Глава 6

Os.6:1–3. Clamarán a mí, diciendo: Vayamos y volvamos al Señor nuestro Dios, porque nos ha golpeado, 99 y él nos sanará: nos herirá, y nos sanará: nos sanará dos veces al día; al tercer día resucitaremos y viviremos delante de Él, y seremos desposados: casémonos, para llevar al Señor: porque la mañana está lista la encontraremos, y vendrá a nosotros como la lluvia temprana y la tierra tardía. La expresión: "estarán por la mañana" aquí aparentemente significa que ellos, habiendo despertado como de un sueño de su necedad inherente y, como de la noche y la oscuridad, habiendo finalmente entrado en la luz y el día, compitiendo entre sí, exclamarán frente a otros que finalmente deben volverse al Señor. Y ésta es la conversión de los que han caído en el error y se han entregado a la idolatría; porque el fruto de la conversión es el deseo de estar fuera de las tinieblas, obviamente demoníaco, y, lleno de la luz de lo divino, se deja llevar por la correcta reflexión al conocimiento de la verdad y naturaleza de Dios y del Señor, aunque en la antigüedad pensaban que había dioses y señores en el mundo (1 Cor. 8:5), y llegaron a tal necedad que dijeron al árbol: “Tú eres mi padre, y a la piedra: tú me engendraste” ( Jer.2:27). El discurso sigue siendo figurado. Mire cómo parecen decir de un león y otra bestia: agarró (ἤρπακε), “y nos sanará”. ya que Él mismo dijo: “Y seré como pantera para Efraín, y como león para la casa de Judá; y arrebataré, e iré, y no seré arrebatado” (Oseas 5:14), entonces reprimen este discurso figurado y dicen que el que los arrebate los sanará por completo. Así como su ira les causó dolor, los beneficios recibidos de su misericordia sin duda traerán alegría a los que sufrieron. Al mismo tiempo, también entenderemos que si Dios envía desgracia a alguien, entonces nadie podrá ayudar, y sólo Él puede corregir la situación del que sufre 100. Si es necesario relacionar el significado de la profecía a todos los habitantes de la tierra; entonces debemos tener en cuenta lo siguiente. Adán en el principio distorsionó la naturaleza humana; porque esa misma hora la mostró digna de condenación, siendo sometida a la muerte y a la corrupción. Entonces la ira golpeó, y la gracia puso un emplasto en la herida: porque Cristo nos sanó, nos llamó al conocimiento de la verdadera contemplación de Dios, por el Espíritu nos mostró capaces de guardar los mandamientos, nos hizo nuevamente bienaventurados, librándonos de la corrupción y librándonos de antiguas dolencias, digo, pecados y pasiones. Esto se cumplió para los que viven en la tierra, no en la primera ni en la segunda vez, sino como en la tercera, es decir, en la última y definitiva. Después de todo, todos los tiempos se cuentan como tres, el primero, el medio y el último, en los que Cristo se nos apareció. Por eso dicen, como por experiencia médica, que lo referente a la curación nos sucederá después de dos días, ya que la palabra profética usa el día como medida del tiempo. Luego, dice, “casémonos y alejemos al Señor”. “Casémonos” dicen en lugar de: “Hice lo mejor que pude”. Entonces “resucitaremos y viviremos delante de él”; porque “fuimos resucitados con Cristo” (Col. 3:1) y aunque uno “muriera por todos”, entonces vivimos su vida (2 Cor. 5:15) y ya no somos apartados de los ojos de Dios por la transgresión ni rechazados por el pecado: sino que ya hemos sido admitidos a la contemplación de Dios y hemos recibido de él confianza, a causa de la justificación en Cristo. Y que por Él llegamos a conocer al Padre mismo, y que el Hijo, que se hizo semejante a nosotros, es para nosotros la plenitud de todo bien, esto lo confiesan, diciendo: “Cuando esté lista la mañana lo encontraremos”, es decir, como la luz naciente, como el sol, como el resplandor, después de que haya pasado la oscuridad. “Para nosotros será como la lluvia temprana y la tardía”, es decir, Él nos riega a los que hemos aceptado la fe y reconocido correctamente Su aparición, creo que de dos maneras: a saber: Él revela en el Espíritu el conocimiento de las instrucciones antiguas, legales y, además, proféticas. (Esto, creo, es la “lluvia temprana”): a esto se suma, por así decirlo, una comprensión posterior de las instrucciones del evangelio y la ansiada gracia del evangelio apostólico. Y nos convertimos, como dice el profeta, en “tierra deseable” y tal vez el bendito David canta sobre nosotros, diciendo: “tú visitaste la tierra, la embriagaste y la multiplicaste para enriquecerla” (Sal. 64:10). Por tanto dio su fruto ciento sesenta y treinta, conforme a la palabra del Salvador (Mateo 13:8). Oseas 6:4. ¿Qué le haré a Efraín? ¿Qué te haré Judas? Mi misericordia 102 es como la nube de la mañana y como el rocío que cae temprano (πορευομὲνη). Este es el discurso de alguien que no se encuentra en una situación difícil; porque Dios no ignoraba lo que era útil para los que estaban en el error, y no era incapaz de hacer lo que podía beneficiar a los que caían en las trampas del diablo. Al contrario, los acusa de que, aunque no les faltaban medios para curarse, se inclinaban voluntariamente a cometer lo que era ilegal. Esto es similar a decir esto: ¿qué medios de atención y enfermedad no se utilizaron? ¿Y qué haré después de todo esto? ¿Cómo eliminarás tu enfermedad? ¿Y mediante qué medicina podrás finalmente recibir curación? Después de todo, tuviste en tu poder la oportunidad de aceptar mi bondad y mi amor incomparable por la humanidad, como una nube que engorda, y además, muy ricamente, y como el rocío de la mañana que riega, y además, abundantemente: pero tú, dice, no prestaste atención a todo esto y despreciaste tan sagrada y tan deseada gracia en nada. Pero el significado de la profecía se puede atribuir especialmente al don recibido a través de Cristo, porque Él es la nube que riega y el rocío que engorda, y además, “la mañana”, porque (apareció) de alguna manera después de la noche, por lo que se entiende las tinieblas y las tinieblas del diablo. Así desciende del cielo: porque el Verbo vino a nosotros de arriba y del Padre. “Pasar” (πορευομενη) se llama porque se extiende por todo el cielo; porque la predicación salvadora es muy amplia y, por así decirlo, se expande por todo el cielo, mientras que la ley en cierto modo se limitaba y giraba sólo en la tierra de Judea: "Dios es conocido en Judea", según la palabra del salmista (Sal. 75:2); El Salvador y Libertador de todos, es decir, Cristo, era conocido por todo el universo. Os.6:5. Por esto he cosechado a tus profetas; Te he matado con las palabras de mi boca. La destrucción de aquellos que engañan es una prueba del favor y amor (de Dios) hacia ellos (los israelitas); porque de vez en cuando surgían en Israel falsos profetas, los cuales se apegaban a los altares de Baal, extraviando a los demás y extraviándose ellos mismos, conforme a lo que está escrito (2 Tim. 3:13). Pero de vez en cuando eran golpeados cuando Dios lo ordenaba y pronunciaba sobre ellos una sentencia justa. Entonces Elías golpeó a algunos cerca del altar de Baal porque estaban ociosos y dijo: “Escúchanos, Baal, escúchanos” (1 Reyes 18:26), mientras que otros fueron asesinados por Jehú, a quien el bendito profeta Eliseo ungió para gobernar en Israel a través de uno de los hijos de los profetas, que también estaba por mandato de Dios (2 Reyes 9:1). Cuando fue ungido rey, después de que Dios se enojó con los engañadores, él (Jehú) mató primero a Achaab, después de él a Jezabel, y luego a sus hijos que estaban en toda Samaria. Fingiendo que quería celebrar la fiesta de Baal, reunió a todos los falsos profetas, y fingiendo querer hacer un sacrificio, los degolló a todos uno por uno, reunidos en una casa (2 Reyes 10:19-25). Y derribó al mismo Baal y quemó sus altares, como está escrito sobre esto. De modo que la paliza a los falsos profetas fue, como dije, una prueba del favor y del amor (de Dios) por Israel, esto enseñó, diciendo: “Por esto han cosechado vuestros profetas”. Dice muy bien: “pozhah”; porque cayeron en multitud, cortados como espigas. Os.6:5–6. Y mi juicio saldrá como luz: Misericordia deseo más que sacrificios, y la conducción de Dios más que holocaustos. También señala otro tipo de favor y amor hacia ellos, que, si se hubiera realizado de acuerdo con su voluntad, entonces todo Israel y Judá habrían sido salvos: porque Dios y Padre no sólo destruyó a muchos falsos profetas malvados, entregándolos a una muerte bien merecida, sino que también envió en su tiempo al mismo Hijo, quien reveló su buena voluntad ante los demás a los descendientes de Israel y dejó claro su juicio. Por eso, por boca de David, dijo lo siguiente: “Yo soy... He sido puesto por rey sobre Sión, junto a su santo monte, proclamando el mandamiento de Jehová” (Sal. 2:6-7). Y Él mismo, hecho como nosotros, es decir, hombre, dice: “No hablo de mí mismo, pero el Padre que me envió me dio este mandamiento, lo que debo decir y lo que debo decir” (Juan 14:10, 12:49). “Entonces, “mi juicio saldrá”, dice, “como la luz”, es decir, mi voluntad no se esconderá en acertijos, sino que se presentará directa y abiertamente a la mente de todos. Y que Emmanuel, una vez que haya llegado, llamará a los perdidos no al servicio legal y los convencerá de que no veneren lo que está en imágenes y sombras, por el contrario, los conducirá a una buena vida, a la justicia, a la misericordia y al amor mutuo y al conocimiento verdadero e infalible de Dios y aclarará el propósito del juicio; dice sobre esto: "Quiero misericordia, y no sacrificios, y la dirección de Dios, más que holocaustos". ¿Qué dice el Salvador? “Cualquier matanza que queráis, dejad que los hombres os hagan, así haced vosotros con ellos” (Mateo 7:12). Para mostrar que Dios reverencia especialmente el amor, dice: “Todos entenderán esto, como también vosotros sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros” (Juan 13:35). Y que guió las mentes de quienes acudían a Él al conocimiento del Dios verdadero, ¿quién puede dudar de esto? Porque Él nos mostró a sí mismo como la imagen de Aquel que lo dio a luz, diciendo a su verdadero discípulo Felipe: "¿No crees que yo estoy en el Padre, y el Padre está en mí? viéndome a mí y al Padre. Yo y el Padre uno somos" (Juan 14:9-10, 10:30). Y si alguno quiere decir que el Hijo mismo es misericordia del Padre, superior al sacrificio y al holocausto, entenderá correctamente; porque así se le llama en la Escritura inspirada. Así que Dios y el Padre mismo en ninguna parte nos hablaron de Él: “Porque viene mi salvación, y mi misericordia” será revelada (Is. 56:1). Y el profeta (le habla): “Señor, muéstranos tu misericordia y danos tu salvación” (Sal. 84:8). En verdad, Cristo es misericordia del Padre, porque destruye los pecados, perdona los crímenes, justifica por la fe, salva a los perdidos, libra de la muerte y ¿qué otra cosa mejor no nos da? Por tanto, mejor que los sacrificios y los holocaustos es el conocimiento de Dios, como si fuera consumado en Cristo: porque por él y en él hemos honrado al Padre y hemos sido justificados por la fe. Os.6:7. Estos son como un hombre que transgrede el pacto. Intentando por todos lados y lo mejor posible explorar la verdad, ahora debemos decir que en la edición hebrea, en lugar de: “como un hombre”, se lee: “como Adán transgredió el pacto”, para que podamos comprender el crimen de los israelitas que cometió Adán. Aunque tuvo la oportunidad de tener una comunicación estrecha con Dios y permanecer en la inmortalidad y disfrutar de los placeres del cielo, descuidó el mandamiento divino, luego murió de la manera más vergonzosa e inesperadamente perdió su bienaventuranza primitiva. Entonces ellos (me refiero nuevamente a los israelitas), aunque gozaban del favor y amor del Dios de todos, tenían en Él un Salvador y protector, dándoles misericordia como la nube temprana y como el rocío de la mañana que desciende, trayendo como luz su juicio, y honrándolos con el servicio conforme a la ley, pero resultaron negligentes en relación a lo que era necesario para ellos y útil para su bienestar y gloria, y despreciaron a Dios, Señor de todos, aunque habló claramente por medio del sabio Moisés: “No te harás imagen alguna, ni ninguna semejanza, como el árbol que está en el cielo, y el árbol abajo en la tierra, y el árbol en las aguas debajo de la tierra” (Éxodo 20:4) y nuevamente: “No seáis dioses excepto yo” (Éxodo 20:3). ya que ellos, como el primero, es decir, Adán, cayeron en apostasía: luego ellos mismos se alejaron por completo de Aquel que podía traerles alegría, porque transgredieron el pacto. Si entendemos esta profecía de manera más misteriosa, como una profecía sobre Cristo: entonces, aclarando el significado de lo dicho, diremos también lo siguiente. Dios y Padre envió al Hijo desde el cielo para iluminar a los israelitas y aclarar su juicio y enseñarles a abandonar los antiguos sacrificios y holocaustos según la ley; al contrario, tuvo misericordia, los justificó por la fe y los llamó al conocimiento del Dios verdadero; porque por Él y en Él vimos al Padre y fuimos “conducidos” a Él (Efesios 2:18), como en ninguna parte dice la Sagrada Escritura al respecto. Pero los israelitas se volvieron “como un hombre que transgredió el pacto”. Lo que esto significa, lo diré nuevamente lo mejor que pueda. Quien viola un testamento escrito por otro, o no toma posesión de la herencia asignada por el escritor, o priva a otros incluidos en el testamento de lo que aquí se les asigna en el testamento. Los judíos hicieron algo parecido y, además, en relación a Cristo. ¿Cómo o de qué manera? Dios y Padre concedió a Cristo, por así decirlo, una herencia gloriosa y considerable: dominio sobre el pueblo, porque clamó diciendo: “Yo... Lo he puesto por rey sobre Sión, sobre su monte santo” (Sal. 2,6), y le dio al Hijo una viña espiritual, es decir, Israel, “la viña de Jehová de los ejércitos…”, según está escrito, “el varón de Judá, un nuevo huerto amado” (Is. 5,7). Pero, como dijo el bienaventurado evangelista Juan, “vino a lo suyo, y no recibió lo suyo” (Is. 1,11), porque lo sacaron del puertas de la ciudad y lo mataron, diciendo: “Este es el heredero: venid, matémoslo y conservemos su propiedad” (Mat. 21:38). Tú has conocido al heredero, así que dale la herencia que le corresponde. Así violaron la voluntad del Padre, privando al heredero de la herencia, en la medida en que dependía de ellos: pero ellos mismos no se acercaron a la gracia y no alcanzaron la herencia que Dios les había dado. Dios a través del profeta dijo: “Vienen estos días, dice Jehová, y haré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto, no como el pacto que mandó su padre, el día que los como de la mano, los sacaré de la tierra de Egipto” (Jer. 31:31-32). Si alguien compara el nuevo pacto con el primero, comprenderá una diferencia muy grande en las bendiciones prometidas. Allí les fue prometida la tierra de los amorreos, gergeseos, heveos y jebuseos: el nuevo pacto, es decir, las instituciones de Cristo mediante la fe, pedían la filiación de Dios, la inmortalidad y la vida sin fin, la comunión con Dios por el Espíritu, el reino de los cielos. Pero ellos no quisieron que Dios Padre les asignara la herencia por medio del Hijo. Así que ofendieron a Dios de dos maneras: rompiendo el pacto y expulsando, en la medida en que dependía de ellos, al heredero de la herencia que le había dado el Padre, y al mismo tiempo se privaban de lo que les había sido dado por Dios en Cristo. Os.6:7–9. Allí el Señor me desprecia 103,... haciendo ciudad vana, enturbiando las aguas, y tu fortaleza 104... marido... ladrón. El discurso vuelve nuevamente a la descripción de los crímenes por los cuales la malvada multitud de falsos profetas que estaban entre ellos fueron justamente exterminados. “Tamo”, dice, es decir, en el momento en que Israel cayó y llegó a tal estado que decidió adorar a los demonios (porque esto es lo que significa “tamo”, entendido en el sentido de acontecimientos, y no en el sentido de lugar), Galaad me despreció hasta el extremo. Esta es la ciudad al otro lado del Jordán, designada para los levitas según la ley de Moisés. Entonces era una ciudad de sacerdotes y levitas. Pero ellos, obligados a apartar a los demás del error y guiarlos a la verdad y al conocimiento de lo bueno (“antes que los labios del sacerdote retengan entendimiento, y la ley sea buscada en su boca” Mal. 2:7), ellos mismos se convirtieron en inventores de ídolos y artífices de cosas vanas, “hicieron cosas vanas”, es decir, ídolos. “Enturbiaron las aguas”, es decir, sirvieron de motivo de confusión a la multitud. En St. En las Escrituras, a innumerables personas se les suele comparar con el agua. Por eso, sobre el país de Babilonia y Nínive, que se distinguía por su gran población, dice: “como una fuente de agua es su agua” (Nahum.2:8) en lugar de: como la fuente está llena de agua, así también su gente. O enturbiaban las aguas de otra manera, ofreciendo a quienes acudían a ellos una especie de enseñanza turbia y sucia y volviendo tosca la mente de los inexpertos, porque les enseñaban a adorar ídolos. Por lo tanto, el Dios de todos, por boca del profeta Ezequiel, nuevamente los acusó y clamó a ellos, como a los carneros y a los jefes del rebaño, diciendo: "Y ustedes son mis ovejas, esto dice... El Señor: He aquí, yo juzgo entre oveja y oveja, y carnero y cabra. ¿No os basta con haber pastado en buenos pastos, y haber pisoteado con vuestros pies los restos de vuestros pastos, y haber perturbado con vuestros pies las aguas estancadas, y con vuestros pies revolviste los restos; y mis ovejas fueron pisoteadas vivas por tus pies, y con tus pies se bebieron las aguas revueltas” (Ezequiel 34:17-19). Los descendientes de Leví, versados ​​​​en la ley y teniendo, por así decirlo, hermosos pastos y agua clara y pura, la enseñanza de Moisés, suficientemente capaz de conducir al conocimiento de la verdad, de alguna manera pisotearon los pastos y enturbiaron el agua, ofreciendo enseñanzas ásperas, sucias y llenas de inmundicia terrenal a quienes, como ovejas, los seguían como carneros. Por lo tanto, los ciudadanos y habitantes de Galaad son llevados ante la justicia como alborotadores y expuestos como si tuvieran el poder de un ladrón. Y en qué sentido debemos entender esto, intentaremos entenderlo interpretando las siguientes palabras. Oseas 6:9–10. Habiendo escondido el camino de los sacerdotes... 105, habiendo matado a Sikim, como si hubiera creado iniquidad en la casa de Israel. Vi el terrible tamo, la fornicación de Efraín, Israel y Judá se contaminaron 106. El discurso de los santos profetas recuerda a veces acontecimientos históricos sobre los cuales, si alguien quisiera guardar silencio, no podría explicar el significado de las palabras pronunciadas. Por tanto, quien quiera interpretar claramente las palabras dadas y esforzarse siempre por hacer algo útil para sus oyentes debe superar la pereza. Así que ahora vayamos a ello. Shikima es una pequeña ciudad al otro lado del Jordán en las cercanías de Galaad, que, como dijimos antes, fue entregada a los descendientes de Leví cuando Josué dividió la tierra prometida. Sucedió que durante la fiesta santa establecida por la ley, digo, la fiesta de los Tabernáculos, cuando todos de todas partes solían venir a Jerusalén, como lo exigía la ley, - y algunos de los siquemitas, ya sea como resultado del tormento de conciencia y del arrepentimiento por su error, o como resultado del llamado de Dios a la prudencia, finalmente quisieron mostrar obediencia a las leyes y trataron de venir a Jerusalén y celebrar allí la fiesta según la ley. Este fue una especie de comienzo de una conversión y el cese del apego a servir a los ídolos. Para que algunos de los israelitas, es decir, los pertenecientes a las diez tribus, no vinieran de Samaria a Jerusalén para realizar sacrificios y fiestas establecidas por las leyes, y luego poco a poco regresaran a la religión antigua y se convirtieran en súbditos del reino de Judá, Jeroboam desde el principio inventó novillas y ordenó a los compasivos que realizaran para ellas todo lo establecido por la ley, dando a sus propias invenciones la gloria debida a Dios. Para garantizar la seguridad de su reinado, le quitó a Dios, por así decirlo, a sus propios súbditos. Entonces algunos de los siquemitas intentaron ir a Jerusalén, pero los habitantes de la vecina Galaad se lo impidieron, aunque, como dije, provenían de la tribu de los levitas y estaban designados para el servicio sacerdotal según la ley. Como hacían cosas vanas (porque eran artistas de ídolos), se enojaron, temiendo que su arte cayera en completa decadencia si Israel finalmente dejara de servir a los ídolos. Y cuando no obedecieron sus palabras, recurrieron a planes y acciones perversas. Comenzaron a persuadir a algunos para que cometieran ataques de ladrones en medio del camino (a Jerusalén) y golpearon brutalmente a los siquemitas si decidían ir a Jerusalén, en contra de sus deseos. Y así murieron muchos. Otros se salvaron y tuvieron oportunidad de escapar de sus manos, pero habiendo perdido lo que llevaban consigo para el sacrificio, apenas regresaron a su patria. Por lo tanto, el Señor de todos acusa a los habitantes de Galaad de que ellos, como levitas y sacerdotes y llamados a gobernar a otros, aunque estaban obligados a mostrar a los descarriados el brillante camino de la piedad según la ley, pero por el contrario, lo ocultaron, no permitiendo el derecho a filosofar a aquellos que, ya sea por su propia voluntad o como resultado de una sugerencia superior, estaban excitados con la determinación de liberarse finalmente del error demoníaco. Entonces, “ocultando”, dice, “los sacerdotes son el camino del Señor”. Esto es lo mismo que lo que dijo claramente otro profeta: "Los sacerdotes no preguntan: ¿dónde está el Señor? Y los que guardan la ley no me conocen, y vuestros pastores me deshonran" (Jer. 2:8). Pero los hechos de los galaaditas no terminaron ahí. Además de ocultar el camino del Señor, también mataron a los siquemitas, entregándolos en manos de ladrones. Por eso dijo a Galaad: “Y tu fuerza es como la de un ladrón”. Vea cómo Dios trae a nuestra memoria la historia antigua y recuerda los antiguos crímenes de Leví. De lo que estoy hablando es de esto. Dina, la hija de Jacob o Israel (porque Jacob pasó a llamarse Israel) una vez abandonó la tienda de su padre porque quería ver a las hijas de los habitantes nativos. Esto fue en Siquem. Entonces Siquem, hijo de Hamor, vio a la doncella y de repente la violó y la desfloró. Los hermanos de la muchacha, Leví y Simeón, se indignaron mucho por esto y tramaron engaño. Persuadieron a los habitantes de Siquem para que se circuncidaran. Cuando esto se logró, destruyeron por completo a los siquemitas, que todavía estaban enfermos y agotados por el sufrimiento; y cuando el padre fue reprochado por su ira desenfrenada dijeron lo siguiente: “¿Están tomando a nuestra hermana como a una ramera?” (Gén. 34:31) Ahora nos recuerda este acontecimiento, con cierta sutileza, diciendo: “Maté a Sikim, porque cometí iniquidad en la casa de Israel”. Luego, dice, eran culpables porque pecaron contra la casa de Jacob, o Israel, al desflorar a la doncella, por eso matamos a Sikima. Pero ahora, dice, querían volverse a Dios, amar el establecimiento de la ley, hacer sacrificios, celebrar las fiestas y finalmente alejarse de los pensamientos de idolatría. ¿Qué pasa con los levitas? "Ocultó el camino del Señor, matando a Sikima". ¿Serán ahora acusados ​​de cometer iniquidad en la casa de Israel? ¿Qué virgen está ahora deshonrada? ¿Contra cuál Dina pecaron? ¿Cuáles fueron los crímenes de los siquemitas cuando honraron a Dios, cuando descubrieron el amor por el estado mental correcto y un deseo ardiente de cumplir los requisitos de la ley? Entonces, "vi", dice, "la fornicación más terrible de Efraín". Es como si alguien se sorprendiera, y con razón, al ver que el linaje sagrado y elegido se ha apartado hasta tal punto del amor de Dios que no sólo se han convertido en inventores de ídolos para los demás, sino que también les impiden expresar su amor a Dios. Entonces, "contaminaos", dice, "Israel y Judá", para que si son sometidos a algo terrible, nadie culpe a Dios, que está enojado con ellos. Os.6:11, 7:1 Comenzad a recolectar vuestras propias uvas, cuando yo haga volver el cautiverio de mi pueblo, cuando sane a Israel. El discurso profético vuelve a dirigirse al habitante de Galaad y dice que yo, como Dios, comencé a sanar y convertir a Israel. Y los siquemitas quisieron finalmente inclinar el cuello ante Dios y celebrar fiestas, no de Jeroboam, sino establecidas por ley, y alejarse de no sé cómo inventaron el error. Pero tú, galaadita, pareces haberlos esquilado y recogido como a una viña, y del botín has adquirido riquezas injustas. Por eso, nuevamente con cierta sofisticación 108 exclama: “empieza a abrazar las uvas para ti mismo”. Éste parece hablar, y si no habla, deja claro sutilmente que yo también os haré primicias de los castigados. Comenzando a trasquilar a Israel y, por así decirlo, a recoger uvas de los perpetradores de tan terrible maldad, os convertiré en primicias de ira. Debes saber que Phul, el rey de Asiria, quien fue el primero en atacar a Samaria e Israel, fue el primero en llevar en cautiverio a todas las tribus que vivían al otro lado del Jordán. Y allí Galaad era la única ciudad. Y así como tú, galaadita, tomaste para ti lo que habías robado, cuando yo volví a mí a Israel y comencé a sanarlos, así yo, habiendo entregado a Israel en manos de los asirios, te haré las primicias de los llevados al cautiverio. Los crímenes antiguos son similares a los crímenes de los judíos contra Cristo. Dios y Padre llamó a todo Israel a tener las mejores aspiraciones y dejar de servir según la ley y en cambio elegir lo nuevo y el evangelio. Pero resistieron bastante a los que se convirtieron y los llamaron a la curación, como está escrito que “ya... fueron formados los judíos; y si alguno confesara a Cristo, sería excomulgado de la congregación” (Juan 9:22). Y sus líderes oyeron: "¡Ay de vosotros, escribas e hipócritas, porque habéis quitado la llave del entendimiento; no entráis, ni dejáis que los que entran presten atención" (Mateo 23:13; Lucas 11:52). Por lo tanto, fueron entregados a sus enemigos y sufrieron severos castigos por su furia contra Cristo. ἠρπακεν en San Cirilo y en el texto autorizado LXX, pero el eslavo sigue la lectura πέπαικε, como en Teodoreto y algunos, también en italiano. verberavit. cartas La situación de las víctimas sólo necesita de Él para su corrección (mejora). En gloria su griego υμῶν así en todas las listas autorizadas de la LXX, en heb. y en todas las traducciones, es decir, misericordia para ti, para ti. En eslavo. Ahí me desprecias. Galaad...como es Compl. ed. En gloria añadió: como el marido de un ladrón, como en algunos. En eslavo. añadido: del Señor, como en Alex. lista, en italiano. carril, etc. En los eslavos. este lugar dice así: matar a Sikima, como si hubiera cometido un delito. En la casa de Israel vi algo terrible: allí está la fornicación de Efraín: Israel y Judá están contaminados. μετά τινος ἤθους lat. cum quadam urbanitate ac dissimulatione. Ἐν ἥθει lat. cum irrisione quadam. 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