe für die Sünden gegen ihn tragen wird. Deshalb sollte man nicht einfach und rücksichtslos tun, was man will, und die Gegenwart genießen, indem man sich von den Begierden nach dem, was Gott beleidigt, mitreißen lässt, sondern im Gegenteil an die Zukunft denken und versuchen, die Folgen des göttlichen Zorns zu vermeiden. Auf diese Weise werden wir weise und kenntnisreich in dem, was für uns nützlich ist. Hos.9:6. Aus diesem Grund werden sie sich von der Arbeit Ägyptens entfernen, und Memphis wird sie aufnehmen, und ich werde Mahmas begraben: Ihr Geld wird die Zerstörung erben, Dornen werden in ihren Höfen sein. Als die Babylonier Samaria verwüsteten, flohen diejenigen, die entkommen konnten, knapp in das Land Ägypten. Als sie dann Jerusalem selbst einnahmen, zur Zeit der Prophezeiung Jeremias, blieb eine ziemlich begrenzte Anzahl (von Menschen) aus dem Stamm Juda und Benjamin übrig; Sie waren es, die nach Ägypten gingen, obwohl Gott durch den Mund Jeremias ermahnte und klar sagte, dass sie ihre Heimat nicht verlassen und in das Land Ägypten gehen sollten, und drohte, dass sie, wenn sie dies gegen seinen Willen täten, denselben oder sogar noch schwerwiegenderen Katastrophen ausgesetzt würden. Und darüber steht Folgendes geschrieben: „So spricht der Herr ...: Wenn du dein Angesicht Ägypten gibst und hinabziehst, um dort zu wohnen, wird das Schwert, das du fürchtest, in Ägypten gefunden werden“ (Jer. 42:15-16). Tatsächlich wandten sich die beleidigten Babylonier, nachdem sie Jerusalem und Samaria eingenommen hatten, gegen die Ägypter und besiegten sie, als sie sich auf die Hilfe der Ägypter verließen und gegen die Babylonier rebellierten. dann mussten die übrigen Juden zusammen mit den Ägyptern umkommen; und diejenigen, die der Katastrophe in Ägypten entkommen konnten, konnten mit Mühe weiter entkommen, zogen sich in das Land der Arkadier zurück und ließen sich in Memphis als einer sehr starken Stadt und in Mahmas (dies ist eine andere, wahrscheinlich benachbarte Stadt und berühmter als andere) nieder. Dort starben sie, offenbar nachdem sie lange gelebt hatten und keine Gelegenheit hatten, nach Judäa zurückzukehren. Und an einer anderen Stelle sagt der Prophet Jeremia: „Darum spricht der Herr ... Siehe, ich werde mein Angesicht darauf richten, alle zu vernichten, die in Ägypten übrig bleiben, und sie werden mit dem Schwert fallen, und durch Hungersnot werden sie verschwinden, vom Geringsten bis zum Größten; und sie werden geschmäht und vernichtet und verflucht werden.“ Und ich werde diejenigen besuchen, die im Land Ägypten sitzen, und es wird keinen einzigen Überlebenden der übrigen Judas geben, die im Land Ägypten wohnen, die in das Land Juda zurückkehren werden, in das sie mit ihrer Seele zurückkehren wollen; Sie werden nicht zurückkehren“ (Jer. 44:11-14). Hören Sie: Sie kamen in Ägypten um, weil der Zorn Gottes sie auch dort ereilte. Also: Wenn sie, der „Arbeit Ägyptens“ entgehend, nach Memphis als einer berühmten Stadt kommen, „werden sie empfangen“, aber sie werden in Mahmas sterben. Das heißt: „Ich werde Mahmas begraben.“ Wenn Gott also verfolgt, wird niemand den Verfolgten retten, und wohin er auch geht, wird er vom Zorn erfasst. Er sagt, dass ihnen in Ägypten genau das passieren wird. Und weil sie (ihn) verärgerten, indem sie ihn aus ihrem eigenen Reichtum machten (denn er sagt, „von seinem Silber und von seinem Gold machte er sich Götzen“ – (Hos 8,4)), wird ihm zu Recht „die Vernichtung folgen“, das heißt, er wird dem Zerstörer zum Opfer fallen: Er nennt die assyrische Zerstörung einen strengen und grausamen Eroberer und Kämpfer. Er sagt: „Dornen werden auch in ihren Vorhöfen wachsen“: Die Städte verfielen so sehr, dass sie voller Dornen wurden. Dies ist ein Zeichen für unpassierbares und verlassenes Land. Wenn also jemand die von Gott gegebenen Segnungen, körperlich oder geistig, falsch und nicht zu seiner Ehre nutzt, aber rücksichtslos etwas tut, das ihn verärgern und bei der Beleidigung ertappt werden kann, dann wird er ins Verderben gehen, wird das Erbe des Plünderers Satan und die Wohnstätte der Dornen sein, das heißt wilde und ungezügelte Leidenschaften, und wird keine guten Früchte im Geiste haben. Dies werden vor allem Ketzer erleiden, die die Gabe der Sprache bösartig missbrauchen, die Brüder verführen und „ihr schwaches Gewissen“ schlagen (1 Kor 8,12), obwohl Christus für uns gelitten hat. Hos.9:7. Die Tage der Rache sind gekommen ... 128 Die Tage deiner Vergeltung sind gekommen, und Israel wird verbittert sein wie ein erstaunter Prophet, ein vom Geist getragener Mann. Normalerweise beachteten die Israeliten die Worte der heiligen Propheten nicht und dachten überhaupt nicht an göttliche Dinge, obwohl Gott oft ankündigte, dass sie Katastrophen ertragen müssten. So verkündet der Gott aller an einer Stelle dem Propheten Hesekiel: „Menschensohn, siehe, das Haus Israel ist in großer Trauer, sagen sie, die Vision, die dieser Igel viele Tage lang sieht, und für die Zeiten dieser Schuld prophezeit er, aus diesem Grund spricht er zu ihnen, das spricht Adonai, der Herr 129, wer alle meine Worte nicht ertragen wird, auch wenn ich sage: Wie ich ein Wort sage, und ich werde es tun, sagt.“ Adonai, der Herr“ (Hes 12,26–28). Hier sagt er etwas Ähnliches: „in Eile“, sagt er, „die Tage der Rache“ – es ist dasselbe, als würde er sagen: Das Gericht ist nahe und der Prozess steht bereits vor der Tür, Ärger ist nahe und der Krieg steht vor unseren Augen: Der Tag der Vergeltung ist gekommen. Und wenn, sagt er, Sie, Israel, ohne Zweifel verbittert werden, wird jeder falsche Prophet unter Ihnen, ein erstaunter, das heißt hektischer, hektischer, den Verstand verlorener Mensch, den Sie für einen „tragenden Geist“ halten, die gleiche Strafe erleiden. Tatsächlich starben zusammen mit den anderen, den Priestern der Höhen und den Dienern der Götzen und allen, egal wie viele es von ihnen gab, die falschen Wahrsager und falschen Wahrsager Israels. Da sie, als sie sich darauf vorbereiteten, Prophezeiungen zu geben, so taten, als wären sie entzückt und inspirierten, nennt er solche Menschen „erstaunt“. Hos.9:7. Durch die Vielzahl deiner Unwahrheiten ist dein Staunen gewachsen. „Eine Vielzahl von Ungerechtigkeiten“ bezieht sich offenbar auf den vielfältigen und vielfältigen Dienst Israels, mit einem Wort: Sie gingen verloren und wurden alle zu Götzendienern. Allerdings teilten sie untereinander die Arten von Fehlern auf: Einige führten heilige Riten für einen (Gottheiten) durch, andere für andere, und gaben denen, die kamen, falsche Prophezeiungen; So dienten einige den Färsen, andere dienten Chemosh, dem Götzenbild Moabs, andere dienten Ashtoreth, einige dienten Baal und dem himmlischen Heer. Deshalb verurteilte Gott sie, indem er durch den Mund Jeremias sprach: „Nach der Zahl deiner Städte war Juda deine Götter“ (Jer 2,28), denn jede Stadt nahm ihren eigenen Gott an. Er nennt dies zu Recht „eine Menge Ungerechtigkeit“, denn es ist wirklich Ungerechtigkeit und eine Beleidigung Gottes, von Ihm abzuweichen und sich an „Holz und Stein und an das Werk von Menschenhänden“ zu halten, wie es geschrieben steht (5. Mose 4,28). „Erstaunlich“ bezieht sich auf Prophezeiungen. Wenn man also, wie er sagt, mit „vielen Unwahrheiten“ konfrontiert wurde, dann steigerte sich dadurch „das Erstaunen“, d. h. falsche Prophezeiung, weil jeder der falschen Propheten offenbar eine besondere Art prophezeite. Daher ist die Tendenz, auf falsche Reden derer zurückzugreifen, die es gewohnt sind, „aus ihrem Herzen zu reden, wie es geschrieben steht, und nicht aus dem Mund des Herrn“ (Jer 23,16), rücksichtslos, illegal, wirklich unrein und reicht aus, um den Gott aller schrecklich zu beleidigen und zu verärgern. Deshalb sollten sich Christen vor dieser Sünde hüten, denn eine solche Krankheit kann nur für die Bewohner des Heiligtums 131 charakteristisch sein. Os.9. Die Wache Ephraims, zusammen mit Gott, dem Propheten, war in allen seinen Wegen hartnäckig. In der Heiligen Schrift werden die Führer des Volkes üblicherweise als zu höchsten Ehren erhobene Wächter bezeichnet, an die sich derjenige wenden sollte, der ein rechtes und tadelloses Leben führen möchte. So sagt Gott an einer Stelle zum gesegneten Propheten Hesekiel: „Menschensohn, ich habe dich als Wächter für das Haus Israel gegeben, und 133 höre das Wort aus meinem Mund 134 und tadele sie von mir“ (Hes 3,17). Typischerweise präsentierten solche Wächter ihren Schülern nicht nur ihr Leben und die Gesetze als Vorbild für Tugend und Verhalten, sondern stellten ihnen auch vor, was nützlich war und den Willen Gottes richtig interpretierte. Und diejenigen, die unter guter Bewachung standen und dem geraden Weg der Pflicht folgten, wurden gerettet; Diejenigen, die die Führung ihres Geistes dem Bösen und bösen Menschen anvertrauten, lebten, führten (andere) in die Irre und irrten (sich selbst) und hatten einen Geist ohne jegliche Tugend und wahres Wissen. Genau das wirft er nun denjenigen vor, die aus dem Stamm Ephraim bzw. Israel stammen: Er sagte, er habe „einen Vormund bei Gott, einen Propheten“, so als hätte er gesagt: Jeder der falschen Götter hatte seinen eigenen falschen Propheten. Wie ich bereits sagte, haben sie sich verschiedene Arten von Fehlern zugezogen: Einige dienten Baal, andere Chemosh oder Beelphegor; und in jedem Kirche wurde ein von Menschenhand geschaffenes Idol und Götzenbild errichtet, und bei jedem gab es einen besonderen falschen Propheten; Ihre Methoden der Wahrsagerei waren unterschiedlich, aber sie verkündeten die Lösung denen, die direkt kamen, als nützlich und notwendig. Da die Ephraimiter daher zusammen mit jedem Gott mit falschem Namen einen eigenen falschen Propheten als Wächter hatten, stürmten sie unkontrolliert auf alles Schändlichste zu. Das waren für sie „die hartnäckigen Hartnäckigen“ 135, weil es für diejenigen, die einem solchen Polytheismus verfallen waren, unmöglich war, sich zu korrigieren und geradeaus zu gehen, dass sie unter jedem Gott einen besonderen Propheten hatten und in ihm einen Wächter erhielten, der sie von der wahren Anbetung Gottes entfremdete und sie in den Graben der Zerstörung zog. Wer also nach dem Gesetz leben möchte, sollte nicht nur auf diejenigen hören, die „aus ihrem Herzen“ lehren oder sprechen (Jer 23,16), sondern auch auf diejenigen, in denen die göttliche und himmlische Gnade die wahre Liebe zu Gott bestätigen wird. Deshalb sagt Christus: „Hütet euch vor den lügnerischen Propheten, die im Schafspelz zu euch kommen, im Innern aber sind sie gefräßige Wölfe“ (Matthäus 7,15). Um die Wahrheit zu sagen, unterscheiden sich die Erfinder und Anführer gottloser Häresien, die „Israel mit allen Lippen verschlingen“ (Jes 9,12), kaum von wilden Tieren: Denn sie scheinen die Seelen der Einfältigen zu verschlingen und sie mit den Zähnen des Irrtums zu zermalmen. Für uns 136 sei gesagt: „Gott wird ihnen die Zähne in ihrem Maul zerbrechen; der Herr hat die Glieder der Löwen zerbrochen. Sie werden sich demütigen wie fließendes Wasser; sie werden ihren Bogen spannen, bis sie ohnmächtig werden“ (Psalm 57,7-8). Hos.9:8–9. Im Haus Gottes entstand Staunen. Verrottet durch den Tag des Hügels: Er wird sich an ihre Missetaten erinnern, er wird ihre Sünden rächen. Hier nennt er wie üblich falsche Prophezeiungen „Verwunderung“ und bezeichnet Israel als das Haus Gottes. Daher wurde an einer Stelle durch den Mund Jeremias wie im Namen Gottes zur jüdischen Synagoge gesagt: „Hast du mich nicht ein Haus und einen Vater und einen Anführer deiner Jungfräulichkeit genannt?“ (Jer. 3,4) Er wundert sich über das Ausmaß des Wahnsinns und die Fülle unvernünftiger Unternehmungen: Sie haben bereits eine solche Bosheit erreicht, sagt er, dass sie „im Hause Gottes für Erstaunen gesorgt haben“, das heißt für falsche Prophezeiungen, und sie brechen die Verbote der göttlichen Gesetze. Er sagte gut: „festgelegt“ 137, weil das Werk der Bosheit, das einst gewagt wurde, nicht aufhörte, sondern gleichsam bereits gestärkt und Wurzeln geschlagen hatte 138: Israel hörte nicht auf, falsche Seher und falsche Propheten zu haben. Und da sie es wagten, dies zu tun, wurden sie natürlich, während sie die Strafe für ihre Taten verbüßten, „in den Tagen des Hügels verdorben, denn er würde sich an ihre Missetaten erinnern und ihre Sünden rächen.“ Und was bedeutet dieses „Ausbreiten bis zum Tag des Hügels“? Lassen Sie uns eine kurze Erinnerung (aus der Geschichte) geben (zur Erklärung). Darüber steht im Buch der Richter (Richter 17ff), und ich werde die gesamte Geschichte, soweit möglich, in Auszügen wiedergeben, und da sie sehr lang ist, werde ich sie kürzen. „In deinen Tagen“, sagt er, „gab es keinen größeren König in Israel; ein jeder tat, was recht war vor seinen Augen. Und da war ein junger Mann aus Bethlehem..., aus dem Stamm Juda 139, und dieser Levitin, und dieser 140 wohnte dort. Und der Mann 141 ging von Bethlehem, der Stadt Juda, 142, um dort zu wohnen, wo er einen Ort fand; und er kam zum Berg Ephraim und sogar zum Haus Michin 143 Und Micha sagte zu ihm: „Woher kommst du?“ Und Levitin sagte zu ihm: „Ich komme aus Bethlehem in Juda, und ich werde dort wohnen, wo ich einen Platz finden werde. Und ich werde dir zehn Silberstücke pro Jahr und ein Gewand geben.“ Der Jüngling wurde wie einer seiner Söhne. Und Micha füllte die Hand Levis, und er wurde ... Priester und war im Haus Michas“ (Richter 17:6–12). Das bedeutet, dass Micha ein Götzendiener war und einen Nachkommen Levis anheuerte, ihn zum Diener des Götzenbildes machte und ihn dem Dienst an den Götzen widmete. Was geschah danach? - Weiter heißt es in der Heiligen Schrift: „Und in jenen Tagen suchte der Stamm Dan in einem Erbe zu wohnen, denn es wollte nicht fallen... 147 bis zu dem Tag, an dem das 148 unter den Stämmen... von Israel 149 Erbe anfiel“ (Richter 18,1). Deshalb wählten sie fünf Männer aus und beauftragten sie, vorwärts zu gehen und das Land zu untersuchen, das sie besetzen und zu ihrem Erbe machen könnten. Sie, sagt er, erreichten „bis zum Berg Ephraim, zum Haus von Michin und Stasha Tamo“, erkannten den Leviten als Landsmann, weil er ihre Sprache sprach (er sprach mit den Juden als Jude): Nachdem sie nach dem Grund gefragt und erfahren hatten, dass Micha ihn als Leviten eingestellt und ihn zum Priester seiner Götzen geweiht hatte, anstatt ihn als Gefangenen, Betrogenen und Wanderer zu bedauern, rollten sie sich sofort selbst in die Gräben der Täuschung und verlangten, dass er, indem er das Idol befragte, verkündete, ob das Unternehmen ihrer Meinung nach erfolgreich sein würde – ich meine die Eroberung des Landes, das sie besichtigen wollten. Er sprach die Definition wie im Namen Gottes aus. Nachdem die Gesandten das Land untersucht hatten, berichteten sie ihnen, dass es von guter Qualität und fett sei und problemlos bewohnt werden könne. Das sechshundertköpfige Volk des Stammes Dan, das solche Reden gehört hatte, machte sich bewaffnet auf den Weg zum Feldzug. Sie erreichten auch Michas Haus. „Und die fünf Männer, die ausgingen, um das Land Laisch auszukundschaften, antworteten“, sagt er, „und sprachen zu ihren Brüdern: Versteht ihr, dass in diesem Haus Ehud und Teraphin und geschnitzt und geschmolzen sind? Und nun nehmt weg, was ihr getan habt“ (Richter 18:14). – Ephod wird als „Erlösung“ 150 und Teraphim 151 als „Freilassung“ 152 oder „Heilung“ interpretiert. Es war ein Idol, das den falschen Ruf hatte, es könne heilen. Ein ähnliches Gerücht wird manchmal von den Söhnen der Hellenen über von Menschenhand geschaffene (Götter) verbreitet. - Als die Nachkommen Dans davon erfuhren, nahmen sie die Statue und überzeugten den Nachkommen Levis, ihnen zu folgen, und ließen Micha zurück. Als sie kämpften und siegten und das Land in Besitz nahmen, bauten sie eine Stadt, die sie Dan nannten, und gaben ihr den Namen ihres Vorfahren, weil sie, wie gesagt, aus dem Stamm und den Nachkommen Dans stammten. Nachdem sie ein Götzenbild hineingestellt hatten, begannen sie, ihm zu opfern: So erlangten sie zusammen mit der Erde Gott. Ihr Verstand war auf solchen Unsinn reduziert. Darüber wurde Gott schließlich wütend und natürlich mit aller Gerechtigkeit – weil Er beleidigt war. Danach hätten alle Israeliten die Nachkommen Dans als Feinde und Hauptfeinde betrachten und wegen Missachtung Gottes vor Gericht stellen sollen, aber sie selbst schlossen sich ihnen wahrscheinlich an und hielten es für möglich, sie zu loben, als hätten sie überhaupt nicht gesündigt. Und was die Vergeltung für ihre Leichtfertigkeit war, werden wir Ihnen der Reihe nach erzählen. Während Israel ohne König blieb, nahm ein „Ehemann Levis, der im Land des Berges Ephraim lebte“, eine Frau aus Bethlehem zur Frau. Als die Frau zu ihrem Vater flüchtete, ging der Levit ihr nach und überredete sie, wieder mit ihm zurückzukehren und in seinem Haus zu wohnen. Als dies geschah, blieb er, als er die Mitte der Straße erreichte, mit der Frau bei Gibea 153 stehen, was „Hügel“ bedeutet. Gibea, oder Hügel, wurde von den Nachkommen Benjamins bewohnt. Nachdem er bei einem alten Mann Zuflucht gesucht hatte, kamen mitten in der Nacht die Söhne Benjamins, böse Männer, wie geschrieben steht (Richter 19:22), und wollten den Leviten selbst und andere wegen Ausschweifungen gefangen nehmen; Fast beschämt über die extreme Schande, packten sie die Konkubine des Leviten, töteten sie und beschimpften die Frau die ganze Nacht. Und nachdem er den Leichnam in Stücke geschnitten hatte, schickte er ihn zu den Stämmen Israels, um sowohl die Sünde der Söhne Benjamins gegen Fremde als auch die Zügellosigkeit der Ausschweifung bekannt zu machen und dass sie durch die Sünden der Sodomiter befleckt worden waren. Empört darüber versammelte sich ganz Israel und kämpfte mit dem Stamm Benjamin in Gibea 154, also auf dem Hügel, und verwüstete es so sehr, dass, obwohl es sehr bevölkerungsreich war, nur sehr wenige entkamen und nur knapp in die Wüste entkamen. Und aus ganz Israel kamen viele Soldaten ums Leben. Aber Gott hätte nicht zugelassen, dass die Israeliten gegeneinander kämpften, wenn die Söhne Dans die Bilder aus dem Hause Michas nicht geehrt hätten und die anderen Stämme nicht törichterweise geschwiegen hätten. Etwas Ähnliches geschah, als Gott durch die goldenen Färsen beleidigt wurde: Die beiden Stämme Juda und zehn Stämme Ephraim gerieten in einen Kampf, und wie in den Tagen des Hügels fielen Zehntausende, während die Besiegten mit den Siegern ebenfalls umkamen, weil der göttliche Zorn dies forderte. Dies geschah unter Amazja, dem König von Juda, und Joas von Israel, der Jerusalem so demütigte, dass er einen Teil der Mauer „vierhundert Lakota“ zerstörte (2. Könige 14:13). Os.9:10. Als Israel Träume in der Wüste fand und als ihre Väter Feigen an einem frühen Feigenbaum sahen; Sie kam nach Beelphegor und entfremdete sich in Scham und wurde geliebt, als wäre sie eine Abscheulichkeit 156. Darüber hinaus versucht er zu zeigen, dass ihnen Korruption nicht ohne Grund widerfahren ist (Hos 9,9), sondern zu Recht. Ich, sagt er, habe sie erwählt, nachdem ich sie wie Trauben in der Wüste gefunden und sie wie reife Feigen von einem Feigenbaum gepflückt hatte: Ich habe sie aus dem Land Ägypten geführt, alle götzendienerisch, irrend und sehr beunruhigt über den Mangel an allem Guten. Was ist mit den Auserwählten, die durch meine Hand befreit wurden? – Sie wandten sich Veelphegor zu und zogen sich vor Scham aus der Kommunikation mit Mir zurück. Das ist es, was es bedeutet – „entfremdet in Schande“. Er nennt Weelphegor „Schande“, weil er ekelhafter aussah als alle anderen und es unanständig war, ihn anzusehen. Wenn wir es also lieben, bei Gott zu sein und Ihn als den zu ehren, der berufen und erwählt hat, der mitten aus dieser Welt kam, wie aus einer Wüste und einem dornigen Land, der liebte wie Trauben und frühe Feigen, dann werden wir natürlich unantastbar die Einheit mit ihm bewahren – spirituell. Und wenn es zu einer Abweichung vom Obszönen und Beleidigenden für Ihn kommt, werden wir uns in nichts mehr von den Heiden unterscheiden, wir werden „wie Greuel geliebt“, die zu Recht gehasst werden, denn, wie er sagt, „die Gerechtigkeit des Gerechten wird ihn nicht zerstören: Am selben Tag wird er sündigen 157 (Hes. 33:12), sterben“ (Hes. 33:13): und der selige Paulus schreibt sehr weise: „Derselbe sei entschlossen zu stehen, damit du auf der Hut bist, damit du nicht fällst“ (1. Korinther 10,12). Os.9:11. Ephraim ist wie ein Vogel, der davonfliegt. Vögel, die weder zahm noch heimisch sind, werden beim Fang in einem Käfig gehalten und unterhalten ihre Besitzer: Wenn sich die Gelegenheit zum Wegfliegen ergibt, verschwinden sie sofort und eilen im Sommer schnell an ihren gewohnten Standort. So wurde Israel von Moses in gewisser Weise wie ein Vogel gefangen, zu Gott gebracht und genoss Wohlstand, geleitet vom Gesetz und profitierte von der Fürsorge und Barmherzigkeit von oben. Aber wieder flog er dorthin, wo er zuvor war, und entkam dabei fast den Händen des Fängers. Sie können das Gesagte auch anders verstehen. Viele der Vögel, die den örtlichen Wintern nicht standhalten können, fliegen ohne Wissenschaft in andere Länder, da sie ihre Vorteile nach dem Willen des Schöpfers verstehen. Ebenso floh Ephraim aus Angst vor dem Unheil des Krieges zu den Ägyptern. Hos.9:11–12. Ihre Herrlichkeit stammt von Geburt, Krankheit und Empfängnis 158. Darüber hinaus werden sie, selbst wenn sie ihre Kinder ernähren, von den Menschen kinderlos bleiben: Sie haben wenig und herzhafte Nahrung 159. Israel verließ sein Heimatland, zog sich zu den Ägyptern zurück und bat den Gott, der dieses Land regierte, um Schutz. Ist Gott wirklich machtlos und konnte sie nicht retten? - Gar nicht. Die Gottheit ist allmächtig und konnte den Krieg mit den Assyrern verhindern; aber die Ephraimiten oder Israel mussten dies ertragen, weil sie, nachdem sie Gott, der rettet, aufgegeben und die Erhöhung Ihm allein als etwas Überholtes von sich selbst gestrichen hatten, glaubten, dass sie selbst für ihre Feinde schrecklich und unbesiegbar sein würden, da sie zu einem großen Volk herangewachsen waren und unzählige Kinder hatten. Tatsächlich gebar ihre Frauen gemäß einer Verheißung und sozusagen aufgrund eines Segens, denn Mose sagte: „Die Söhne Israels werden weder kinderlos noch unfruchtbar sein“ (Ex 23,26). Aber es war sehr töricht, angesichts der Menge der Menschen die Hilfe Gottes zu verachten. Im Gegenteil, wenn sie vernünftig denken, hätten sie sich daran erinnern sollen, dass mit Ihm und durch Ihn „einer Tausende heiraten wird, und zwei werden Tausende bewegen“ (5. Mose 32,30). Deshalb, so sagt er, rühmen sie sich nicht mit Gott, sondern betrachten für sich die Herrlichkeit „der Geburt, der Empfängnis und der Krankheit“ ihrer Frauen. Lassen Sie sie daher wissen, dass sie zumindest Söhne zur Welt gebracht haben, zumindest an der Kindererziehung gearbeitet haben, dann werden sie bereuen, dass sie vergeblich gearbeitet haben: Wie dem auch sei, sie werden über Kinderlosigkeit weinen: Das Schwert der Babylonier wird ausreichen, um ihre gesamte Familie zu zerstören. Deshalb „fressen sie sich heftig“, es ist dasselbe, als ob er sagen würde: Wenn Gott ihnen Kummer bereitet, wer wird ihnen dann Mut geben? Denn wie geschrieben steht: „Wenn er es vor den Menschen verschließt, wer wird es dann öffnen?“ ( Hiob 12:14 ) Os.9:12. Mein Fleisch ist von ihnen. Während Gott gegenüber Ephraim oder ganz Israel droht und sogar bekräftigt, dass er völlig zugrunde gehen, die Kinderlosigkeit betrauern und sich vergeblich um die Kindererziehung bemühen werde, befreit sich der Prophet vom Gericht und will den Zorn loswerden, indem er sagt: „Mein Fleisch ist von ihnen.“ „Von ihnen“ 160 bedeutet statt: „weit von ihnen“ 161. Ach, wenn, sagt er, sowohl ich selbst als auch meine gesamte Rasse (da Fleisch manchmal Rasse bedeutet) nicht unter ihnen und weiter von ihnen entfernt wären! Dass dies richtig gesagt ist, können wir aus den Worten von Paulus schließen, der Folgendes schreibt: „Weil ich ein Apostel mit meiner Zunge bin, verherrliche ich meinen Dienst, damit ich nicht mein Fleisch provoziere und jemanden vor ihm rette“ (Röm 11,13-14). In der Regel distanzierten sich die heiligen Propheten fortan von ihrem Greuel, wenn sie schreckliche und unerträgliche Verbrechen an jemandem bemerkten. So sagt der Prophet Jeremia, als er sah, dass die Juden vielen Anschuldigungen ausgesetzt waren und Gott beleidigten: „Herr, der Allmächtige, 162, ich habe mich nicht in die Gesellschaft der Spieler gesetzt, sondern sie fürchteten sich vor der Gegenwart deiner Hand; Deshalb müssen wir ehrfurchtsvoll auf den seligen Paulus hören, wenn er uns befiehlt: „Halte dich rein und teile die Sünde der anderen“ (1. Tim. 5,22). Aber jeder Fromme sollte auch über diejenigen sagen, die Gott beleidigen und bald bestraft werden: „Von ihnen kommt mein Fleisch.“ Os.9:13. Ephraim brachte wie Videh 164 seiner Kinder zum Fang ... 165 und schickte dann seine Kinder zum Schlachten. Und nun trauert der Prophet um Ephraim oder Israel. Er selbst, sagt er, sei sowohl für seine Kinderlosigkeit als auch für sein unwiederbringliches Unglück verantwortlich, denn er sagt, wie ich aus Deinen Worten, o Meister, und aus ihren Taten ersehen kann: „Ephraim selbst hat seine Kinder zur Jagd und zum Abschlachten gebracht.“ Und er hätte nicht anderen die Schuld gegeben und sich über den göttlichen Zorn beklagt, wenn er vernünftigen Überlegungen gefolgt wäre. Im Gegenteil: Er muss die Schuld auf seine eigene Torheit und Abtrünnigkeit schieben, denn als er den Beschützer und Erlöser Gottes ins Unermessliche beleidigte, verriet er fast freiwillig seinen eigenen Samen dem Zorn der Heiden und stellte ihn der Vertreibung und Gefangenschaft zur Verfügung. Das bedeutet „jagen und schlachten“, das heißt getötet werden, denn die Babylonier töteten einige der Israeliten und brachten andere in ihr eigenes Land. Wenn wir also sündigen, sollten wir uns bei vernünftiger Betrachtung selbst die Schuld geben und nicht den göttlichen Zorn, da wir unsere Pflicht vernachlässigen und auf die leichte Schulter nehmen, was Gott gefällt. Und Strafe ist notwendig für den Verächter und Zügellosen, der fast zum Herrn aller Dinge sagt: „Geh von mir, ich will deine Wege nicht führen“ (Hiob 21,14) 166. Os.9:14. Gib ihnen, Herr: Was wirst du ihnen geben? Gib ihnen einen unfruchtbaren Mutterleib und trockene Brüste. Wenn, sagt er, Israel Gott nicht kennen will, sondern im Gegenteil von eitlen und unvernünftigen Hoffnungen mitgerissen wird und glaubt, dass es seine Feinde besiegen wird, weil es so viele Kinder hat und weil es eine große, kriegsfähige Generation hat, und deshalb keine Hilfe von deiner rechten Hand nötig ist, dann sollen seine Frauen überhaupt keine Kinder gebären. Dies ist eine „nicht fruchtbare Gebärmutter“. Und wenn sie gebären, dann säugen sie nicht, das heißt, sie sterben vor ihrer Zeit und die Generation fällt, bevor sie die Pubertät erreichen, denn wenn auf diese Weise die damit verbundene Arroganz in ihnen unterdrückt wird und die Hoffnung auf eine Vielzahl von Kriegern fortan zerstört wird, dann werden sie zu Deiner Barmherzigkeit strömen und Dich als Retter und Befreier anerkennen. Und nun sagt der Prophet dies aus Liebe zu Gott und sucht gleichzeitig sowohl die Ehre seines Meisters als auch die Bekehrung Israels, zumindest aus der Notwendigkeit heraus, wenn dies nicht bereits die Frucht ihres guten Willens sein kann. Im spirituellen Sinne kann sich „der Mutterleib ist unfruchtbar und die Brüste sind trocken“ auf schlechte Arbeiter beziehen, auf jeden, der diejenigen verführt und vom richtigen Weg abbringt, die gelernt haben, den richtigen Weg zu gehen (ich meine: im Glauben) und die auf ihren Wegen treu sind. In der Tat: Da ihr Geist nichts außer falschen Worten und perversen Konzepten hervorbringt, sollen sie ihre eigenen Kinder nicht im Irrtum großziehen – ich meine, gemäß der Lehre, und die Kirchen der Bösen, die „trockene Brüste“ haben, sollen Mütter der Betrogenen sein. Os.9:15. Alles Böse war in Gilgal 167, denn dort habe ich sie gehasst 168 wegen der Schlechtigkeit ihrer Unternehmungen... 169 Ich werde mein Haus vertreiben, ich werde nicht versuchen 170, sie zu lieben. Again the God of all things begins to list the offenses and mentions Gilgal. This is the city in which handicrafts (idols) were most zealously and foolishly revered. Was gesagt wurde, hat folgende Bedeutung: In vielerlei Hinsicht waren die Israeliten böse, aber der Höhepunkt ihrer inhärenten Bosheit konnte man erkennen, wenn man sich an Gilgal erinnerte: Dort sah ich „all ihre Bosheit“, dort hasste ich sie, nicht wegen des Ortes, der unvernünftig wäre, sondern angesichts dessen, was dort geschah. Deshalb, sagt er, werde ich sie vertreiben und aus meinem Palast vertreiben, sie aus der Kommunikation (mit mir) entfernen und, nachdem ich sie aufrichtig gehasst habe, werde ich mich gegen sie erheben und mich nicht länger der Liebe zu solchen Verbrechern beugen. But, I think, someone will say: why did He return them from Assyria to Judea? Warum hast du ihn aus der Gefangenschaft befreit? Liegt es nicht daran, dass er sich vor Güte und Barmherzigkeit beugte und sie mit Liebe ehrte? – That’s right: I myself would recognize these words as true: undoubtedly, they were pardoned out of love for humanity. Doch die Betroffenen gerieten in Gefangenschaft und starben nach langer Zeit zur Strafe aus. Und wie er durch Mose in Ägypten den Israeliten versprach, alle in das Land zu bringen, über das er ihren Vätern geschworen hatte, einige aber aus Ungehorsam nicht hineinkamen und ihre Körper in die Wüste fielen, aber das Land wurde von ihren Nachkommen geerbt – so verstehen Sie es auch hier. Nämlich: Diejenigen, von denen wir sprechen, starben, aber im Laufe der Zeit kehrten ihre Nachkommen nach Judäa zurück, als Cyrus (ihnen) bereits erlaubt hatte, nachdem sie siebzig Jahre ihres Aufenthalts in einem fremden Land beendet hatten. Diejenigen, die es wagten, schreckliche und unbeschreibliche Verbrechen gegen Christus zu begehen und ihre böse und absurde Zunge gegen Ihn richteten, werden aus dem Haus Gottes geworfen oder, noch besser, bereits geworfen; Sie verspüren sicherlich Zorn über sich selbst, weil sie nicht einen der Propheten, sondern den Herrn der Propheten selbst verspottet haben. Wenn man also über andere Sünden schweigt, die sie an sich selbst begangen haben, kann man all ihre Bosheit und extreme Korruption in ihren Handlungen allein mit Christus erkennen. Hos.9:16–17. Unterwerfe nicht alle Fürsten. Egal wie viel Ephraim durch seine Wurzelzerstörung 172 möge, er bringe keine Frucht; Selbst wenn sie gebären, werde ich 173 von ihnen den begehrten Mutterschoß zerschlagen. Gott wird mich verwerfen, weil ich nicht auf ihn gehört habe, und sie werden unter den Nationen in die Irre gehen. Niemand, sagt er, habe sich unter ihnen als gut oder gehorsam und unterwürfig erwiesen – weder klein noch groß, noch überlegen, noch untergeordnet und untergeordnet. Daher behauptet er, dass er (Ephraim) vollständig zugrunde gehen muss, als wäre er bis auf die Wurzeln ausgerissen, und wie wertlose und verdorbene Bäume geworden, die nur gefällt werden müssen, da sie offensichtliche Unfruchtbarkeit aufweisen. Und dass unfruchtbare Bäume gefällt werden sollten, das lehrt der Erretter selbst, indem er befiehlt, einen Feigenbaum, der keine Früchte trägt, zu fällen, wie die jüdische Synagoge: „Macht er die Erde aus?“ (Lukas 13:7) Daher sollte Israel, da es als unfruchtbar befunden wurde, zu Recht ausgerottet werden, weil es keine Frucht bringen wird. Aber selbst wenn es dazu kommt, sagt er, werde ich ihre Nachkommen vernichten. Dies ist: „die Begierde ihres Mutterleibes“. Ich halte es für notwendig, auch darüber nachzudenken, was das Wesen der Sprache ist. Warum sagt er, dass „nicht alle Fürsten sie unterwerfen werden“? Warum brauchte er im Allgemeinen die Unterordnung aller Fürsten? – Die Rede bezieht sich auf eines der ältesten Ereignisse. Was das für eine Veranstaltung ist, verrate ich euch jetzt. – Israel ließ in der Abwesenheit von Moses ein Kalb in der Wüste entstehen, weil er auf den Berg Sinai stieg, um das Gesetz anzunehmen. Als er dann herabstieg, empörte er sich sehr über dieses Verbrechen, zerschmetterte das Kalb und besänftigte den zornigen Gott auf irgendeine Weise mit seinem eigenen Adel und seiner Würde: Er fiel vor ihm nieder und bettelte mit den Worten: „Wenn du ihnen ihre Sünde vergibst, vergib sie; andernfalls streiche mich aus diesem Buch 174, du hast es in das Buch geschrieben“ (Ex. 32:32). Gott versprach dem Propheten Nachsicht gegenüber allen und sagte sogar: „Ich bin ihnen gnädig nach deinem Wort“ (4. Mose 14,20). Sie sehen, wie nützlich die Liebe des Primas zu Gott für Israel war, als es einem für alle gelang, Gott mit Gehorsam und Gehorsam zu besänftigen. Daher wirft er Israel zu Recht vor, völlig (von Gott) abgewichen zu sein, und dass seine Führer niemanden mehr hatten, der Sünder zurechtwies, sie vom Irrtum abhielt oder den Zorn durch die Kraft seiner inhärenten Überlegenheit und Würde abwenden konnte, indem er Gott auf die gleiche Weise anflehte wie zur Zeit Moses. Deshalb, sagt er, werden sie vertrieben, „und sie werden unter den Nationen in die Irre gehen“. Das mussten sie ertragen, sowohl damals, als sie nach Assyrien gebracht wurden, als auch jetzt, als sie wegen Verspottung Christi bestraft wurden: Die Nachkommen Israels leben überall auf der Welt als obdachlose Wanderer und ohne Stadt, weil Gott durch die heiligen Propheten gesagt hat: Ich werde sie in alle Winde zerstreuen (siehe Jer. 49,32; Hes. 5,10, 12, 12 usw.). Wenn wir uns also Sorgen machen und über die Vereinigung mit Gott nachdenken, beugen wir unseren Hals vor Ihm und treten wir in guter Unterwerfung zu Christus, der sagt: „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben. Nehmt mein Joch auf euch“ (Matthäus 11,28-29), denn in diesem Fall werden wir fruchtbar und unversehrt sein, wir werden keine wertlose Wurzel oder Frucht haben, die ohne Gewinn verschwendet wird, wir werden nicht irren, wir werden nicht irren in einiger Entfernung von Gott, aber in seiner Nähe und bei ihm, und wir werden eine Stadt haben, hoch und himmlisch, die Mutter der Erstgeborenen, die Amme der Heiligen, die reine Wohnstätte der Geister in der Höhe. Hl. Cyril: ὀτι; in der Herrlichkeit weniger gemäß der διότι-Option. In Herrlichkeit: Sie werden von den Unreinen gefressen. In St. Kirill: οὐχ ἤδυναν αὐτῷ; in Herrlichkeit: und er war mit ihren Forderungen nicht zufrieden, gemäß der Lesung: οὐχ ἠδύναντο αὐτῷ αὶ θυδίαι αὐτῶν und mit der üblichen Interpunktion. Ὧραι Berge, kleinere Göttinnen, die den Jahreszeiten entsprechen, sind nach heidnischen Vorstellungen die Spender der Fruchtbarkeit. Λοιμοί – Pest: besser in Verbindung mit Sprache: λιμοί – Hunger. Ἐν τῷ πένθει, beim Weinen, Traurigkeit, Trauer um den Verstorbenen. In Herrlichkeit: und Hungersnot, und sie werden verschwinden. Aufgrund der nachfolgenden Interpretation ist es richtiger zu lesen: Ihre Unwahrheiten - τῆς ἀδικίας σου. Das. falsche Propheten, die im Namen Gottes sprechen, können nur dort sein, wo es wahre gibt; Daher kann die Sünde, sich von falschen Prophezeiungen mitreißen zu lassen, während es eine wahre Prophezeiung gibt, nur bei Anhängern der offenbarten Religion, bei Anbetern des wahren Gottes, auftreten. Im Heidentum sind alle Propheten falsch. In Herrlichkeit: Der Wächter Ephraim ist bei Gott, der Prophet ist hartnäckig in allen seinen Wegen. In Herrlichkeit: das Wort aus meinem Mund. Das heißt, ein katastrophales Netzwerk. Auf Russisch: Vogelfängernetz. Κατέπηξαν, wörtlich: eingetrieben, eingefahren. Πέπηγε καὶ ἐνεβοθρεύθη, wörtlich: eingetrieben (was κατέπηξαν anzeigt) und eingegraben, eingetrieben und niedergetrampelt. In St. Kirill: ἀπὸ Βηθλείμ, δήμου Ἰοὺδα, wie in der vatikanischen Liste. In Herrlichkeit: Bethlehem Juda und aus der Familie des Stammes Juda. In Herrlichkeit: aus der Stadt Bethlehem Juda. Bei St. Kirill überall - Μιχαίας, Μιχαίου: zum Haus von Micha, Mikheev. Wir behalten die Schreibweise der slawischen Übersetzung bei. In St. Kirill: εἰς ημέραν, vm. üblich: εἰσ ημέρας. Στολήν ιματίων, siehe Richter 14:12: Ich werde dir ... dreißig Kleidungsstücke geben (στολά ιματίων). In der Herrlichkeit zwei Gewänder nach der alexandrinischen Lesart: ζεῦγος ιματίων. Auf Slaw.: junger Priester nach alexandrinischer Lesart: καὶ ἐγένετο αὐτῷ τὸ παιδάριον εις ἱερέα. Ἑως τῆς ημέρας ἐκείνης. In Herrlichkeit: bis heute, - ἕως τῶν ἡμερῶν ἐκείνων, wie in Alexandria. In Herrlichkeit: die Stämme der Söhne Israels. Es ist offensichtlich, dass bei dieser Übersetzung das Wort אפיד vom Verb פדה mit Aleph prostheticum abgeleitet ist. Dieses Verb hat eine übertragene Bedeutung: liefern, befreien. Vom Verb תרף (ungewöhnlich), dessen Bedeutung nicht geklärt ist. In der Produktion, auf der die zitierte Übersetzung des Wortes „Tiraphim“ durch den heiligen Kyrill beruht, steht תדף in der Nähe des Wortes תְריפָת Heilung im LXX ὑγεία. Einige der neuesten stellen sowohl in der Produktion als auch in der Bedeutung eine Verbindung zwischen dem hebräischen „Teraphim“ und dem griechischen θέραπες – Heil- und Schutzgöttern – her, die im Werk von Xenophon Ἀπομνημονεύματα erwähnt werden. – Bei der Übersetzung von „sie heilen“ wird das Ende des Wortes (m) als Suffix von 3 l betrachtet. pl. Zahlen. Ὡς σῦκον. In Herrlichkeit wie ein Wächter, nach der üblichen Lesart: ὡς σκοπὸν. In Herrlichkeit und war abscheulich, als wäre er geliebt. In St. Kirill: καὶ εγένοντο οι ηγαπημενοι ως οι εβδελυγμένοι. Ἁμάρτη; in Herrlichkeit wird nach einer anderen Lesart getäuscht: πλανηθῦ. In Herrlichkeit aus Vorstellungen, nach der Lesart der Complutensianischen Bibel: ἐκ συλλήψεων. In Herrlichkeit (ich werde es zurücklassen), nach den Worten: Sie werden heftig essen. Ἐξ αυτῶν, besitzen. von ihnen. In Herrlichkeit, Herr, Gott der Stärke. Anstelle von ἀσεβὴς lesen wir εὐσεβής. Παρέστησε. In Herrlichkeit Prepostavisha, gemäß dem üblichen παρέστησαν. Bei St. Cyril gibt es wie in der Complutensianischen Bibel keine Worte: καὶ Ἐφραίμ, Herrlichkeit. und Ephraim. An der angegebenen Stelle heißt es: Von uns wollen wir nicht. Ἐν Γαλγάλ; in Herrlichkeit: in Galgaleh - ἐν Γαλγάλοις. Τῶν ἐπιτηδευμάτων vm. üblich: τ. ἐ. αὐτῶν, in Herrlichkeit: ihre Unternehmungen. In Herrlichkeit: (hierauf) Ich werde mich nicht bewerben. Der Text lautet: οὐκ ησέβησαν, was keine zufriedenstellende Bedeutung hat. Unter der Annahme, dass ἠσέβησαν aus dem Kontext stammt, den es erfordert, übersetzen wir: nicht eingegeben. Oder Sie können οὐκ nicht lesen und ins Lateinische übersetzen: Einige haben jedoch Bosheit begangen und Ungehorsam gezeigt, deren Körper daher .... In St. Kirill: Ἐφραὶμ τὰς ῥίζας αυτοῦ, εξηράνθη, καρπὸν οὐκέτι μὴ ἐνέγκη. In Herrlichkeit: mehr Ephraim: Seine Wurzel ist verdorrt, und sie soll keine Frucht bringen. Κοιλίας – Gebärmutter. Interpretation: τῆς κοιλίας, wie in vielen Manuskripten (Holmes und Parsons) gelesen. Ταύτης vm. gewöhnliches σου (Ruhm gehört dir). Sie könnten interessiert sein an: