Глава 8

Hos.7:16–8:1. Ky është turpi i tyre në vendet e Egjiptit, në thellësi të tyre. Si toka... 117 si një shqiponjë në shtëpinë e Zotit; Ju tashmë keni shkelur besëlidhjen time dhe keni vepruar në mënyrë të pandershme kundër ligjit tim. Këto fjalë janë shumë të paqarta: sepse, siç mendoj unë, gjuha hebraike paraqet vështirësi të mëdha për interpretuesit. Por ne, duke ndjekur rendin e mendimeve, do të themi për kuptimin e tyre atë që na vjen në mendje. Pra, "ky fyerje", thotë ai, "është kundër vendeve të Egjiptit"; dmth, meqenëse ata më kanë turpëruar Mua me ligësi, i cili gjithmonë i shpëton, i udhëheq dhe i bën të pathyeshëm ndaj kundërshtarëve të tyre (sepse unë i forcova), duke u shërbyer demonëve, duke e vendosur besimin e tyre në tokën e Egjiptit dhe duke menduar se ndihma atje është e mjaftueshme që ata të përparojnë: atëherë pikërisht për këtë arsye ndërmarrja e tyre do të kthehet në gjirin e tyre dhe për marrëzinë e tyre ata nuk do të marrin shpërblimin e mirë nëse do t'i marrin. Ai do të vijë, thotë ai, do të vijë tirani asirian që i ka shkatërruar, duke pasur një mori luftëtarësh të panumërt. Është sikur e gjithë toka, si vendi dhe atdheu, do të vijnë tek ata, kështu që dikush mund të mendojë se i gjithë vendi i Persianëve dhe Medëve u shpërngulën plotësisht dhe erdhën në Samari. Kjo është ajo që do të thotë shprehja: "si toka". Ai gjithashtu do të vijë "si një shqiponjë" në shtëpinë e Zotit, domethënë mizor dhe i tmerrshëm, ai do të turret në vetë kishën e Perëndisë dhe do të sulmojë mbretërinë e Judës dhe Jeruzalemin, duke plaçkitur me lehtësi gjithçka dhe duke e çuar në tokën e tij. I pari që u shkatërrua ishte vendi i samaritanëve dhe i gjithë Izraelit në të. Më në fund, u pushtua qyteti i lavdishëm, për të cilin profeti Jeremia thirri, duke thënë: “Si shumëzohet me njerëz ky qytet i vetëm? (Pl.1:1) Dhe që kisha në qytet u dogj, kjo nuk ka asnjë dyshim. Kjo do t'u ndodhë atyre, thotë ai, sepse shkelën besëlidhjen hyjnore dhe nuk respektuan ligjin e thënë nga Moisi, duke i vënë në krye të paditurit e tyre. jeton sipas epsheve të veta dhe secili prej tyre, sipas gjykimit të tij, shpiku imazhin e shërbimit hyjnor dhe ligjin. Hos.8:2–3. Ata do të më thërrasin: "Perëndia të ka njohur, sepse Izraeli ka larguar të mirën dhe ka dëbuar armikun". Ata që bënë prerje për veten e tyre për shkak të grurit dhe verës, që kremtonin festat për demonët e papastër, që nuk i thirrën Zotit në zemrat e tyre, që nuk e njohën Dhënësin e çdo bollëku dhe Mbrojtësin e tyre, as nuk e nderuan Atë me mirënjohjen e duhur - nëse nuk e njohën Atë në plotësinë e begatisë së tyre, atëherë ata ndoshta do të kenë një dënim të mirë, duke e njohur H. për pamaturinë e tyre dhe një fund të tmerrshëm, ata do ta thërrasin Atë dhe më në fund do ta thërrasin Atë, pasi kanë kaluar fatkeqësi të tmerrshme dhe të padurueshme. Por, pasi kanë marrë këshilla nga fatkeqësitë e tyre, ata do të fajësojnë veten për marrëzinë e tyre, duke thënë këtë: "Izraeli është larguar nga gjërat e mira". Sepse, kur ishte e mundur t'i kishim dhe, për më tepër, me bollëk, pasi kishin konfirmuar bashkimin me Perëndinë dhe duke u përpjekur me shumë zell për të bërë atë që i pëlqente Atij, ata "përzunë armikun", domethënë, ata vetë vrapuan vullnetarisht te armiqtë dhe iu nënshtruan atyre që urrenin Perëndinë, i cili gjithmonë i shpëton dhe i bën ata fitimtarë mbi kundërshtarët e tij të dhunshëm, duke qenë të tillë. – Pra, është shumë e arsyeshme dhe vërtet e dobishme të mos presim fillimin e fatkeqësive të vërteta, përkundrazi, të parandalojmë ndodhjen e tyre dhe të përpiqemi të parashikojmë gjëra të dobishme para tyre. Hos.8:4. Ti krijove një mbret për vete, nuk sundove mbi mua dhe nuk ma tregove; nga argjendi dhe ari yt bëre idhuj për vete, me qëllim që ata të konsumoheshin. Ai e mohon mbretërinë e Jeroboamit dhe ata që mbretëruan pas tij mbi Izraelin në Samari, megjithëse Ai vetë tha qartë: "Sepse kjo fjalë erdhi nga unë" (1 Mbretërve 12:24), dhe vetë Solomoni, i cili ndoqi gabimet e grave të huaja dhe u kushtoi kisha dhe altarë hyjnive të tyre, kërcënoi duke thënë: "Unë do t'i heq dorën tënde mbretërisë dhe shërbëtorit tënd" 11:11). Çfarë të themi? A tha gënjeshtra Perëndia i të gjitha gjërave? Nuk do të ndodhë! Përkundrazi, le të përpiqemi ta kuptojmë drejt duke menduar kështu. Është shkruar: "Apo do të ketë një të keqe në qytet që Zoti nuk e ka krijuar?" (Am.3:6) Ai e quan fatkeqësinë të keqe, sepse disa ngjarje i bën sipas vullnetit të Tij, ndërsa të tjerat i lejon të ndodhin për të ndëshkuar disa njerëz, edhe pse ata janë kryer sikur kundër vullnetit të Tij. meqenëse Ai, duke pasur mundësinë ta parandalojë këtë, megjithatë shpesh lejon që kjo të ndodhë në llojet e ndërtimit të shtëpive, ai quhet fajtori kryesor i këtyre ngjarjeve. Kështu (le t'i kthehemi përsëri vetë Solomonit) Zoti e lejoi të ndërtonte një kishë me gurë në Jerusalem, e bëri të urtë dhe të lavdishëm në mendjen e tij të pakrahasueshme. Ishte një vepër e vullnetit të Tij. Por Ai lejoi shpërbërjen e mbretërisë së tij, jo ai vetë, sipas vullnetit të Tij, duke i drejtuar ngjarjet drejt kësaj, por sikur të heshtë për atë që po ndodhte kundër vullnetit të Tij, për shkak të indinjatës ndaj tij (Solomonit). Pra, ndonëse Jeroboami dhe pasardhësit e tij mbretëruan, ky nuk ishte pëlqimi i plotë i Zotit, sepse ajo që ndodh si rezultat i zemërimit (hyjnor), si për të ndëshkuar disa, ka një karakter tjetër dhe nuk mund të kuptohet sikur ka ndodhur me të vërtetë sipas vullnetit të Tij. Kështu ata mbretëruan vetëm dhe jo nëpërmjet meje. meqenëse ata sunduan sikur pa e ditur Zoti për këtë (për atë që ndodh në kundërshtim me vullnetin e Tij, me sa duket Ai nuk e di): atëherë fuqia e tyre ishte e dobët dhe e dobët dhe nuk kishin forcë të mjaftueshme për t'i rezistuar (armiqve) dhe për të mbrojtur vartësit e tyre. “Nga mua mbretërojnë mbretërit... dhe sundimtarët... mbajnë tokën” (Prov. 8:15–16). Dhe se përveç kësaj ata pësuan një çmenduri të madhe dhe përdorën dhuratat e Zotit për ta fyer Atë, veçanërisht për shkatërrimin e shpirtrave të tyre, ai mësoi këtë duke thënë: "Nga argjendi dhe ari yt bëtë idhuj për veten tuaj, që ata të konsumohen". Duke qenë në gjendje të fitojnë një emër të mirë për veten e tyre duke treguar dhembshuri ndaj vëllezërve të tyre, ata fyejnë Zotin dhe i kthejnë çmendurisht mjetet e shpëtimit në një mjet të shkatërrimit të tyre. Hos.8:5–6. Thyeje viçin tënd, o Samari, zemërimi im është zemëruar me të. Deri kur nuk mund të pastrohen ata që janë në Izrael? Pastaj bëre një pemë dhe Perëndia nuk e lajkatoi viçin tënd, Samaria. Sa bukur thotë: “fshij” 118, sikur papastërtia dhe papastërtia e skajshme! Me të vërtetë kjo është idhujtari: e bën shpirtin të papastër, të neveritshëm, të turpshëm dhe të turpshëm në sytë e Perëndisë. Pra, duke qenë i mëshirshëm dhe i mirë, Ai i bind se, edhe pse janë esëlluar shumë vonë, duhet t'i drejtohen diçkaje më të mirë, të parandalojnë zemërimin e Tij, të largojnë shkaqet e fatkeqësive që do t'i godasin dhe t'i bllokojnë fatkeqësitë me pendim. Ai thotë se ishte i zemëruar me ta, padyshim për shkak të vetë viçit, duke treguar se duke qenë një dashnor i njerëzimit, Ai nuk u kushton vëmendje mëkateve të tyre të kryera për shkak të dobësisë njerëzore, por sigurisht që do të ndëshkojë devijimin e tyre prej Tij. Prirja e atyre që fyejnë Zotin për të adhuruar, them unë, demonët është e padurueshme për Të. Ju që jeni dorëzuar në papastërti, deri kur do të qëndroni të pandryshuar? Sa kohë do të mjaftojë që të lini mënjanë çmendurinë tuaj? Në fund të fundit, atë që zdrukthëtar e konsiderove si Zot, dhe atë që nuk sjell asnjë dobi, përkundrazi, shkakton dëm dhe shkatërrim, ti e konsideron të denjë për nderim dhe pranim: sepse viçi të çon në rrugë të gabuar dhe asgjë tjetër. Hos.8:7. Sikur gjithçka të jetë shkatërruar nga era, dhe unë do të marr shkatërrimin e tyre: doreza nuk ka fuqi të krijojë miell, madje edhe nëse e bën, do ta hanë të huajt. Shembulli i fermerëve që punojnë më kot tregon kotësinë e pamaturisë dhe përpjekjeve të tyre të qenësishme për gjëra të kota. Nëse disa kanë vendosur t'i kushtojnë punë kësaj, ndonjëherë duke u shërbyer me zell idhujve dhe duke i respektuar ata me oferta dhe flijime; atëherë kjo nuk ishte gjë tjetër veçse grumbullimi i farës së prishur nga era, që nuk mund t'i sjellë asnjë përfitim atij që punon. Dhe me të vërtetë: cili është shpërblimi për zellin në idhujtari? Apo çfarë dobie kanë ato të skulpturuara? dhe si mund t'i sjellë gëzim dikujt diçka që duhet të shkatërrohet plotësisht? Pra, ata që janë mësuar ta bëjnë këtë dhe të bëjnë përpjekje për të nderuar idhujt, janë bërë si ata që mbjellin të prishur nga era dhe një grusht kallinj që nuk kanë kokrra dhe nuk mund të prodhojnë miell. Por edhe sikur të ishte bërë diçka prej tyre, pra, edhe sikur të dukeshin të zellshëm dhe të zellshëm në çështjet e gabimit; edhe kjo do të bëhet prej tyre për të huajt dhe në asnjë mënyrë nuk mund t'i sjellë gëzim Perëndisë. Ai i quan perënditë e rreme të huaj. Kështu, zelli ynë në lidhje me atë që fyen Zotin mbetet pa asnjë shpërblim dhe morali i denjë, nëse nuk synon të arrijë të mirën, do të dënohet plotësisht dhe plotësisht nga Ai. Hos.8:8–10. Izraeli u gëlltit, tani ata janë midis kombeve, si një enë e kotë; për këtë ata u ngritën kundër Asirianëve. Ai thotë se Izraeli është gëlltitur, sikur të kishte pësuar një mbytje të tmerrshme anijeje dhe të mbytur në valët e mëkateve të veta dhe të ishte thyer, si të thuash, kundër ndonjë shkëmbi nga lëvizjet e zemërimit të hyjnores. Ose mund ta kuptoni këtë në një mënyrë tjetër: ai (Izraeli) u gëlltit, thotë ai, nga Nebukadnetsari, si nga një dragua i tmerrshëm dhe i pangopur. Kështu një tjetër profet i shenjtë, duke e imagjinuar Izraelin tashmë rob dhe në skllavëri të fitimtarëve të tyre, thotë në emër të tij: “Më përpiu, më dërrmoi, errësira e hollë më pranoi, Nabukadnetsari, mbreti i Babilonisë, më përpiu, si gjarpër, mbushe barkun me ëmbëlsinë time” (51:3). Por një shpjegim tjetër është gjithashtu i vërtetë: ata që largohen nga dashuria e Zotit në njëfarë mënyre gëlltiten dhe përgatiten ushqimin e tyre nga dragoi shumëkrerë, për të cilin Psalmisti thotë se u dha si ushqim popujve etiopianë. “Ti,” thotë ai, “e thye kokën e gjarprit dhe ia dhatë ta therin popullit të Etiopisë” (Ps. 73:14). Me etiopianë me të drejtë mund të nënkuptohen dhe të quhen me këtë emër si nga ne ashtu edhe nga Zoti ata që brenda vetes kanë mendjet më të errëta dhe më të errëta. Ata i dorëzojnë ushqim dragoit me shumë koka, por ata vetë, nga ana tjetër, ushqehen me të. Kështu "Izraeli u gëlltit dhe u bë një nga kombet, sepse një enë nuk ishte e nevojshme". I çuar te asirianët dhe medët, ai u bë plotësisht i padobishëm, i detyruar t'i bindej asaj që ata donin. Ose kjo është arsyeja pse ai u konsumua dhe, duke lënë vendlindjen e tij, u zhvendos në mes të paganëve, sepse u bë një enë e pahijshme. Zoti i të gjithëve flet kështu përmes gojës së Jeremisë për një nga ata që mbretëroi në Samari mbi Izraelin: "Jekonia u turpërua, si një enë turpi, sepse iu mohua ekzistenca e tij dhe u hodh në tokë pa e ditur. Për tokë, në tokë, në tokë, dëgjoni fjalën e Zotit; shkruajeni këtë njeri të dëbuar" (2:2). Kështu Izraeli u bë i përdhosur dhe i çnderuar; sepse çfarë dobie ka Perëndia nga një shpirt që është në gabim, mëkatdashës dhe rehat me çdo gjë të turpshme dhe, më e keqja nga të gjitha të këqijat, që tërhiqet nga shërbimi i Perëndisë? Cila ishte arsyeja e vuajtjeve të tilla në Izrael? "Kur mora një psherëtimë," thotë ai, si të larguar, ata vetë ikën në qoshe. Si, apo në çfarë mënyre? Nga frika e sulmit të tyre, ata nuk kërkuan, nëpërmjet pendimit, ndihmë nga Zoti, por me dhurata u përpoqën t'i bindnin për diçka tjetër, për t'i qetësuar sadopak. Pastaj në një farë mënyre ai e përqesh një plan të tillë si të kotë dhe të padobishëm për ta, duke folur për një nga mbretërit e fisit të Efraimit, i cili u dërgoi dhurata tiranëve asirianë: "Përparoni Efraimin për veten tuaj". Është sikur të thotë: Mbreti nga fisi i Efraimit, i destinuar të pritet si një pemë e tharë dhe, sikur të jetë gati të thahet nga zjarri i zemërimit hyjnor, "të begatojë në vetvete", domethënë pa Unë, duke mos pasur vullnetin Tim, të imagjinuar, thotë se do të jetojë dhe do të lëshojë rrënjë në thellësi dhe nuk do të humbasë fronin e tij. Pasi i pëlqente të mos pranonte dhurata, por të jepte, ai bleu për ta vetëm një pushim të shkurtër dhe të vogël nga fatkeqësia. Por çfarë ndodhi nga kjo? Asnjë përfitim; përkundrazi, ata "do t'u dorëzohen gjuhëve" dhe, falë asaj që u ndodh, do të mësojnë se askush nuk do të ketë mbarësi vetë dhe se ata që fyejnë Zotin nuk do të përfitojnë nga shpërndarja e dhuratave për armiqtë e tyre: sepse brenda një kohe të shkurtër do të ndëshkohen. Os.8:10. Tani do t'i pranoj dhe ata do të pushojnë pak për të vajosur mbretin dhe princin. Për ta thënë shkurtimisht, mbretërit e fisit të Efraimit ishin autorët e gjithë ligësisë së Izraelit. Jeroboami i mallkuar ishte shpikësi i parë i tërheqjes: ai rregulloi për ta mëshqerra ari dhe në të ashtuquajturat vende të larta, domethënë në kishat në male dhe kodra, ai nuk caktoi priftërinj nga fisi i Levit, por nga ata "që ia kanë plotësuar dorën" (1 Mbretërve 13:33), sipas asaj që është shkruar. Pastaj, pas kësaj, kur ata prisnin pushtimin e asirianëve, gjatë mbretërimit të Manaimit, ata u dërguan para, duke i bindur që të mos plaçkitnin tokën. Prandaj, zemërimi hyjnor u justifikua kundër mbretërisë që ishte nga fisi i Efraimit mbi Izraelin. "Tani do t'i pranoj", thotë ai, jo sepse kanë moral të mirë, as sepse kanë vendosur të bëjnë një jetë të shkëlqyer, as sepse kanë dëshiruar jetën sipas ligjit, por si mentor dhe duke kërkuar ndëshkim për ta dhe duke i thirrur tashmë në gjykim. Në të kaluarën, unë, nga mëshira, i shtyja dënimet e kërkuara nga zemërimi hyjnor: "por tani do t'i pranoj", thotë ai, në mënyrë që përmes përvojës së fatkeqësive të mësojnë më në fund se edhe ata janë nën sundimin Tim dhe nuk janë çliruar nga dora ime e djathtë. Dhe ai konfirmoi se dënimet nuk do të shtyhen më, duke thënë: “tani”. Pra, të marrë nga Zoti për paralajmërim, ata më në fund do të ndalojnë vajosjen e mbretit dhe princërve: meqenëse, duke qenë në skllavëri të asirianëve dhe medëve, megjithëse kishin një kohë shumë të përshtatshme për të kryer punët e tërheqjes, ata vazhdimisht u pikëlluan dhe vajtonin fatkeqësinë e papritur. Ju duhet të dini se pasi Kiri, i biri i Kambisit, çliroi Izraelin nga robëria, mbretërit nga fisi i Efraimit nuk u vajosën më në Samari, por të gjithë ishin nën një zgjedhë, nën autoritetin e mbretërve në Jerusalem nga fisi i Judës: sepse ata nuk jetonin ende të ndarë, por të gjithë i përkisnin Jeruzalemit. I pari, pas kohës së robërisë, që sundoi mbi të dyja mbretëritë, them unë, mbi Izraelin dhe Judën, ose, me një fjalë, mbi dymbëdhjetë fiset, ishte Zorobabeli, biri i Shealtielit, nga fisi i Judës (1 Ezdra 3:8), ndërsa punët e shërbesës levitike drejtoheshin nga ministri i lartë dhe prijësi, Jozedeku, kryeprifti i madh. Hos.8:11–12. Sikur Efraimi të kishte shumëzuar thesaret e tij në mëkate, Ai kishte një thesar të dashur. Unë do të shkruaj një mori prej tyre dhe të ligjshmeve të tyre në emërtimin e huaj të të dashurit. Ai tregon arsyen pse me të drejtë imponon përfundimisht heqjen e pushtetit nga mbretërit, sepse shumë altarë i ngarkohen Efraimit si mëkat. Fjala e profetit ka të bëjë me Jeroboamin e parë, mbretin nga fisi i Efraimit, dhe mbretërit që erdhën pas tij, të cilët, duke ndërtuar altarë për demonët në çdo mal dhe në çdo kodër, i bindën izraelitët të ofronin flijime. Pastaj, kur duhej të hidhëroheshin nga shikimi i këtyre sipërmarrjeve të paturpshme (sepse ata "i shumuan thesaret në mëkate"), ata, thotë ai, i bënë të dashur dhe, për më tepër, "thesari i dashur iu numërua atij (padyshim Efraimit) si një i huaj". Pa dyshim tregon për altarët e ngritur në tabernakullin e lashtë ose në Jerusalem, në kishën hyjnor. Dhe ishin dy prej tyre. një altar për ofrimin e frutave në tabernakullin e parë; tjetra për djegien e temjanit, prej ari, në tabernakullin e dytë ose të brendshëm. Kështu krimet e mbretërve të fisit të Efraimit janë të shumta. E para është se ata i shumëzuan altarët në mëkat: e dyta është se ata bënë altarë të dashur për të cilët duhej të kishin vajtuar dhe qarë, si ofendues për Zotin dhe, më e rëndësishmja, sikur të ishin dorëzuar në çmenduri, ata i bënë të huaj altarët e dashur, të cilët duhej të ishin dashur dhe mbajtur në çdo aspekt. Në mes të fjalëve që shpjegohen, futet si vijon: "Unë do të shkruaj për të një numër të madh dhe ligjshmërinë e tyre". Çfarë do të thotë kjo? Me turmë ai nënkupton shumë altarë të ndërtuar për ta, duke i çuar në mëkate dhe "të ligjshmet e tyre" përsëri tregon për flijimet e përcaktuara për ta nga ligji, ose kohët dhe metodat e ofrimit të flijimeve, në përputhje me të cilat ata kryenin rite të neveritshme (sepse ata "shpenzonin për grurin dhe verën" dhe u përpoqën të bënin shumë gjëra të tjera të tilla). Unë do t'i shkruaj këto krime si mëkatet e tyre. Pra, puna shpëtuese është të kesh lidhje me altarët hyjnorë dhe të kujdesesh për ata të vendosur nga Perëndia dhe të mos kërkosh të tjerë që të çojnë në mëkat. Këtë e bëjnë edhe ata që nuk janë vërtet të krishterë, por pas pagëzimit të shpëtuar respektojnë moralin dhe zakonet helene. Atyre duhen thënë me fjalët e Palit: “Ju nuk mund të merrni pjesë në tryezën e Zotit dhe në tryezën e demonëve” (1 Kor. 10:21). Dhe midis atyre që bashkohen me heretikët e ligj dhe marrin pjesë në altarët e tyre, me të vërtetë altarët e dashur janë bërë të huaj: sepse ata i kanë shumëzuar altarët e tyre për mëkatin, duke flijuar një qengj jashtë oborrit të shenjtë dhe hyjnor, domethënë kishës. Os.8:13. Për më tepër, edhe sikur të hanë flijimin dhe të hanë mishin, Zoti nuk do t'i pranojë; tani ai do të kujtojë paudhësitë e tyre dhe do të marrë hak për mëkatet e tyre. Dhe me këto fjalë tregon qartë se altarët e mëkatit u bënë dhe u shumuan midis Efraimit. Ajo që ata sakrifikojnë, thotë ai, nuk i ofrohet Zotit, por tempujve idhuj. Dhe të paktën e festonin festën me kurban, duke pasur ushqim e pije me bollëk; por kjo nuk ka të bëjë fare me Perëndinë: sepse ata nuk takohen për nder të Tij dhe ajo që bëhet për lavdinë e demonëve nuk mund të pranohet në asnjë mënyrë nga natyra hyjnore dhe më e pastër. Përkundrazi, ajo zemërohet shumë, duke u fyer dhe, si të thuash, e detyruar në mënyrë të pavullnetshme t'u dërgojë dënime atyre që e sfiduan dhe, si të thuash, u sjell ndërmend shkelësve të gjitha paudhësitë e tyre. Kur kjo ndodh, zemërimi dhe ndëshkimi i fortë i godet shpejt dhe askush nuk mund t'i shpëtojë. Pra, “është gjë e tmerrshme të biesh në dorën e Perëndisë së gjallë” (Hebrenjve 10:31). Përkundrazi, për ata që vendosin të bëjnë një jetë të drejtë dhe përpiqen të shmangin çdo rënie nga mëkati, është më e denjë, pakrahasueshme më e mirë dhe shërben si arsye për mbarëvajtjen për ne - t'i ofrojmë Zotit flijime, padyshim shpirtërore, dhe t'i kremtojmë festat Atij. Os.8:13. Tiy u kthye në Egjipt dhe në Asiri u hëngrën të papastërt. Përsëri ai i akuzon ata se duan të kalojnë jetën e tyre në mënyrë shumë të paarsyeshme dhe të ligë dhe se nuk e dinë fare rrugën që të çon në përfitim. Ata që kishin arritur një gjendje të tillë shpirtërore, thotë ai, i kërcënova se do t'i nënshtroja në zemërimin Tim dhe do t'i ndëshkoja për mëkatet e tyre dhe do t'i kujtoja të gjitha paudhësitë e tyre. Dhe ajo që pritej filloi të përmbushej kur Izraeli u kërcënua dhe, si të thuash, ishte gati të pushtonte vendin. Pastaj, kur duhej ta shlyenin Zotin me lutje dhe pendim, të bënin atë që i pëlqente Atij dhe, duke iu drejtuar më të mirës, ​​ia zbutën zemërimin, sikur për diçka më të dobishme që mund t'i çlironte (nga fatkeqësitë), ata iu drejtuan Egjiptit, duke thirrur në ndihmë një njeri, egjiptian, dhe jo Zotin, mishin e kuajve, siç është shkruar. “Por një mbret nuk mund të shpëtohet nga forca e madhe dhe një gjigant nuk mund të shpëtohet nga bollëku i fuqisë së tij; gënjeshtra është një kalë shpëtimi” (Ps. 33:16-17): “Është më mirë të kesh besim te Zoti se sa te njeriu” (Ps. 118:8). Dhe se plane të tilla të pamatura nuk u sollën ndonjë përfitim, ata e mësojnë këtë nga vetë përvoja; meqenëse ata që u vendosën në asirianët dhe medët, «të papastërt do të hanë atje», domethënë, ata do të kalojnë jetën e tyre duke hedhur pjesën e mbetur të respektit për ligjin dhe, pa asnjë kujdes, duke ngrënë çfarëdo që të ndodhë. Por ndoshta dikush do të pyesë: si mund të shkaktonte trishtim kjo për izraelitët kur ata vendosën t'u shërbenin idhujve? Për këtë ne përgjigjemi se të gjithë kishin njëlloj gabim, por ata ende kishin pak respekt për ligjin në shpirtin e tyre dhe ata ende nuk i kishin braktisur plotësisht zakonet hebraike, megjithëse adhuronin në kisha idhujsh. Prandaj, profeti i bekuar Elia i akuzoi dikur se çalonin në të dy gjunjët dhe nuk donin t'i dorëzoheshin plotësisht as Baalit dhe as Perëndisë. Por, pasi u bë rob, Izraeli e braktisi plotësisht respektin për ligjin dhe, domosdoshmërisht, iu bind zakoneve dhe ligjeve të sundimtarëve të tyre. Kjo, mendoj unë, është ajo që tha Krishti: “Sepse kujtdo që ka, do t'i jepet më shumë, por atij që nuk ka, do t'i hiqet edhe ajo që ka” (Luka 19:26). Pra, në asnjë mënyrë nuk duhet të neglizhojmë dhuratat hyjnore, por duhet të vlerësojmë mbi gjithçka tjetër atë që kemi nga Zoti: sepse ata që kujdesen do të shtohen në talent. Nëse jemi dembelë dhe të pakujdesshëm në lidhje me të, atëherë ajo do të zhduket plotësisht. Os.8:14. Dhe harro atë që ka bërë Izraeli dhe ndërto kishat; dhe Juda do të shumojë qytetet e vendosura; por unë do të dërgoj zjarr mbi qytetet e tij dhe ai do të gllabërojë themelet e tyre. Ai i dënon të dy mbretëritë, them unë, ato që ishin në Samari dhe ato të Judës, domethënë ato që ishin në Jeruzalem. Ajo që ata të dy bënë ia vlen t'i kushtohet vëmendje dhe të flasim për të. Kur pritej lufta e ardhshme dhe frika prej saj ishte tashmë, si të thuash, në dyert, atëherë si vetë banorët e Samarisë ashtu edhe mbretërit nga fisi i Judës duhej të kërkonin ndihmë nga Zoti shpëtimtar nëse largoheshin nga mendimet e liga dhe të padobishme - dhe të detyruar të nderonin (Zotin) me pendim, acaronin gjithçka Perëndinë që sundonte. Kështu Izraeli, domethënë dhjetë fiset dhe ata që kishin arritur pushtetin mbi ta, për të larguar robërinë dhe trupat armike nga viktimat, iu drejtuan një detyrimi edhe më të madh: duke dashur të zbusnin armiqtë dhe të fitonin favorin e tyre, ata ndërtuan kisha, ndërtuan altarë në to dhe shprehën respekt për ta me sa më shumë sakrifica. Juda i forcoi qytetet e tij më fort, duke besuar më shumë te gurët sesa te Perëndia, megjithëse Ai foli qartë për Jeruzalemin: “Dhe unë do të jem pranë tij, thotë Zoti, një mur zjarri rreth e qark dhe do të jem në mes për lavdi” (Zakaria 2:5). Por kjo nuk i solli asnjë përfitim Izraelit. Më në fund, Zoti filloi të kërcënonte se do të dërgonte zjarr në qytetet e Judës, me sa duket kur babilonasit, të cilët ishin ekzekutuesit e zemërimit (hyjnor) kundër tyre, po i digjnin. në sllavisht. shtoi: i pakalueshëm, ἄβατος, si te Theodori. dhe Ald. ed. Te Theodoret, përveç kësaj, lexohet më tej ὡς ἀλώπηξ, në të tjerat: ρἁλπιγξ. Ju mund të jeni të interesuar në: