Глава 7

Hos.7:1–2. Und die Missetat Ephraims und die Bosheit Samarias werden offenbar werden, weil ich eine Lüge begangen habe. Und der Dieb wird zu ihm kommen und den Dieb auf seinem Weg führen. Sie sollen miteinander singen, wie die, die in ihren Herzen singen. Der Herr aller wirklich guten Dinge ist von Natur aus „barmherzig..., langmütig und reich an Barmherzigkeit“ (Joel 2:13). Solange Er diejenigen, die sündigen, lange erträgt, bleiben ihre Verbrechen sozusagen verborgen; Wenn Er anfängt, wütend zu werden und Strafen zu verhängen und den Frieden nicht zuzulassen, dann werden die Verbrechen klar, scheinen bereits offengelegt zu sein und sind, wie in der Mitte entlarvt, normalerweise für alle Augen sichtbar. Dies werde nun Ephraim und Samaria widerfahren, sagt er. Mit Ephraim meinen wir hier die königliche Familie in Samaria, aus der Jerobeam und seine Nachkommen stammten. Mit Samaria meinen wir diejenigen, die in Samaria leben, das heißt die zehn Stämme. Er sagt, dass ihre Sünden aus solchen Gründen aufgedeckt werden, „als ob ich eine Lüge begangen hätte“, indem ich einen leeren und faulen Dienst verrichte und Künstler von Götzen werde, wie ich sagte, und „wie ein Dieb“, das heißt ein Räuber, „zu ihm kommt“, stattdessen: Ein Dieb, der auf der Straße einen Raub begeht, kam herein und fand Ruhe und blieb bei ihm stehen, so dass daraus klar hervorgeht, dass sie ein übereinstimmendes Herz haben, im Einklang mit offensichtlichen und offensichtlichen einstimmig. So beraubten einige diejenigen, die nach Jerusalem gehen wollten, während andere ihre Verbrechen teilten und sich einen Teil der Beute heimtückisch aneigneten. Und die jüdischen Führer freuten sich, als diejenigen, die an Christus glaubten, heftigen Angriffen ausgesetzt waren und sich an den Angriffen und Raubzügen anderer beteiligten. Sie freuten sich über die Verfolgung der Gläubigen und nahmen Satan als eine Art Dieb in ihre Seelen und Herzen auf und beraubten ihre Seelen aller Frömmigkeit, damit sie ein mit ihm übereinstimmendes Herz hätten. Genauso wie „seid vereint... Der Herr hat einen Geist mit dem Herrn“ (1. Korinther 6,17): Genauso denke ich, dass jeder, der sich dem Satan anschließt, ein Herz mit ihm haben wird. Hos.7:2. Ich erinnerte mich an all ihre Bosheit: Jetzt, nachdem ich sie geschlagen habe, rate ich ihnen, mir ins Gesicht zu sehen. Während wir noch erträglich und mäßig sündigen, wie Menschen und von Natur aus empfänglich für das Böse, fordert Gott bis dahin gemäß seiner charakteristischen Liebe zu den Menschen nichts von uns: Denn „Ich kenne unsere Schöpfung und werde an sie denken wie an unseren Staub“, so das Wort des Psalmisten (Psalm 103,14). Aber sobald wir etwas Großes, Außergewöhnliches und wirklich Unerträgliches tun, was schließlich sogar die Sanftmut des Richters irritiert und ihn gleichsam unwillkürlich zum Zorn erregt: Dann wendet er sich sozusagen der Erinnerung an die Sünden zu, die einige begangen haben. Deshalb spricht er von Ephraim und Samaria: „Ich habe an all ihr Böses gedacht.“ Es scheint, dass uns das prophetische Wort auch hier auf Ersteres hinweisen möchte. In meiner Güte, sagt er, habe ich die Ermordung der Sichemiten vergeben, die von Levi starben, weil sie Dina, die Tochter Jakobs, beleidigt hatten, aber da sie jetzt einen Mord begangen haben, werde ich mich an ihre alte Unwahrheit erinnern und sie für ihre früheren Sünden als Mörder und grausame Menschen bestrafen. Daher sagt er, „nachdem er sie geschlagen hat“, „berate sie“, als würde er Folgendes sagen: Sie werden bereits von ihren eigenen bösen Wünschen und Plänen belagert; Sie schlugen einst die Einwohner von Sichem durch Bosheit und Betrug; Jetzt verprügeln sie sogar diejenigen, die sich wie Räuber an Gott wenden. Da Sünden, die jedes Wort übersteigen, schließlich „gegen mein Angesicht“ gehen: Dann werde ich, sagt er, zu solchen Missetaten herablassen und die Strafe dafür nicht ignorieren oder aufschieben. „Befragen Sie sie in der Praxis der Juden“ und in dem, was sie gegen Christus planten; denn sie töteten die Propheten, während Gott Geduld mit ihnen hatte. Doch nachdem sie zu Mördern des Herrn geworden waren, „gedenkte der Gott aller Menschen all ihre Missetaten.“ Hos.7:3. Mit deiner Bosheit hast du Könige glücklich gemacht und mit deinen Lügen Fürsten. Diejenigen, die danach streben, Gutes zu tun und im Einklang mit dem Gesetz zu leben, hätten den Erlöser besänftigen und dem Erlöser und dem Einen, der dafür eine unbesiegbare Kraft hat, gefallen sollen, sagt er. Da sie sehr nachlässig geworden waren, was für ihr Leben notwendig und für ihr Wohlergehen nützlich war, taten sie dies nicht und dachten nicht daran, Gott zu beleidigen. Sie gefielen ihren Königen und Führern, bereiteten ihnen Freude mit ihrer Bereitschaft zu allem, was ihnen gefiel, und erregten Anstoß bei Gott zum Vergnügen und Vergnügen der Verführer. Er prangert erneut an, dass sie Jerobeam und den ihm unterstellten Führern folgten und sofort mit dem übereinstimmten, der den Dienst der goldenen Kälber erdacht hatte und sie unrechtmäßig zu einem anderen Dienst führen wollte. Ja, diejenigen, die wahre Liebe zu Gott haben, mussten sich mutig ihren Plänen und sehr schändlichen Unternehmungen widersetzen und versuchen, die Verrückten zu verhindern, damit sie es nicht besonders eilig hatten, ihnen Vergnügen zu bereiten. Diese Aussage erhält ihre wahre Bedeutung, wenn wir sie noch einmal in Bezug auf die Kreuziger Emmanuels verstehen. Indem sie Lügen über ihn erzählten und ihn verleumdeten, bereiteten sie Herodes und Pontius Pilatus und den Vorstehern der Synagoge Freude. So sagte der göttliche Petrus einst zum Vater und Gott aller: „Denn in dieser Stadt habt ihr euch in Wahrheit versammelt gegen euren heiligen Jüngling und habt ihn und Herodes und den pontischen Pilatus mit den Sprachen und dem Volk Israel gesalbt“ (Apostelgeschichte 4,27). Hos.7:4–5. Alle, die Ehebruch begehen, werden wie ein Ofen verbrannt, um durch die Flamme zu backen, von der Mischung des Fettes bis zur Gärung ... 110. Tag 111 deiner Könige. Hier wird uns deutlich gesagt, dass sie die Könige in gewisser Weise mit ihren Gräueltaten und den Lügen ihrer Anführer amüsierten. Dies ist die historische Bedeutung (dieses Sprichworts), und wenn jemand darüber nachdenkt, wird er die Bedeutung der Prophezeiung vollkommen verstehen. Als also die zehn Stämme rebellierten und der böse Jerobeam über sie herrschte, hatte er große Angst, dass sie, wenn sie nach Jerusalem gingen, um die gesetzlich festgelegten Feiertage zu feiern, nach und nach die Bereitschaft entwickeln würden, sich wieder der Macht Judas zu unterwerfen, und ihn, unter Berücksichtigung der alten Bräuche, nicht töten oder ihm gewaltsam die Macht über sie nehmen würden. Aus diesem Grund plant er, von Gott gehasst und bemitleidenswert, die Heiligung goldener Färsen für sie, erfindet eine Methode des bösen Götzendienstes und beschließt, neue Feiertage für die Färsen einzuführen, wie es in der jüdischen Tradition heißt (1. Könige 12,26-32). Deshalb hatte er am Anfang große Angst davor, dass diejenigen, die mit dem ihnen von ihren Vätern erwiesenen alten Dienst sympathisierten, seine Macht aufgeben oder ihn töten würden, wie ich sagte, und nachdem sie seinen Plan abgelehnt hatten, würden sie sich erneut dazu entschließen, zum ehemaligen König zurückzukehren, wobei sie Kummer und gerechte Empörung über die Beleidigung Moses und ihre Missachtung des göttlichen Gebots empfanden. Deshalb sandte er, schlau wie ein Fuchs, viele nach Israel, die ihnen vorschlugen und sagten, sie sollten ein Kalb machen und ihre eigenen Feiertage wieder einführen und den König selbst darüber befragen. Als er sah, dass das Volk dazu sehr geneigt war, einstimmig und mit denen übereinstimmte, die dies beabsichtigten, verkündete er in der Versammlung aller öffentlich, dass die goldenen Färsen angebetet werden sollten, und bestimmte den fünfzehnten Tag des achten Monats zum Feiertag, wie es geschrieben steht (1. Könige 12,32). Als Jerobeam dies sagte, stimmte das Volk ihm zu und rief aus: „Dies ist der Tag des Königs, und deshalb werden wir auf seine Absichten hören“, und beschlossen, ihn mit anderen ähnlichen Zustimmungen zu trösten. Die Machthaber folgten dem Volk, stimmten ihm zu und billigten es. Daran erinnert uns das prophetische Wort in diesem Fall. „Jeder, der Ehebruch begeht“, sagt er, „ist wie ein Ofen, der im Feuer brennt.“ Nachdem sie sich der geistlichen Unzucht oder dem Abfall von Gott (das ist Unzucht) hingegeben hatten, wurden sie zu glühenden Öfen, bereit zu kochen, was in sie hineingelegt werden sollte. Sie waren voller Flammen – offensichtlich Hitze und sozusagen entzündeter Lust. Sie waren wie dicker Teig, der bereits Sauerteig enthielt, aber am Tag ihres Königs völlig durchsäuert war, als Jerobeam, wie ich kürzlich sagte, offen erklärte, dass es notwendig sei, den Färsen Opfer darzubringen und Feiertage zu ihren Ehren zu feiern, und sie riefen dazu: „Dies ist der Tag des Königs“, wie die Überlieferung dies bezeugt, wie ich sagte. Zu diesem Zeitpunkt wurde alles völlig sauer, das heißt, das Dekret zur Bestätigung der Bosheit wurde schließlich erlassen. Da ihre Seelen von glühenden und unkontrollierbaren Verbrechensgelüsten entflammt waren und sie am Tag des Königs auf diese Weise durchsäuert waren, gelangten sie zu äußerster Bosheit. Die Juden taten dasselbe wiederum in Bezug auf Christus. Indem sie zu Seiner Ehre Lügen verbreiteten und die Menschen nach und nach von ihrer Liebe zu Ihm ablenkten, begingen die Schriftgelehrten und Pharisäer geistliche Unzucht und wandten die Menge von Ihm ab. Hos.7:5–6. Die Fürsten gerieten über den Wein in Zorn und schlugen den Zerstörern die Hand. Schon zuvor brannte der Ofen ihrer Herzen. Hier spricht er offenbar vom Wein aus dem Weinberg von Sodom, der die Herzen berauscht, den Geist verdunkelt und ihn mit zerstörerischer, abscheulicher Blindheit erfüllt. Als einige ihre Empörung über die Neuerung der Färsen und Feiertage zu ihren Ehren zum Ausdruck brachten, gerieten viele der Fürsten in Wut. Und damit es unbemerkt zu einer Menge der umsichtigsten Menschen kam, die schwiegen und ihre Stimme nicht zum Lob (der Neuerung) erhoben, streckten sie ihre Hände nach dem Volk aus und riefen so laut wie möglich: „Dies ist der Tag des Königs“ und billigten böse Sitten. Nachdem sie also das böse Getränk getrunken hatten, gerieten sie in Zorn, und gegen diejenigen, die solchen schändlichen Taten nicht zustimmten, knirschten sie mit den Zähnen und streckten ihre Hände „mit den Zerstörern“ aus. Er nennt die Menschenmenge „Zerstörer“. Sie hatten, wie gesagt, Verständnis dafür, obwohl sie verpflichtet waren, zur Frömmigkeit zu führen und den Weg zu nützlichen Dingen zu ebnen. Aber sie, sagt er, waren im Herzen entzündet und nahmen die zerstörerische Flamme der kriminellen Lust in ihre Seelen auf. Hos.7:6. Als Ephraim die ganze Nacht über schnell einschlief, war er zufrieden, und am Morgen war es so, und es brannte wie eine Feuerflamme. Ich habe bereits gesagt, dass Jerobeam, der von Gott gehasst wurde, große Angst hatte, als er noch immer böse Pläne schmiedete. Er dachte, und das völlig zu Recht, dass Israel empört sein könnte, wenn er wüsste, dass er nichts an der Verletzung seiner väterlichen Bräuche ändern wollte. Als er dem Volk verkündete, dass es Färsen anbeten müsse, und als das Volk seinen Plan bereitwillig annahm und zusammen mit den Fürsten seine Zustimmung zum Ausdruck brachte, als ob sie richtig denken und handeln würden; Dann befreite er sich von der Angst und dem Misstrauen und wurde schließlich selbstgefällig und voller Freude. Also „werden sie sich immer bemühen“, das heißt, während sie in Zerstörung und Zerstörung verfielen, sich seinem Vorschlag beugten und ihm zustimmten und die Verletzung der Liebe zu Gott billigten; Dann sagt er: „O Ephraim, das heißt Jerobeam aus dem Stamm Ephraim, du hast die ganze Nacht geschlafen.“ Er scheint dies zu sagen: Wenn er zuvor aus Angst und Misstrauen Nächte ohne Schlaf verbrachte, gönnte er sich dann, befreit von Sorgen, Verwöhnungen und lag die ganze Nacht auf weichen Betten: Als der Morgen kam, erwies er sich als heißer als die anderen: „Er flammte auf wie eine Feuerflamme“, und er wurde zusammen mit den Menschen hitzig, indem er sich sozusagen nicht auf den Gedanken einer Verzögerung herabließ, sondern den Befehl über böse Unternehmungen sehr schnell ausführte. Hos.7:7. Sie alle wärmten sich wie der Ofen ihrer Herzen 112 und verschlangen 113 ihre Richter. Alle ihre Könige sind gefallen, bete nicht in ihnen zu mir. Es ist wahr, was ich gesagt habe: Denn diejenigen, die in der Nähe des verfluchten Jerobeam waren, wurden erhitzt und brannten wie eine Feuerflamme. Aber blieb diese Bosheit bestehen, die er zu solcher Unverschämtheit steigerte? Auf keinen Fall, sagt er, denn „jeder war aufgewärmt“, und nach ihm zerstörten die ersteren und das zerstörerische Feuer dieser Hitze alle ihre Richter und töteten alle Könige, die ihm folgten. Und das liegt daran, dass es unter ihnen niemanden gab, der Mich anbeten und den Gott aller versöhnen wollte und der das Lob der wahren Erkenntnis Gottes besaß. Hos.7:8. Ephraim selbst geriet unter sein Volk, Ephraim wurde schnell ungesäuert und ungesäuert. Er verurteilt diejenigen, die aus dem Stamm Ephraim in Samaria die königliche Macht über Israel erhielten, aufs Schärfste, weil sie es nicht gewohnt waren, sich über die unter ihrer Kontrolle stehenden Menschen und die Menschenmenge zu erheben: Sie stimmten ihnen aber in allem zu und stimmten leicht zu, obwohl sie sie als Führer zum Guten und mit den erhabensten Gedanken führen mussten, um zu sehen, was ihnen zur Erlösung dienen könnte. Aber sie taten dies nicht, sondern mischten sich unter die Menge, litten unter der gleichen Unvernunft und darüber hinaus unter der Beständigkeit im Bösen und der Sturheit des Willens und taten unermüdlich, was beschlossen wurde, auch wenn es ihnen als Quelle des Bösen und der Zerstörung diente. Auf diese Weise wurde Ephraim „ungesäuertes Brot, das nicht verändert werden kann“; sagt dies und entlehnt dabei ein Bild des Ausdrucks von Brot, das auf Steinen gebacken wird und das, wenn es niemand umdreht, natürlich verbrennen muss und sich schließlich als unbrauchbar erweist und aufgrund der übermäßigen Flamme seine Essbarkeit verliert. Hos.7:9. Und seine Kraft wurde von Fremden aufgefressen, aber dieser wurde nicht verstanden; und es erschienen graue Haare an ihm, aber man erkannte ihn nicht. Er ruft Fremde und Ausländer, ich sage die Perser und die benachbarten Moabiter und Edomiter und die syrischen Völker, die Ephraim gleichsam verschlungen haben. Obwohl er es „ungesäuertes Brot“ nannte, bleibt er bei dieser Ausdrucksweise. Unzählige Leute nennen es eine Festung, da insbesondere der Stamm Ephraim sehr reich an männlicher Bevölkerung war und daher übermäßig stolz war, weil er sich einbildete, dass es selbst für die Anführer oder Heerführer der Assyrer selbst schrecklich und unbesiegbar sein würde. Als sie beschlossen, gegen sie Krieg zu führen, wurden sie leicht ausgerottet und in Gefangenschaft gebracht. Aber „er verstand es nicht“, sagt er, das heißt, er verstand die Ursache der Katastrophe nicht, obwohl er sie aufgrund dessen, was ihm widerfuhr, hätte erfahren müssen. Denn was durch die Reflexion manchmal nicht sichtbar ist, macht die Erfahrung oft deutlich. Aber es ist natürlich besser, zu verstehen, was nützlich ist, ohne auf Erfahrungen zu warten. Und wenn dies nicht geschehen wäre, hätten die Opfer immer noch die Möglichkeit, aus eigener Erfahrung zu verstehen, was für sie notwendig und nützlich ist. Ephraim, sagt er, „ist also nicht bekannt“, obwohl er grauhaarig ist, das heißt, es ist viel Zeit vergangen und er hatte genug Mittel, um endlich zur Besinnung zu kommen und zu verstehen, wie ihnen das passiert ist. Weil sie den, der retten kann, beleidigten, wurden sie schrecklichen und unerwarteten Katastrophen ausgesetzt. Os.7:10. Und die Schmach Israels wird vor ihm gedemütigt werden; er wird nicht zum HERRN, seinem Gott, umkehren, noch wird er ihn in all diesen Dingen suchen. Erklärt, was er zuvor gesagt hat. Noch einmal erklärt er die Worte: Ich wusste es nicht, obwohl Ephraim grauhaarig war. Die Unverschämtheit, sagt er, Israels, das heißt der Rückzug, den er sich aus Stolz und Dank vorstellte, aufgrund dessen er sich fremden Göttern zuwandte und den wahren und von Natur aus Gott entehrte, werde in sein Angesicht zurückkehren. Als ob er das sagen würde: Er selbst wird der Schuldige seiner eigenen Demütigung und Schande sein; denn das ist es, was es bedeutet: in der Person eines Menschen zu etwas zurückkehren. Aber obwohl er so viel Leid ertragen musste, kannte er Gott erneut nicht. Und sie dachten nicht daran, sich an ihn zu wenden; im Gegenteil, als sie sich in den schlimmsten Katastrophen befanden, waren sie grausam, gefühllos und litten sehr unter einem Mangel an Liebe zu Gott. Und das ist das Laster extremer Gefühllosigkeit und ein klarer Beweis dafür, dass der Wahnsinn seinen letzten Grad erreicht. Hos.7:11–12. Und Ephraim war wie eine verrückte Taube, ohne Herz. Ägypten betete und die Assyrer zogen ab. Wenn sie kommen, werde ich mein Gemetzel auf sie legen, wie die Vögel des Himmels, die ich vernichten werde. Ich werde sie bestrafen, wenn sie ihren Kummer hören. Wieder müssen wir uns daran erinnern, was im vierten Buch der Könige (2. Könige 17) geschrieben steht; denn auf diese Weise werden wir die Bedeutung der vorgeschlagenen Wörter leicht verstehen. Hosea, der Sohn Elas, regierte über Israel in Samaria. Der assyrische Salamanasser schickte Boten zu ihm, forderte autokratisch von ihm die üblichen Geschenke und wollte Israel Tribut auferlegen. Aber Hosea verzichtete auf die Sklaverei und bereitete sich auf den Widerstand vor, falls die Assyrer einen Krieg gegen Israel führen wollten. Dann sandte er Gesandte zu Zoar, dem König von Ägypten, und bat ihn um Hilfe; denn er glaubte, dass er im Bündnis mit ihm die Assyrer besiegen würde. Aber der Assyrer war darüber sehr beleidigt und unternahm einen Krieg gegen Israel. Dann wurde Hosea sein Sklave, und mit ihm wurde das gefangene Israel selbst aus Samaria umgesiedelt. So erwies sich Ephraim als die dümmste Taube, deren Einfachheit zu seinem eigenen Nachteil war. Deshalb sagt Christus: „Werdet ... weise wie eine Schlange und eure Ziele wie Tauben“ (Matthäus 10,16): Denn Einfachheit der Moral und ein reiner Geist verdienen zu Recht alle Anerkennung. Ohne Klugheit ist Einfachheit verhängnisvoll und etwas anderes als Dummheit. Also ist Ephraim verrückt; wie oder auf welche Weise? Er rief die Ägypter um Hilfe an, ging aber als Gefangener zu den Assyrern, als Zoar nicht in der Lage war, Hilfe zu leisten. Wäre es dann nicht besser für ihn gewesen, Schutz nicht vor Menschen zu suchen, sondern von oben und unbesiegbar? Deshalb sagte der Gott aller Dinge durch den Mund Jesajas: „Wehe denen, die nach Ägypten hinabziehen, um Hilfe zu holen, die auf Rosse und Streitwagen vertrauen“ (Jesaja 31,1). Und dass die Hand derer, die ihnen helfen, nicht ohne den Willen Gottes geschwächt wurde, zeigte er, indem er sagte, dass er diejenigen, die gehen, wie kleine Vögel fangen wird, sozusagen ein Netz oder eine Schlinge über sie werfen und ihnen nicht erlauben wird, sich zu erhöhen, sondern sie sozusagen von der Höhe auf die Erde zu stürzen, das heißt aus einem Zustand von Überheblichkeit und Überheblichkeit, zu einer Geisteshaltung, die sich durch Bescheidenheit und Mäßigung auszeichnet und den Gefallenen angemessen ist unter der Macht ihrer Feinde. Dann sagt er: „Ich werde sie bestrafen, wenn ich ihr Leid höre“, und möchte damit, wie ich denke, Folgendes zum Ausdruck bringen. Gerüchte darüber, was passieren würde, gingen dem Ereignis selbst voraus, und das schreckliche Gerücht versetzte die Bewohner von Samaria in Angst und Schrecken. Deshalb wurden sie ermahnt, als sie von der Katastrophe hörten, die ihnen noch nicht widerfahren war. Und wenn sie weise wären, würde selbst dies für ihre Bekehrung ausreichen. Aber da sie äußerst unsensibel waren und eine grausame, unsensible Seele hatten und sehr unter Ungehorsam litten, wurden sie durch das Ereignis selbst nicht zur Besinnung gebracht. Os.7:13. Wehe ihnen, weil sie von mir abgesprungen sind; sie fürchten sich, weil sie mich nicht geehrt haben. Und mit diesen Worten zeigt es uns deutlich, dass die Ursache ihrer Katastrophen der Abfall von Gott ist. So wie körperlich Kranke selbst als Schuldige der Grausamkeit ihres Leidens anerkannt würden, wenn sie die Ärzte und die Mittel, mit denen sie das Leiden lindern könnten, nicht akzeptierten, so schaden wir uns selbst unermesslich, indem wir uns von der Liebe Gottes entfernen. Denn wer Gott beleidigt, dem hilft nichts. Deshalb wurden sie bemitleidenswert und verdammt, weil sie sich von Gott trennten. Indem sie böse falsche Götter anbeten und ihnen göttliche Ehre erweisen, werden sie Kummer erleiden, denn „wenn Gott sich vor einem Menschen verschließt, wer wird dann öffnen?“ nach dem, was geschrieben steht (Jesaja 22:22). Hos.7:13–14. Ich habe geliefert, aber die Dinge, die ich gegen mich gesagt habe, lügen. Und sie schrieen nicht aus ihrem Herzen zu mir, sondern weinten auf ihren Lagern: Ich habe mich für den Weizen und den Wein entschieden. Erneut schlägt er vor, dass er Strafen sendet, die den Sünden jedes Einzelnen entsprechen. Sie murrten gegen Gott, der sie „mit mächtiger Hand und ausgestrecktem Arm“ (Psalm 135,12), wie geschrieben steht, befreite und aus dem Haus der Sklaverei führte und sie aus der Herrschaft der Ägypter befreite. Sie demütigten die Herrlichkeit Gottes und dankten den unreinen Dämonen und den Werken ihrer eigenen Hände für das, was sie erhalten hatten: Dort machten sie in der Wüste ein Kalb und nannten ihn böse einen Befreier. In einem Wahnsinn sagten sie: „Das sind deine Götter für Israel, die dich aus dem Land Ägypten geführt haben“ (2. Mose 32,4). Statuen und Dämonen göttliche Ehre zu erweisen, ihnen dankbare Opfer darzubringen und ihnen den Vorteil höchster Herrlichkeit zuzuerkennen, ist eine Beleidigung und Unverschämtheit gegenüber Gott und die offensichtlichste Demütigung von Ihm. Und sie gaben nicht nur Gott die Schuld, wie ich kürzlich sagte, sondern lehnten auch jede Vorstellung völlig ab, dass die Menschen auf der Welt alles, was sie zum Leben brauchen, nur von Ihm erhalten würden. „Und ihre Herzen schrieen nicht zu mir“, sagt er: Das heißt, sie suchten nichts von mir, obwohl sie fühlten und glaubten, dass ich der Urheber und Geber alles Guten sei. Von hier aus können wir auch lernen, dass Gott keine lauten Schreie erfordert, sondern die Gesinnung des Geistes und des Herzens. Und so schrieen sie nicht zu Gott, sondern gaben sich zügellos den fleischlichen Genüssen hin, sodass sie auf ihren Betten weinten. Dies ist ein Beweis für schändliche Moral, eine verwerfliche Neigung zur Unzucht und eine dem Vergnügen ergebene Seele. In einen so beschämenden und allen Ekel würdigen Zustand zu verfallen, ist nur für diejenigen charakteristisch, die versucht haben, die Vorzüge der Männer gewaltsam in die Moral, das Aussehen und die Stimmen von Frauen umzuwandeln. Sie werden verweichlicht und extrem verweichlicht und erreichen den höchsten Grad an Unreinheit bei Menschen. Aber die Worte: „Es geht um Weizen und Wein“ scheinen mir folgende Bedeutung zu haben. Sie dankten ihren Götzen für die Fruchtbarkeit der Felder, für Brot, sage ich, und Wein und wollten die sogenannten Sakramente vollziehen. Als wären sie inspiriert und gerieten sie in Raserei, indem sie Eisenschnitte auf der Brust und an beiden Armen machten und auf böse Weise, als würden sie den Statuen ihr eigenes Blut opfern, machten sie sich der extremen Entfremdung von Gott schuldig. Ein anderer Prophet könnte ihnen das auch vorwerfen, indem er sagt: „Fresst die Menschen, denn die Kälber sind knapp geworden“ (Hos 13,2). Dies reicht aus, um den souveränen Gott am meisten zu beleidigen, dem es angemessen war, zu danken und nicht den Bäumen und Steinen die Ehre zu geben, die ihm gebührt. Hos.7:15–16. Ich bestrafte Bysh 115, und ich... 116 stärkte ihre Muskeln und dachte Böses gegen mich. Nachdem ich mich von irgendetwas verführen ließ, war ich wie eine angespannte Verbeugung. Weist auf eine andere Art ihrer Undankbarkeit hin und entlarvt sie als böse und nachlässig. Ich, sagt er, obwohl sie sich einst nicht von stummen Tieren unterschieden und sehr töricht waren, habe ich sie mit dem Gesetz geführt und sie weise gemacht, indem ich wusste, was nützlich ist, und den Weg der Gerechtigkeit und der Praxis allen Anstands anführte, so dass sie schon freudig über sich selbst sagten: „Selig sind wir für Israel, denn was Gott gefällt, ist für uns vernünftiger“ (Bar. 4: 4). Meine Gunst ihnen gegenüber beschränkte sich jedoch nicht darauf; aber ich habe sie sehr stark gemacht und durchaus in der Lage, jeden zu besiegen, der gegen sie kämpfen und rebellieren will; Sie besiegten leicht viele und große Nationen. Im Verhältnis zu Mir, Gott, dem Geber so vieler Segnungen, erwiesen sie sich als böse, das heißt als Verächter und Abtrünnige. Und ihre Verführungsmethode war „überhaupt nichts“; denn das von Hand aus sinnlicher Materie geschaffene Bild war völlig nichts. Wenn sie nur etwas Besseres erfunden hätten; dann hätte ihr Verbrechen natürlich eine gewisse Berechtigung. Aber da dies in keiner Weise mit Gott verglichen werden kann; aber es gibt nichts weiter als Lachen und Bedeutungslosigkeit und dergleichen: Dann gibt es keine hinreichend überzeugende Rechtfertigung für ihre Verführung und damit „von nichts verführt zu werden“. Und darüber hinaus waren sie „wie ein gespannter Bogen“, nicht zur Reue geneigt und blieben nicht hinter dem zurück, was sie zu solcher Schande und Torheit führte. Sie müssen wissen, dass andere, die dies erklären, lesen: „Es war wie ein Bogen in die entgegengesetzte Richtung“ (αντεστραμμένον). was impliziert, dass Israel erneut etwas Ähnliches getan hat. Wie ein Bogen mussten sie gegen die Feinde gespannt werden und heftig auf diejenigen schießen, die einen Angriff auf sie planten; aber sie bemerkten nicht, dass es war, als würden sie sich selbst mit den Pfeilen ihrer Bögen grausam treffen. Und in der Tat: Nachdem sie Gott auf die oben beschriebene Weise beleidigt hatten, was taten sie sonst noch, als ihre eigenen Hände gegen sich selbst zu wenden? Aber die vorgeschlagenen Wörter können auf andere Weise erklärt werden, wenn jemand möchte. Der Gott aller Menschen zog Israel als seinen Bogen, kämpfte gegen die Herrschaft des Teufels und widersetzte sich dem Irrtum des Götzendienstes: Denn von allen auf der Erde lebenden Nationen lehnte nur Israel, den Geboten des Gesetzes folgend, die Anbetung von Götzen ab und widmete sich dem wahren und von Natur aus herrschenden Herrscher über alle. Aber sie wandten sich dem Gegenteil zu: Um der Herrlichkeit der Götzen willen, wappneten sie sich gegen Gott, weil sie dazu gezwungen waren. Und so wurden sie gewissermaßen zu einem Bogen, der gegen sie gerichtet war und Pfeile in die entgegengesetzte Richtung warf. Hos.7:16. Ihre Fürsten werden durch das Schwert fallen, um ihre Zunge nicht zu bestrafen. Er sagt, dass der (göttliche) Zorn nicht nur diejenigen treffen wird, die ihren Vorgesetzten untergeordnet sind, sondern auch diejenigen treffen wird, die es gewohnt sind, höchste Ehren zu genießen, und zwar sehr bedrohlich. „Sie werden durch das Schwert fallen“ und die Ursache ihres Unglücks wird die Unverschämtheit ihrer Zunge sein: Denn wahrlich ist es „Straflosigkeit“ (Wahnsinn), zu einem Baum zu sagen: „Du bist mein Gott, und zu einem Stein: Du hast mich gezeugt“ (Jer 2,27). Dasselbe könnte mit aller Gerechtigkeit von Emmanuel gesagt werden, gegen den die Schriftgelehrten und Pharisäer ihre ungezügelte Zunge richteten, obwohl er sie erzog und stärkte, offensichtlich geistig. Doch da sie nichts davon berücksichtigten, „gingen sie überhaupt in die Irre“; denn sie wandten sich den Lehren und Geboten der Menschen zu und wurden wie ein Bogen, der sich in die entgegengesetzte Richtung drehte, indem sie böse Pfeile gegen ihren Meister warfen, für den sie im Gegenteil mutig hätten kämpfen und versuchen sollen, seine Gegner zu besiegen, wie es auch seine wahren Jünger unter denen taten, die an ihn glaubten. Auf Slawisch. König als Complut. ἀυτό, Herrlichkeit. dann alles, im Anschluss an die Lesung ἀυῖὸ ολον. Slawisch. In den Tagen eurer Könige werden diese Worte auf den folgenden Vers bezogen, wie im maßgeblichen Text LXX, Ital., Vulgata und Heb. Auf Slawisch. Nein. Worte ihres Herzens und hinzugefügt: Zhegoma, nach einer bekannten Diskrepanz. Auf Slawisch. Feuer zum Essen, so eine bekannte Diskrepanz. Auf Slawisch. hinzugefügt: auf mich. Sie könnten interessiert sein an: