Глава 8

Hos.7:16–8:1. Das ist ihr Vorwurf in den Tiefen Ägyptens. Wie die Erde... 117 wie ein Adler im Haus des Herrn; Du hast bereits meinen Bund gebrochen und unehrlich gegen mein Gesetz gehandelt. Diese Worte sind sehr unklar, denn meiner Meinung nach stellt die hebräische Sprache große Schwierigkeiten für Dolmetscher dar. Aber wir werden, indem wir der Reihenfolge der Gedanken folgen, zu ihrem Verständnis sagen, was ihnen in den Sinn kommt. „Dieser Vorwurf“, sagt er, „richtet sich also gegen die Länder Ägypten“; Das heißt, da sie Mich, der sie immer rettet, führt und für ihre Gegner unbesiegbar macht (denn Ich habe sie gestärkt), böse beschämt haben, indem sie Dämonen dienten, auf das Land Ägypten vertrauten und dachten, dass die Hilfe dort ausreichte, um ihnen zu gedeihen: Dann wird ihr Unternehmen aus genau diesem Grund in ihren Schoß zurückkehren und für ihre Torheit werden sie keine guten Belohnungen erhalten, sondern als ob sie in ihrem Schoß Vergeltung erfahren würden. Er wird kommen, sagt er, der assyrische Tyrann, der sie verwüstet hat, wird kommen, mit einer unzähligen Schar von Kriegern. Es ist, als ob die ganze Erde, sowohl das Land als auch das Vaterland, zu ihnen kommen würde, so dass man meinen könnte, dass das ganze Land der Perser und Meder vollständig ausgewandert ist und nach Samaria gekommen ist. Das bedeutet der Ausdruck: „wie die Erde“. Er wird auch „wie ein Adler“ zum Haus des Herrn kommen, das heißt grausam und schrecklich, er wird zur Kirche Gottes stürmen und das Königreich Juda und Jerusalem angreifen, indem er leicht alles plündert und es in sein eigenes Land bringt. Als erstes wurde das Land der Samariter und ganz Israel verwüstet. Schließlich wurde die glorreiche Stadt eingenommen, worüber der Prophet Jeremia weinte und sagte: „Wie wird diese eine Stadt mit Menschen vermehrt? (Pl. 1,1) Und dass die Kirche in der Stadt niedergebrannt wurde, das steht außer Zweifel. Das wird ihnen widerfahren, sagt er, weil sie den göttlichen Bund übertreten und das von Gott gesprochene Gesetz missachtet haben. Sie ignorierten die Worte des weisen Mose völlig und versuchten, ihr Leben nach ihrem eigenen zu führen.“ Begierden, und jeder von ihnen erfand nach eigenem Ermessen sowohl das Bild des Gottesdienstes als auch das Gesetz. Hos. 8:2–3. Sie werden zu mir rufen: Gott hat dich erkannt, denn Israel hat die Guten abgewiesen und den Feind vertrieben. Diejenigen, die sich wegen Weizen und Wein Kürzungen vorgenommen haben, die Feiertage für unreine Dämonen gefeiert haben, die nicht in ihren Herzen zu Gott geschrien haben, die den Geber aller Fülle und ihren Beschützer nicht erkannt haben, noch ihn mit der gebührenden Dankbarkeit geehrt haben – wenn sie ihn nicht in der Fülle ihres Wohlstands kannten, dann werden sie ihn wahrscheinlich erkennen, nachdem sie eine wohlverdiente Strafe erlitten und über ihre Rücksichtslosigkeit und ein schreckliches Ende in Bitterkeit geraten sind, werden sie ihn anrufen und wird ihn endlich anrufen, nachdem er schreckliche und unerträgliche Katastrophen durchgemacht hat. Aber nachdem sie von ihren tatsächlichen Katastrophen ermahnt wurden, werden sie sich selbst für ihre Dummheit verantwortlich machen und sagen: „Israel hat sich von den guten Dingen abgewandt.“ Denn als es möglich war, sie zu haben, und zwar in Hülle und Fülle, nachdem sie die Vereinigung mit Gott bestätigt und sehr eifrig versucht hatten, das zu tun, was Ihm gefiel, „vertrieben sie den Feind“, das heißt, sie selbst rannten freiwillig zu den Feinden und unterwarfen sich denen, die Gott hassten, der sie immer rettet und siegreich über ihre Gegner macht, nachdem sie Ihn mit solchem ​​Verrat beleidigt hatten. – Daher ist es sehr vernünftig und wirklich nützlich, nicht auf den Beginn echter Katastrophen zu warten, sondern im Gegenteil deren Eintreten zu verhindern und zu versuchen, für nützliche Dinge zu sorgen. Hos.8:4. Du hast dir einen König eingesetzt und hast nicht über mich geherrscht und es mir nicht gezeigt. Aus deinem Silber und aus deinem Gold hast du dir Götzen gemacht, damit sie verzehrt würden. Er leugnet das Königreich Jerobeams und derjenigen, die nach ihm über Israel in Samaria herrschten, obwohl er selbst klar sagte: „Denn dieses Wort kam von mir“ (1. Könige 12,24), und Salomo selbst, der den Fehlern fremder Frauen folgte und ihren Gottheiten Kirche und Altäre weihte, drohte mit den Worten: „Ich werde dein Königreich aus deiner Hand reißen und es deinem Diener geben“ (1. Könige 11,11). Was sollen wir sagen? Hat der Gott aller Dinge gelogen? Das wird nicht passieren! Versuchen wir im Gegenteil, es richtig zu verstehen, indem wir so denken. Es steht geschrieben: „Oder wird es Böses in der Stadt geben, die der Herr nicht geschaffen hat?“ (Am.3:6) Er nennt Katastrophen böse, weil Er einige Ereignisse nach Seinem Willen ausführt, während Er andere zulässt, um einige Menschen zu bestrafen, obwohl sie wie gegen Seinen Willen begangen werden. Da er zwar die Möglichkeit hatte, dies zu verhindern, dies jedoch bei Hausbauarten oft zulässt, wird er als Hauptschuldiger dieser Ereignisse bezeichnet. Also (wenden wir uns noch einmal Salomo selbst zu) Gott erlaubte ihm, in Jerusalem einen Kirche aus Steinen zu bauen, und machte ihn weise und herrlich in seinem unvergleichlichen Geist. Es war ein Werk Seines Willens. Aber er ließ die Auflösung seines Königreichs zu, nicht er selbst, nach seinem Willen, indem er die Ereignisse darauf ausrichtete, sondern als würde er aus Empörung über ihn (Salomo) darüber schweigen, was gegen seinen Willen geschah. Obwohl also Jerobeam und seine Nachfolger regierten, war dies nicht die volle Zustimmung Gottes, denn was als Ergebnis des (göttlichen) Zorns geschieht, als ob es einige bestrafen würde, hat einen anderen Charakter und kann nicht so verstanden werden, als ob es wirklich nach Seinem Willen geschah. So regierten sie allein und nicht durch mich. Da sie herrschten, als ob Gott nichts davon wüsste (denn was entgegen Seinem Willen geschieht, weiß Er offenbar nicht): Dann war ihre Macht schwach und schwach und hatte nicht genug Kraft, um (Feinden) zu widerstehen und ihre Untergebenen zu beschützen. „Durch mich regieren Könige ... und Herrscher ... beherrschen die Erde“ (Spr. 8:15–16). Und dass sie darüber hinaus großen Wahnsinn erlitten und die Gaben Gottes nutzten, um Ihn zu beleidigen, insbesondere zur Zerstörung ihrer eigenen Seelen, lehrte er dies mit den Worten: „Aus deinem Silber und aus deinem Gold hast du dir Götzen gemacht, damit sie verzehrt werden.“ Indem sie sich einen guten Namen verschaffen, indem sie ihren Brüdern Mitgefühl zeigen, beleidigen sie Gott und verwandeln das Heilsmittel in wahnsinniger Weise in ein Instrument ihrer Zerstörung. Hos.8:5–6. Zerbrich dein Kalb, o Samaria, mein Zorn ist zornig auf sie. Wie lange können die in Israel nicht gereinigt werden? Und dann hast du einen Baum gemacht, und Gott hat deinem Kalb, Samaria, nicht geschmeichelt. Wie schön sagt er: „Wischt weg“ 118, als ob Schmutz und Dreck und extreme Unreinheit! Das ist wahrlich Götzendienst: Es macht die Seele in den Augen Gottes unrein, ekelhaft, stinkend und beschämend. Da er barmherzig und gütig ist, überzeugt er sie davon, dass sie, obwohl sie zu spät nüchtern geworden sind, sich etwas Besserem zuwenden, seinen Zorn abwehren, die Ursachen des Unglücks, das ihnen widerfahren würde, beseitigen und Katastrophen durch Reue abwenden sollten. Er sagt, dass Er wütend auf sie war, offensichtlich wegen des Kalbes selbst, was zeigt, dass Er, da er die Menschheit liebt, ihren Sünden, die sie aufgrund menschlicher Schwäche begangen haben, keine Beachtung schenkt, sondern ihre Abweichung von Ihm mit Sicherheit bestrafen wird. Die Neigung derer, die Gott beleidigen, Dämonen anzubeten, ist für Ihn unerträglich. Du, der du dich der Unreinheit hingegeben hast, wie lange wirst du unverändert bleiben? Welche Zeit wird für Sie ausreichen, um Ihren Wahnsinn beiseite zu legen? Schließlich halten Sie das, was der Zimmermann für Gott hielt und was keinen Nutzen bringt, im Gegenteil Schaden und Zerstörung verursacht, für ehrwürdig und annehmbar: Denn das Kalb führt Sie in die Irre und sonst nichts. Hos.8:7. Als ob alles vom Wind zerstört würde und ich ihre Zerstörung erleiden werde: Der Griff hat nicht die Kraft, Mehl zu erzeugen, und selbst wenn er es tut, werden Fremde es essen. Das Bild von Bauern, die vergeblich arbeiten, zeigt die Sinnlosigkeit der ihnen innewohnenden Rücksichtslosigkeit und Bemühungen um vergebliche Dinge. Wenn einige beschlossen haben, sich dieser Aufgabe zu widmen, manchmal fleißig Götzen zu dienen und ihnen mit Opfergaben und Opfergaben Respekt zu erweisen; dann handelte es sich um nichts anderes als das Sammeln von vom Wind verdorbenen Samen, die dem Arbeitenden keinen Nutzen bringen können. Und wahrlich: Was ist der Lohn für den Eifer im Götzendienst? Oder welchen Nutzen haben Skulpturen? und wie kann etwas, das völlig zerstört werden sollte, irgendjemandem Freude bereiten? Diejenigen, die es gewohnt sind, dies zu tun und sich darum zu bemühen, Götzen zu ehren, sind wie diejenigen geworden, die vom Wind verdorbene Ähren und eine Handvoll Ähren säen, die keine Körner haben und kein Mehl produzieren können. Aber selbst wenn sie etwas getan hätten, das heißt, selbst wenn sie in Fehlerfragen eifrig und eifrig wirkten; selbst dies wird von ihnen für Fremde getan und kann Gott in keiner Weise Freude bereiten. Er bezeichnet falsche Götter als fremd. Somit bleibt unser Eifer in Bezug auf das, was Gott beleidigt, ohne Belohnung, und anständige Moral, wenn sie nicht darauf abzielt, Gutes zu erreichen, wird von Ihm vollständig und vollständig verurteilt. Hos.8:8–10. Israel wurde verschlungen, jetzt sind sie unter den Nationen wie ein nutzloses Gefäß. Darum erhoben sie sich zu den Assyrern: Ephraim, gedeihe wohl, liebe die Gaben: Aus diesem Grund werden sie den Nationen übergeben. Er sagt, dass Israel verschlungen wird, als ob es einen schrecklichen Schiffbruch erlitten hätte und in den Wellen seiner eigenen Sünden ertrunken wäre und durch die Bewegungen des göttlichen Zorns sozusagen an einem Felsen zerschmettert worden wäre. Oder man kann es anders verstehen: Er (Israel) wurde, wie er sagt, von Nebukadnezar verschlungen, wie von einem schrecklichen und unersättlichen Drachen. So sagt ein anderer der heiligen Propheten, der sich Israel bereits gefangen und in der Sklaverei seiner Sieger befindet, in seinem Namen: „Sie haben mich verschlungen, sie haben mich zermalmt, die dunkle Finsternis hat mich angenommen, Nebukadnezar, der König von Babylon, hat mich verschlungen wie eine Schlange, fülle deinen Bauch mit meiner Süße“ (Jer 51,34). Aber auch eine andere Erklärung trifft zu: Diejenigen, die von der Liebe Gottes abfallen, werden in gewisser Weise von dem vielköpfigen Drachen verschlungen und zu ihrer eigenen Nahrung gemacht, von der der Psalmist sagt, dass sie den äthiopischen Völkern als Nahrung gegeben wurde. „Du“, sagt er, „du hast den Kopf der Schlange zerschmettert und ihn den Äthiopiern zum Opfer gegeben“ (Psalm 73,14). Mit „Äthiopier“ können sowohl wir selbst als auch Gott zu Recht diejenigen meinen und mit diesem Namen bezeichnen, die in sich selbst die dunkelsten und dunkelsten Gedanken haben. Sie liefern dem vielköpfigen Drachen Nahrung, aber sie selbst ernähren sich wiederum davon. So „wurde Israel verschlungen und wurde zu einem der Nationen, denn ein Schiff war nicht nötig.“ Als er zu den Assyrern und Medern gebracht wurde, wurde er völlig nutzlos und musste gehorchen, was sie wollten. Oder deshalb wurde er verzehrt und zog, als er sein Heimatland verließ, in die Mitte der Heiden, weil er zu einem unanständigen Gefäß wurde. So spricht der Herr über alles durch den Mund Jeremias über einen von denen, die in Samaria über Israel herrschten: „Jechonia wurde entehrt wie ein Gefäß der Schande, denn man verleugnete seine Existenz und wurde in die Erde geworfen, ohne es zu wissen. Auf die Erde, auf die Erde, auf die Erde, hört das Wort des Herrn; schreibt diesem verstoßenen Mann“ (Jer. 22:28–30). So wurde Israel entweiht und entehrt; Denn was nützt Gott von einer Seele, die irrt, die Sünde liebt und sich mit allem Schändlichen wohlfühlt und, was das Schlimmste aller Übel ist, sich aus dem Dienst Gottes zurückzieht? Was war der Grund für dieses Leid in Israel? „Als ich seufzte“, sagt er, flohen sie selbst wie Überläufer in die Ecken. Wie oder auf welche Weise? Aus Angst vor ihrem Angriff suchten sie nicht durch Reue Hilfe bei Gott, sondern versuchten sie mit Geschenken zu etwas anderem zu überreden, sie ein wenig zu beruhigen. Dann verspottet er einen solchen Plan in gewisser Weise als eitel und nutzlos für sie und spricht über einen der Könige des Stammes Ephraim, der den assyrischen Tyrannen Geschenke schickte: „Gedeihen Sie Ephraim.“ Es ist, als ob er sagen würde: Der König aus dem Stamm Ephraim, der dazu bestimmt ist, wie ein verdorrter Baum gefällt zu werden, und der, als wäre er bereit, im Feuer des göttlichen Zorns zu verdorren, „in sich selbst gedeihen wird“, das heißt, ohne mich, ohne meinen Willen zu haben, sagt, dass er leben und in der Tiefe Wurzeln schlagen und seinen Thron nicht verlieren wird. Da er es liebte, Geschenke nicht anzunehmen, sondern zu geben, verschaffte er ihnen nur eine kurze und kleine Verschnaufpause von der Katastrophe. Aber was ist daraus passiert? Kein Nutzen; im Gegenteil, sie „werden sich der Zunge hingeben“ und dank dem, was ihnen widerfährt, werden sie lernen, dass es niemandem allein gelingen wird und dass diejenigen, die Gott beleidigen, keinen Nutzen daraus ziehen werden, wenn sie ihren Feinden Geschenke verteilen: denn in kurzer Zeit werden sie bestraft. Os.8:10. Jetzt werde ich sie annehmen, und sie werden sich ein wenig ausruhen, um den König und den Prinzen zu salben. Die Könige des Stammes Ephraim waren, kurz gesagt, die Urheber aller Bosheiten Israels. Der verfluchte Jerobeam war der erste Erfinder der Einkehr: Er stellte für sie goldene Färsen auf und ernannte sie auf den sogenannten Höhen, das heißt in den Kirchen auf den Bergen und Hügeln, zu Priestern nicht aus dem Stamm Levi, sondern aus denen, „die seine Hand erfüllt haben“ (1. Könige 13,33), wie es geschrieben steht. Als sie dann während der Herrschaft Manaims mit der Invasion der Assyrer rechneten, schickten sie ihnen Geld und überzeugten sie, von der Plünderung des Landes Abstand zu nehmen. Daher war der göttliche Zorn gegen das Königreich gerechtfertigt, das vom Stamm Ephraim über Israel herrschte. „Jetzt werde ich sie akzeptieren“, sagt er, nicht weil sie eine gute Moral haben, nicht weil sie sich entschieden haben, ein ausgezeichnetes Leben zu führen, noch weil sie sich ein Leben nach dem Gesetz gewünscht haben, sondern als Mentor, der Strafe für sie fordert und sie bereits vor Gericht stellt. Früher habe Ich aus Barmherzigkeit die vom göttlichen Zorn verlangten Strafen aufgeschoben: „Jetzt aber werde Ich sie annehmen“, sagt er, damit sie durch die Erfahrung von Katastrophen endlich erfahren, dass auch sie unter Meiner Herrschaft stehen und nicht von Meiner Rechten befreit werden. Und er bestätigte, dass die Strafen nicht länger aufgeschoben würden, und sagte: „Jetzt.“ Nachdem sie von Gott zur Ermahnung empfangen wurden, werden sie endlich aufhören, den König und die Fürsten zu salben: Da sie in der Sklaverei der Assyrer und Meder waren, obwohl sie eine sehr günstige Zeit hatten, um die Angelegenheiten des Rückzugs zu erledigen, trauerten sie ständig und betrauerten die unerwartete Katastrophe. Sie müssen wissen, dass nach der Befreiung Israels durch Cyrus, den Sohn des Kambyses, die Könige des Stammes Ephraim nicht mehr in Samaria gesalbt wurden, sondern alle unter einem Joch standen, unter der Autorität der Könige in Jerusalem aus dem Stamm Juda: denn sie lebten noch nicht getrennt, sondern gehörten alle zu Jerusalem. Der erste, der nach der Zeit der Gefangenschaft über beide Königreiche herrschte, sage ich, über Israel und Juda, oder, mit einem Wort, über die zwölf Stämme, war Serubbabel, der Sohn Shealtiels, aus dem Stamm Juda (1. Esra 3:8), während die Angelegenheiten des levitischen Amtes verwaltet und das Hohepriesteramt von Josua, dem Sohn Jozedeks, dem großen Hohepriester, ausgeübt wurden. Hos.8:11–12. Als ob Ephraim seine Schätze durch Sünden vervielfacht hätte, besaß Er einen geliebten Schatz. Ich werde eine Vielzahl von ihnen und ihre legitimen in der fremden Zuschreibung der Geliebten aufschreiben. Er weist auf den Grund hin, warum er den Königen schließlich zu Recht die Entmachtung auferlegt, denn sehr viele Altäre werden Ephraim als Sünde zugeschrieben. Das Wort des Propheten betrifft den ersten Jerobeam, König aus dem Stamm Ephraim, und die Könige, die nach ihm kamen, die auf jedem Berg und auf jedem Hügel Altäre für Dämonen errichteten und die Israeliten überredeten, Opfer darzubringen. Als sie dann über solch schamlose Unternehmungen hätten trauern sollen (denn sie „vervielfachten die Schätze zu Sünden“), machten sie sie, wie er sagt, zu ihren Lieblingen, und darüber hinaus „wurde ihm (offensichtlich Ephraim) der geliebte Schatz als ein Fremder zugeschrieben.“ Weist zweifellos auf Altäre hin, die in der alten Stiftshütte oder in Jerusalem, im göttlichen Kirche, errichtet wurden. Und es waren zwei davon. Ein Altar zum Opfern von Früchten in der ersten Stiftshütte; der andere zum Verbrennen von goldenem Weihrauch im zweiten oder inneren Tabernakel. Die Verbrechen der Könige des Stammes Ephraim sind also zahlreich. Das erste ist, dass sie die Altäre zur Sünde vervielfachten; das zweite ist, dass sie geliebte Altäre geschaffen haben, über die sie hätten klagen und weinen sollen, als Beleidigung für Gott, und, was noch wichtiger ist, sie haben, als seien sie dem Wahnsinn verfallen, die geliebten Altäre entfremdet, die in jeder Hinsicht hätten geliebt und gehalten werden sollen. In der Mitte der erläuterten Worte wird Folgendes eingefügt: „Ich werde ihm eine Menge und ihre Gesetzmäßigkeit aufschreiben.“ Was bedeutet das? Mit Menge meint er viele Altäre, die für sie gebaut wurden und sie in die Sünde verführten, und „ihre Gesetzlichen“ deutet wiederum auf die Opfer hin, die ihnen das Gesetz vorschrieb, oder auf die Zeiten und Methoden der Opfergaben, nach denen sie abscheuliche Riten durchführten (denn sie „ausgaben für Weizen und Wein“ und versuchten, viele andere Dinge dieser Art zu tun). Ich werde diese Verbrechen als ihre Sünden aufschreiben. Das rettende Werk besteht also darin, sich an die göttlichen Altäre zu binden und sich um die von Gott eingesetzten zu kümmern und nicht nach anderen Ausschau zu halten, die zur Sünde verleiten. Dies tun auch diejenigen, die keine echten Christen sind, aber nach der rettenden Taufe die hellenischen Sitten und Bräuche befolgen. Sie sollten mit den Worten von Paulus gesagt werden: „Ihr könnt nicht am Tisch des Herrn und am Tisch der Dämonen teilnehmen“ (1. Korinther 10,21). Und unter denen, die sich den bösen Ketzern anschließen und an ihren Altären teilnehmen, sind wahrlich die geliebten Altäre zu Fremden geworden: denn sie haben ihre Altäre für die Sünde vervielfacht, indem sie ein Lamm außerhalb des heiligen und göttlichen Gerichts, das heißt der Kirche, geopfert haben. Os.8:13. Und selbst wenn sie das Opfer verschlingen und das Fleisch essen, wird der Herr sie nicht annehmen: Jetzt wird er an ihre Missetaten denken und ihre Sünden rächen. Und mit diesen Worten wird deutlich, dass in Ephraim Altäre der Sünde errichtet und vermehrt wurden. Was sie opfern, sagt er, wird nicht Gott geopfert, sondern Götzentempeln. Und zumindest feierten sie den Feiertag mit Opfern und reichlich Essen und Trinken; aber das hat nichts mit Gott zu tun: denn sie treffen sich nicht zu Seiner Ehre, und was zur Ehre der Dämonen getan wird, kann von der göttlichen und reinsten Natur in keiner Weise akzeptiert werden. Im Gegenteil, Sie wird sehr wütend, wird beleidigt und sozusagen unfreiwillig gezwungen, diejenigen zu bestrafen, die Sie herausgefordert haben, und erinnert sozusagen an alle Missetaten der Täter. Wenn dies geschieht, werden sie schnell von heftiger Wut und Bestrafung heimgesucht, und niemand kann sie erlösen. Deshalb „ist es eine schreckliche Sache, in die Hand des lebendigen Gottes zu fallen“ (Hebr 10,31). Im Gegenteil, für diejenigen, die sich dazu entschließen, ein rechtschaffenes Leben zu führen und zu vermeiden, in die Sünde zu fallen, ist es anständiger, unvergleichlich besser und dient uns als Grund für allen Wohlstand – Gott Opfer zu bringen, offensichtlich geistliche, und Ihm Feiertage zu feiern. Os.8:13. Tiy kehrte nach Ägypten zurück und in Assyrien wurde der Unreine gegessen. Erneut wirft er ihnen vor, dass sie ihr Leben sehr unvernünftig und böse verbringen wollen und den Weg zum Nutzen überhaupt nicht kennen. Those who had reached such a state of mind, he says, I threatened to subject them to My wrath and punish them for their sins and remember all their iniquities. Und das Erwartete begann sich zu erfüllen, als Israel bedroht wurde und sozusagen bereit war, in das Land einzudringen. Then, when they should have propitiated God with prayers and repentance, done what was pleasing to Him and, by turning to the better, softened His anger, as if for something more useful that could free them (from disasters), they turned to Egypt, calling for help on a man, an Egyptian, and not on God, the flesh of horses, as is written (Ezek. 39:17-20). “But a king cannot be saved by much strength, and a giant cannot be saved by the abundance of his strength; A lie is a horse for salvation" (Ps. 33:16-17): "It is better to trust in the Lord than to trust in man" (Ps. 118:8). Und dass solche rücksichtslosen Pläne ihnen keinen Nutzen brachten, das erfahren sie aus eigener Erfahrung; Da diejenigen, die zu den Assyrern und Medern umgesiedelt wurden, „die Unreinen dort essen werden“, das heißt, sie werden ihr Leben damit verbringen, den Rest der Achtung vor dem Gesetz wegzuwerfen und ohne jede Vorsicht zu essen, was auch immer passiert. Aber vielleicht wird jemand fragen: Wie konnte das den Israeliten Kummer bereiten, als sie beschlossen, Götzen zu dienen? Darauf antworten wir, dass sie sich alle gleichermaßen geirrt hatten, aber sie hatten immer noch ein wenig Respekt vor dem Gesetz in ihrer Seele und hatten die jüdischen Bräuche noch nicht ganz aufgegeben, obwohl sie in Götzentempeln beteten. Deshalb warf ihnen der gesegnete Prophet Elia einst vor, dass sie auf beiden Knien hinkten und sich weder Baal noch Gott völlig ergeben wollten. Als Israel jedoch gefangen genommen wurde, gab es den Respekt vor dem Gesetz vollständig auf und gehorchte zwangsläufig den Bräuchen und Gesetzen seiner Herrscher. Ich denke, das ist es, was Christus gesagt hat: „Denn jedem, der hat, wird mehr gegeben; wer aber nicht hat, dem wird auch das, was er hat, genommen werden“ (Lukas 19,26). Deshalb sollten wir die göttlichen Gaben keinesfalls vernachlässigen, aber wir müssen das, was wir von Gott haben, über alles andere schätzen: denn diejenigen, die sich darum kümmern, werden an Talent zunehmen. Wenn wir ihm gegenüber faul und nachlässig sind, wird es völlig verschwinden. Os.8:14. Und vergiss, was Israel getan hat, und baue die Kirche auf; und Juda vermehre die Städte, die gegründet wurden; aber ich werde Feuer auf seine Städte schicken, und er wird ihre Grundfesten vernichten. Er verurteilt beide Königreiche, sage ich, diejenigen, die in Samaria waren, und diejenigen von Juda, das heißt diejenigen, die in Jerusalem waren. Was sie beide taten, ist es wert, beachtet und darüber gesprochen zu werden. Als der kommende Krieg erwartet wurde und die Angst davor schon vor der Tür stand, mussten sowohl die Bewohner Samarias selbst als auch die Könige aus dem Stamm Juda Hilfe beim rettenden Gott suchen, wenn sie sich von bösen und nutzlosen Gedanken abwandten – und verpflichtet, (Gott) mit Reue zu ehren, ärgerten sie den Gott, der alles regierte. Um die Gefangenschaft und die feindlichen Truppen von den Opfern fernzuhalten, griff Israel, also die zehn Stämme und diejenigen, die die Macht über sie erlangt hatten, zu noch größerer Hilfsbereitschaft: Um die Feinde zu mildern und ihre Gunst zu gewinnen, bauten sie Kirche, errichteten darin Altäre und brachten ihnen mit möglichst vielen Opfern ihre Ehrerbietung zum Ausdruck. Juda stärkte seine Städte stärker und vertraute mehr auf Steine ​​als auf Gott, obwohl er deutlich über Jerusalem sprach: „Und ich werde eine feurige Mauer um sie herum sein, spricht der HERR, und werde in ihrer Mitte sein zur Herrlichkeit“ (Sacharja 2,5). Dies brachte Israel jedoch keinen Nutzen. Schließlich begann Gott damit zu drohen, dass er Feuer auf die Städte Judas schicken würde, offenbar als die Babylonier, die den (göttlichen) Zorn gegen sie ausübten, sie verbrannten. Auf Slawisch. hinzugefügt: unpassierbar, ἄβατος, wie bei Theodore. und Ald. Hrsg. Bei Theodoret heißt es außerdem weiter ὡς ἀλώπηξ, bei anderen: ρἁλπιγξ. Sie könnten interessiert sein an: