Глава 7

Hos.7:1–2. Και η ανομία του Εφραίμ και η κακία της Σαμάρειας θα αποκαλυφθούν, επειδή διέπραξα ψέματα· και ο κλέφτης θα μπει σε αυτόν, οδηγώντας τον κλέφτη στον δρόμο του· ας τραγουδήσουν μαζί, όπως αυτοί που τραγουδούν στην καρδιά τους. Ο Κύριος όλων των αληθινά καλών πραγμάτων είναι εκ φύσεως και «ελεήμων..., μακροθυμικός και άφθονος σε έλεος» (Ιωήλ 2:13). Όσο υπομένει εκείνους που αμαρτάνουν για πολύ καιρό, τα εγκλήματά τους είναι, σαν να λέγαμε, κρυμμένα. Όταν αρχίζει να θυμώνει και στέλνει τιμωρίες και δεν αφήνει κάποιον να απολαύσει την ειρήνη, τότε τα εγκλήματα γίνονται ξεκάθαρα, φαίνονται σαν να είναι ήδη ανοιχτά και, σαν να είναι εκτεθειμένα στη μέση, είναι συνήθως ορατά στα μάτια όλων. Αυτό θα γίνει τώρα, λέει, στον Εφραίμ και στη Σαμάρεια. Με τον όρο Εφραίμ εδώ εννοούμε τη βασιλική οικογένεια στη Σαμάρεια, από την οποία προήλθαν ο Ιεροβοάμ και οι απόγονοί του. Λέγοντας Σαμάρεια εννοούμε αυτούς που βρίσκονται στη Σαμάρεια, δηλαδή τις δέκα φυλές. Λέει ότι οι αμαρτίες τους θα αποκαλυφθούν για τέτοιους λόγους, «σαν να είχα διαπράξει ψέματα», εκτελώντας μια άδεια και σάπια υπηρεσία και γίνομαι καλλιτέχνες ειδώλων, όπως είπα, και «σαν κλέφτης», δηλαδή ληστής, «θα μπει σε αυτόν», αντ' αυτού: κλέφτης που διαπράττει ληστεία στο δρόμο μπήκε και αναπαύθηκε μαζί του καρδιά, σε αρμονία προφανή και ομόφωνη. Έτσι κάποιοι λήστεψαν όσους ήθελαν να πάνε στην Ιερουσαλήμ, ενώ άλλοι μοιράστηκαν τα εγκλήματά τους, παίρνοντας πονηρά ένα μέρος από τα λάφυρα. Και οι Εβραίοι ηγέτες χάρηκαν όταν όσοι πίστευαν στον Χριστό δέχονταν δυνατές επιθέσεις και συμμετείχαν στην επίθεση και τη ληστεία των άλλων, χαίρονταν για τον διωγμό των πιστών και δέχονταν τον Σατανά στις ψυχές και τις καρδιές τους ως ένα είδος κλέφτη, στερώντας από την ψυχή τους κάθε ευσέβεια, για να έχουν μια καρδιά σύμφωνη μαζί του. Ακριβώς όπως «ενωθείτε... Ο Κύριος έχει ένα πνεύμα με τον Κύριο» (Α' Κορ. 6:17): έτσι ακριβώς, νομίζω, όποιος προσκολλάται στον Σατανά θα έχει μια καρδιά μαζί του. Hos.7:2. Θυμήθηκα όλη τους την κακία: τώρα, αφού τους νικήσω, συμβουλέψου τους ενάντια στο πρόσωπό μου. Ενώ ακόμα αμαρτάνουμε ανεκτά και μέτρια, όπως οι άνθρωποι και έχουμε φύση δεκτική στο κακό, μέχρι τότε ο Θεός, σύμφωνα με τη χαρακτηριστική αγάπη Του για την ανθρωπότητα, δεν απαιτεί από εμάς: «Γνωρίζω τη δημιουργία μας, θα τη θυμάμαι ως το χώμα μας», σύμφωνα με τον λόγο του Ψαλμωδού (Ψαλμ. 103:14). Μόλις όμως κάνουμε κάτι σπουδαίο, εξαιρετικό και αληθινά ανυπόφορο, που τελικά ερεθίζει ακόμη και την πραότητα του δικαστή και, σαν να λέγαμε, τον προκαλεί άθελά του σε οργή: τότε Αυτός, ας πούμε, στρέφεται στη μνήμη των αμαρτιών που διέπραξαν κάποιοι. Ως εκ τούτου, μιλάει για τον Εφραίμ και τη Σαμάρεια: «Θυμήθηκα όλα τα κακά τους». Φαίνεται ότι και εδώ ο προφητικός λόγος θέλει να μας υπαινιχθεί για τον πρώτο. Με το καλό μου, λέει, συγχώρεσα το φόνο των Σιχημιτών, που πέθαναν από τον Λευί για προσβολή της Ντίνας, της κόρης του Ιακώβ, αλλά αφού διέπραξαν φόνο τώρα, θα θυμηθώ την αρχαία αναλήθεια τους και θα τους τιμωρήσω για τις προηγούμενες αμαρτίες τους, ως δολοφόνους και σκληρούς ανθρώπους. Επομένως, «αφού τους νικήσει», λέει, «συμβουλέψτε τους», σαν να έλεγε αυτό: είναι ήδη πολιορκημένοι από τις δικές τους πονηρές επιθυμίες και σχέδια. Κάποτε ξυλοκόπησαν τους κατοίκους της Συχέμ με κακία και δόλο. τώρα χτυπούν και αυτούς που στρέφονται στον Θεό σαν ληστές. Εφόσον οι αμαρτίες που υπερβαίνουν κάθε λέξη είναι τελικά «εναντίον του προσώπου μου»: τότε εγώ, λέει, θα συγκαταβαίνω σε τέτοιες ανομίες και δεν θα αγνοήσω ούτε θα αναβάλω την τιμωρία γι' αυτές. «Συμβουλεύσου τους στην πράξη των Ιουδαίων» και σε όσα επιβουλεύτηκαν εναντίον του Χριστού. γιατί σκότωσαν τους προφήτες ενώ ο Θεός ήταν υπομονετικός μαζί τους. Αλλά αφού έγιναν οι δολοφόνοι του Κυρίου, «ο Θεός όλων των ανθρώπων θυμήθηκε όλες τις ανομίες τους». Hos.7:3. Με την κακία σου έκανες βασιλιάδες ευτυχισμένους 109 και με τα ψέματά σου πρίγκιπες. Όσοι αγωνίζονται να κάνουν το καλό και να ζουν σύμφωνα με το νόμο, λέει, θα έπρεπε να έχουν εξευμενίσει τον Σωτήρα και να ευχαριστήσουν τον Σωτήρα και Εκείνον που έχει μια ακατανίκητη δύναμη γι' αυτό. Αυτοί, έχοντας γίνει πολύ απρόσεκτοι για ό,τι ήταν απαραίτητο για τη ζωή τους και χρήσιμο για την ευημερία τους, δεν το έκαναν αυτό και δεν σκέφτηκαν να προσβάλλουν τον Θεό. Ευχαρίστησε τους βασιλιάδες και τους αρχηγούς τους, χαρίζοντας τους με την ετοιμότητά τους για οτιδήποτε τους αρέσει και προκαλώντας προσβολή στον Θεό για την ευχαρίστηση και την ευχαρίστηση των αποπλανητών. Καταγγέλλει και πάλι το γεγονός ότι ακολούθησαν τον Ιεροβοάμ και τους υποτελείς του αρχηγούς και αμέσως συμφώνησαν με αυτόν που συνέλαβε την υπηρεσία των χρυσών μοσχαριών και θέλησε να τους οδηγήσει παράνομα σε άλλη υπηρεσία. Ναι, ήταν απαραίτητο για εκείνους που έχουν αληθινή αγάπη για τον Θεό να αντιταχθούν με θάρρος στα σχέδια και τις πολύ επαίσχυντες επιχειρήσεις τους και να προσπαθήσουν να αποτρέψουν τους τρελούς, ώστε να μην βιάζονται ιδιαίτερα να τους προσφέρουν ευχαρίστηση. Αυτό το ρητό παίρνει το πραγματικό του νόημα αν το καταλάβουμε ξανά σε σχέση με τους σταυροφόρους του Εμμανουήλ. Λέγοντας ψέματα γι' αυτόν και συκοφαντώντας τον, χαροποίησαν τον Ηρώδη και τον Πόντιο Πιλάτο και τους άρχοντες της συναγωγής. Κάποτε λοιπόν ο θείος Πέτρος είπε στον Πατέρα και Θεό όλων: «Επειδή σε αυτήν την πόλη συναθροιστήκατε με αλήθεια ενάντια στην άγια νεότητά σας, και τον χρίσατε, και τον Ηρώδη και τον Πόντιο Πιλάτο με τις γλώσσες και τον λαό του Ισραήλ» (Πράξεις 4:27). Hos.7:4–5. Όλοι όσοι μοιχεύουν, σαν καμίνι, καίγονται να ψηθούν στη φλόγα, από την ανάμειξη του λίπους, μέχρι να ζυμωθεί... 110. Ημέρα 111 των βασιλιάδων σου. Εδώ μας λένε ξεκάθαρα ότι κατά κάποιο τρόπο διασκέδασαν τους βασιλιάδες με τις θηριωδίες τους και τα ψέματα των αρχηγών τους. Αυτό είναι το ιστορικό νόημα (αυτού του ρητού), το οποίο αν αναλογιστεί κανείς, θα καταλάβει τέλεια το νόημα της προφητείας. Έτσι, όταν οι δέκα φυλές επαναστάτησαν και ο πονηρός Ιεροβοάμ βασίλευσε πάνω τους, φοβήθηκε πολύ μήπως, πηγαίνοντας στην Ιερουσαλήμ για να γιορτάσουν τις γιορτές που ορίζει ο νόμος, θα αποκτούσαν σταδιακά τη διάθεση να υποταχθούν ξανά στη δύναμη του Ιούδα και, ενθυμούμενοι τα αρχαία έθιμα, δεν θα τον σκότωναν ούτε θα του αφαιρούσαν βίαια την εξουσία πάνω τους. Γι' αυτό, μισητός από τον Θεό και αξιολύπητος, σχεδιάζει να αγιάσει γι' αυτές τις χρυσές δαμαλίδες και επινοεί μια μέθοδο κακής ειδωλολατρίας και αποφασίζει να καθιερώσει νέες διακοπές για τις δαμαλίδες, όπως λέει η εβραϊκή παράδοση γι' αυτό (Α' Βασιλέων 12:26-32). Έτσι, στην αρχή, φοβόταν πολύ, μήπως όσοι συμπαθούσαν την αρχαία υπηρεσία που τους αφιέρωσαν οι πατέρες τους, εγκαταλείψουν τη δύναμή του ή τον σκοτώσουν, όπως είπα, και έχοντας απορρίψει το σχέδιό του, αποφασίσουν ξανά να επιστρέψουν στον πρώην βασιλιά, βιώνοντας θλίψη και αγανάκτηση στη θέα της προσβολής του Μωυσή και της καταπάτησής τους. Γι' αυτό, όντας πονηρός σαν αλεπού, έστειλε πολλούς στο Ισραήλ που πρότειναν και είπαν να φτιάξουν ένα μοσχάρι και να ξαναγίνουν οι διακοπές τους και να ρωτήσουν τον ίδιο τον βασιλιά γι' αυτό. Όταν είδε ότι ο κόσμος είχε μεγάλη τάση προς αυτό, ομοφώνησε και συμφώνησε με αυτούς που το σκόπευαν, τότε στη συνέλευση όλων κήρυξε ανοιχτά ότι πρέπει να λατρεύονται οι χρυσές δαμαλίδες και όρισε τη δέκατη πέμπτη ημέρα του όγδοου μήνα ως ημέρα αργίας, όπως είναι γραμμένο (Α' Βασιλέων 12:32). Όταν το είπε αυτό ο Ιεροβοάμ, ο λαός τον επιδοκίμασε και αναφώνησε: «Αυτή είναι η ημέρα του βασιλιά, και επομένως θα ακούσουμε τις προθέσεις του» και αποφάσισε να τον παρηγορήσει με άλλες παρόμοιες εγκρίσεις. Αυτοί που είχαν την εξουσία ακολούθησαν τον λαό, συμφωνώντας και εγκρίνοντάς το. Αυτό μας θυμίζει ο προφητικός λόγος σε αυτή την περίπτωση. «Καθένας που διαπράττει μοιχεία», λέει, «είναι σαν καμίνι που καίγεται στη φωτιά». Έχοντας παραδοθεί σε πνευματική πορνεία ή αποστασία από τον Θεό (αυτό είναι πορνεία), έγιναν σαν πυρωμένοι φούρνοι, έτοιμοι να μαγειρέψουν ό,τι θα έβαζαν μέσα τους. Γέμισαν με φλόγα - προφανώς ζέστη και, σαν να λέγαμε, φλεγόμενο πόθο. Έμοιαζαν με πλούσια ζύμη που είχε ήδη προζύμι, αλλά είχε ζυμωθεί τελείως την ημέρα του βασιλιά τους, όταν, όπως είπα πρόσφατα, ο Ιεροβοάμ δήλωσε ανοιχτά ότι ήταν απαραίτητο να προσφέρει θυσίες στις δαμαλίδες και να γιορτάσει γιορτές προς τιμήν τους, και φώναξαν: «Αυτή είναι η ημέρα του βασιλιά», όπως το μαρτυρεί η παράδοση, όπως είπα. Τότε ήταν που όλα έγιναν εντελώς ξινισμένα, δηλαδή επιτέλους έγινε το διάταγμα που επιβεβαίωνε την κακία. Έχοντας λοιπόν ψυχές φλεγόμενες από διακαείς και ανεξέλεγκτους πόθους για εγκλήματα, και σαν να ζυμώνονται έτσι την ημέρα του βασιλιά, έφτασαν στην ακραία κακία. Οι Εβραίοι πάλι έκαναν το ίδιο σε σχέση με τον Χριστό. Λέγοντας ψέματα για τη δόξα Του και αποσπώντας σιγά σιγά τους ανθρώπους από το να Τον αγαπήσουν, οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι διέπραξαν πνευματική πορνεία, απομακρύνοντας το πλήθος από Αυτόν. Hos.7:5–6. Οι πρίγκιπες άρχισαν να εξοργίζονται από το κρασί, αφού άπλωσαν το χέρι τους με τους καταστροφείς: προηγουμένως το καμίνι της καρδιάς τους φλεγόταν. Εδώ, φαίνεται, μιλάει για κρασί από τον αμπελώνα των Σοδόμων, που μεθάει τις καρδιές και σκοτίζει το μυαλό και το γεμίζει με καταστροφική, αποτρόπαια τύφλωση. Έτσι, όταν κάποιοι εξέφρασαν την αγανάκτησή τους για την καινοτομία των δαμαλίδων και τις γιορτές προς τιμήν τους, πολλοί από τους πρίγκιπες φούντωσαν από θυμό. Και για να υπήρχε απαρατήρητος ένας πλήθος από τους πιο συνετούς ανθρώπους που σιωπούσαν και δεν ύψωναν τις φωνές τους επαίνους (της καινοτομίας), άπλωσαν τα χέρια τους προς τον κόσμο και φώναξαν όσο πιο δυνατά γινόταν: «αυτή είναι η μέρα του βασιλιά» και επιδοκίμαζαν τα πονηρά ήθη. Έπειτα λοιπόν από το πονηρό ποτό, λέει, επιδόθηκαν στον θυμό και εναντίον εκείνων που δεν συμφωνούσαν σε τέτοιες επαίσχυντες πράξεις, έτριζαν τα δόντια τους, απλώνοντας τα χέρια τους «με τους καταστροφείς». Αποκαλεί το πλήθος των ανθρώπων «καταστροφείς». Αυτοί, όπως είπα, το συμπάσχουν, αν και ήταν υποχρεωμένοι να οδηγήσουν στην ευσέβεια και να ανοίξουν το δρόμο σε χρήσιμα πράγματα. Αυτοί όμως, λέει, φλογίστηκαν στην καρδιά και πήραν στην ψυχή τους την καταστροφική φλόγα του εγκληματικού πόθου. Hos.7:6. Όταν ο Εφραίμ όρμησε να κοιμηθεί όλη τη νύχτα, ήταν ικανοποιημένος, και το πρωί ήταν, και έκαιγε σαν φλόγα φωτιάς. Έχω ήδη πει ότι ο Ιεροβοάμ, ο μισητός από τον Θεό, φοβόταν πολύ, ενώ ακόμη σχεδίαζε πονηρές επιχειρήσεις. Σκέφτηκε, και πολύ σωστά, ότι ο Ισραήλ μπορεί να αγανακτούσε αν ήξερε ότι δεν ήθελε να κάνει καμία διαφορά στην παραβίαση των πατρικών του εθίμων. Όταν ανακοίνωσε στους ανθρώπους ότι έπρεπε να λατρεύουν τις δαμαλίδες, και όταν ο λαός αποδέχτηκε πρόθυμα το σχέδιό του και, μαζί με τους πρίγκιπες, εξέφρασε την επιδοκιμασία τους, σαν να σκέφτονταν και να ενεργούσαν σωστά· τότε ελευθερώθηκε από τον φόβο και απαλλάχθηκε από την υποψία, και τελικά εφησυχάστηκε και γεμάτος χαρά. Άρα, «πάντα θα αγωνίζονται», δηλαδή ενώ έπεφταν σε καταστροφή και καταστροφή, υποκλίνονταν στην πρότασή του και συμφωνούσαν μαζί του και επιδοκίμαζαν την παραβίαση της αγάπης προς τον Θεό. τότε λέει: «Ω Εφραίμ, δηλαδή Ιεροβοάμ από τη φυλή του Εφραίμ, κοιμήθηκες όλη τη νύχτα». Φαίνεται να λέει το εξής: αν προηγουμένως περνούσε νύχτες χωρίς ύπνο από φόβο και καχυποψία: τότε, απαλλαγμένος από τις ανησυχίες, επιδόθηκε στην περιποίηση και ξάπλωσε όλη τη νύχτα σε μαλακά κρεβάτια: όταν ήρθε το πρωί, αποδείχτηκε ότι ήταν πιο καυτός από τους άλλους: "φούντωσε σαν φλόγα φωτιάς" και θερμάνθηκε μαζί με τους ανθρώπους, μιλώντας, αλλά μιλώντας για την προσοχή. γρήγορα, η διαταγή για τις κακές επιχειρήσεις. Hos.7:7. Όλοι ζεστάθηκαν σαν το καμίνι της καρδιάς τους 112 και κατασπάραξαν 113 τους κριτές τους. Όλοι οι βασιλιάδες τους έπεσαν, μη με προσεύχεσαι μέσα τους. Είναι αλήθεια αυτό που είπα: γιατί όσοι ήταν κοντά στον καταραμένο Ιεροβοάμ θερμάνθηκαν και κάηκαν σαν φλόγα φωτιάς. Συνεχίστηκε όμως αυτή η κακία, την οποία μετέφερε σε τέτοια αυθάδεια; Δεν υπάρχει περίπτωση, λέει, γιατί «όλοι ζεστάθηκαν» και μετά από αυτόν ο πρώτος και η καταστροφική φωτιά μιας τέτοιας ζέστης κατέστρεψε όλους τους κριτές τους και σκότωσε όλους τους βασιλιάδες που τον ακολουθούσαν. Και αυτό γιατί ανάμεσά τους δεν υπήρχε κανείς που να ήθελε να Με προσκυνήσει και να εξευμενίσει τον Θεό όλων και να είχε τον έπαινο της αληθινής γνώσης του Θεού. Hos.7:8. Ο ίδιος ο Εφραίμ ανακατεύτηκε με τον λαό του, ο Εφραίμ έγινε γρήγορα άζυμος και άζυμος. Καταδικάζει σθεναρά όσους από τη φυλή του Εφραίμ έλαβαν βασιλική εξουσία στον Ισραήλ στη Σαμάρεια, επειδή δεν είχαν συνηθίσει στις φιλοδοξίες τους να υπερβαίνουν τους υπό τον έλεγχό τους και το πλήθος του λαού: αλλά συμφωνούσαν μαζί τους σε όλα και εύκολα συμφώνησαν, αν και ως αρχηγοί έπρεπε να τους καθοδηγήσουν στο καλό και με τις πιο υψηλές σκέψεις για να δουν τι θα μπορούσε να τους εξυπηρετήσει. Αλλά δεν το έκαναν αυτό, αλλά ανακατεύτηκαν με το πλήθος, υποφέροντας την ίδια αλογία και, επιπλέον, σταθερότητα στο κακό και πείσμα της θέλησης, κάνοντας αμείλικτα αυτό που αποφασίστηκε, ακόμα κι αν τους χρησίμευε ως πηγή κακού και καταστροφής. Με αυτόν τον τρόπο ο Εφραίμ έγινε «άζυμο ψωμί που δεν αλλάζει». το λέει αυτό, δανειζόμενος μια εικόνα έκφρασης από ψωμί που ψήνεται σε πέτρες και το οποίο, αν δεν τις αναποδογυρίσει, πρέπει φυσικά να καεί και τελικά να αποδειχτεί άχρηστο και, λόγω της υπερβολικής φλόγας, να χάσει τη βρώσιμό του. Hos.7:9. Και τη δύναμή του την έφαγαν οι ξένοι, αλλά αυτός δεν έγινε κατανοητός· και φάνηκαν πάνω του γκρίζα μαλλιά, αλλά δεν ήταν γνωστός. Καλεί ξένους και ξένους, λέω τους Πέρσες, και τους γειτονικούς Μωαβίτες και Εδωμίτες και τους Συριακούς λαούς, που λες και κατασπάραξαν τον Εφραίμ. Έχοντας το αποκαλέσει άζυμο, συνεχίζει να τηρεί τον ίδιο τρόπο ομιλίας. Αμέτρητοι άνθρωποι το αποκαλούν φρούριο, αφού συγκεκριμένα η φυλή του Εφραίμ ήταν πολύ πλούσια σε ανδρικό πληθυσμό και, ως εκ τούτου, ήταν υπερβολικά περήφανη, φανταζόμενη ότι θα ήταν τρομερό και ανίκητο ακόμη και για τους ίδιους τους αρχηγούς ή στρατιωτικούς διοικητές των Ασσυρίων. Όταν αποφάσισαν να πολεμήσουν εναντίον τους, εξοντώθηκαν εύκολα και αιχμαλωτίστηκαν. Αλλά «δεν κατάλαβε», λέει, δηλαδή δεν κατάλαβε την αιτία της καταστροφής, αν και με βάση αυτό που του συνέβη, θα έπρεπε να το είχε μάθει. Δεδομένου ότι αυτό που μερικές φορές δεν είναι ορατό μέσω της αντανάκλασης, η εμπειρία κάνει συχνά προφανές. Αλλά είναι καλύτερο, φυσικά, να καταλάβουμε τι είναι χρήσιμο χωρίς να περιμένουμε την εμπειρία. Και αν αυτό δεν είχε συμβεί, τότε τα θύματα θα είχαν ακόμα την ευκαιρία να καταλάβουν από την ίδια την εμπειρία τι τους είναι απαραίτητο και χρήσιμο. Ο Εφραίμ λοιπόν, λέει, «δεν είναι γνωστός», αν και είναι γκριζομάλλης, δηλαδή έχει περάσει πολύς καιρός και είχε αρκετά μέσα για να συνέλθει επιτέλους και να καταλάβει πώς τους συνέβη αυτό. Επειδή προσέβαλαν Αυτόν που μπορεί να σώσει, υπέστησαν τρομερές και απροσδόκητες καταστροφές. Οσ.7:10. Και η όνειδος του Ισραήλ θα ταπεινωθεί στο πρόσωπό του· ούτε θα επιστρέψει στον Κύριο τον Θεό του, ούτε θα τον αναζητήσει σε όλα αυτά. Εξηγεί τι είπε πριν. Και πάλι εξηγεί τα λόγια: Δεν ήξερα, αν και ο Εφραίμ ήταν γκριζομάλλης. Η αυθάδεια, λέει, του Ισραήλ, δηλαδή η υποχώρηση που συνέλαβε ως αποτέλεσμα υπερηφάνειας και χάρη στην οποία στράφηκε σε ξένους θεούς, ατιμάζοντας τον αληθινό και εκ φύσεως Θεό, θα επιστρέψει στο πρόσωπό του. Σαν να έλεγε αυτό: ο ίδιος θα είναι ο ένοχος της ταπείνωσης και της ατιμίας του. γιατί αυτό σημαίνει: να επιστρέφεις σε κάτι στο πρόσωπο κάποιου. Όμως, αν και υπέστη τέτοια βάσανα, πάλι δεν γνώρισε τον Θεό. Και δεν σκέφτηκαν να στραφούν σε Αυτόν. Αντιθέτως, όντας στις πιο τρομερές συμφορές, ήταν σκληροί, αναίσθητοι και υπέφεραν πολύ από έλλειψη αγάπης για τον Θεό. Και αυτό είναι το βίτσιο της ακραίας αναισθησίας και ξεκάθαρη απόδειξη της τρέλας που φτάνει στον τελευταίο βαθμό. Hos.7:11–12. Και ο Εφραίμ ήταν σαν τρελό περιστέρι, χωρίς καρδιά. Η Αίγυπτος προσευχήθηκε και οι Ασσύριοι έφυγαν. Καθώς έρθουν, θα βάλω τη σφαγή μου πάνω της, όπως τα πουλιά του ουρανού θα ανατρέψω. Θα τους τιμωρήσω στο άκουσμα της λύπης τους. Και πάλι πρέπει να θυμηθούμε τι είναι γραμμένο στο τέταρτο βιβλίο των Βασιλέων (Β' Βασιλέων 17). γιατί έτσι θα κατανοήσουμε εύκολα τη σημασία των προτεινόμενων λέξεων. Ο Οσιέας, ο γιος του Ηλά, βασίλεψε στον Ισραήλ στη Σαμάρεια. Ο Ασσύριος Σαλαμανασέρ του έστειλε αγγελιοφόρους, ζητώντας του αυταρχικά τα συνηθισμένα δώρα και σαν να ήθελε να επιβάλει φόρο τιμής στο Ισραήλ. Όμως ο Ωσηέ απαρνήθηκε τη δουλεία και ετοιμάστηκε να αντισταθεί σε περίπτωση που οι Ασσύριοι ήθελαν να κάνουν πόλεμο στο Ισραήλ. Τότε έστειλε πρεσβευτές στον Ζοάρ, τον βασιλιά της Αιγύπτου, ζητώντας του βοήθεια. γιατί νόμιζε ότι σε συμμαχία μαζί του θα νικούσε τους Ασσύριους. Αλλά ο Ασσύριος, πολύ προσβεβλημένος από αυτό, αναλαμβάνει πόλεμο εναντίον του Ισραήλ. Τότε ο Ωσηέ έγινε δούλος του και μαζί του εγκαταστάθηκε ο ίδιος ο αιχμάλωτος Ισραήλ από τη Σαμάρεια. Έτσι ο Εφραίμ αποδείχθηκε το πιο ανόητο περιστέρι, έχοντας απλότητα εις βάρος του. Ο Χριστός λοιπόν λέει: «Γίνε... σοφός σαν φίδι και οι στόχοι σου σαν περιστέρια» (Ματθαίος 10:16): γιατί η απλότητα των ηθών και ο καθαρός νους αξίζουν δικαίως κάθε επιδοκιμασία. Ελλείψει σύνεσης, η απλότητα είναι καταστροφική και είναι κάτι άλλο από βλακεία. Έτσι ο Εφραίμ είναι τρελός. πώς ή με ποιον τρόπο; Κάλεσε τους Αιγύπτιους για βοήθεια, αλλά πήγε ως αιχμάλωτος στους Ασσύριους όταν ο Ζοάρ δεν μπόρεσε να προσφέρει βοήθεια. Τότε, δεν θα ήταν καλύτερο να αναζητήσει προστασία όχι από ανθρώπους, αλλά από ψηλά και ανίκητο; Γι' αυτό, ο Θεός των πάντων μέσω του στόματος του Ησαΐα είπε: «Αλίμονο σε όσους κατεβαίνουν στην Αίγυπτο για βοήθεια, που έχουν εμπιστοσύνη σε άλογα και άρματα» (Ησ. 31:1). Και ότι δεν ήταν χωρίς το θέλημα του Θεού να αδυνατίσει το χέρι όσων τους βοηθούν, έδειξε λέγοντας ότι όσους πάνε, θα τους πιάσει σαν πουλάκια, ρίχνοντας ένα δίχτυ ή παγίδα πάνω τους, σαν να λέγαμε, και δεν θα τους επιτρέψει να εξυψωθούν, αλλά θα τους κατεβάσει, σαν να λέγαμε, από ένα ύψος στο έδαφος, δηλαδή από ταπεινούς και τρελό πνεύμα. μετριοπάθεια και αρμόζει σε αυτούς που έχουν πέσει κάτω από την εξουσία των εχθρών τους. Μετά λέει ότι «θα τους τιμωρήσω στο άκουσμα της λύπης τους», θέλοντας, όπως νομίζω, να εκφράσει το εξής. Οι φήμες για το τι επρόκειτο να συμβεί προηγήθηκαν του ίδιου του γεγονότος και η τρομερή φήμη τρόμαξε όσους ζούσαν στη Σαμάρεια. Έτσι ειδοποιήθηκαν, ακούγοντας για την καταστροφή που δεν τους είχε συμβεί ακόμη. Και αν ήταν σοφοί, τότε και αυτό θα ήταν αρκετό για τη μεταστροφή τους. Όμως, όντας εξαιρετικά αναίσθητοι και έχοντας μια σκληρή, αναίσθητη ψυχή και υποφέροντας πολύ από την ανυπακοή, δεν συνήλθαν από το ίδιο το γεγονός. Οσ.7:13. Αλίμονο σε αυτούς, γιατί πήδηξαν μακριά Μου: είναι φοβισμένοι, γιατί δεν με τίμησαν. Και με αυτά τα λόγια μας δείχνει ξεκάθαρα ότι η αιτία των καταστροφών τους είναι η αποστασία από τον Θεό. Όπως ακριβώς όσοι είναι σωματικά άρρωστοι θα αναγνωρίζονταν οι ίδιοι ως υπαίτιοι της σκληρότητας του πόνου τους, αν δεν δέχονταν τους γιατρούς και τα μέσα με τα οποία μπορούσαν να ηρεμήσουν τα δεινά: έτσι κι εμείς, απομακρυνόμενοι από την αγάπη του Θεού, βλάπτουμε τον εαυτό μας αμέτρητα. Άλλωστε τίποτα δεν θα βοηθήσει κάποιον που προσβάλλει τον Θεό. Έγιναν λοιπόν ελεεινοί και καταραμένοι γιατί χώρισαν από τον Θεό. Λατρεύοντας με πονηρά ψεύτικους θεούς και αποδίδοντάς τους θεϊκές τιμές, θα υποστούν θλίψη, αφού «αν ο Θεός κλείσει έναν άνθρωπο, ποιος θα ανοίξει;» σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα (Ησαΐας 22:22). Hos.7:13–14. Έχω παραδώσει, αλλά αυτά που μίλησα εναντίον μου είναι ψέματα. Και δεν φώναξαν την καρδιά τους σε μένα, αλλά έκλαψαν 114 στα κρεβάτια τους: Έκοψα τον εαυτό μου για το σιτάρι και το κρασί. Και πάλι προτείνει να στείλει τιμωρίες σύμφωνα με τις αμαρτίες του καθενός. Γκρίνιασαν εναντίον του Θεού, που τους ελευθέρωσε και τους έβγαλε από τον οίκο της σκλαβιάς «με χείρα δυνατά και με απλωμένο χέρι» (Ψαλμ. 135:12), όπως είναι γραμμένο, και τους ελευθέρωσε από την κυριαρχία των Αιγυπτίων. Ταπείνωσαν τη δόξα του Θεού, ευχαριστώντας για όσα έλαβαν στους ακάθαρτους δαίμονες και στα έργα των χεριών τους: εκεί έφτιαξαν ένα μοσχάρι στην έρημο και τον αποκαλούσαν πονηρά λυτρωτή, με φρενίτιδα είπαν: «Αυτοί είναι οι θεοί σου, στον Ισραήλ, που σε έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου» (Εξ. 32:4). Άρα, το να δίνουμε θεϊκές τιμές σε αγάλματα και δαίμονες, να τους προσφέρουμε ευγνώμονες θυσίες και να τους αποδίδουμε το πλεονέκτημα της ύψιστης δόξας είναι προσβολή και αναίδεια κατά του Θεού και η πιο ξεκάθαρη ταπείνωση Του. Και όχι μόνο κατηγόρησαν τον Θεό, όπως είπα πρόσφατα, αλλά απέρριψαν εντελώς ακόμη και την ιδέα ότι όσοι ζουν στον κόσμο λαμβάνουν ό,τι χρειάζονται για τη ζωή μόνο από Αυτόν. «Και οι καρδιές τους δεν με φώναξαν», λέει: δηλαδή δεν ζήτησαν τίποτα από Εμένα, αν και ένιωθαν και πίστευαν ότι εγώ ήμουν ο συγγραφέας και ο δότης κάθε αγαθού. Από εδώ μπορούμε επίσης να μάθουμε ότι ο Θεός δεν απαιτεί δυνατές κραυγές, αλλά τη διάθεση του νου και της καρδιάς. Και έτσι δεν φώναξαν στον Θεό, αλλά αχαλίνωτα επιδόθηκαν σε σαρκικές ηδονές, ώστε να κλαίνε στα κρεβάτια τους. Αυτό είναι απόδειξη επαίσχυντων ηθών, κατακριτέας τάσης για πορνεία και ψυχής αφοσιωμένης στην ηδονή. Το να πέσουν σε μια τέτοια επαίσχυντη κατάσταση και να αξίζει κάθε αηδία είναι χαρακτηριστικό μόνο εκείνων που προσπάθησαν να διαστρεβλώσουν βίαια τα πλεονεκτήματα των ανδρών στην ηθική, την εμφάνιση και τις φωνές των γυναικών. Γίνονται θηλυκά και εξαιρετικά θηλυκά και φτάνουν στον υψηλότερο βαθμό ακαθαρσίας στους ανθρώπους. Αλλά οι λέξεις: «σχετικά με το σιτάρι και το κρασί», μου φαίνεται ότι έχουν την εξής σημασία. Ευχαριστώντας τα είδωλά τους για τη γονιμότητα των χωραφιών, για ψωμί, λέω, και κρασί, θέλησαν να τελέσουν τα λεγόμενα μυστήρια. Σαν εμπνευσμένοι και μπαίνοντας σε φρενίτιδα, κάνοντας κοψίματα με σίδερο στο στήθος και στα δύο χέρια και πονηρά, σαν να θυσίαζαν το αίμα τους στα αγάλματα, έγιναν ένοχοι ακραίας αποξένωσης από τον Θεό. Ένας άλλος προφήτης μπορεί επίσης να τους κατηγορήσει γι' αυτό, λέγοντας: «Καταφάτε τους ανθρώπους, γιατί τα μοσχάρια σπανίστηκαν» (Οσ. 13:2). Αυτό αρκεί για να προκαλέσει τη μεγαλύτερη προσβολή στον κυρίαρχο Θεό πάνω σε όλους, στον Οποίο ήταν σωστό να προσφέρει ευχαριστίες και όχι να δώσει παράφορα τη δόξα που Του αρμόζει σε δέντρα και πέτρες. Hos.7:15–16. Τιμώρησα τον Bysh 115, και εγώ... 116 δυνάμωσα τους μυς τους, και σκέφτηκα το κακό εναντίον μου. Έχοντας παρασυρθεί από οτιδήποτε, ήμουν σαν υπόκλιση. Υποδεικνύει έναν άλλο τύπο αχαριστίας τους, εκθέτοντάς τους ως πονηρούς και απρόσεκτους. Εγώ, λέει, αν και κάποτε δεν διέφεραν από τα χαζά ζώα και ήταν πολύ ανόητοι, τους καθοδήγησα με το νόμο και τους έκανα σοφούς, γνωρίζοντας τι είναι χρήσιμο, οδηγώντας τον δρόμο της δικαιοσύνης και την άσκηση κάθε ευπρέπειας, ώστε ήδη με χαρά είπαν για τον εαυτό τους: «Μακάριοι είμαστε εμείς στον Ισραήλ, γιατί αυτό που είναι ευάρεστο στον Θεό είναι πιο λογικό για εμάς». Ωστόσο, η εύνοιά Μου προς αυτούς δεν περιορίστηκε σε αυτό. αλλά τους έκανα πολύ δυνατούς και αρκετά ικανούς να νικήσουν όποιον θέλει να πολεμήσει και να επαναστατήσει εναντίον τους. Νίκησαν εύκολα πολλά και μεγάλα έθνη. Σε σχέση με Εμένα, τον Θεό που δίνει τόσες ευλογίες, αποδείχτηκαν πονηροί, δηλαδή καταφρονητές και αποστάτες. Και η μέθοδος αποπλάνησης τους ήταν «τίποτα». γιατί η εικόνα, φτιαγμένη από χέρια από αισθησιακή ύλη, δεν ήταν απολύτως τίποτα. Μακάρι να είχαν εφεύρει κάτι καλύτερο. τότε το έγκλημά τους θα είχε φυσικά κάποια δικαιολογία. Αλλά επειδή αυτό δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να συγκριθεί με τον Θεό. αλλά δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο από το γέλιο και την ασημαντότητα και τα παρόμοια: τότε δεν υπάρχει επαρκώς πειστική αιτιολόγηση για την αποπλάνησή τους και έτσι «να παρασυρθούν από το τίποτα». Και επιπλέον, ήταν «σαν τόξο», δεν ήταν διατεθειμένοι στη μετάνοια και δεν υστερούσαν σε ό,τι τους οδήγησε σε τέτοια ντροπή και ανοησία. Πρέπει να ξέρετε ότι άλλοι, εξηγώντας αυτό, διάβαζαν: «ήταν σαν τόξο που κοιτούσε προς την αντίθετη κατεύθυνση» (αντεστραμμένον). υπονοώντας ότι το Ισραήλ έκανε ξανά κάτι παρόμοιο. Σαν τόξο, έπρεπε να συρθούν εναντίον των εχθρών και να πυροβολήσουν δυνατά αυτούς που σχεδίαζαν επίθεση εναντίον τους. αλλά δεν παρατήρησαν ότι ήταν σαν να χτυπούσαν σκληρά τον εαυτό τους με βέλη από τα τόξα τους. Και πράγματι: έχοντας προσβάλει τον Θεό με τους παραπάνω τρόπους, τι άλλο βρήκαν να κάνουν από το να στρέφουν τα χέρια τους εναντίον του εαυτού τους; Αλλά οι προτεινόμενες λέξεις μπορούν να εξηγηθούν με άλλο τρόπο, αν θέλει κανείς. Ο Θεός όλων των ανθρώπων τράβηξε τον Ισραήλ ως τόξο του, πολεμώντας ενάντια στην κυριαρχία του διαβόλου και εναντιούμενος στο λάθος της ειδωλολατρίας: γιατί από όλα τα έθνη που ζούσαν στη γη, μόνο ο Ισραήλ, ακολουθώντας τις εντολές του νόμου, απέρριψε τη λατρεία των ειδώλων και ήταν αφοσιωμένος στον αληθινό και εκ φύσεως Άρχοντα όλων. Αλλά στράφηκαν στο αντίθετο: επειδή ήταν υποχρεωμένοι να κάνουν τα παραπάνω, για χάρη της δόξας των ειδώλων οπλίστηκαν εναντίον του Θεού. Και έτσι έγιναν, σαν να λέγαμε, ένα τόξο που στράφηκε και έριξε βέλη προς την αντίθετη κατεύθυνση. Hos.7:16. Οι πρίγκιπες τους θα πέσουν από το σπαθί για να μην τιμωρήσουν τη γλώσσα τους. Λέει ότι η (θεϊκή) οργή θα πέσει όχι μόνο στους κατώτερους των ανωτέρων τους, αλλά θα χτυπήσει, και πολύ απειλητικά, αυτούς που έχουν συνηθίσει να απολαμβάνουν τις υψηλότερες τιμές. «Θα πέσουν από σπαθί» και η αιτία των καταστροφών τους θα είναι η αναίδεια της γλώσσας τους: γιατί πραγματικά είναι «ατιμωρία» (τρέλα) να λες σε ένα δέντρο: «Εσύ είσαι ο Θεός μου και σε μια πέτρα: Με γέννησες» (Ιερ. 2:27). Το ίδιο θα μπορούσε να πει με κάθε δικαιοσύνη ο Εμμανουήλ, εναντίον του οποίου οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι έστρεψαν την αχαλίνωτη γλώσσα τους, αν και τους μόρφωσε και τους ενίσχυε, προφανώς πνευματικά. Αλλά αυτοί, χωρίς να λάβουν τίποτε από όλα αυτά υπόψη, «παρέβησαν καθόλου». γιατί στράφηκαν στις διδασκαλίες και τις εντολές των ανθρώπων και έγιναν σαν τόξο γυρισμένο προς την αντίθετη κατεύθυνση, ρίχνοντας πονηρά βέλη εναντίον του Δασκάλου τους, για τον Οποίο, αντίθετα, έπρεπε να είχαν πολεμήσει με θάρρος και να προσπαθήσουν να νικήσουν τους αντιπάλους Του, όπως έκαναν οι αληθινοί μαθητές Του από αυτούς που πίστευαν σε Αυτόν. Στα σλαβικά. βασιλιάς ως Complut. ἀυτό, δόξα. τότε τα πάντα, ακολουθώντας την ανάγνωση ἀυῖὸ ολον. Σλαύος. Στις ημέρες των βασιλιάδων σας αυτά τα λόγια αναφέρονται στον ακόλουθο στίχο, όπως στο έγκυρο κείμενο LXX, Ital., Vulgate και Heb. Στα σλαβικά. Όχι λόγια της καρδιάς τους και πρόσθεσε: zhegoma, σύμφωνα με μια γνωστή ασυμφωνία. Στα σλαβικά. φωτιά να φάει, σύμφωνα με μια γνωστή ασυμφωνία. Στα σλαβικά. πρόσθεσε: πάνω μου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: