Глава 7

Hos.7:1–2. Dhe paudhësia e Efraimit dhe ligësia e Samarisë do të zbulohen, sepse kam kryer një gënjeshtër; dhe vjedhësi do të hyjë tek ai duke e udhëhequr vjedhësin në rrugën e tij; le të këndojnë bashkë, ashtu si ata që këndojnë në zemrat e tyre. Zoti i të gjitha gjërave vërtet të mira është nga natyra dhe "i mëshirshëm..., shpirtgjerë dhe plot mëshirë" (Joeli 2:13). Për sa kohë që Ai i duron ata që mëkatojnë për një kohë të gjatë, krimet e tyre janë, si të thuash, të fshehura; kur ai fillon të zemërohet dhe dërgon dënime dhe nuk e lejon njeriun të gëzojë paqen, atëherë krimet bëhen të qarta, duken sikur tashmë janë të hapura dhe, sikur të ekspozohen në mes, zakonisht duken në sytë e të gjithëve. Kjo do t'i ndodhë tani, thotë ai, Efraimit dhe Samarisë. Me Efraimin këtu nënkuptojmë familjen mbretërore në Samari, nga erdhën Jeroboami dhe pasardhësit e tij. Me Samari nënkuptojmë ata që janë në Samari, pra dhjetë fiset. Ai thotë se mëkatet e tyre do t'u zbulohen për arsye të tilla, "sikur të kisha bërë një gënjeshtër", duke kryer një shërbim të zbrazët dhe të kalbur dhe duke u bërë artistë idhujsh, siç thashë, dhe "si një hajdut", domethënë një hajdut, "do të hyjë tek ai", në vend të kësaj: një hajdut që kryen grabitje në rrugë, hyri me të, e gjetën prehjen dhe e ndaluan zemër, në një mendje të qartë dhe unanime. Kështu, disa grabitën ata që donin të shkonin në Jerusalem, ndërsa të tjerë ndanë krimet e tyre, duke marrë me ligësi një pjesë të plaçkës. Dhe udhëheqësit hebrenj u gëzuan kur ata që besuan në Krishtin iu nënshtruan sulmeve të forta dhe u bënë pjesëmarrës në sulmin dhe grabitjen e të tjerëve, duke u gëzuar për persekutimin e besimtarëve dhe duke pranuar Satanain në shpirtrat dhe zemrat e tyre si një lloj hajduti, duke ua hequr shpirtin çdo devotshmërie, në mënyrë që ata të kishin një zemër në një mendje me të. Ashtu si “bashkohuni... Zoti ka një frymë me Zotin” (1 Kor. 6:17): po ashtu, mendoj, pikërisht, kushdo që lidhet me Satanin do të ketë një zemër me të. Hos.7:2. M'u kujtua gjithë keqdashja e tyre: tani, pasi i kam rrahur, këshilloji ata kundër fytyrës sime. Ndërsa ne ende mëkatojmë me tolerancë dhe në mënyrë të moderuar, si njerëzit dhe duke pasur një natyrë pranuese ndaj së keqes, deri atëherë Zoti, sipas dashurisë së Tij karakteristike për njerëzimin, nuk kërkon prej nesh: "Unë e njoh krijimin tonë, do ta kujtoj si pluhurin tonë", sipas fjalës së Psalmistit (Ps. 103:14). Por, sapo bëjmë diçka të madhe, të jashtëzakonshme dhe vërtet të padurueshme, që më në fund acaron edhe butësinë e gjykatësit dhe, si të thuash, e ngjall padashur në zemërim: atëherë Ai, si të thuash, kthehet në kujtimin e mëkateve të kryera nga disa. Prandaj, ai flet për Efraimin dhe Samarinë: "Kujtova gjithë të keqen e tyre". Duket se edhe këtu fjala profetike dëshiron të na lë të kuptohet për të parën. Në mirësinë Time, thotë ai, fala vrasjen e Sikemitëve, të cilët vdiqën nga Levi për fyerjen e Dinës, vajzës së Jakobit, por meqenëse ata vranë tani, unë do t'i kujtoj të pavërtetën e tyre të lashtë dhe do t'i ndëshkoj për mëkatet e tyre të mëparshme, si vrasës dhe njerëz mizorë. Prandaj, "pasi i ka rrahur", thotë ai, "këshillojini", sikur të thoshte këtë: ata tashmë janë të rrethuar nga dëshirat dhe planet e tyre të liga; një herë ata i rrahën banorët e Sikemit me ligësi dhe mashtrim; tani i rrahin edhe ata që i drejtohen Zotit si hajdutë. Meqenëse mëkatet që tejkalojnë çdo fjalë janë më në fund "kundër fytyrës sime": atëherë unë, thotë ai, do të pranoj paudhësi të tilla dhe nuk do t'i shpërfill apo shtyj dënimin për to. “Këshillohuni me ta në praktikën e judenjve” dhe në atë që ata komplotuan kundër Krishtit; sepse ata i vranë profetët, ndërsa Zoti ishte i durueshëm me ta. Por pasi ata u bënë vrasës të Zotit, "Perëndia i të gjithë njerëzve kujtoi të gjitha paudhësitë e tyre". Hos.7:3. Me ligësinë tënde ke lumturuar mbretër 109 dhe me gënjeshtrat e tua princa. Ata që përpiqen të bëjnë të mirën dhe të jetojnë në përputhje me ligjin, thotë ai, duhet të kenë shfajësuar Shpëtimtarin dhe ta kënaqin Shpëtimtarin dhe Atë që ka një forcë të pathyeshme për këtë. Ata, pasi u bënë shumë të pakujdesshëm për atë që ishte e nevojshme për jetën e tyre dhe e dobishme për mirëqenien e tyre, nuk e bënë këtë dhe nuk menduan të fyenin Zotin. Ata i kënaqnin mbretërit dhe udhëheqësit e tyre, duke i gëzuar me gatishmërinë e tyre për çdo gjë që u pëlqente dhe duke i fyer Zotit për kënaqësinë dhe kënaqësinë e joshësit. Ai denoncon sërish faktin se ata ndoqën Jeroboamin dhe drejtuesit e varur prej tij dhe ranë dakord menjëherë me atë që konceptoi shërbimin e viçave të artë dhe donte t'i çonte në mënyrë të paligjshme në një shërbim tjetër. Po, ishte e nevojshme që ata që kanë dashuri të vërtetë për Zotin të kundërshtonin me guxim planet dhe sipërmarrjet e tyre shumë të turpshme dhe të përpiqeshin të parandalonin të çmendurit, në mënyrë që ata të mos nxitonin veçanërisht t'u jepnin kënaqësi. Kjo thënie merr kuptimin e saj të vërtetë nëse e kuptojmë përsëri në lidhje me kryqëzuesit e Emanuelit. Duke thënë gënjeshtra për të dhe duke e shpifur, ata i gëzuan Herodit, Ponc Pilatit dhe krerëve të sinagogës. Kështu Pjetri hyjnor në një kohë i tha Atit dhe Perëndisë së të gjithëve: "Sepse në këtë qytet jeni mbledhur me të vërtetë kundër rinisë suaj të shenjtë dhe e keni vajosur atë, Herodin dhe Pilatin Pontik me gjuhët dhe popullin e Izraelit" (Veprat 4:27). Hos.7:4–5. Të gjithë ata që kryejnë tradhti bashkëshortore, si një furrë, digjen për t'u pjekur nga flaka, nga përzierja e yndyrës, derisa të fermentohet... 110. Dita 111 e mbretërve tuaj. Këtu na thuhet qartë se në një farë mënyre ata argëtuan mbretërit me mizoritë e tyre dhe gënjeshtrat e udhëheqësve të tyre. Ky është kuptimi historik (i kësaj thënie), të cilin nëse dikush e merr parasysh, do ta kuptojë në mënyrë të përsosur kuptimin e profecisë. Kështu, kur të dhjetë fiset u rebeluan dhe Jeroboami i ligj mbretëroi mbi ta, ai pati shumë frikë se ata, duke shkuar në Jeruzalem për të festuar festat e përcaktuara me ligj, do të fitonin gradualisht prirjen t'i nënshtroheshin përsëri pushtetit të Judës dhe, duke kujtuar zakonet e lashta, nuk do ta vrisnin ose do t'ia hiqnin me forcë pushtetin mbi ta. Për këtë arsye, ai, i urryer nga Zoti dhe i mëshirshëm, komploton për të shenjtëruar mëshqerrat e arta për ta dhe vjen me një metodë të idhujtarisë së keqe dhe vendos të vendosë festa të reja për mëshqerrat, siç thotë tradita hebraike për këtë (1 Mbretërve 12:26-32). Kështu, në fillim, ai ishte shumë i frikësuar, se mos ata që simpatizonin shërbimin e lashtë kushtuar atyre nga etërit e tyre, do ta braktisnin fuqinë e tij, ose do ta vrisnin, siç thashë, dhe pasi e kishin hedhur poshtë planin e tij, ata do të vendosnin përsëri të ktheheshin te mbreti i mëparshëm, duke përjetuar pikëllim dhe indinjatë të drejtë në pamjen e fyerjes hyjnore të Moisiut dhe shkeljes së tyre. Prandaj, duke qenë dinak si një dhelpër, ai dërgoi shumë në Izrael të cilët sugjeruan dhe thanë që të bënin një viç dhe të rivendosnin festat e tyre dhe të pyesnin vetë mbretin për këtë. Kur pa se populli ishte shumë i prirur për këtë, unanim dhe u pajtua me ata që synonin këtë, atëherë në kuvendin e të gjithëve shpalli haptazi që mëshqerrat e arta të adhuroheshin dhe caktoi ditën e pesëmbëdhjetë të muajit të tetë si ditën e festës, siç është shkruar (1 Mbretërve 12:32). Kur Jeroboami tha këtë, populli e miratoi dhe thirri: "Kjo është dita e mbretit, prandaj ne do të dëgjojmë qëllimet e tij" dhe vendosi ta ngushëllojë me miratime të tjera të ngjashme. Ata që ishin në pushtet ndoqën popullin, duke rënë dakord dhe miratuar për të. Kjo është ajo që na kujton fjala profetike në këtë rast. "Kushdo që kryen tradhti bashkëshortore," thotë ai, "është si një furrë që digjet në zjarr." Pasi iu dorëzuan kurvërisë shpirtërore ose braktisjes së Perëndisë (kjo është kurvëria), ata u bënë si furra të ndezura, gati për të gatuar atë që do të futej në to. Ata ishin të mbushur me flakë - padyshim nxehtësi dhe, si të thuash, epsh i ndezur. Ishin si brumë i pasur që tashmë kishte maja, por ishte tërësisht i mbrujtur në ditën e mbretit të tyre, kur, siç thashë kohët e fundit, Jeroboami deklaroi hapur se ishte e nevojshme të flijoheshin mëshqerrat dhe të festoheshin festat për nder të tyre, dhe ata thirrën për këtë: "Kjo është dita e mbretit", siç e dëshmon tradita, siç thashë. Pikërisht atëherë gjithçka u bë plotësisht e thartë, domethënë më në fund u bë dekreti që konfirmonte ligësinë. Pra, duke pasur shpirtra të ndezur nga dëshira të zjarrta e të pakontrolluara për krime, dhe si të tharë në këtë mënyrë në ditën e mbretit, ata arritën në ligësi të skajshme. Judenjtë përsëri bënë të njëjtën gjë në lidhje me Krishtin. Duke folur gënjeshtra për lavdinë e Tij dhe duke e larguar pak nga pak vëmendjen e njerëzve nga dashuria ndaj Tij, skribët dhe farisenjtë kryen kurvëri shpirtërore, duke e larguar turmën nga Ai. Hos.7:5–6. Princat filluan të tërbohen nga vera, pasi kishin shtrirë dorën kundër shkatërruesve; më parë furra e zemrave të tyre u ndez. Këtu, me sa duket, ai flet për verën e vreshtit të Sodomës, e cila deh zemrat dhe errëson mendjen dhe e mbush atë me verbëri shkatërruese, të neveritshme. Kështu, kur disa shprehën indinjatën për risinë e mëshqerrave dhe festat për nder të tyre, shumë nga princat u ndezën nga zemërimi. Dhe në mënyrë që pa u vënë re të kishte një mori njerëzish më të matur që heshtën dhe nuk ngritën zërin në lavdërim (të bidatit), ata shtrinë duart drejt njerëzve dhe thirrën sa më fort: "kjo është dita e mbretit" dhe miratuan moralin e mbrapshtë. Kështu, pasi kishin pirë me pijen e ligë, thotë ai, u kënaqën në zemërim dhe kundër atyre që nuk pajtoheshin me vepra të tilla të turpshme, kërcëllinin dhëmbët, duke shtrirë duart "me shkatërruesit". Ai e quan turmën e njerëzve "shkatërrues". Ata, siç thashë, e simpatizuan këtë, ndonëse ishin të detyruar të çonin në devotshmëri dhe të hapnin rrugën drejt gjërave të dobishme. Por ata, thotë ai, u ndezën në zemër dhe morën në shpirt flakën shkatërruese të epshit kriminal. Hos.7:6. Kur Efraimi nxitoi për të fjetur tërë natën, ai mbeti i ngopur dhe në mëngjes u bë dhe u dogj si një flakë zjarri. Tashmë kam thënë se Jeroboami, i urryer nga Perëndia, ishte në frikë të madhe, ndërsa ai ishte ende duke komplotuar sipërmarrje të liga. Ai mendoi, dhe me të drejtë, se Izraeli mund të indinjohej nëse do ta dinte se nuk donte të bënte asnjë ndryshim në shkeljen e zakoneve të tij atërore. Kur i shpalli popullit se duhet të adhuronin mëshqerrat dhe kur populli e pranoi me dëshirë planin e tij dhe, së bashku me princat, shprehu miratimin, sikur të mendonin dhe të vepronin drejt; pastaj e çliroi veten nga frika dhe e hoqi dyshimin dhe më në fund u bë i vetëkënaqur dhe plot gëzim. Pra, "ata do të përpiqen gjithmonë", domethënë, ndërsa po binin në shkatërrim dhe shkatërrim, duke iu përkulur propozimit të tij dhe duke u pajtuar me të dhe duke miratuar cenimin e dashurisë për Zotin; pastaj thotë: "O Efraim, domethënë Jeroboam nga fisi i Efraimit, ke fjetur gjithë natën". Ai duket se thotë këtë: nëse më parë i kalonte netët pa gjumë nga frika dhe dyshimet: atëherë, i çliruar nga shqetësimet, ai u përkëdheli dhe shtrihej gjithë natën në shtretër të butë: kur erdhi mëngjesi, ai doli të ishte më i nxehtë se të tjerët: "u ndez si një flakë zjarri" dhe u nxeh bashkë me njerëzit, duke mos thënë aq denjësisht, duke i kushtuar vëmendje, për të thënë, për t'u denjuar. shpejt, urdhri për ndërmarrjet e liga. Hos.7:7. Të gjithë u ngrohën si furra e zemrave të tyre 112 dhe gllabëruan 113 gjykatësit e tyre. Të gjithë mbretërit e tyre kanë rënë, mos më lutni në ta. Është e vërtetë ajo që thashë: sepse ata që ishin pranë Jeroboamit të mallkuar u ndezën dhe u dogjën si një flakë zjarri. Por a vazhdoi kjo ligësi, të cilën ai e çoi në kaq paturpësi? Në asnjë mënyrë, thotë ai, sepse "të gjithë u ngrohën" dhe pas tij i pari dhe zjarri shkatërrues i një vape të tillë shkatërroi të gjithë gjyqtarët e tyre dhe vrau të gjithë mbretërit që e ndiqnin. Dhe kjo ndodh sepse mes tyre nuk kishte asnjë që donte të më adhuronte Mua dhe të shfajësonte Perëndinë e të gjithëve dhe që kishte lavdërimin e njohjes së vërtetë të Perëndisë. Hos.7:8. Vetë Efraimi u ngatërrua me popullin e tij; Efraimi u bë shpejt pa maja dhe pa maja. Ai dënon ashpër ata që nga fisi i Efraimit morën pushtetin mbretëror mbi Izraelin në Samari, sepse nuk ishin mësuar në aspiratat e tyre për t'u ngritur mbi ata që ishin nën kontrollin e tyre dhe mbi turmën e njerëzve: por ata ranë dakord me ta në gjithçka dhe pajtoheshin lehtësisht, megjithëse, si udhëheqës, duhej t'i udhëzonin në të mirë dhe me mendimet më të larta për të parë se çfarë mund t'u shërbente atyre. Por ata nuk e bënë këtë, por u përzien me turmën, duke vuajtur gjithë të njëjtën paarsye dhe, për më tepër, qëndrueshmëri në të keqen dhe kokëfortësinë e vullnetit, duke bërë pa pushim atë që ishte vendosur, edhe nëse kjo do të shërbente si burim ligësie dhe shkatërrimi për ta. Në këtë mënyrë Efraimi u bë "bukë pa maja që nuk ndryshohet"; thotë këtë, duke huazuar një imazh shprehjeje nga buka që piqet në gurë dhe që nëse askush nuk i kthen, sigurisht që duhet të digjet dhe në fund të rezultojë e papërdorshme dhe, për shkak të flakës së tepërt, të humbasë ngrënshmërinë. Hos.7:9. Dhe forcën e tij e hëngrën të huajt, por ky nuk u kuptua; dhe iu shfaqën flokë gri, por ai nuk njihej. Ai thërret të huajt dhe të huajt, unë them persët, dhe moabitët, edomitët dhe sirianë fqinjë, të cilët, si të thuash, hëngrën Efraimin. Duke e quajtur bukë pa maja, ai vazhdon t'i përmbahet të njëjtës mënyrë të të folurit. Njerëz të panumërt e quajnë atë një kështjellë, pasi në veçanti fisi i Efraimit ishte shumë i pasur me popullsinë mashkullore dhe, për rrjedhojë, ishte tepër krenar, duke imagjinuar se do të ishte i tmerrshëm dhe i pathyeshëm edhe për vetë krerët ose komandantët ushtarakë të asirianëve. Kur vendosën të bënin luftë kundër tyre, ata u shfarosën lehtësisht dhe u morën në robëri. Por "ai nuk e kuptoi", thotë ai, domethënë nuk e kuptoi shkakun e fatkeqësisë, megjithëse në bazë të asaj që i ndodhi, duhej ta dinte. Meqenëse ajo që ndonjëherë nuk është e dukshme përmes reflektimit, përvoja shpesh e bën të dukshme. Por është më mirë, natyrisht, të kuptojmë se çfarë është e dobishme pa pritur përvojë. Dhe nëse kjo nuk do të ishte arritur, atëherë viktimat do të kishin ende mundësinë të kuptonin nga vetë përvoja se çfarë është e nevojshme dhe e dobishme për ta. Pra, Efraimi, thotë ai, "nuk njihet", megjithëse është flokëbardhë, domethënë ka kaluar shumë kohë dhe ai kishte mjete të mjaftueshme që më në fund të vinte në vete dhe të kuptonte se si u ndodhi kjo. Për shkak se ata ofenduan Atë që mund të shpëtojë, ata iu nënshtruan fatkeqësive të tmerrshme dhe të papritura. Os.7:10. Dhe fyerja e Izraelit do të përulet përpara tij; ai nuk do të kthehet te Zoti, Perëndia i tij, dhe nuk do ta kërkojë në të gjitha këto. Shpjegon se çfarë tha më parë. Përsëri shpjegon fjalët: Nuk e dija, megjithëse Efraimi ishte flokëbardhë. Fytyra, thotë ai, e Izraelit, domethënë tërheqja që ai e konceptoi si rezultat i krenarisë dhe falë së cilës u kthye nga perënditë e huaja, duke çnderuar Zotin e vërtetë dhe nga natyra, do t'i kthehet në fytyrë. Sikur të thoshte këtë: ai vetë do të jetë fajtori i poshtërimit dhe çnderimit të tij; sepse kjo është ajo që do të thotë: t'i kthehesh diçkaje në personin e dikujt. Por edhe pse ai pësoi një vuajtje të tillë, ai përsëri nuk e njohu Perëndinë. Dhe ata nuk menduan për t'u kthyer tek Ai; përkundrazi, duke qenë në fatkeqësitë më të tmerrshme, ata ishin mizorë, të pandjeshëm dhe vuanin shumë nga mungesa e dashurisë për Zotin. Dhe ky është vesi i pandjeshmërisë ekstreme dhe dëshmi e qartë e çmendurisë që arrin shkallën e fundit. Hos.7:11–12. Dhe Efraimi ishte si një pëllumb i çmendur, pa zemër. Egjipti u lut dhe asirianët u larguan. Kur të vijnë, unë do të bëj masakrën time mbi të, si zogjtë e qiellit që do të përmbys. Unë do t'i ndëshkoj ata në dëgjimin e pikëllimit të tyre. Përsëri duhet të kujtojmë atë që është shkruar në librin e katërt të Mbretërve (2 Mbretërve 17); sepse në këtë mënyrë do të kuptojmë lehtësisht kuptimin e fjalëve të propozuara. Hoshea, bir i Elahut, mbretëroi mbi Izraelin në Samari. Salamanaseri asirian i dërgoi lajmëtarë, duke i kërkuar në mënyrë autokratike dhuratat e zakonshme dhe sikur donte t'i impononte haraç Izraelit. Por Hozea hoqi dorë nga skllavëria dhe u përgatit të rezistonte në rast se asirianët donin t'i bënin luftë Izraelit. Pastaj dërgoi ambasadorë te Zoar, mbreti i Egjiptit, për t'i kërkuar ndihmë; sepse ai mendonte se në një aleancë me të do të mundte asirianët. Por asiriani, i ofenduar shumë nga kjo, ndërmerr luftë kundër Izraelit. Pastaj Hozea u bë skllav i tij dhe bashkë me të vetë Izraeli i robëruar u zhvendos nga Samaria. Kështu Efraimi doli të ishte pëllumbi më budalla, duke pasur thjeshtësi në dëm të tij. Kështu Krishti thotë: “Bëhuni... të urtë si një gjarpër dhe qëllimet tuaja si pëllumbat” (Mateu 10:16): sepse thjeshtësia e moralit dhe një mendje e pastër meritojnë të gjithë miratimin. Në mungesë të maturisë, thjeshtësia është katastrofike dhe është diçka tjetër përveç marrëzisë. Kështu Efraimi është i çmendur; si apo në çfarë mënyre? Ai u bëri thirrje egjiptianëve për ndihmë, por shkoi si i burgosur te asirianët kur Zoari nuk ishte në gjendje të ofronte ndihmë. Atëherë, a nuk do të ishte më mirë që ai të kërkonte mbrojtje jo nga njerëzit, por nga lart dhe i pathyeshëm? Prandaj, Perëndia i të gjitha gjërave me gojën e Isaias tha: "Mjerë ata që zbresin në Egjipt për ndihmë, që u besojnë kuajve dhe qerreve" (Is. 31:1). Dhe se jo pa vullnetin e Zotit u dobësua dora e atyre që i ndihmojnë, ai tregoi duke thënë se ata që shkojnë, do t'i kapë si zogj të vegjël, duke hedhur një rrjetë ose një kurth mbi ta, si të thuash, dhe duke mos i lejuar ata të lartësohen, por duke i zbritur, si të thuash, nga një lartësi në tokë, domethënë, nga një gjendje shpirtërore e zhgënjyer dhe e tmerrshme. moderimi dhe që u përshtatet atyre që kanë rënë nën pushtetin e armiqve të tyre. Më pas ai thotë se “do t'i dënoj duke dëgjuar pikëllimin e tyre”, duke dashur, siç mendoj, të shpreh sa më poshtë. Thashethemet për atë që do të ndodhte i paraprinë vetë ngjarjes dhe thashethemet e tmerrshme tmerruan ata që jetonin në Samari. Kështu ata u këshilluan, duke dëgjuar për fatkeqësinë që nuk i kishte ndodhur ende. Dhe sikur të ishin të mençur, atëherë edhe kjo do të mjaftonte për konvertimin e tyre. Por duke qenë jashtëzakonisht të pandjeshëm dhe duke pasur një shpirt mizor, të pandjeshëm dhe duke vuajtur shumë nga mosbindja, ata nuk u sollën në vete nga vetë ngjarja. Os.7:13. Mjerë ata, sepse u hodhën larg meje; ata janë të frikësuar, sepse nuk më nderuan. Dhe me këto fjalë na tregon qartë se shkaku i fatkeqësive të tyre është braktisja e Zotit. Ashtu si ata që janë të sëmurë fizikisht do të njiheshin vetë si fajtorë të mizorisë së vuajtjes së tyre, nëse nuk do të pranonin mjekët dhe mjetet me të cilat ata mund të qetësonin vuajtjet: kështu edhe ne, duke u larguar nga dashuria e Zotit, dëmtojmë veten pa masë. Në fund të fundit, asgjë nuk do ta ndihmojë atë që fyen Zotin. Kështu ata u bënë të mëshirshëm dhe të mallkuar sepse u ndanë nga Zoti. Duke adhuruar ligësisht perënditë e rreme dhe duke u dhënë atyre nderime hyjnore, ata do t'i nënshtrohen hidhërimit, pasi "nëse Perëndia mbyll një njeri, kush do të hapë?" sipas asaj që është shkruar (Isaia 22:22). Hos.7:13–14. Unë e kam çliruar, por këto gjëra që kam folur kundër meje gënjejnë. Dhe ata nuk më klithën zemrat e tyre, por qanë 114 në shtretërit e tyre: Unë ndava veten për grurin dhe verën. Përsëri ai sugjeron që Ai të dërgojë dënime në përputhje me mëkatet e secilit. Ata murmuritën kundër Perëndisë, i cili i liroi dhe i nxori nga shtëpia e skllavërisë “me dorë të fuqishme dhe krah të shtrirë” (Ps. 135:12), siç është shkruar, dhe i çliroi nga sundimi i egjiptianëve. Ata e poshtëruan lavdinë e Perëndisë, duke falënderuar për atë që morën demonët e papastër dhe veprat e duarve të tyre: aty bënë një viç në shkretëtirë dhe e quajtën pabesisht çlirimtar, me tërbim thanë: “Këta janë perënditë e tu, Izraelit, që të nxori nga vendi i Egjiptit” (Eks. 32:4). Pra, t'u japësh nderime hyjnore statujave dhe demonëve, t'u ofrosh atyre flijime mirënjohëse dhe t'u caktosh atyre avantazhin e lavdisë më të lartë, është një fyerje dhe paturpësi ndaj Zotit dhe poshtërimi më i qartë i Tij. Dhe jo vetëm që fajësuan Zotin, siç thashë së fundmi, por gjithashtu hodhën poshtë plotësisht edhe çdo ide se ata që jetojnë në botë marrin gjithçka që u nevojitet për jetën vetëm prej Tij. “Dhe zemrat e tyre nuk më klithën”, thotë ai: d.m.th., ata nuk kërkuan asgjë nga Unë, megjithëse ndjenin dhe besonin se unë isha autori dhe dhuruesi i çdo të mire. Nga këtu mund të mësojmë gjithashtu se Zoti nuk kërkon thirrje me zë të lartë, por disponimin e mendjes dhe të zemrës. Dhe kështu ata nuk i thirrën Zotit, por pa fre u kënaqën me kënaqësitë trupore, saqë qanin në shtretërit e tyre. Kjo është dëshmi e moralit të turpshëm, një prirje e qortueshme ndaj kurvërisë dhe një shpirt i përkushtuar ndaj kënaqësisë. Të biesh në një gjendje kaq të turpshme dhe të denjë për çdo neveri është karakteristikë vetëm për ata që janë përpjekur të shtrembërojnë me forcë avantazhet e burrave në moralin, pamjen dhe zërat e grave. Bëhen të feminuara dhe tejet të egra dhe arrijnë shkallën më të lartë të papastërtisë tek njerëzit. Por fjalët: ato janë "për grurin dhe verën", më duket se kanë kuptimin e mëposhtëm. Duke falënderuar idhujt e tyre për pjellorinë e arave, për bukën, them dhe verën, ata donin të kryenin të ashtuquajturat sakramente. Si të frymëzuar dhe duke u futur në tërbim, duke bërë prerje me hekur në gjoks dhe në të dy krahët dhe me ligësi, sikur të flijonin gjakun e tyre statujave, u bënë fajtorë për një tjetërsim të skajshëm nga Zoti. Një profet tjetër gjithashtu mund t'i qortojë ata për këtë, duke thënë: "Hani njerëzit, sepse viçat janë pakësuar" (Hos. 13:2). Kjo është e mjaftueshme për t'i shkaktuar fyerjen më të madhe Zotit sovran mbi të gjithë, të Cilit ishte e denjë për t'i falenderuar dhe jo për t'i dhënë çmendurisht lavdinë që i takon pemëve dhe gurëve. Hos.7:15–16. Unë e dënova Byshin 115, dhe unë... 116 forcova muskujt e tyre dhe menduan të keqen kundër meje. Duke u joshur nga çdo gjë, isha si një hark i tendosur. Tregon një lloj tjetër të mosmirënjohjes së tyre, duke i ekspozuar si të ligj dhe të pakujdesshëm. Unë, thotë ai, megjithëse dikur nuk ndryshonin nga kafshët memece dhe ishin shumë budallenj, i drejtova me ligj dhe i bëra të urtë, duke ditur se çfarë është e dobishme, duke udhëhequr rrugën e drejtësisë dhe praktikën e çdo mirësjelljeje, kështu që ata tashmë thoshin me gëzim për veten e tyre: "Të bekuar jemi ne për Izraelin, sepse ajo që i pëlqen Perëndisë është më e arsyeshme për ne 4:4). Megjithatë, favori Im ndaj tyre nuk kufizohej vetëm në këtë; por i bëra shumë të fortë dhe mjaft të aftë për të mposhtur këdo që dëshiron të luftojë dhe të rebelohet kundër tyre; Ata mundën lehtësisht shumë kombe e të mëdha. Në lidhje me Mua, Zotin Dhurues të kaq shumë bekimeve, ata dolën të ligj, domethënë përçmues dhe apostatë. Dhe metoda e tyre e joshjes ishte “asgjë”; sepse imazhi, i bërë me duar nga materia sensuale, nuk ishte krejtësisht asgjë. Sikur të kishin shpikur diçka më të mirë; atëherë krimi i tyre do të kishte natyrshëm një justifikim. Por meqenëse kjo nuk mund të krahasohet në asnjë mënyrë me Perëndinë; por nuk ka asgjë më shumë se të qeshurit, parëndësinë dhe të ngjashme: atëherë nuk ka asnjë justifikim mjaftueshëm bindës për joshjen e tyre dhe kështu "të joshur nga asgjë". Dhe për më tepër, ata ishin "si një hark i tendosur", nuk ishin të prirur për pendim dhe nuk mbetën prapa asaj që i çoi në një turp dhe marrëzi të tillë. Duhet të dini se të tjerët, duke e shpjeguar këtë, lexojnë: "Ishte si një hark i drejtuar nga drejtimi i kundërt" (αντεστραμμένον). duke nënkuptuar se Izraeli bëri sërish diçka të ngjashme. Si një hark, ata duhej të tërhiqeshin kundër armiqve dhe të qëllonin fort mbi ata që po komplotonin një sulm kundër tyre; por ata nuk e vunë re se sikur po goditeshin mizorisht me shigjetat nga harqet e tyre. Dhe në të vërtetë: pasi e ofenduan Perëndinë në mënyrat e mësipërme, çfarë tjetër e gjetën veten duke bërë veçse të kthenin duart e tyre kundër vetvetes? Por fjalët e propozuara mund të shpjegohen në një mënyrë tjetër, nëse dikush dëshiron. Zoti i të gjithë njerëzve e tërhoqi Izraelin si harkun e tij, duke luftuar kundër sundimit të djallit dhe duke kundërshtuar gabimin e idhujtarisë: sepse nga të gjitha kombet që jetonin në tokë, vetëm Izraeli, duke ndjekur urdhrat e ligjit, hodhi poshtë adhurimin e idhujve dhe iu përkushtua Sunduesit të vërtetë dhe nga natyra të të gjithëve. Por ata u kthyen në të kundërtën: si të detyruar të bënin sa më sipër, për hir të lavdisë së idhujve ata u armatosën kundër Perëndisë. Dhe kështu ata u bënë, si të thuash, një hark i kthyer kundër dhe hodhën shigjeta në drejtim të kundërt. Hos.7:16. Princat e tyre do të bien nga shpata për të mos ndëshkuar gjuhën e tyre. Ai thotë se zemërimi (hyjnor) do të godasë jo vetëm ata që janë vartës të eprorëve të tyre, por do të godasë, dhe shumë kërcënues, ata që janë mësuar të gëzojnë nderimet më të larta. “Ata do të bien nga shpata” dhe shkaku i fatkeqësive të tyre do të jetë paturpësia e gjuhës së tyre: sepse me të vërtetë është “pandëshkim” (çmenduri) t'i thuash pemës: “Ti je Perëndia im dhe gurit: Ti më ke lindur” (Jer. 2:27). E njëjta gjë mund të thuhet me gjithë drejtësi nga Emanueli, kundër të cilit skribët dhe farisenjtë drejtuan gjuhën e tyre të shfrenuar, megjithëse Ai i edukoi dhe i forcoi, padyshim shpirtërisht. Por ata, duke mos marrë parasysh asgjë nga këto, “u devijuan fare”; sepse ata iu drejtuan mësimeve dhe urdhërimeve të njerëzve dhe u bënë si një hark i kthyer në drejtim të kundërt, duke hedhur shigjeta ligësisht kundër Mjeshtrit të tyre, për të cilin, përkundrazi, ata duhet të kishin luftuar me guxim dhe të përpiqeshin të mposhtnin kundërshtarët e Tij, siç bënë dishepujt e Tij të vërtetë nga ata që besuan në Të. në sllavisht. mbret si Complut. ἀυτό, lavdi. pastaj gjithçka, duke ndjekur leximin ἀυῖὸ ολον. sllav. Në kohën e mbretërve tuaj, këto fjalë i referohen vargut vijues, si në tekstin autoritar LXX, ital., Vulgate dhe Heb. në sllavisht. Jo fjalët e zemrës së tyre dhe shtuan: zhegoma, sipas një mospërputhjeje të njohur. në sllavisht. zjarr për të ngrënë, sipas një mospërputhjeje të njohur. në sllavisht. shtoi: mbi mua. Ju mund të jeni të interesuar në: