Глава 4

Os.4:1–2. Ascultați cuvântul Domnului, copii ai lui Israel, căci judecata Domnului este asupra celor ce locuiesc pe pământ: Pentru că nu există adevăr, nici milă, nici cunoaștere a lui Dumnezeu pe pământ: jurămintele și minciunile, și uciderea, și furtul și curvia sunt răspândite pe pământ și sângele 58 se amestecă cu sângele. Pentru a explica sensul zicerii prezente, trebuie să reproducem aproape totul de la început și, ca să spunem așa, să restabilim întregul conținut al profeției. Deci, pe cât posibil, voi spune următoarele. A fost „începutul cuvântului Domnului către Osea” (Osea 1:2). Interpretând aceasta, noi, la fel de firesc, am spus că cuvintele lui Dumnezeu au venit la fericitul profet Osea, care, parcă, l-a călăuzit în secret și a prevestit viitorul atât prin imagini (simboluri), cât și prin discursuri. Deci, la început, Gomer a fost luat și a născut „Nu poporul meu” și „Cei care nu a avut milă”; apoi după ea a fost acceptat un al doilea desfrânat și desfrânat. Tot ce s-a întâmplat, așa cum am spus, profetul a observat în detaliu și cu atenție; când a înțeles suficient puterea sacramentului, atunci începe să vestească urmașilor lui Israel ceea ce va urma, să explice pricina dezastrului care se va întâmpla în curând asupra lor și să afirme cu toată claritatea de ce a fost jignit pe Dumnezeu, pentru ca cei pedepsiți să știe că orice trebuie să îndure, ei vor îndura în dreptate. Deoarece urmau să fie luați în robie de dușmanii lor și apoi să devină de râs pentru cei care aveau cea mai bună părere despre ei și credeau că Israelul este mai greu de subjugat decât toate celelalte națiuni, astfel încât să nu se creadă că mâna ocrotitoare și mântuitoare a slăbit, ci, dimpotrivă, că vor hotărî să se pocăiască și să se întoarcă la ceva mai bun, dându-și seama că, prin ignoranță și mântuire, se vor gândi că, prin ignoranță și mântuire, se vor mântui. mânia lui Dumnezeu - de necesitate înainte ca El să le aştepte, le vesteşte vina lor şi le spune: „Ascultaţi cuvântul Domnului, fiilor lui Israel, căci judecata Domnului este asupra celor ce locuiesc pe pământ”. Dumnezeu judecă oamenii nu ca un justițiabil, ci ca un acuzator, prezentând dovezi directe împotriva celor care nu L-au onorat, ceea ce pare să fie în concordanță cu ceea ce se cântă în psalmi: „Te voi mustra și te voi aduce înaintea feței tale păcatele nelegiuirii” (Ps. 49:21) - și aceasta cu scopul de a le face să se gândească, ci ca într-o formă de mânie. răzbunare și s-a revelat, din necesitate, celor care aveau obiceiul de a săvârși cele mai mari păcate. Ce spune persoana care dă în judecată sau acuzatorul? - „Nu există adevăr, nici milă, nici cunoaștere a lui Dumnezeu pe pământ.” Cuvintele „nu există adevăr” indică cel mai probabil că toată lumea în acel moment avea o mulțime de calomnii, sperjur, înșelăciune și înșelăciune - cel mai rușinos dintre toate relele. Și că erau neprietenos, nemilos, inexorabil, cruzi și cu inima împietrită - acest lucru este indicat de expresia „fără milă”. Mai mult, el explică că erau mai degrabă senzualiști decât iubitori de Dumnezeu și că erau atașați în toate modurile posibil de zei falși, spunând: nu există „cunoaștere a lui Dumnezeu pe pământ”. Și mai ales cei care se angajează în asemenea absurdități teribile, cu toată dreptatea, ar trebui să fie considerați ignoranți de Dumnezeu, întrucât, credem noi, Îl cunoaște pe Acela care se gândește corect la El și se supune poruncilor Sale divine. La aceasta el adaugă că „jurămintele, minciunile, crima, furtul și curvia sunt răspândite pe pământ și sângele este amestecat cu sânge”. Auzi cum aceia despre care vorbim, fără a lăsa nimic dezgustător neexplorat, au ajuns în cele din urmă la granițele oricărui rău, (depășit) dincolo de limitele întreprinzărilor imorale și, ceea ce este și mai nesăbuit decât acesta, „sângele”, spune el, „este amestecat cu sânge”. Aceasta poate servi drept dovadă clară că ei nu au știut să se abțină de vicii - după ce s-au comis, nu au ajuns la pocăință pentru ceea ce au îndrăznit să facă, ci au adăugat constant și continuu păcatul la păcat. Cu toate acestea, acest lucru este suficient pentru cea mai simplă explicație (adică istorică). Dar binecuvântatul profet, evident, ne învață din nou o instrucțiune mai misterioasă și îl dezvăluie pe Israel pentru că a abuzat de Hristos și l-a ucis pe El și pe sfinți. Deci: „judecata Domnului este asupra celor ce locuiesc pe pământ”. Din cauza ce și de ce? – Domnul nostru Iisus Hristos ni s-a arătat și a fost trimis, după cum spune El însuși, „la oile pierdute ale casei lui Israel” (Matei 15:24), pentru a-i lumina pe cei întunecați cu o lumină duhovnicească, - pentru a-i scăpa de umbra Legii, pentru a-i conduce la adevărata închinare - pentru ca, îndreptățindu-i prin credință, pe cei strânși de Dumnezeu și dezlegați de El în păcat. Dar israeliții, s-a dovedit, nu au gândit bine: l-au respins și l-au dezonorat pe Cel care a venit din cer în acest scop și nu au vrut să aibă în ei înșiși adevărul, mila, cunoașterea lui Dumnezeu și a Tatălui. Și că atât adevărul, cât și mila sunt Hristos, pentru a dovedi acest lucru, cred că vor fi necesare puține cuvinte, deoarece în acest sens este destul de suficientă Scriptura inspirată, care în diferite locuri îl numește pe Hristos milă și adevăr pentru noi (1 Tim. 1:2; 2 Tim. 1:2, 18; 2 Ioan 3; Iuda 21; Ioan 14:6; Efes.). Că El este și „cunoașterea lui Dumnezeu”, se poate convinge foarte ușor de aceasta, deoarece El însuși a strigat foarte clar și deschis: „Cel ce M-a văzut în chipul Tatălui” (Ioan 14:9). Deci, „judecata”, spune el, „judecata Domnului este asupra celor ce locuiesc pe pământ”, evident, evrei, pentru că ei nu aveau nici adevăr, nici milă, nici cunoaștere a Tatălui. Așa îi judecă pe cei care nu au același lucru. Dar cei care au acceptat credința au scăpat de judecată cu El sau de la El, ceea ce este din nou evident din cuvintele lui Hristos: „Amin, amin, vă spun: credeți în Mine, veți avea viață veșnică” (Ioan 6:47), „și nu veți veni la judecată” (Ioan 5:24). Ce s-a „împrăștiat peste pământ?” „Jurămintele și minciunile, și crima, și furtul, și curvia și sângele interferează cu sângele.” Ce fel de „jurământ” este acesta? – Defăimarea și disprețul, pentru că poporul evreu l-a insultat neîncetat pe Isus, atacându-L (L) cu limba lor hulitoare și neînfrânată și numindu-L fie samaritean (Ioan 8, 48), fie băutor de vin (Matei 11, 19) și născut din curvie, căci ei credeau că Sfânta Fecioară este desfrânată. Acesta este un „jurământ”. Dar ei au mințit („minciuni”) și spre slava Lui, spunând că El are un demon (Ioan 7:20, 8:48, 10 etc.) și atribuind semne divine puterilor lui Belzebul (Mat. 12 etc.). Și că sunt vinovați de intenția de a-L ucide („crimă”), acest lucru se poate vedea din faptul că au aruncat în mod repetat cu pietre în Emanuel (Ioan 10:31, 11:8) și L-au ridicat în vârful muntelui pentru a-L arunca afară de acolo (Luca 4:29). Dar vinovăția lor nu se termină aici: ei apreciau foarte mult și furtul, pentru că pentru aceasta l-au răsplătit pe Iuda trădătorul, necuratul spărgător de bani și pe marele tâlhar. Iar fariseii, devenind parcă niște desfrânați criminali ai sinagogii iudaice, l-au izgonit pe mirele ei ceresc, adică pe Hristos; Au desfrânat cu ea, convingând-o să-și servească propriile pofte. Sânge amestecat cu sânge. Cum sau în ce fel? După ce i-au ucis pe sfinții prooroci, ei au adăugat la ei pe Domnul profeților. De aceea, binecuvântatul Ștefan în Faptele Apostolilor îi condamnă pe bună dreptate, spunând: „Pe cine nu au izgonit părinții voștri dintre prooroci? și, după ce l-ați omorât pe cel care a prevestit venirea Celui Drept, sunteți acum trădătorii și ucigașii lui” (Fapte 7:52). Iar Mântuitorul, denunţând răbdarea fariseilor şi a cărturarilor, a spus: „Şi veţi împlini măsura părinţilor voştri” (Matei 23:32). Os.4:3–4. Din acest motiv, pământul se va jeli și se va împuțina cu toți cei care locuiesc pe el, cu fiarele sălbatice ale pământului și cu făpturile care se târăsc pe pământ și cu păsările cerului, și peștii mării și peștii mării se vor rară, căci nimeni să nu fie găsit și nimeni nu va fi condamnat. Întrucât, spune el, au dus o viață atât de necinstită și foarte distructivă, rău și neînfrânat, au gândit și au făcut ceea ce nu trebuie făcut, insultându-L pe Dumnezeu, atunci, ca urmare a acestui lucru și pe bună dreptate, ei vor ajunge la distrugere, moment în care pământul va „plânge”, adică va fi jefuit, își va schimba imaginea și orașele arse, vor distruge casele arse și vor fi distruse. câmpuri devastate. Locuitorii vor fi în aceeași poziție cu pământul, plângând și gemând, pentru că și ei vor „plânge”, adică vor fi departe de orice mulțumire și prosperitate. Cine sunt locuitorii? - Animale, reptile și cu ele zburând. Dacă judecăm cu înțelepciune, atunci nu vom crede că cuvântul profetic ne vorbește despre animale sălbatice, sau reptile sau păsări: a înțelege acest lucru este complet absurd și complet nerezonabil. Dimpotrivă, după ce am înțeles sensul corect, credem că ceea ce tocmai ni s-a spus înfățișează moravurile evreilor. Sub imaginea animalelor, vorbirea reprezintă oamenii cei mai puternici, capabili să-i intimideze pe ceilalți, sălbatici și provocatori, obișnuiți să omoare și având o ferocitate foarte mare; iar sub imaginea reptilelor - cei care au devenit extrem de sofisticați în a dăuna moravurilor și au ajuns la limita oricărei depravații; de aceea, înțeleptul Ioan a denunțat cea mai disprețuită oștire de farisei și cărturari, strigând și spunând: „un șarpe, un neam de vipere” (Matei 23:33; cf. Matei 3:7; Luca 3:7;). În imaginea păsărilor îi poți vedea cu ușurință pe cei care zboară repede departe de Dumnezeu sau suferă de afurisită de aroganță, de parcă ar urca în sus și s-ar obișnui să fie aroganți. Peștii, evident, se referă la oameni din mulțime, gregari, cufundați în grijile cotidiene, cu mintea parcă înecată de apă, fără voce și fără sens (la urma urmei, specia de pești este fără voce), sau cu alte cuvinte, cei care par să absoarbă pe cei mai slabi, pentru că devorarea reciprocă se observă mai ales în rândul peștilor. „Așadar, „pământul va plânge”, spune el, „împreună cu locuitorii săi”. Care este motivul pentru aceasta? - „Da, nimeni nu va fi acuzat, nimeni nu va fi demascat.” Întrucât „jurămintele, minciunile, furtul și crima și curvia sunt răspândite pe pământ și sângele se amestecă cu sânge”, atunci „vor plânge”, și apoi minciunile, înșelăciunea și calomnia vor înceta, pentru că, plângând la evenimente neașteptate și plângând nenorocirea care s-a abătut în spatele lor, ei vor zăbovi astfel involuntar. Iar expresiile: „revendicat” și „condamnat”, după cum cred, nu înseamnă altceva decât a acuza și a condamna pe cineva, adică a depune mărturie mincinoasă. În aceasta, un alt dintre sfinții profeți i-a denunțat cu voce tare pe urmașii lui Israel, spunând: „Sufletul meu este îndurerat, căci cei evlavioși au pierit de pe pământ și nu este nimeni care să-i îndrepte pe oameni; toți se ascund pe acoperișurile lor, fiecare amărându-și aproapele cu amărăciune” (Mic. 7:2). Acest lucru este în sens istoric. Apoi, îndreptând discursul profetic către o înțelegere mai profundă, să spunem următoarele. Întrucât în țara Iudeii, sau printre evrei înșiși, „nu există adevăr, nici milă, nici cunoaștere a lui Dumnezeu” (aceasta, după cum am spus, este și se numește Emanuel), ci, dimpotrivă, „jurămintele și minciunile prevalează și hoții sunt cinstiți și sângele este amestecat cu sânge” (căci, după cum am spus, după ce am spus, ei au ucis pământul însuși, după ce a ucis el însuși, va ucide pământul în final). împreună cu locuitorii săi, arși de mâinile romanilor. Dar va fi, spune el, „ca nimeni nu va fi găsit vinovat și nimeni nu va fi condamnat”, ceea ce îi acuză în mod clar pe evrei că au judecat nedrept și au adus acuzații sau au dat mărturie mincinoasă despre Hristos. Și anume: conducătorii L-au adus la Pilat, condamnându-L și acuzându-L; unii au venit și au mărturisit împotriva Lui și aproape chiar au îndrăznit să-L denunțe, vorbind mincinos, disprețuit, că El strică poporul (Luca 23:5), - sau că L-am auzit spunând că în trei zile El va nimici biserica lui Dumnezeu și îl va ridica (Marcu 14:57-58). Deci, spune el, dreptatea și ocara vor înceta, adică mărturia mincinoasă și judecata nedreaptă, în lipsa unui rege sau prinț care să poată judeca. Prin urmare, după cum cred, cuvintele profetice aseamănă poporul lui Iuda cu animalele care nu au un rege, adică animale, reptile, păsări și pești. La fel, binecuvântatul profet Habacuc i-a spus Dumnezeului tuturor: „Tu disprețuiești pe cel disprețuitor? Taci când cei răi îi înghit pe drepți? Și vei face pe oameni ca peștii mării și pe bătrâni ca niște târâtoare care nu au nicio proprietate” (Hab. 1:13-14). Os.4:4–5. Poporul Meu este ca un preot ceartă, și în zilele acestea profetul va leșina și profetul va leșina cu tine. Observa; binecuvântatul profet exprimă într-un mod diferit ceea ce i-a spus Dumnezeu. El a auzit clar că „copiii lui Israel vor sta multe zile; totuși, ca și cum ar fi anticipat mânia nestăpânită a ascultătorilor, el face denunțul înfrânat și îmbracă discursul cu o obscuritate adecvată. Că își vor petrece viața fără conducători și fără rege și vor rămâne fără conducător este lasat ușor de înțeles, asemănându-i cu animalele care nu au un serviciu sacrificat și care vor fi privați de acest serviciu; explicat spunând că vor fi ca preoții care sunt certați Cine sunt ei, sau care este „preotul disputat” - Oricine are un defect fizic sau o boală, și, prin urmare, nu are voie să slujească, din cauza unei leziuni la picioare sau la ochi, sau din cauza unui picior rupt, deși au fost privați de sângele lui Levi. (Lev. 21:18-19) Aceasta a fost prescrisă de Legea lui Moise. Acesta, spune el, va fi poporul Meu: deși sunt considerați sacru prin meritele strămoșilor lor și au fost vrednici să aibă jertfe, ei vor rămâne fără un cort sfânt, fără închinare și fără preoți, nu vor aduce jertfe, nu vor oferi lui Dumnezeu „duhoarea mireasmei”, pentru că au căzut într-o boală deja importantă a inimii și s-au corupt în inimă și tocmai s-au corupt. Și că tăcerea profeților se va abate și pe israeliți, se proclamă în cuvintele: „și proorocul va leșina cu tine”, cu care este pe deplin în concordanță cu ceea ce i-a spus Dumnezeu fericitului Ezechiel: „și-ți voi lega limba... 59 și vei rămâne fără cuvinte și nu vei fi soțul lor, căci nu vei fi soțul lor (corectarea sau mustrarea” casei). 3:26). Toate acestea se vor întâmpla pentru răutatea față de Hristos și pentru insultarea profeților. Totuși, spune el, Israelul „nu va leșina pentru totdeauna, ci în câteva zile”, pentru că i-a fost stabilită o perioadă de mântuire și convertire - prin credință. Os.4:5–6. Am făcut noaptea ca mama ta: poporul meu a ajuns ca cei fără pricepere: pentru că ți-ai lepădat priceperea, și eu te voi lepăda, ca să nu-mi fii preot; și ai uitat legea Dumnezeului tău, așa că-ți voi uita copiii. Vorbirea este încă pentru oștirea înșelătoare și rea a evreilor. El numește sinagoga mama sa, fără îndoială, în același mod în care biserica îl numește pe el (mama) celor îndreptățiți în Hristos. Prin urmare, el compară pe bună dreptate sinagoga evreiască cu întuneric și întuneric. De aceea, cel mai înțelept Pavel vorbește excelent despre sine și despre cei luminați de credință: „Nu sunt nopți sub întuneric, ci fii ai luminii și ai zilei” (1 Tesaloniceni 5:5). Mai departe, spune el, poporul meu a devenit ca cei fără știință, deși erau înzestrați cu călăuzirea legii: au fost chemați la cunoașterea adevăratului Dumnezeu, atestați prin minuni și nu aveau nici cea mai mică lipsă de ceea ce poate lumina pe cei întunecați și este capabil să insufle cunoștințe minunate celor care sunt mai înțelegători. Dar de vreme ce, spune el, „ai respins această pricepere”, adică pe Hristos, prin care și în care Tatăl este accesibil și cunoscut, vei pierde în cele din urmă dreptul de a fi preot și a oferi jertfe, ca un necurat. Și de vreme ce ați ajuns la uitarea legilor divine, fără a înțelege semnificația spirituală a decretelor mozaice, fără a accepta instrucțiunile lui Hristos cu o minte smerită și bine dispusă, atunci eu, ca să zic așa, voi tinde să uit de copiii voștri, adică nu îmi voi mai aduce aminte (de ei) ca să-i cinstesc cu milă și grijă, pentru oricine i se va aduce aminte de dragostea Lui Dumnezeu, cu drag de omenire. Sau, într-un alt sens: Israel l-a uitat pe Dumnezeu și a respins înțelegerea când a început să slujească idolilor. Os.4:7. Din pricina mulţimii lor, am păcătuit în felul acesta: voi pune slava lor în dezonoare. Natura inefabilă a lui Dumnezeu este izvorul și începutul oricărei bunătăți și bunătăți existente în sine, totuși, nu este îndelung răbdătoare față de toți cei care păcătuiesc, iar dacă cineva se străduiește neînfrânat pentru aceasta, ea determină pedeapsa potrivită. Israelul, după cum atestă cuvântul profetic, a atins un asemenea grad de depravare, încât nebunia lui a devenit insuportabilă. Părea că păcatele lor s-au egalat cu ele însele și erau „ca stelele cerului în mulțime” (Deut. 28 etc.) „și ca nisipul din adâncurile mării” (Geneza 22:17), conform celor scrise și, spune el, păcatele lor nu erau cu nimic mai mici decât numărul lor. Acest lucru, cred, înseamnă: „din cauza mulțimii lor, am păcătuit”. Și din moment ce au căzut într-o asemenea nesemnificație și lipsă de sens și nu au încetat să-L insulte pe Dumnezeu, atunci „Voi pune slava lor în dezonoare”, adică ceea ce sunt cei mai obișnuiți să fie mândri va fi de rușine. Cum sau în ce fel? - Vor înceta să fie mândri de populația lor numeroasă când războiul, împreună cu cei capabili de război, va distruge orice altă epocă, pentru că vor rămâne fără soți, casă și oraș. Tocmai din acest motiv, profetul Ieremia l-a plâns pe Iuda, spunând: „Cum se înmulțește o singură cetate cu oameni? stăpâniți țările și aduceți-le sub tribut” (Pl. 1:1). Sau cu alte cuvinte: dacă îl jignim pe Dumnezeu, ne vom afla foarte departe de toată slava, făcând ceea ce nu trebuie și uneori chiar mândri și înălțați în ceea ce ar trebui să ne fie rușine, încât se spune pe bună dreptate despre noi: „slava lor este în rușinea lor” (Fil. 3, 19). Și în acest sens se poate înțelege zicala: „Voi pune slava lor în dezonoare”. Și că unii se predau unei „minți nepricepute, făcând lucruri care nu sunt ca ei” (Romani 1:28), este posibil să ne îndoim de acest lucru atunci când Fericitul Pavel vorbește direct despre aceasta? Os.4:8–9. Păcatele poporului meu îi vor mistui și nelegiuirile lui le vor lua sufletele și va fi ca poporul, așa va fi preotul. După ce a subliniat motivele furiei sale față de mulțime, el reduce discursul la un rit sacru. Acest discurs, după cum cred, este pe deplin în concordanță cu ceea ce tocmai ni s-a spus: „Voi pune slava lor în dezonoare”, deoarece gloria sinagogii evreiești este rasa sfântă și aleasă. Deci, spune el, va fi acoperit de dezonoare și va trece la dezonoare. Din ce motiv? - Pentru că, neglijând ceea ce era mai potrivit pentru ei, ei au refuzat să se retragă, nu și-au respectat superiorii, nu au recunoscut imaginea slujirii preoțești, nu au înțeles că „vor mistui păcatele poporului Meu și le vor lua sufletele în fărădelegile lor”. Întrucât discursul este caracterizat de cea mai mare obscuritate, vom încerca, pe cât posibil, să explicăm cum trebuie înțeles. Pentru păcat au ucis un ţap din capre; din acest motiv jertfa a fost numită „păcat” 61. Aducând un ţap la altar, preoţii din acele vremuri aduceau măruntaiele şi grăsimea şi mâncau ei înşişi restul, după porunca legii divine. Astfel, preotul este, parcă, un mijlocitor între Dumnezeu și oameni, acceptând daruri de la popor și împărtășind „cu altarul”, așa cum este scris (1 Cor. 9 cf. 1 Cor. 10:18), și pe el însuși, parcă, săvârșind acte sacre pentru păcatele oamenilor, la fel ca Domnul nostru Isus Hristos. Pentru a demonstra că spun adevărul, voi cita legea despre capra în sine. Se citește astfel: „Și țapul care era pentru păcat, Moise a cerut pedeapsă; și acesta a fost ars și Moise s-a mâniat pe Eleazar și pe Itamar, fiii lui Aaron, care au rămas, zicând: Pentru că nu este hrană în sfântul locaș de dragul păcatului, care este sfântul sfintelor, aceasta ți-a dat să mănânci înaintea păcatului adunării: Doamne” (Lev. 10:16–17). Vezi cum cei care stau înaintea altarului divin, mâncând din jertfa pentru păcat, sunt mijlocitori, cu cele mai curate rugăciuni ei înmoaie mânia față de cei care au păcătuit și aproape că își oferă propriile vieți lui Dumnezeu în duhoarea parfumului pentru păcatele poporului, ca de exemplu dumnezeiescul Aaron, când a început înfrângerea în popor; despre aceasta este scris așa: luând cădelnița și așezând tămâie, „o sută”, spune el, „între morți și vii, și nimicirea a încetat” (Numeri 16:48). Așa binecuvântat Moise, când israeliții au făcut un vițel în pustie, au mijlocit, au implorat pe Dumnezeu și, parcă, s-a oferit pe sine spre pedeapsă, strigând și zicând: „Dacă le ierți păcatul lor, iartă-l; altfel, șterge-mă din cartea ta, ai scris-o în carte” (Ex. 32:32). Deci, „păcatele poporului meu sunt mistuite”, adică jertfele făcute pentru păcat. „Și în nelegiuirile lor”, adică în timpul fărădelegilor lor, evident israeliții sau poporul. „Ei își vor lua sufletele” - în schimb: îi vor aduce la Dumnezeu. Scriptura inspirată divin folosește expresia folosită în astfel de cazuri, deoarece ceea ce a fost oferit lui Dumnezeu și pregătit ca jertfă se spunea că este „luat” (luat, λαμβάνεσθαι). Și această zicală, așa cum tocmai am spus, este foarte comună în astfel de cazuri. Deci, în Numeri, Dumnezeu, întemeind legea despre tânărul cu părul roșu, a spus mijlocitorului revelației Moise: „Iată rânduiala legii, porunca cea mare a Domnului, zicând: Vorbește copiilor lui Israel și să-ți aducă 62 (λαβέτωσαν) un tânăr cu părul roșu fără cusur” (N:2um). Auzi: „să-l ia”, adică să-l ofere, să-l aducă. Și iarăși: despre leprosul care urmează să fie curățit, spune următoarele: „și preotul a ieșit din armată și preotul a văzut și iată, urgia leprosului fusese vindecată de lepros; și preotul a poruncit 63 să dea omului curățit două păsări, vii și curate” (Lev. 3-414). Când spune despre preoți: „vor aduce” (λήφονται), atunci, desigur, acest cuvânt este înțeles în sensul: „vor aduce”. Așadar, în timpul neadevărurilor, bineînțeles, ale poporului, ei vor „prelua”, adică își vor oferi sufletul ca jertfă și ca parfum duhovnicesc lui Dumnezeu, evident prin faptul că se vor comporta corect, vor duce o viață decentă și, pe cât posibil, vor încerca să gândească și să acționeze ca preoți. Un astfel de om va putea salva oameni care L-au jignit pe Dumnezeu și au încălcat legea. Dar, spune el, cei desemnați la aceasta au căzut împreună cu ceilalți; de aceea, și pe bună dreptate, nu vor exista rituri sacre, neamul sfânt și venerat va înceta: „și ca poporul, așa va fi preotul”, adică nu va mai fi diferență între popor și preot. Cuvintele se refereau și la aceasta: „Voi pune slava lor în ocară” (Os. 4:7). Os.4:9. Și le voi răzbuna căile lor asupra lor și le voi răsplăti pentru uneltirile lor 65. Căile, așa cum ar trebui să presupunem, se referă la un curs de acțiune și la intenții - păcate care depind de gânduri absurde. Deoarece, spune el, el (poporul lui Israel) nu a luat calea cea dreaptă, s-a îndepărtat de calea cea dreaptă și a urmat calea oricărei răutăți, s-a gândit la cele mai rușinoase și dezgustătoare lucruri și nu L-a onorat pe Dumnezeu de toate felurile și s-a întors la idolatrie, atunci mă voi „răzbuna” pe el, adică voi impune o pedeapsă pe măsura păcatului. Și că cei care se îndepărtează de iubirea lui Dumnezeu sunt întotdeauna și în tot ceea ce se ajunge prin tot felul de dezastre - este posibil să ne îndoim de acest lucru? – Ei (poporul lui Israel) nu au urmat calea dreaptă și impecabilă și nu au raționat niciodată prudent, neavând înțelepciunea și puterea divină care să-i ajute. Os.4:10. Și vor mânca și nu se vor sătura; vor comite imoralitate sexuală și nu se vor reforma. Din nou păstrează pentru descendenții lui Israel o rămășiță; tocmai cu cuvintele: „și vor mânca, dar nu se vor sătura” arată clar că slujirea preoților nu se va opri deloc. De fapt, dacă cineva reflectă fie asupra acelor migrații și captivități străvechi ale lui Israel, fie asupra devastării Iudeii de către romani (ca pedeapsă) pentru Hristos, va descoperi că rămășițele atât din Israelul însuși, cât și din slujirea sub lege sunt păstrate. Așadar, deși au fost apoi duși de către Salmaneser și Tiglafalaser în Asiria și Media, totuși unii foarte puțini dintre israeliții rămași au făcut ofrande legale preoților, dând ceea ce avea la îndemână și neabătându-se deloc de la obiceiuri. La fel, în ultimul război, mă refer la sub Cezar Augustus, când țara lor a fost pustiită, deși au fost împrăștiați în toate vânturile, în toate țările și orașele, au făcut totuși toate ofrandele posibile, răsplătind însă deja slab familia sfântă și aleasă. Și încă fac asta, deși jertfele străvechi au dispărut, pentru că este ilegal să se ofere jertfe în afara Ierusalimului. Deci, „vor mânca, spune el, și nu se vor sătura”, adică vor primi puțin și cu greu și în cantități insuficiente pentru a sătura. În același mod, aceasta mărturisește și privarea lor de fosta lor onoare și pierderea fostei favoare. După ce, spune el, s-au desfrânat, „nu vor fi îndreptați”: așa cum am spus, cei care se îndepărtează de Dumnezeu (acesta cred că este și numele și esența curviei spirituale) nu pot folosi bunurile care le-au fost date până la săturare, nici să adune hrana cerească și de munte, nici să se îndrepte în gânduri și acțiuni, pentru că cel mai bun este păzitorul și mintea noastră, pentru că este cel mai bun în păzitorul nostru și în mintea noastră. Os.4:10–11. După ce L-am părăsit pe Domnul, care a asigurat curvia 66 , atât vinul, cât și beția sunt acceptate de inimile poporului meu. Aici enumeră motivele pentru care nici ei nu sunt mulțumiți de mâncare, nici clerul nu se vor corecta. Deoarece, spune el, ei înșiși s-au îndepărtat de Domnul, iar educatorii lor au căzut împreună cu elevii lor, iar cei care au primit autoritate au căzut împreună cu subalternii și subordonații lor, atunci vor fi pe bună dreptate sub mânia lui Dumnezeu și vor fi pedepsiți pentru păcatele lor continue. Ei au păstrat curvia, adică au acționat în așa fel încât eroarea subordonaților lor să supraviețuiască, deși, dimpotrivă, ei sunt obligați să o dezrădăcineze și să o distrugă, pentru că datoria profesorilor este să îndepărteze cu sârguință ceea ce este dăunător oamenilor și să stârpească imediat ceea ce este ostil lui Dumnezeu; dacă totuși, vrând să facă acest lucru, ei lasă faptele de eroare să rămână și să persiste, chiar să le susțină, atunci, desigur, sufletul celor educați va accepta ceva de genul „vinul și beția”. De fapt: unde sau cum vor primi elevii sobrietatea și puterea de a îndrepta privirea minții către Dumnezeul adevărat și existent prin natură, dacă educatorii și mentorii în lucruri folositoare îi obișnuiesc cu greșeala așa cum trebuie? Acest lucru cred că este afirmat clar de un alt profet: „Preoții nu hotărăsc unde este Domnul; și cei ce păzesc legea nu Mă cunosc, și păstorii necinstiții tale sunt împotriva mea, iar profeții tăi prorocesc în Baal” (Ier. 2:8), iar în alt loc: „Nu am fii și nici un loc pentru oile mele, nici un loc pentru cortul meu, nici un loc pentru cortul meu. copleșit și n-a căutat pe Domnul de aceea toată turma nu a înțeles și s-a împrăștiat repede” (Ier. 10:20-21). Os.4:12. Am pus întrebări în semne și le-am spus cu baghetele mele. Arată limpede cum l-au părăsit pe Domnul și și-au menținut asceza: el recunoaște pe educator un complice al celor greșiți și declară direct că cei pentru care era cuvenit, sau, mai bine zis, necesar, să urmeze legile divine și să-și conducă subordonații la aceasta, ei, după cum am spus, meritau reproșul erorii. Unii, spune el, au venit la ei, dorind să știe ce se va întâmpla în viitor, sau ce se va întâmpla cu ei, la ce oră și în ce împrejurări. Ei i-au convins cu răutate pe cei care veneau la ei să nu se întoarcă la Dumnezeu pentru aceasta, ci „au cerut în semne”, adică au încercat să afle de la duhurile necurate cu ajutorul unor semne și semne de prevestire, așa cum Balaam a încercat cândva să profețească împotriva israeliților, pentru că Balam, fiul lui Beor, i-a poruncit să facă acest lucru; „Zădește-mi”, spune el, „aici șapte biserici și pregătește-mi aici șapte tauri și șapte berbeci” (Numeri 23:1) și voi merge „să fiu întâmpinat cu vrăjitorie” (Numeri 24:1). Ei urmăresc unde și cum și cât de sus zboară boabele de sacrificiu, împrăștiind, sau examinează, nefericiți, mișcările ficatului, sau urmăresc zborul păsărilor. Ghicitul prin zborul păsărilor, vrăjitoria și faptele rele similare sunt semne de răutate care a ajuns la extrem și apar în cele mai josnice refugii ale idolatriei. - „Și cu toiețele mele le voi spune.” Când, spune el, israeliții au venit la ei să se intereseze de unele dintre treburile lor, ei le-au dat un răspuns nu numai prin semne, ci și prin toiagurile lor. Aceasta este o altă metodă de înșelăciune - ghicirea cu ajutorul baghetelor, o activitate și invenție, se pare, a caldeenilor agitați. Exact așa și-a aruncat Nebucadnețar magia cu privire la Ierusalim, despre care vorbește divinul profet Ezechiel (Ezechiel 21:21). Asezand doua tije si apoi intonand peste ele un fel de vraja secreta, cu ajutorul fortelor demonice ii obligau sa se aplece si cand cadeau observau incotro se indreptau: inainte sau inapoi, la dreapta sau la stanga: apoi comunicau decizia celor care veneau. Acesta este „Voi spune cu vergele”. Este cu adevărat îngrozitor că conducătorii altora, care trebuiau să-i atragă pe alții la iubitul lui Dumnezeu, chiar și ei înșiși au contribuit la eroare și, așa cum spune profetul, „au găsit uimire în casa lui Dumnezeu” (Osea 9:8). „Uimitor” se referă la profeția falsă, pentru cei care se angajează în astfel de chestiuni pretind că nu mai știu unde sunt, iar unii au susținut că sunt inspirați și intră într-o frenezie, parcă plini de divinitate. Ei nu știau că inima celor înșelați este ceva ca o casă sau o vizuină pentru spiritele necurate. Os.4:12–13. Ea a fost înșelată de duhul curviei și rătăcită de Dumnezeul ei: pe vârful munților este un kadyahu, iar pe un deal este un preot sub un stejar, și sub un molid și sub o ramură, căci este un adăpost bun. Arată limpede că acest lucru nu se face fără participarea duhurilor necurate și rele, căci orice fel de rău vine de la ele, iar cine hotărăște să facă ceea ce le place nu trebuie să se retragă de la nicio faptă rușinoasă. De aceea spune: „au fost înșelați de duhul curviei” și s-au îndepărtat de Dumnezeu, fiind poftitori și transformând actele de idolatrie într-o scuză pentru cunoașterea trupească. Ei au făcut sacrificii, așezând pe dealuri și munți și (astfel) cu înălțimi pământești onorând demonii aruncați în lumea interlopă. Apoi, ridicând altare „sub stejar și sub brad”, au făcut libații, aducând un omagiu nimfelor, probabil Hamadriadelor, conform legendelor elenilor; căci poeții și povestitorii eleni spun că demonii necurați iubesc plantele și copacii, pe care - nu știu de ce naiba - le numeau nimfe. Așa că, spune el, le-a fost plăcut să caute umbră, să se relaxeze la adăpostul copacilor înfloriți și spune cu aprobare, „cum adăpostul este bun”. Drept urmare, un senzualist nu ar putea deveni un iubitor de Dumnezeu, așa cum va mărturisi Pavel, spunând despre unii că ei sunt „mai iubitori de voluptate decât iubitori de Dumnezeu” (2 Tim. 3:4). Fericiți sunt, așa cum spune Mântuitorul, „cei care plâng acum” (Matei 5:4; Luca 6:21), iar răbdarea în ostenelile folositoare este demnă de cea mai mare cinste și iubire. Os.4:13–14. Pentru aceasta fiicele voastre vor comite adulter, iar miresele voastre vor comite adulter. Și nu voi ședea peste fiicele voastre când se desfrânează, sau asupra mireselor voastre când comit adulter, căci și ele se amestecă cu curvele și cer pe lacomi cu desfrânii. Întrucât, spune el, este considerat de laudă printre voi să vă complați în fericire sub un copac, la umbră și pentru că vă bucurați de ceea ce este jignitor pentru Mine, adică în înșelăciune blestemata și necurăție, atunci, de aceea, „fiicele voastre vor desfrâna”, iar „miresele voastre, adică soțiile voastre, în ciuda fiilor, vor comite adulteri” nu se mișcă „și nu se va așeza”. Aparent, acest lucru prefigurează dezastrele războiului și consecințele captivității care îi așteaptă pe păcătoși, pentru că biruitorii și învingătorii fac cu cei cuceriți cum vor, folosirea nestăpânită a puterii, luptă cu zel nestăpânit pentru tot ceea ce le poate face plăcere - fără să se gândească la lege și nepermițându-se sau să se gândească la duhovnic, la suflet și la suflet predispus la severitate, nu da nicio milă celor care au suferit nenorociri. Astfel, el a anunțat clar că copiii celor care comit adulter vor fi predați dușmanilor lor spre batjocura și rușine. Dacă dorește cineva, puteți înțelege (ce s-a spus) altfel. Dumnezeul tuturor are grijă de cei pe care se demnează să-i cinstească și să-i iubească și, chiar dacă vede că s-au dat neglijenței și vor să facă ceea ce nu trebuie, îi pedepsește cu milă, îndemnându-i să se întoarcă la ceva mai bun. De aceea, Pavel care vorbește pe Dumnezeu le spune celor chemați la o viață evlavioasă: „Dacă îndurați pedeapsa, așa cum vi se găsește Dumnezeu ca fiu, cine este fiu, pe care tatăl nu-l pedepsește?” (Evr.12:7). Cel mai înțelept afluent mărturisește același lucru și spune: „Domnul îl iubește, îl pedepsește și bate pe orice fiu pe care îl primește” (Proverbe 3:12). În consecință, pe cei pe care îi pedepsește, îi cinstește cu grijă, ca buni și iubiți, și nu se mai uită la cei care au păcătuit grav, ci spune doar: „Nu vă cunoaștem” (Matei 25, 12), căci „ochii Domnului sunt asupra celor drepți”, precum este scris (Ps. 33:16). Deci, dacă, spune el, păcătuiesc: „Nu mă voi așeza”, adică nu-mi va păsa, dar mă voi întoarce spre mine, îi recunosc ca fiind complet nevrednici. Din ce motiv? - Pentru că voi înșivă, spune el, ca tați, sunteți atât de departe de intenția de a vă înfrâna atât pe voi, cât și pe copiii voștri, chiar dacă aceștia s-au dedat la o răutate extremă, încât s-au amestecat cu curve și au făcut jertfe cu desfrânatorii. El le numește de fapt curve pe preotesele lui Weelphegor. Iar Weelphegor este așa-numitul Priap și, bineînțeles, admiratorii acestei urâciuni josnice sunt curve. Desfrânatorii (τετελεσμένοι) îi numesc pe cei inițiați în misterele lui Weelphegor: aceștia erau oameni care nu voiau să rămână ceea ce erau, dar, după ce au adoptat moravuri efeminate, au devenit hidos de licențioși în vorbire și acțiune. Unii îi numesc eunuci și libertini, care, cu strigăte de femei, lovind chimvale, alergau cu torțe speciale 67 ... arătau aspectul că îndeplinesc acte sacre, sărbătorind rușinea lui Beelphegor. De aceea, spune el, „preoții au cerut împreună cu desfrânații”, adică au luat parte la sacramentele lor și, împreună cu astfel de libertini, au făcut jertfe lui Weelphegor. Os.4:14. Și oamenii pricepuți se încurcă cu desfrânata. Reduce vorbirea către Iuda, adică către cei descendenți din seminția lui Iuda și Beniamin, care încă locuiau în Ierusalim și, având un altar divin (căci biserica exista), spuneau că păzesc poruncile lui Moise și au cunoștință de lege. Dar ei au slujit și Aștoretului, „urâciunea Sidonului” (2 Regi 23:13). Astarte, după cum se spune, este așa-numita Afrodita printre eleni (nu știu de ce), statuia ei stătea goală, sub forma unei curve, expunând fără rușine până și cele mai intime membre ale corpului în fața ochilor tuturor. Deci, spune el, nu numai Israelul, care suferea de cea mai mare necugetare, comunica cu desfrânele și făcea jertfe cu desfrânatorii, ci și „oamenii pricepuți”, adică cei care se prezentau ca păstrând încă știința legii, „s-au împletit cu desfrânata”, căci, după cum am spus, ei se închinau la ceea ce s-a închinat lui Astarte, care se închinau la Astarte plăcută lor unei soții străine voluptuoase (1 Regi 11). Os.4:15. Dar nu fi nebun cu Israel și cu Iuda; să nu intri în Ghilgal și să nu te sui în casa nelegiuirii, 68 și să nu jura pe Domnul viu. Am spus deja de multe ori că cele zece seminții situate în Samaria sunt numite Israel de către profeți, în timp ce Iuda și Beniamin sunt cele două seminții situate în Ierusalim, mă refer la Iuda și Beniamin. Deci, în cazul de față, discursul îi privește pe amândoi și dezvăluie boala ambelor persoane. Uită-te cum îi reproșează lui Israel că este complet nerezonabil, că are puțin simț și, prin urmare, a devenit un apostat. Este cel mai firesc să vedem vinovăția nerațiunii în aderarea la idolatrie și în îndepărtarea de iubirea de Dumnezeu. „Nu fi prost” înseamnă aici: nu fi prost, nu te umple de nebunie extremă. Apoi îi reproșează pe locuitorii Ierusalimului, adică pe Iuda, ca pe niște fățărnici și mândri răi, pentru că rătăcesc înainte și înapoi, sau mai bine zis, se închină „de ambele părți”, după cuvântul proorocului (1 Regi 18:21); căci, deși au arătat aparența că au râvnă și dragoste pentru închinarea lui Dumnezeu și au făcut jertfe legale, ei nu au încetat deloc să slujească cu râvnă demonilor înșiși – deși nu chiar pe față, ci pe ascuns și pe ascuns. De aceea, fericitului profet Ezechiel i s-a poruncit să dezgroape zidul, după care a văzut toți idolii casei lui Israel înscripționați pe pereți și Dumnezeul tuturor i-a zis: „Ai văzut pe fiul omului ce fac aici bătrânii casei lui Israel, fiecare pe paturile lor ascunse: după ce a hotărât dinainte, Domnul nu a căutat țara”? 8:12) 69 . Profetul a văzut, după cum spune el, „femeile cu părul cărunt plângând pe Tamuz” (Ezechiel 8:14), adică pentru Adonis – în limba greacă. Observați cum, deși le păsa de biserica divin și manifestau o dispoziție față de slujirea legală, în același timp participau în secret la un serviciu dezgustător, demonic, care urăște pe Dumnezeu. Deci, spune el, tu, Israele, criminal din toate punctele de vedere, „nu fi nebun”, adică respinge ignoranța, părăsește o astfel de credință nesăbuită și scăzută, dobândește înțelegerea legii și a profeților sau - Hristos și Evanghelia. „Și Iuda, nu intra în Ghilgal și nu te sui în casa nelegiuirii și nu jura pe Domnul viu”, pentru că nu este rezonabil să juri pe Dumnezeu, să ai pe Domnul viu pe buzele tale și să prefere să slujești idolilor și să te închini junincilor fără suflet (Ieroboam a pus unul în Betel, celălalt în Dan). Astfel, pe de o parte, nu permite cuiva să fie ipocrit în evlavie față de Dumnezeu prin chemarea numelui Domnului, pe de altă parte, să se lase dus de o slujire falsă fără sens, urcând la Ghilgal și la „casa nelegiuirii”. Betel este numită „casa nelegiuirii”. Din ce motiv? - Betel este interpretat: „casa lui Dumnezeu”, dar a devenit casa unui idol și, într-un fel, a fost cauzată o insultă atât obiectului, cât și chiar numelui, pentru că, așa cum am spus, casa lui Dumnezeu a devenit casa idolilor. De aceea, (Dumnezeu) a spus într-un loc prin gura profetului Ieremia despre poporul lui Israel: „De ce a creat iubitul meu o urâciune în casa mea?” 70 (Ier. 11:15) Cu toată dreptatea, Dumnezeul tuturor le-ar spune și descendenților lui Iuda și Beniamin: „Acest popor se apropie de Mine cu buzele,... dar inima lui este departe de Mine” (Isaia 29:13). Os.4:16. Deocamdată, ca o femeie tânără, Israelul este biciuit cu un cioc; acum Domnul mă va păstori ca un miel în spațiu. Unul dintre sfinți ne conduce cu înțelepciune la porțile zidirii, spunând: fiule, „să nu-ți fie inima geloasă pe păcătos, ci fii în frica Domnului toată ziua” (Prov. 23:17), căci dacă cineva ocară pe cineva, cum va deveni gelos? Domnul tuturor oamenilor exprimă ceva asemănător cu Iuda: să nu fie un motiv pentru tine să te retragi pentru că Israel s-a supărat și pare să fugă de turmă, ca junincile care sunt alungate din turmă și forțate să se împrăștie rapid oriunde de către taurul (οἶστρος) sau musca taurului, un tip deosebit de insectă care înțepătură nemaipomenit. (βούτυπος). Nu este același lucru, după cum aflăm, care s-a întâmplat pe Israel? S-a despărțit de Ierusalim și, lăsându-și păstorul, adică pe Dumnezeu, a săvârșit o groaznică și blestemată retragere. Deci, nu fi gelos, zice Iuda; căci, deși Israel s-a întors să se retragă, devenind înfuriat ca junincile, acest act al său nu va rămâne nepedepsit: va intra în robie și, părăsind patria sa, se va stabili în țara perșilor și a mezilor, nemaifiind îndrăzneț, parcă neînfrânat și rătăcit de turmă (așa este tânărul înfuriat ca mielul cel mai blând). Și asta pentru că poziția captivilor este mereu umilită și jalnică, cuplată cu așteptarea constantă a suferinței și agravată de prădarea învingătorilor. „Spațiu” el numește țara perșilor și mediilor, spunând aproape așa: se va stabili într-un ținut vast și întins și va schimba multe țări, nu având întotdeauna același conducător, ci mutându-se în țara celui care le va accepta pentru sine. Sufletul omenesc, poate, suferă același lucru, neglijând iubirea lui Dumnezeu: captiv, neînsemnat și neputincios, va fi dus de tot ce este plăcut demonilor și în dreptate va auzi cuvântul Domnului: „apostazia ta te va pedepsi și răutatea ta te va demasca” (Ier. 2:19). Os.4:17–19. Efraim, părtaș la idol, și-a pus ispite, alesul dintre canaaniți: curvie și iubit dezonoarea din suspinele lui. Tu ești un vârtej al spiritului 71 în aripile tale și ei vor fi rușiniți de comorile lor. Până acum, profetul i-a vorbit lui Iuda, care, după cum am spus, a ascultat în exterior legea și nu a neglijat cinstirea lui Dumnezeu, ci a înclinat în secret să venereze chipurile demonilor. Deci, fără îndoială, Efraim, adică Israel, a devenit un idol, spune el. Și a fost numit așa după seminția care stăpânea în ea - mă refer la seminția lui Ieroboam, căci el era din munte și din seminția lui Efraim, așa cum seminția care locuia în Ierusalim numește Iuda, păstrând numele seminției domnitoare. deci, în raport cu Israel, când îl numește pe Efraim, el împrumută denumirea de la tribul domnitor. Deci, spune el, Efraim a devenit părtaș la idoli, pentru că s-a închinat la altarul egiptenilor (și altarul lor era Apis sau o junincă), și a participat în egală măsură la răutatea și la extravaganța nemăsurată a canaaniților, care, conform obiceiului lor, slujeau și s-au închinat la un asemenea idol ticălos. Dar făcând aceasta, Efraim „s-a pregătit pentru ispită”: l-a jignit pe Dumnezeu, care ajută și poate mântui. „Aleșii canaaniților” - în schimb: a recunoscut morala canaaniților ca fiind corectă și demnă de imitată. Canaaniții erau vecini cu țara lui Iuda, oameni răi și idolatri. În plus, israeliții „au curviet”. Se știe că ei, complăcându-se într-o desfrânare spirituală nemăsurată și extraordinară, au atins gradul extrem de nerușinare în retragerea lor vicioasă. Ei iubeau, de asemenea, „dezonoarea din cauza ezitării lor”, adică ca urmare a insolenței arogante pe care au descoperit-o în raport cu Dumnezeu și slava Lui. Prin urmare, ei au devenit cu adevărat necinstiți, umiliți, jalnici, disprețuitori, și-au pierdut aroganța de odinioară și nu vor mai fi numiți liberi, ci se vor supune ridicolului și dezonoarei și vor fi sub stăpânirea unor conducători cruzi. Dar dacă, spune el, cea mai nebună adunare a lui Efraim a fost supusă tuturor acestor lucruri, atunci tu, Iuda, ai fost pentru el ca un „vârtej de duh” în aripile unei păsări. Fără îndoială, toată lumea știe că păsările, atunci când sunt mânate sau, s-ar putea spune, forțate de un vânt puternic, zboară mai repede. Astfel, Israel s-a abătut de la adevărata cale, deviind spre retragere, iar tu ai devenit pentru ei „un vârtej al spiritului în krileh”. Cum sau în ce fel? - Când a văzut că tu, instruit de lege, stăpânind biserica lui Dumnezeu și făcând jertfele stabilite, încă trăiești nepăsător și ești împovărat cu aceleași păcate, a început să te îndepărtezi (de lege) mult mai repede. - În plus, ei, spre rușinea lor, vor găsi că altarele lor „vistierului” sunt vinovați de rușinea și dezonoarea lor. În consecință, dacă noi, care pretindem că „stăm” (1 Cor. 10:12) și suntem obligați să trăim cinstit și impecabil, ne dovedim leneși și nepăsători în acest sens și chiar, ca și alții, înclinați să disprețuim porunca lui Dumnezeu, atunci nu ne vom face rău numai noi înșine, ci, distrugând pe alții cu noi înșine, vom sluji ca model pedepsit, fiind obligați să slujim ca pedeapsă. și exemplu de virtute pentru cei care greșesc și nu vor să trăiască corect, devenim motiv de ispită. Cum vorbește Hristos despre asta? „Dacă ademenește pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, să nu mănânce și să-i spargă o piatră de moară a măgarului de gât și să se înece în abisul mării.” (Matei 18:6). În sânge de glorie după traducerea italiană (sanguinem), Vulgata, siriacă și citirea Bibliei complutense: αἴμα; la Sfântul Chiril: τὰ αἴματα, ca în evr., arab. și listele grecești antice. În glorie după ediția complutensiană: laringelui tău, ca în Evr. Vulg. Sire. Huld. Teodot. Dar în Alexandru. și alte câteva liste, precum Sfântul Chiril; miercuri arab. Sfântul Chiril dă două lecturi diferite binecunoscute ale versetului 26: εὐθύνοντα și ἐλέγχοντα. Ἁμαρτία, vezi de exemplu. Numeri 6:14: προσάξει... ἀμνάδα... εὶς ἁμαρτίαν. Trebuie remarcată opțiunea πράξει vm. προςτάξει obișnuit. În ediția de la Paris a lucrărilor Sf. Chiril, 1638 și Min, în locul celei de-a doua jumătate date a versului al 9-lea, a plasat greșit începutul celui de-al 10-lea, motiv pentru care se repetă de două ori în text. După Sfântul Chiril, curvia depinde de asigurarea copiilor (πορνείαν din τοῦ φυλὰξαι); in glorie de la frumos . Iată trecerea în original. Εἰς τὸν οἷκον τῆς ἀδικίας. O altă lectură: εἰς τὸν οἷκον Ων, de unde este vestită: până la casa lui On. Discrepanțele se explică prin faptul că în Evr. în expresia בֵּּית אָזֶן al doilea cuvânt este apoi luat ca substantiv, însemnând tot ce este neînsemnat, zadarnic, gunoi (Is. 41:29; Zah. 10 Greacă τὸ ἀνωφελε; Ak. Sim.), de asemenea, păcătos, ipocrit, Iov. ἡ ἀδικία, ca aici opțiunea y LXX), apoi pentru numele propriu al orașului egiptean He sau Heliopolis (orașul soarelui), care este scris în locul obișnuiților און și אֹן (Gen.41:45, 50, 46:20). אׇזֶן în Ezek.30:17 (Cf. Ier.43:13; Am.1:5). El este cuvântul egiptean pentru soare. mier. Onomasticon Evsebii – Hieronymi, ed. Larsow și Parthey, Berol. 1862, pag. 202–203, lin. 12–15; și simț. Sf. Chiril pe Os. 5:8–9. De fapt la Sfântul Chiril: Domnul a părăsit, Domnul nu vede pământul. Συ εἴ; în slavă: va lăuda după varianta συριεῖ. Te-ar putea interesa: