Глава 7

Oseas 7:1–2. Y la iniquidad de Efraín y la maldad de Samaria serán reveladas, porque he cometido mentira; y el ladrón entrará a él, guiando al ladrón en su camino; canten juntos, como los que cantan en sus corazones. El Señor de todo lo verdaderamente bueno es por naturaleza y “misericordioso..., sufrido y grande en misericordia” (Joel 2:13). Mientras Él soporta a los que pecan durante mucho tiempo, sus crímenes están, por así decirlo, ocultos; cuando Él comienza a enojarse y envía castigos y no permite disfrutar de la paz, entonces los crímenes se aclaran, parecen ya abiertos y, como expuestos en el medio, suelen ser visibles a los ojos de todos. Esto sucederá ahora, dice, con Efraín y Samaria. Aquí por Efraín nos referimos a la familia real en Samaria, de la cual vinieron Jeroboam y sus descendientes. Por Samaria nos referimos a los que están en Samaria, es decir, las diez tribus. Dice que sus pecados serán revelados por tales razones, “como si hubiera cometido una mentira”, realizando un servicio vacío y pútrido y haciéndome artistas de ídolos, como dije, y “como ladrón”, es decir, un salteador, “vendrá a él”, en cambio: un ladrón que comete robo en el camino entró y encontró descanso y se detuvo con él, de modo que de esto se desprende que tienen un corazón concordante, en sintonía evidente y unánime. Así que algunos robaron a los que querían ir a Jerusalén, mientras que otros compartieron sus crímenes y recibieron perversamente una parte del botín. Y los líderes judíos se regocijaron cuando los que creían en Cristo fueron sometidos a fuertes ataques, y se convirtieron en partícipes del ataque y robo de otros, regocijándose en la persecución de los fieles y aceptando a Satanás en sus almas y corazones como una especie de ladrón, privando sus almas de toda piedad, para que tuvieran un corazón conforme con él. Así como “estén unidos... El Señor tiene un solo espíritu con el Señor” (1 Cor. 6:17): así exactamente, creo, quien se adhiera a Satanás tendrá un solo corazón con él. Os.7:2. Me acordé de toda su malicia: ahora, habiéndolos vencido, aconséjales contra mi cara. Mientras todavía pecamos tolerable y moderadamente, como personas y teniendo una naturaleza receptiva al mal, hasta entonces Dios, según su amor característico por la humanidad, no exige de nosotros: porque “Yo conozco nuestra creación, la recordaré como nuestro polvo”, según la palabra del salmista (Sal. 103:14). Pero tan pronto como hacemos algo grande, extraordinario y verdaderamente insoportable, que finalmente irrita incluso la mansedumbre del juez y, por así decirlo, involuntariamente lo despierta la ira: entonces Él, por así decirlo, recurre a la memoria de los pecados cometidos por algunos. Por eso, habla de Efraín y Samaria: “Me he acordado de todas sus maldades”. Parece que también aquí la palabra profética quiere insinuarnos lo primero. En mi bondad, dice, perdoné el asesinato de los siquemitas, que murieron a causa de Leví por insultar a Dina, la hija de Jacob, pero como ahora cometieron asesinato, recordaré su antigua falsedad y los castigaré por sus pecados anteriores, como asesinos y personas crueles. Por eso, “habiéndolos derrotado”, dice, “aconséjalos”, como si dijera esto: ya están asediados por sus propios malos deseos y planes; una vez golpearon a los habitantes de Siquem con maldad y engaño; ahora golpean incluso a los que se vuelven a Dios como ladrones. Dado que los pecados que exceden cada palabra finalmente están "en mi cara": entonces yo, dice, condescenderé a tales iniquidades y no ignoraré ni pospondré el castigo por ellas. “Consultadles sobre la práctica de los judíos” y sobre lo que conspiraron contra Cristo; porque mataron a los profetas mientras Dios era paciente con ellos. Pero después de que se convirtieron en los asesinos del Señor, “el Dios de todos los hombres se acordó de todas sus iniquidades”. Os.7:3. Con tu malicia alegraste a los reyes 109 y con tus mentiras a los príncipes. Quienes se esfuerzan por hacer el bien y vivir según la ley, dice, deberían haber propiciado al Salvador y agradado al Salvador y a Aquel que tiene una fuerza invencible para ello. Ellos, habiéndose vuelto muy descuidados con lo necesario para su vida y útil para su bienestar, no hicieron esto y no consideraron insultar a Dios. Agradaron a sus reyes y líderes, regocijándolos con su disposición a todo lo que les agradaba y ofendiendo a Dios por el placer y el placer de los seductores. Denuncia nuevamente que siguieron a Jeroboam y a los líderes subordinados a él e inmediatamente se pusieron de acuerdo con el que concibió el servicio de los becerros de oro y quiso llevarlos ilegalmente a otro servicio. Sí, era necesario que aquellos que tienen verdadero amor a Dios se opusieran valientemente a sus planes y empresas muy vergonzosas y trataran de impedir a los locos, para que no tuvieran mucha prisa por complacerlos. Este dicho adquiere su verdadero significado si lo entendemos nuevamente en relación con los crucificadores de Emmanuel. Al decir mentiras sobre él y calumniarlo, alegraron a Herodes, a Poncio Pilato y a los principales de la sinagoga. Entonces el divino Pedro dijo una vez al Padre y Dios de todos: “Porque en esta ciudad os habéis reunido en verdad contra vuestro santo joven, y lo ungisteis a él, a Herodes y a Póntico Pilato con las lenguas y el pueblo de Israel” (Hechos 4:27). Os.7:4–5. Todos los que cometen adulterio, como en un horno, son quemados hasta cocer a la llama, desde la mezcla de la grasa, hasta que fermente... 110. Día 111 de tus reyes. Aquí se nos dice claramente que de alguna manera divertían a los reyes con sus atrocidades y las mentiras de sus líderes. Este es el significado histórico (de este dicho), que si cualquiera considera, entenderá perfectamente el significado de la profecía. Entonces, cuando las diez tribus se rebelaron y el malvado Jeroboam reinó sobre ellas, temió mucho que ellos, yendo a Jerusalén para celebrar las fiestas establecidas por la ley, gradualmente ganaran la disposición a someterse nuevamente al poder de Judá y, recordando las antiguas costumbres, no lo matarían ni le quitarían por la fuerza su poder sobre ellos. Por eso, él, odiado por Dios y compasivo, trama santificarles novillas de oro e inventa un método de idolatría perversa y decide establecer nuevas fiestas para las novillas, como dice al respecto la tradición judía (1 Reyes 12:26-32). Así que al principio tuvo mucho miedo de que aquellos que simpatizaban con el antiguo servicio que sus padres les habían dedicado, abandonaran su poder o lo mataran, como dije, y habiendo rechazado su plan, decidieran nuevamente regresar al rey anterior, experimentando dolor y justa indignación al ver el insulto de Moisés y su pisoteo del mandamiento divino. Por lo tanto, siendo tan astuto como un zorro, envió a muchos en Israel, quienes sugirieron y dijeron que deberían hacer un becerro y restablecer sus propias fiestas y preguntarle al rey mismo sobre esto. Cuando vio que el pueblo estaba muy inclinado a esto, unánime y de acuerdo con los que así lo pretendían, entonces en la asamblea de todos proclamó abiertamente que las novillas de oro debían ser adoradas y fijó el día quince del octavo mes como día de fiesta, como está escrito (1 Reyes 12:32). Cuando Jeroboam dijo esto, el pueblo lo aprobó y exclamó: “Este es el día del rey, y por eso escucharemos sus intenciones”, y decidió consolarlo con otras aprobaciones similares. Los que estaban en el poder siguieron al pueblo, acordándolo y aprobándolo. Esto es lo que nos recuerda la palabra profética en este caso. “Todo el que comete adulterio”, dice, “es como un horno que arde en el fuego”. Habiéndose entregado a la fornicación espiritual o a la apostasía de Dios (esto es fornicación), se volvieron como hornos al rojo vivo, listos para cocinar lo que se les echaría. Estaban llenos de llamas, obviamente calor y, por así decirlo, lujuria inflamada. Eran como masa rica que ya tenía levadura, pero estaba completamente leudada el día de su rey, cuando, como dije hace poco, Jeroboam abiertamente declaró que era necesario ofrecer sacrificios a novillas y celebrar fiestas en su honor, y clamaron a esto: “Este es el día del rey”, como lo atestigua la tradición, como dije. Fue entonces cuando todo se volvió completamente amargo, es decir, finalmente se cumplió el decreto que confirmaba la maldad. Así, teniendo el alma inflamada de deseos ardientes e incontrolables de crimen, y como fermentados de esta manera en el día del rey, llegaron a la extrema maldad. Los judíos volvieron a hacer lo mismo en relación con Cristo. Hablando mentiras para Su gloria y poco a poco distrayendo al pueblo de amarlo, los escribas y fariseos cometieron fornicación espiritual, alejando de Él a la multitud. Os.7:5–6. Los príncipes comenzaron a enojarse por el vino, habiendo extendido su mano con los destructores: de antemano se encendió el horno de sus corazones. Aquí, al parecer, habla del vino de la viña de Sodoma, que embriaga los corazones, oscurece la mente y la llena de una ceguera destructiva y abominable. Entonces, cuando algunos expresaron indignación por la innovación de las novillas y las fiestas en su honor, muchos de los príncipes se enardecieron de ira. Y para que desapercibidas hubiera una multitud de personas muy prudentes que guardaban silencio y no alzaban la voz en alabanza (de la innovación), extendieron sus manos hacia el pueblo y gritaron lo más fuerte posible: “este es el día del rey”, y aprobaron las malas costumbres. Entonces, después de haber bebido la bebida malvada, dice, se entregaron a la ira y contra aquellos que no estaban de acuerdo con actos tan vergonzosos, rechinaron los dientes, extendiendo las manos "con los destructores". Él llama a la multitud de personas "destructoras". Ellos, como dije, simpatizaron con esto, aunque estaban obligados a conducir a la piedad y abrir el camino a las cosas útiles. Pero ellos, dice, se inflamaron de corazón y acogieron en sus almas la llama destructiva de la lujuria criminal. Os.7:6. Cuando Efraín se apresuró a dormir toda la noche, quedó satisfecho, y a la mañana siguiente, ardía como una llama de fuego. Ya he dicho que Jeroboam, odiado por Dios, tuvo mucho miedo cuando todavía sólo tramaba malas empresas. Pensó, y con razón, que Israel podría indignarse si supiera que no quería hacer ninguna diferencia en la violación de sus costumbres paternas. Cuando anunció al pueblo que debían adorar a las novillas, y cuando el pueblo aceptó voluntariamente su plan y, junto con los príncipes, expresaron su aprobación, como si estuvieran pensando y actuando correctamente; luego se liberó del miedo y de la sospecha, y finalmente se volvió complaciente y lleno de alegría. Entonces, “siempre se esforzarán”, es decir, mientras caían en destrucción y destrucción, inclinándose ante su propuesta y dándole la razón y aprobando la violación del amor a Dios; luego dice: “Oh Efraín, es decir, Jeroboam de la tribu de Efraín, dormiste toda la noche”. Parece decir esto: si antes pasaba las noches sin dormir por miedo y sospecha, luego, libre de preocupaciones, se entregaba a los mimos y se acostaba toda la noche en camas suaves: cuando llegaba la mañana, resultaba tener más calor que los demás: “ardía como una llama de fuego”, y se acaloraba junto con la gente, sin dignarse atención, por así decirlo, a la idea de la demora, sino cumpliendo, y muy rápidamente, la orden sobre las malas empresas. Oseas 7:7. Todos se calentaron como el horno de sus corazones 112 y devoraron 113 a sus jueces. Todos sus reyes han caído, no me oréis en ellos. Es verdad lo que dije: porque los que estaban cerca del maldito Jeroboam se acaloraron y ardieron como llama de fuego. ¿Pero continuó esta maldad que llevó a tal insolencia? De ninguna manera, dice, porque “todos se calentaron” y después de él el primero y el fuego destructor de tal calor destruyó a todos sus jueces, y mató a todos los reyes que lo seguían. Y esto es porque entre ellos no había nadie que quisiera adorarme y propiciar al Dios de todos y que tuviera la alabanza del verdadero conocimiento de Dios. Oseas 7:8. El mismo Efraín se mezcló con su pueblo, Efraín rápidamente quedó sin levadura y sin levadura. Condena enérgicamente a los que de la tribu de Efraín recibieron poder real sobre Israel en Samaria, porque no estaban acostumbrados en sus aspiraciones a elevarse por encima de los que estaban bajo su control y de la multitud: pero estaban de acuerdo con ellos en todo y fácilmente estaban de acuerdo, aunque, como líderes, debían guiarlos al bien y con los pensamientos más elevados para ver qué les podía servir para la salvación. Pero no lo hicieron, sino que se mezclaron con la multitud, sufriendo la misma sinrazón y, además, la constancia en el mal y la terquedad de la voluntad, haciendo implacablemente lo decidido, aunque les sirviera como fuente de mal y destrucción. De esta manera Efraín se convirtió en “pan sin levadura que no se puede cambiar”; dice esto, tomando prestada una imagen de expresión del pan que se cuece sobre piedras y que, si nadie les da la vuelta, naturalmente debe quemarse y finalmente resultar inservible y, por exceso de llama, perder su comestibilidad. Os.7:9. Y su fuerza fue devorada por los extraños, pero éste no fue comprendido: y aparecieron en él canas, pero no fue conocido. Llama a extranjeros y extranjeros, digo a los persas, y a los moabitas y edomitas vecinos y a los pueblos sirios, que, por así decirlo, devoraron a Efraín. Habiéndolo llamado pan sin levadura, continúa adhiriéndose a la misma manera de hablar. Innumerables personas lo llaman fortaleza, ya que en particular la tribu de Efraín era muy rica en población masculina y, como resultado, era demasiado orgullosa, imaginando que sería terrible e invencible incluso para los líderes o comandantes militares de los propios asirios. Cuando decidieron hacerles la guerra, fueron fácilmente exterminados y llevados cautivos. Pero “no entendió”, dice, es decir, no entendió la causa del desastre, aunque por lo que le pasó debería haber llegado a saberlo. Puesto que lo que a veces no es visible mediante la reflexión, muchas veces la experiencia lo hace evidente. Pero, por supuesto, es mejor comprender qué es útil sin esperar la experiencia. Y si esto no se hubiera logrado, las víctimas aún tendrían la oportunidad de comprender por experiencia propia lo que es necesario y útil para ellas. Entonces Efraín, dice, “no es conocido”, aunque es canoso, es decir, ha pasado mucho tiempo y tuvo medios suficientes para finalmente recobrar el sentido y comprender cómo les pasó esto. Debido a que ofendieron a Aquel que puede salvar, fueron sometidos a desastres terribles e inesperados. Os.7:10. Y el oprobio de Israel será humillado en su rostro; no volverá a Jehová su Dios, ni lo buscará en todo esto. Explica lo que dijo antes. Nuevamente explica las palabras: No lo sabía, aunque Efraín era canoso. Volverá a su rostro la insolencia, dice, de Israel, es decir, la retirada que concibió por orgullo y gracias a la cual se desvió hacia dioses extraños, deshonrando al Dios verdadero y por naturaleza. Como si dijera esto: él mismo será culpable de su propia humillación y deshonra; porque esto es lo que significa: volver a algo en la persona de alguien. Pero aunque sufrió tanto, nuevamente no conoció a Dios. Y no pensaron en volverse a Él; por el contrario, estando en las más terribles calamidades, fueron crueles, insensibles y sufrieron mucho por la falta de amor a Dios. Y este es el vicio de la extrema insensibilidad y la clara evidencia de que la locura llega al último grado. Os.7:11–12. Y Efraín era como una paloma loca, sin corazón. Egipto oró y los asirios partieron. Cuando vengan, pondré sobre ella mi matanza, como las aves del cielo derribaré. Los castigaré al oír su dolor. Nuevamente debemos recordar lo escrito en el libro cuarto de Reyes (2 Reyes 17); porque de esta manera entenderemos fácilmente el significado de las palabras propuestas. Oseas, hijo de Ela, reinó sobre Israel en Samaria. El asirio Salamanasser le envió mensajeros, exigiéndole autocráticamente los obsequios habituales y como si quisiera imponer tributo a Israel. Pero Oseas renunció a la esclavitud y se preparó para resistir en caso de que los asirios quisieran hacer la guerra a Israel. Luego envió embajadores a Zoar, rey de Egipto, pidiéndole ayuda; porque pensó que en alianza con él derrotaría a los asirios. Pero el asirio, muy ofendido por esto, emprende la guerra contra Israel. Entonces Oseas se convirtió en su esclavo, y con él el mismo Israel cautivo fue reasentado desde Samaria. Entonces Efraín resultó ser la paloma más insensata, teniendo la sencillez en detrimento suyo. Por eso Cristo dice: “sed... sabios como una serpiente, y vuestras metas como palomas” (Mateo 10:16): porque la sencillez de las costumbres y la pureza de mente merecen con justicia toda aprobación. Sin prudencia, la sencillez es desastrosa y es algo más que estupidez. Entonces Efraín está loco; ¿cómo o de qué manera? Pidió ayuda a los egipcios, pero fue prisionero de los asirios cuando Zoar no pudo brindarles ayuda. Entonces, ¿no habría sido mejor para él buscar protección no en las personas, sino en lo alto y en lo invencible? Por eso, el Dios de todas las cosas por boca de Isaías dijo: “¡Ay de los que descienden a Egipto en busca de ayuda, los que confían en caballos y carros” (Is. 31:1). Y que no sin la voluntad de Dios se debilita la mano de quienes los ayudan, lo demostró diciendo que a los que van, los atrapará como a pajarillos, echándoles como una red o lazo sobre ellos, y no dejándolos enaltecer, sino bajándolos, por así decirlo, de una altura a la tierra, es decir, de un estado demasiado orgulloso y arrogante, a una disposición de espíritu distinguida por la modestia y la moderación, y propia de los que han caído bajo la autoridad. poder de sus enemigos. Luego dice que “los castigaré al oír su dolor”, queriendo, según creo, expresar lo siguiente. Los rumores sobre lo que estaba a punto de suceder precedieron al evento en sí, y el terrible rumor aterrorizó a los que vivían en Samaria. Entonces fueron amonestados al enterarse del desastre que aún no les había sucedido. Y si fueran sabios, incluso esto sería suficiente para su conversión. Pero como eran extremadamente insensibles y tenían un alma cruel e insensible y sufrían mucho por la desobediencia, el evento en sí no los hizo entrar en razón. Os.7:13. ¡Ay de ellos, porque se alejaron de mí; tienen miedo, porque no me honraron! Y con estas palabras nos indica claramente que la causa de sus desastres es la apostasía de Dios. Así como aquellos que están físicamente enfermos serían reconocidos como culpables de la crueldad de su sufrimiento si no aceptaran los médicos y los medios con los que pudieran calmar el sufrimiento, así nosotros, al alejarnos del amor de Dios, nos dañamos inconmensurablemente. Después de todo, nada ayudará a alguien que insulta a Dios. Entonces se volvieron lamentables y condenados porque se separaron de Dios. Al adorar perversamente a dioses falsos y darles honores divinos, estarán sujetos al dolor, ya que “si Dios cierra al hombre, ¿quién le abrirá?” conforme a lo que está escrito (Isaías 22:22). Os.7:13–14. Yo he librado, pero estas cosas que he hablado contra mí mienten. Y no me gritaron con todo su corazón, sino que lloraron 114 en sus camas: Por el trigo y el vino me corté. Nuevamente sugiere que envía castigos de acuerdo con los pecados de cada uno. Se quejaron contra Dios, quien los liberó y los sacó de la casa de esclavitud “con mano fuerte y brazo extendido” (Sal. 135:12), como está escrito, y los libró del dominio de los egipcios. Humillaron la gloria de Dios, dando gracias por lo recibido a los demonios inmundos y a las obras de sus propias manos: allí hicieron un becerro en el desierto y malvadamente llamándolo libertador, con frenesí dijeron: “Estos son tus dioses, para Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto” (Éxodo 32:4). Entonces, dar honores divinos a estatuas y demonios, ofrecerles sacrificios agradecidos y asignarles el beneficio de la más alta gloria es un insulto y un descaro contra Dios y la más clara humillación de Él. Y no sólo culparon a Dios, como dije recientemente, sino que también rechazaron por completo incluso cualquier idea de que quienes viven en el mundo reciban todo lo que necesitan para la vida sólo de Él. “Y sus corazones no clamaron a mí”, dice: es decir, no buscaron nada de Mí, aunque sintieron y creyeron que Yo era el autor y dador de todo bien. De aquí también podemos aprender que Dios no requiere fuertes clamores, sino disposición de la mente y del corazón. Y por eso no clamaron a Dios, sino que se entregaron desenfrenadamente a los placeres carnales, hasta el punto de llorar en sus camas. Esto es evidencia de una moral vergonzosa, una tendencia reprensible a la fornicación y un alma entregada al placer. Caer en un estado tan vergonzoso y digno de toda repugnancia es característico sólo de aquellos que han tratado de pervertir por la fuerza las ventajas de los hombres en la moral, la apariencia y las voces de las mujeres. Se vuelven afeminados y extremadamente afeminados y alcanzan el mayor grado de impureza en las personas. Pero las palabras: se trata de “trigo y vino”, me parece que tienen el siguiente significado. Dando gracias a sus ídolos por la fertilidad de los campos, por el pan, digo, y por el vino, quisieron realizar los llamados sacramentos. Como inspirados y entrando en frenesí, haciéndose cortes con hierro en el pecho y en ambos brazos y malvadamente, como si sacrificaran su propia sangre a las estatuas, se hicieron culpables de extrema alienación de Dios. Otro profeta también puede reprocharles esto, diciendo: “devorad a los hombres, porque los terneros escasean” (Oseas 13:2). Esto es suficiente para causar el mayor insulto al Dios soberano de todos, a quien era propio dar gracias y no dar locamente la gloria que le corresponde a los árboles y a las piedras. Os.7:15–16. Castigué a Bysh 115, y yo... 116 fortalecí sus músculos y pensaron mal contra mí. Habiendo sido seducido por cualquier cosa, estaba como un arco tenso. Señala otro tipo de ingratitud, exponiéndolos como malvados y descuidados. Yo, dice, aunque alguna vez no se diferenciaron de los animales mudos y fueron muy necios, los guié con la ley y los hice sabios, sabiendo lo que es útil, guiándoles por el camino de la justicia y la práctica de toda decencia, de modo que ya decían con alegría de sí mismos: “Bienaventurados nosotros para Israel, porque lo que agrada a Dios nos es más razonable” (Bar. 4: 4). Sin embargo, Mi favor hacia ellos no se limitó a esto; pero los hice muy fuertes y bastante capaces de vencer a cualquiera que quiera pelear y rebelarse contra ellos; Derrotaron fácilmente a muchas y grandes naciones. En relación a Mí, Dios Dador de tantas bendiciones, resultaron malvados, es decir, despreciadores y apóstatas. Y su método de seducción era “nada en absoluto”; porque la imagen, hecha por manos de materia sensual, no era nada en absoluto. Si tan solo hubieran inventado algo mejor; entonces su crimen tendría naturalmente alguna justificación. Pero como éste no puede de ninguna manera compararse con Dios; pero no hay más que risa e insignificancia y cosas por el estilo: entonces no hay una justificación suficientemente convincente para su seducción y, por lo tanto, para “ser seducidos por nada”. Y además, estaban “como un arco tenso”, no dispuestos al arrepentimiento, y no se quedaron atrás de lo que los llevó a tanta vergüenza y necedad. Es necesario saber que otros, al explicar esto, leen: “era como un arco dirigido en dirección opuesta” (αντεστραμμένον). lo que implica que Israel volvió a hacer algo similar. Como un arco, debían tensarse contra los enemigos y disparar con fuerza contra quienes planeaban atacarlos; pero no se dieron cuenta de que era como si se golpearan cruelmente con las flechas de sus arcos. Y de hecho: habiendo ofendido a Dios de las maneras antes mencionadas, ¿qué más se encontraron haciendo sino volver sus propias manos contra sí mismos? Pero las palabras propuestas se pueden explicar de otra manera, si alguien quiere. El Dios de todos los pueblos tensó a Israel como su arco, luchando contra el dominio del diablo y oponiéndose al error de la idolatría: porque de todas las naciones que viven en la tierra, sólo Israel, siguiendo los mandamientos de la ley, rechazó la adoración de los ídolos y se dedicó al verdadero y por naturaleza Gobernante de todos. Pero recurrieron a lo contrario: obligados a hacer lo anterior, en aras de la gloria de los ídolos se armaron contra Dios. Y así se convirtieron, por así decirlo, en un arco vuelto en contra y lanzaban flechas en dirección opuesta. Oseas 7:16. Sus príncipes caerán a espada por no castigar su lengua. Dice que la ira (divina) caerá no sólo sobre aquellos que están subordinados a sus superiores, sino que golpeará, y de manera muy amenazadora, a aquellos que están acostumbrados a disfrutar de los más altos honores. “Caerán a espada” y la causa de sus desastres será la insolencia de su lengua: porque verdaderamente es “impunidad” (locura) decir a un árbol: “Tú eres mi Dios, y a la piedra: tú me engendraste” (Jer. 2:27). Lo mismo podría decir con toda justicia Emmanuel, contra quien los escribas y fariseos dirigieron su lengua desenfrenada, aunque Él los educó y fortaleció, obviamente espiritualmente. Pero ellos, sin tener en cuenta nada de esto, “se extraviaron en todo”; porque se volvieron hacia las enseñanzas y mandamientos de los hombres y se volvieron como un arco apuntado en dirección opuesta, lanzando perversamente flechas contra su Maestro, por quien, por el contrario, debieron haber luchado valientemente y tratado de derrotar a sus oponentes, como lo hicieron sus verdaderos discípulos de entre los que creían en él. En eslavo. rey como Complut. ἀυτό, gloria. luego todo, siguiendo la lectura ἀυῖὸ ολον. Eslavo. En los días de vuestros reyes estas palabras se refieren al siguiente versículo, como en el texto autorizado LXX, ital., Vulgata y Heb. En eslavo. No. palabras de sus corazones y agregó: zhegoma, según una discrepancia bien conocida. En eslavo. fuego para comer, según una discrepancia bien conocida. En eslavo. añadido: sobre mí. Quizás te interese: