Глава 4

Oz 4:1–2. Słuchajcie słowa Pańskiego, synowie Izraela, bo sąd Pański nad mieszkańcami ziemi, ponieważ nie ma prawdy ani miłosierdzia, ani poznania Boga na ziemi: przysięgi i kłamstwa, morderstwa, kradzieże i wszeteczeństwo szerzą się po ziemi, a krew miesza się z krwią. Aby wyjaśnić sens obecnego powiedzenia, musimy odtworzyć niemal wszystko od początku i, że tak powiem, przywrócić całą treść proroctwa. Zatem najkrócej jak to możliwe powiem co następuje. Był to „początek słowa Pana skierowanego do Ozeasza” (Ozeasza 1:2). Interpretując to, naturalnie powiedzieliśmy, że słowa Boga dotarły do ​​błogosławionego proroka Ozeasza, który niejako potajemnie go prowadził i zapowiadał przyszłość zarówno w obrazach (symbolach), jak i w przemówieniach. Tak więc na początku Gomer została wzięta i urodziła „Nie mój lud” i „Tą, która nie zmiłowała się”; potem po niej został przyjęty drugi cudzołożnik i nierządnica. Wszystko, co się wydarzyło, jak powiedziałem, prorok obserwował szczegółowo i uważnie; kiedy dostatecznie zrozumie moc sakramentu, zaczyna głosić potomkom Izraela to, co ma nadejść, wyjaśniać przyczynę nieszczęścia, które ich wkrótce spotka, i z całą jasnością stwierdzić, czym Bóg się obraził, aby ukarani wiedzieli, że cokolwiek będą musieli znieść, zniosą sprawiedliwie. Ponieważ mieli zostać wzięci do niewoli przez swoich wrogów, a potem stać się pośmiewiskiem dla tych, którzy mają o nich najlepsze zdanie i wierzą, że Izrael jest trudniejszy do ujarzmienia niż wszystkie inne narody, aby nie myśleli, że opiekuńcza i zbawiająca ręka osłabła, ale wręcz przeciwnie, aby postanowili pokutować i powrócić do czegoś lepszego, wiedząc, że przez niewiedzę obrazili Tego, który może zbawić i w rezultacie wpadli pod gniew Boży - z konieczności przed ich oczekiwaniem, obwieszcza im ich winę i mówi: «Słuchajcie słowa Pańskiego, synowie Izraela, bo sąd Pański nad mieszkańcami ziemi». Bóg sądzi ludzi nie jako strona sporu, ale jako oskarżyciel, przedstawiając bezpośredni dowód przeciwko tym, którzy Go nie uczcili, co wydaje się być zgodne z tym, co śpiewa się w psalmach: „Będę cię strofował i sprowadzę przed twoje oblicze twoje grzechy nieprawości” (Ps. 49:21), - a ma to na celu wzbudzenie w nich przekonania, że gniew nie spadł na nich na próżno, ale jakby w formie odpłaty, i objawiła się z konieczności tym, którzy mieli zwyczaj popełniać największe grzechy. Co mówi osoba pozywająca lub oskarżyciel? - „Nie ma na ziemi prawdy, miłosierdzia i poznania Boga”. Słowa „nie ma prawdy” najprawdopodobniej wskazują, że wszyscy w tamtym czasie mieli wiele oszczerstw, krzywoprzysięstw, oszustw i oszustw - najbardziej haniebnego ze wszystkich zła. I że byli nieprzyjazni, bezwzględni, nieubłagani, okrutni i o twardych sercach - na to wskazuje wyrażenie „bez litości”. Dalej wyjaśnia, że ​​byli oni raczej zmysłowcami niż miłośnikami Boga i że pod każdym względem byli przywiązani do fałszywych bogów, mówiąc: „nie ma wiedzy o Bogu na ziemi”. A zwłaszcza tych, którzy dopuszczają się tak strasznych absurdów, należy, z całą sprawiedliwością, uznać za ignorantów wobec Boga, ponieważ, jak sądzimy, zna On Tego, który myśli o Nim właściwie i przestrzega Jego Boskich przykazań. Dodaje do tego, że „przysięgi i kłamstwa, morderstwa, kradzieże i wszeteczeństwo szerzą się po ziemi, a krew miesza się z krwią”. Czy słyszysz, jak ci, o których mówimy, nie pozostawiając niczego najbardziej obrzydliwego niezbadanym, w końcu osiągnęli granice wszelkiego zła, (przeszli) poza granice niemoralnych przedsięwzięć i, co jest jeszcze bardziej lekkomyślne, „krew” – mówi – „zmieszana z krwią”. Może to stanowić wyraźny dowód na to, że nie wiedzieli, jak powstrzymać się od występków - popełniając, nie żałowali tego, co odważyli się zrobić, ale stale i stale dodawali grzech do grzechu. To jednak wystarczy do najprostszego (tj. historycznego) wyjaśnienia. Ale błogosławiony prorok, oczywiście, ponownie uczy nas bardziej tajemniczej instrukcji i demaskuje Izrael za znęcanie się nad Chrystusem i zabijanie Go i świętych. Zatem: „sąd Pana spadnie na mieszkańców ziemi”. Z powodu czego i dlaczego? – Nasz Pan Jezus Chrystus ukazał się nam i został posłany, jak sam mówi, „do owiec, które zaginęły z domu Izraela” (Mt 15,24), aby oświecić zaciemnionych duchowym światłem, aby ich wyzwolić z cienia prawa, aby ich doprowadzić do prawdziwego kultu, aby usprawiedliwiwszy przez wiarę uwikłanych w grzechy, przez Siebie samego zjednoczyć ich z Bogiem i Ojcem. Okazało się jednak, że Izraelici nie myśleli dobrze: odrzucili i zniesławili Tego, który w tym celu przyszedł z nieba, i nie chcieli mieć w sobie prawdy, miłosierdzia, poznania Boga i Ojca. I że zarówno prawdą, jak i miłosierdziem jest Chrystus, aby to udowodnić, myślę, że niewiele słów będzie potrzebnych, gdyż w tym względzie wystarczy natchnione Pismo, które w różnych miejscach nazywa Chrystusa miłosierdziem i prawdą dla nas (1 Tym. 1:2; 2 Tym. 1:2, 18; 2 Jana 3; Judy 21; Jana 14:6; Ef. 4 itd.). O tym, że jest także „poznaniem Boga”, można się o tym bardzo łatwo przekonać, gdyż On sam bardzo wyraźnie i otwarcie wołał: „Ten, który mnie widział w postaci Ojca” (J 14,9). Zatem „sąd Pana” – mówi – „dosięga tych, którzy mieszkają na ziemi”, oczywiście Żydów, ponieważ nie mieli ani prawdy, ani miłosierdzia, ani wiedzy o Ojcu. W ten sposób osądza tych, którzy nie mają tego samego. Ale ci, którzy przyjęli wiarę, uniknęli sądu z Nim lub przed Nim, co znowu widać w słowach Chrystusa: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam: wierzcie we Mnie, a będziecie mieli życie wieczne” (J 6,47), „a nie pójdziecie na sąd” (J 5,24). Co „rozprzestrzeniło się po ziemi?” „Przysięgi, kłamstwa, morderstwa, kradzieże, wszeteczeństwo i krew mieszają się z krwią”. Co to za „przysięga”? – Oszczerstwa i pogarda, ponieważ naród żydowski nieustannie znieważał Jezusa, atakując go swoim bluźnierczym i nieokiełznanym językiem i nazywając Go albo Samarytaninem (Jan 8,48), albo pijącym wino (Mt 11,19) i zrodzonym z rozpusty, gdyż wierzyli sobie, że Święta Dziewica jest cudzołożnicą. To właśnie jest „przysięga”. Ale oni kłamali („kłamstwa”) i ku Jego chwale, twierdząc, że ma demona (Jana 7:20, 8:48, 10 itd.) i przypisując Boskie znaki mocy Belzebuba (Mat. 12 itd.). A że są winni zamiaru zabicia Go („morderstwa”), widać po tym, że wielokrotnie rzucali kamieniami w Emmanuela (Jana 10:31, 11:8) i wynosili Go na szczyt góry, aby go stamtąd wyrzucić (Łk 4:29). Ale na tym ich wina się nie kończy: wysoko cenili także kradzież, za którą nagrodzili Judasza, zdrajcę, obrzydliwego karczownika i wielkiego złodzieja. A faryzeusze, stając się niejako zbrodniczymi cudzołożnikami z żydowskiej synagogi, wypędzili jej niebiańskiego oblubieńca, czyli Chrystusa; Cudzołócili się z nią, przekonując ją, aby służyła swoim własnym pożądliwościom. Krew zmieszana z krwią. Jak lub w jaki sposób? Zabiwszy świętych proroków, dodali do nich Pana proroków. Dlatego błogosławiony Szczepan w Dziejach Apostolskich słusznie ich potępia, mówiąc: „Kogo nie wypędzili wasi ojcowie od proroków? A zabiwszy tego, który przepowiadał przyjście Sprawiedliwego, jesteście teraz jego zdrajcami i mordercami” (Dz 7,52). A Zbawiciel, potępiając bezczelność faryzeuszy i uczonych w Piśmie, powiedział: „I dopełnicie miarę waszych ojców” (Mt 23:32). Oz 4:3–4. Z tego powodu ziemia będzie płakać i zmaleć wraz ze wszystkim, co na niej mieszka, ze zwierzętami lądowymi i ze zwierzętami pełzającymi po ziemi, z ptactwem powietrznym i rybami morskimi, i ryb morskich zabraknie, bo niech nikt się nie znajdzie i nikt nie będzie skazany. Skoro oni – powiada – prowadzili tak bezbożny i bardzo wyniszczający tryb życia, niegodziwi i nieokiełznani, myśleli i robili to, czego nie należy robić, obrażając Boga, to w rezultacie tego i całkiem słusznie popadną w zagładę, po czym ziemia będzie niejako „płakać”, czyli zostanie splądrowana, zmieni swój wizerunek i przedstawi smutny widok spalonych miast, zniszczonych domów i zdewastowanych pól. Mieszkańcy znajdą się w takiej samej sytuacji jak ziemia, będą płakać i wzdychać, bo oni również będą „płakać”, to znaczy będą dalecy od wszelkiego samozadowolenia i dobrobytu. Kim są mieszkańcy? - Zwierzęta, gady, a wraz z nimi latanie. Jeśli osądzimy rozsądnie, nie pomyślimy, że prorocze słowo mówi nam o dzikich zwierzętach, gadach lub ptakach: zrozumienie tego jest całkowicie absurdalne i całkowicie nierozsądne. Wręcz przeciwnie, po zrozumieniu właściwego znaczenia wierzymy, że to, co nam właśnie powiedziano, przedstawia moralność Żydów. Pod wizerunkiem zwierząt mowa reprezentuje ludzi najpotężniejszych, zdolnych zastraszyć innych, dzikich i prowokacyjnych, przyzwyczajonych do zabijania i charakteryzujących się bardzo wielką dzikością; i pod obrazem gadów - tych, którzy stali się niezwykle wyrafinowani w niszczeniu moralności i osiągnęli granicę wszelkiej deprawacji; dlatego mądry Jan potępił najbardziej podły zastęp faryzeuszy i uczonych w Piśmie, wołając i mówiąc: „wąż, pokolenie żmij” (Mt 23,33; por. Mt 3,7; Łk 3,7;). Na obrazie ptaków łatwo można zobaczyć tych, którzy szybko odlatują od Boga lub cierpią z powodu przeklętej arogancji, jakby wznieśli się w górę i przyzwyczaili się do bycia aroganckim. Ryby oczywiście odnoszą się do ludzi w tłumie, towarzyskich, pogrążonych w codziennych troskach, mających umysł jakby utopiony w wodzie, bezdźwięcznych i pozbawionych sensu (w końcu gatunek ryby jest pozbawiony głosu), czyli innymi słowy tych, którzy zdają się pochłaniać najsłabszych, bo wzajemne pożeranie widać szczególnie wśród ryb. „Więc „ziemia będzie płakać” – mówi – „wraz ze swoimi mieszkańcami”. Jaki jest tego powód? - „Tak, nikt nie będzie oskarżony, nikt nie zostanie zdemaskowany”. Ponieważ „przysięgi i kłamstwa, kradzieże i morderstwa, i rozpusta szerzą się po ziemi, a krew miesza się z krwią”, wówczas „będą płakać”, a wtedy kłamstwa, oszustwa i oszczerstwa ustaną, ponieważ płacząc z powodu nieoczekiwanych wydarzeń i opłakując nieszczęście, które ich spotkało, mimowolnie pozostaną w tyle za takimi grzechami. A wyrażenia: „przyznany” i „skazany” moim zdaniem nie znaczą nic innego, jak tylko kogoś oskarżyć i potępić, czyli złożyć fałszywe świadectwo. W ten sposób inny święty prorok głośno potępił potomków Izraela, mówiąc: „Dusza moja jest zmartwiona, bo pobożni zginęli z ziemi i nie ma nikogo, kto mógłby ludzi poprawiać; wszyscy chowają się na dachach swoich, każdy goryczą swego bliźniego” (Mich. 7:2). To w sensie historycznym. Następnie kierując mowę proroczą do głębszego zrozumienia, powiedzmy, co następuje. Ponieważ w ziemi judzkiej, czyli wśród samych Żydów, „nie ma prawdy, miłosierdzia, poznania Boga” (to, jak powiedzieliśmy, jest i nazywa się Immanuel), ale wręcz przeciwnie, „przysięgi i kłamstwa zwyciężają, złodzieje są szanowani, a krew zmieszana z krwią” (bo jak powiedziałem, zabijając proroków, zabili samego Jezusa), wówczas ziemia w końcu „płakać” będzie wraz ze swoimi mieszkańcami, spalonymi rękami Rzymian. Ale stanie się, jak mówi, „że nikt nie zostanie uznany za winnego i nikt nie zostanie skazany”, co wyraźnie oskarża Żydów o niesprawiedliwe osądzanie i rzucanie oskarżeń lub dawanie fałszywego świadectwa o Chrystusie. Mianowicie: przywódcy przyprowadzili Go do Piłata, potępiając Go i oskarżając; niektórzy przychodzili i dawali przeciwko Niemu świadectwo, a nawet ośmielili się Go potępić, fałszywie mówiąc, pogardzając, że psuje lud (Łk 23,5) - lub że słyszeliśmy, jak mówił, że w trzy dni zniszczy cerkiew Bożą i wzniesie ją na nowo (Mk 14,57-58). Zatem, mówi, ustanie prostota i hańba, to znaczy fałszywe świadectwo i niesprawiedliwy sąd, jeśli nie będzie króla lub księcia, którzy mogliby sądzić. Dlatego też, jak sądzę, słowa prorocze przyrównują lud Judy do zwierząt, które nie mają króla, czyli zwierząt, gadów, ptaków i ryb. Podobnie błogosławiony prorok Habakuk powiedział do Boga wszystkich: "Czy gardzisz tym, co nikczemne? Czy milczysz, gdy bezbożny pożera sprawiedliwego? I uczynisz ludzi jak ryby morskie, a starszych jak płazy niemające własności" (Hab. 1:13-14). Oz 4:4–5. Mój lud jest jak kłócący się kapłan i w tych dniach prorok zemdleje, a prorok zemdleje razem z tobą. Ogłoszenie; błogosławiony prorok w inny sposób wyraża to, co przemówił do niego Bóg. Wyraźnie usłyszał, że "dzieci Izraela będą siedzieć przez wiele dni, jednakże jakby spodziewając się niepohamowanego gniewu słuchaczy, powstrzymuje potępienie i przyodziewa mowę stosowną niejasnością. To, że spędzą życie bez przywódców i bez króla i pozostaną bez przywódcy, jest lekko sugerowane przez porównanie ich do zwierząt, które nie mają króla oraz że zostaną pozbawieni ofiar i służby kapłańskiej, co wyjaśnia się stwierdzeniem, że będą jak kapłani kim oni są lub kto jest „kwestionowanym kapłanem”! - Każdy, kto ma wadę fizyczną lub chorobę i dlatego nie jest dopuszczony do służby. Tak więc niektórzy z powodu uszkodzenia nóg lub oczu, złamania nogi lub z innego powodu zostali pozbawieni prawa do wykonywania świętych funkcji, mimo że pochodzili z plemienia i krwi Lewiego (Kapł. 21:18-19). To – mówi – będzie mój lud: chociaż przez zasługi swoich przodków uznani zostaną za świętych i godnymi składania ofiar, pozostaną bez świętego przybytku, bez kultu i kapłanów, nie będą składać ofiar, nie będą składać Bogu „zapachu wonności”, gdyż popadli w już poważną chorobę umysłu, zepsuli serce, zostali słusznie odrzuceni i znienawidzeni. A że milczenie proroków dotknie także Izraelitów, głoszą słowa: „a prorok zemdleje wraz z wami”, co jest w pełni zgodne z tym, co Bóg powiedział do błogosławionego Ezechiela: „i zwiążę wam język... 59 i będziecie oniemiali i nie będziecie ich mężem (korektą lub) 60 naganą, bo dom się rozgniewa” (Eze. 3:26). Wszystko to stanie się z powodu niegodziwości wobec Chrystusa i znieważenia proroków. Mówi jednak, że Izrael „nie zemdleje na wieki, ale w dniach”, ponieważ został dla niego wyznaczony okres zbawienia i nawrócenia - przez wiarę. Oz 4:5–6. Uczyniłem noc podobną do twojej matki, mój lud stał się podobny do tych, którzy nie mają umiejętności; ponieważ odrzuciłeś swoją umiejętność, ja też cię odrzucę, abyś nie był mi kapłanem; i zapomniałeś o prawie swojego Boga, więc i ja zapomnę o twoich dzieciach. Mowa jest nadal skierowana do podstępnego i niegodziwego zastępu Żydów. Synagogę nazywa swoją matką, bez wątpienia w ten sam sposób, w jaki Kościół nazywa go (matką) usprawiedliwionych w Chrystusie. Dlatego słusznie porównuje żydowską synagogę do ciemności i mroku. Dlatego najmądrzejszy Paweł wspaniale mówi o sobie i o oświeconych wiarą: „Nie ma nocy pod ciemnością, lecz synowie światłości i dnia” (1 Tes 5,5). Co więcej, mówi, mój lud stał się podobny do tych pozbawionych wiedzy, chociaż został obdarzony przewodnictwem prawa: został powołany do poznania prawdziwego Boga, potwierdzony cudami i nie miał najmniejszego braku tego, co może oświecić ciemnych i jest w stanie zaszczepić cudowną wiedzę tym, którzy są bardziej wyrozumiali. Ponieważ jednak – mówi – „odrzuciliście tę umiejętność”, czyli Chrystusa, przez którego i w którym Ojciec jest dostępny i poznawalny, w końcu utracicie prawo do bycia kapłanem i składania ofiar jak nieczysty. A skoro doszliście do zapomnienia o prawach Bożych, nie rozumiejąc duchowego znaczenia dekretów mojżeszowych, nie przyjmując wskazówek Chrystusa z pokornym i dobrym usposobieniem, to ja, że ​​tak powiem, będę miał tendencję do zapominania o waszych dzieciach, to znaczy nie będę już (nich) pamiętał, aby uczcić je miłosierdziem i troską, a kogo Bóg zechce pamiętać, nagradza swoją miłością do ludzkości. Lub w innym sensie: Izrael zapomniał o Bogu i odrzucił zrozumienie, gdy zaczął służyć bożkom. Oz.4:7. Z powodu ich mnóstwa zgrzeszyłem w ten sposób: znieważę ich chwałę. Właśnie z tego powodu prorok Jeremiasz opłakiwał Judę, mówiąc: „Jakże można rozmnożyć lud w jednym mieście? Rządzcie krajami i nakładajcie na nie daninę” (Pl 1,1). Inaczej mówiąc: jeśli obrazimy Boga, znajdziemy się bardzo daleko od wszelkiej chwały, robiąc to, czego nie powinniśmy, a czasem nawet będąc pyszni i wywyższeni z tego, czego powinniśmy się wstydzić, tak że słusznie mówi się o nas: „ich chwała jest w ich hańbie” (Flp 3,19). I w tym sensie można zrozumieć powiedzenie: „Obrócę ich chwałę w hańbę”. I że niektórzy oddają się „niewprawnemu umysłowi, czyniąc to, co do nich niepodobne” (Rz 1,28), czy można w to wątpić, gdy bezpośrednio mówi o tym błogosławiony Paweł? Oz.4:8–9. Grzechy mojego ludu ich wytracą, a jego niegodziwości zabiorą im dusze, i będzie jak z ludem, tak samo będzie z kapłanem. Przedstawiwszy przyczyny swego gniewu na tłum, sprowadza mowę do świętego obrzędu. To przemówienie, jak sądzę, jest w pełni zgodne z tym, co nam właśnie powiedziano: „Zniesławię ich chwałę”, ponieważ chwałą żydowskiej synagogi jest rasa święta i wybrana. Zatem, mówi, zostanie pokryty hańbą i przejdzie do hańby. Z jakiego powodu? - Ponieważ zaniedbując to, co było dla nich najodpowiedniejsze, nie chcieli się wycofać, nie obserwowali swoich przełożonych, nie uznawali obrazu posługi kapłańskiej, nie rozumieli, że „pochłoną grzechy mojego ludu i zabiorą im dusze w ich nieprawościach”. Ponieważ wypowiedź charakteryzuje się największą niejasnością, postaramy się w miarę możliwości wyjaśnić, jak należy ją rozumieć. Za grzech zabili kozę z kóz; z tego powodu ofiarę tę nazwano „grzechem”. 61. Przyprowadzając kozła na ołtarz, kapłani tamtych czasów składali wnętrzności i tłuszcz, a resztę sami zjedli, zgodnie z nakazem prawa Bożego. W ten sposób kapłan jest niejako pośrednikiem między Bogiem a ludźmi, przyjmującym ofiary od ludu i dzielącym się „z ołtarzem”, jak jest napisane (1 Kor. 9 por. 1 Kor. 10:18), a także on sam, dokonując niejako świętych czynów za grzechy ludu, zupełnie jak nasz Pan, Jezus Chrystus. Aby udowodnić, że mówię prawdę, przytoczę prawo dotyczące samego kozła. Brzmi ono następująco: „A kozła, który był za grzech, Mojżesz wymierzył karę, a tego spalił, i rozgniewał się Mojżesz na Eleazara i Itamara, synów Aarona, którzy pozostali, mówiąc: Ponieważ nie ma pokarmu w miejscu świętym ze względu na grzech, to jest najświętsze ze świętych, dał wam to do jedzenia, abyście odgładzili grzech zgromadzenia i modlili się za nich przed Panem” (Kapł 10:16-17). Spójrzcie, jak ci, którzy stoją przed boskim ołtarzem, jedząc z ofiary za grzechy, są orędownikami, najczystszymi modlitwami łagodzą gniew na tych, którzy zgrzeszyli i niemal ofiarowują swoje życie Bogu w woni wonności za grzechy ludu, jak na przykład boski Aaron, gdy zaczęła się klęska wśród ludu; napisano o tym tak: wzięcie kadzielnicy i złożenie kadzidła, „stu” – mówi – „między umarłymi a żywymi i ustało zniszczenie” (Lb 16,48). Tak błogosławiony Mojżesz, gdy Izraelici urodzili cielca na pustyni, wstawił się, błagał Boga i jakby ofiarował się za karę, wołając i mówiąc: „Jeśli odpuścisz im ich grzech, przebacz go; w przeciwnym razie wymaż mnie ze swojej księgi, bo w księdze to zapisałeś” (Wj 32,32). W ten sposób „zostają zniszczone grzechy mojego ludu”, to znaczy ofiary złożone za grzech. „I w ich nieprawościach”, to znaczy podczas ich niegodziwości, oczywiście Izraelitów lub ludu. „Zabiorą ich dusze” – zamiast tego: przyprowadzą ich do Boga. Pismo Święte natchnione przez Boga używa wyrażenia używanego w takich przypadkach, ponieważ to, co było ofiarowane Bogu i przygotowane jako ofiara, było powiedziane, że zostało „wzięte” (wzięte, λαμβάνεσθαι). I to powiedzenie, jak już powiedziałem, jest bardzo powszechne w takich przypadkach. I tak w Księdze Liczb Bóg, ustanawiając prawo dotyczące rudowłosego młodzieńca, powiedział do pośrednika objawienia Mojżesza: „Taki jest porządek prawa, największe przykazanie Pana, mówiące: Przemów do synów Izraela i niech przyprowadzą wam 62 (λαβέτωσαν) rudowłosego młodzieńca bez skazy” (Lb 19:2). Słyszysz: „niech wezmą”, czyli niech ofiarują, niech przyniosą. I znowu: o trędowatym, który ma się oczyścić, mówi tak: „I kapłan wyszedł z wojska, i kapłan zobaczył, a oto plaga trędowatego została wyleczona od trędowatego, i kapłan rozkazał 63, aby dali oczyszczonemu dwa ptaki żywe i czyste” (Kpł 14, 3-4). Kiedy mówi o kapłanach: „przyniosą” (λήφονται), to oczywiście słowo to rozumie się w znaczeniu: „przyniosą”. Zatem podczas nieprawdy, oczywiście, ludzie będą „przyjmowali”, to znaczy złożyli Bogu swoją duszę na ofiarę i jako duchową woń, oczywiście przez to, że będą się właściwie zachowywać, prowadzić przyzwoite życie i, o ile to możliwe, starać się myśleć i postępować tak, jak przystało na kapłanów. Taki będzie mógł zbawić ludzi, którzy obrazili Boga i złamali prawo. Ale, jak mówi, ci, którzy zostali do tego wyznaczeni, upadli wraz z innymi; dlatego i słusznie nie będzie żadnych świętych obrzędów, ustanie rasa święta i czczona: „i jak lud, taki będzie kapłan”, czyli nie będzie już różnicy między ludem a kapłanem. Nawiązują do tego także słowa: „W niełaskę włożę ich chwałę” (Oz 4,7). Oz.4:9. I zemszczę się na nich za ich postępowanie i odpłacę im za ich działki 65. Ścieżki, jak należy przyjąć, odnoszą się do sposobu działania, a intencje - grzechów, które zależą od absurdalnych myśli. Ponieważ, jak mówi, on (lud Izraela) nie poszedł właściwą drogą, zszedł z prostej ścieżki i poszedł drogą wszelkiej niegodziwości, myślał o rzeczach najbardziej haniebnych i obrzydliwych, nie oddał czci Bogu wszelkiego rodzaju i popadł w bałwochwalstwo, wówczas „zemszczę się”, to znaczy wymierzę karę proporcjonalną do grzechów. A że tych, którzy oddalają się od miłości Boga, zawsze i we wszystkim spotykają najróżniejsze nieszczęścia – czy można w to wątpić? – Oni (naród Izraela) nie podążali prostą i nieskazitelną ścieżką i nigdy nie rozumowali roztropnie, nie mając przy tym boskiej mądrości i mocy. Os.4:10. I będą jeść, i nie będą nasyceni; dopuszczą się niemoralności seksualnej i nie poprawią się. Znowu zachowuje dla potomków Izraela resztkę; właśnie słowami: „i będą jeść, ale się nie nasycą” jasno pokazuje, że posługa kapłanów wcale się nie zakończy. W rzeczywistości, jeśli ktoś pomyśli o starożytnych wędrówkach i niewoli Izraela lub o zniszczeniu Judei przez Rzymian (w ramach kary) za Chrystusa, odkryje, że resztki zarówno samego Izraela, jak i posługi zgodnie z Prawem zostały zachowane. Chociaż więc Salmanasar i Tiglafalaser zabrali ich następnie do Asyrii i Medii, to jednak kilku spośród pozostałych Izraelitów złożyło legalne ofiary kapłanom, przekazując to, co było pod ręką, i wcale nie odstępując od zwyczajów. Podobnie w ostatniej wojnie, mam na myśli za Cezara Augusta, kiedy ich kraj został zdewastowany, chociaż zostali rozproszeni na wszystkie wiatry, po wszystkich krajach i miastach, nadal składali wszelkie możliwe ofiary, jednakże już skromnie wynagradzając świętą i wybraną rodzinę. I nadal to robią, chociaż starożytne ofiary zniknęły, ponieważ składanie ofiar poza Jerozolimą jest nielegalne. Zatem „będą jeść, mówi, i nie będą nasyceni”, to znaczy otrzymają mało, z trudem i w ilościach niewystarczających do nasycenia. W ten sam sposób świadczy to również o pozbawieniu ich dawnego honoru i utracie dawnej łaski. Gdy, mówi, dopuścili się rozpusty, „nie zostaną skarceni”: jak powiedziałem, ci, którzy oddalają się od Boga (to, jak sądzę, jest zarówno nazwą, jak i istotą duchowego cudzołóstwa), nie są w stanie korzystać z danych im dóbr aż do nasycenia, ani zbierać pokarmu niebieskiego i górskiego, ani korygować się w myślach i czynach, ponieważ stróżem wszelkiego dobra w nas i żywicielem naszego umysłu jest Bóg. Oz 4:10–11. Opuściwszy Pana, który zesłał rozpustę 66 , serca mojego ludu przyjmują zarówno wino, jak i pijaństwo. Tutaj wymienia powody, dla których ani nie są zadowoleni z jedzenia, ani duchowni nie poprawią się. Ponieważ, mówi, oni sami odeszli od Pana, a ich wychowawcy upadli wraz ze swoimi uczniami, a ci, którzy otrzymali władzę, upadli wraz ze swoimi podwładnymi i podwładnymi, wówczas słusznie znajdą się pod gniewem Bożym i zostaną ukarani za swoje ciągłe grzechy. To oni zachowali rozpustę, tj. postępowali tak, aby błąd ich podwładnych przetrwał, choć wręcz przeciwnie, mają obowiązek go wykorzenić i zniszczyć, gdyż obowiązkiem nauczycieli jest pilne usuwanie tego, co jest szkodliwe dla ludzi i natychmiastowe wytępianie tego, co jest wrogie Bogu; jeśli jednak chcąc to zrobić, pozwolą, aby uczynki błędu trwały i trwają, a nawet je wspierają, wówczas dusza wykształconych zaakceptuje coś w rodzaju „wina i pijaństwa”. Istotnie: gdzie i w jaki sposób uczniowie otrzymają trzeźwość i siłę do skierowania oka umysłu na prawdziwego i istniejącego Boga z natury, jeśli wychowawcy i mentorzy w rzeczach pożytecznych będą ich przyzwyczajać do błędów tak, jak powinno być? Myślę, że jasno to stwierdza inny prorok: „Nie rozsądzają kapłani, gdzie jest Pan, i nie znają mnie ci, którzy przestrzegają Prawa, i pasterze waszej nieuczciwości są przeciwko mnie, a wasi prorocy prorokują w Baalu” (Jer. 2:8), a w innym miejscu: „Nie mam synów ani owiec, nie mam miejsca na mój przybytek, nie ma miejsca na moje skóry. Pasterze byli przytłoczeni i nie szukali Panie, dlatego cała trzoda nie zrozumiała i szybko się rozproszyła” (Jer. 10:20-21). Oz.4:12. Zadawałem pytania znakami i mówiłem im za pomocą różdżek. Obserwują, gdzie, jak i jak wysoko lecą ziarna ofiarne, rozsypując się, czyli badają nieszczęsnych ludzi, ruchy wątroby lub obserwują lot ptaków. Wróżenie za pomocą lotu ptaków, czary i podobne złe czyny są oznakami niegodziwości, która osiągnęła skrajność i występuje w najbardziej podłych schronieniach bałwochwalstwa. - „I powiem im moimi rózgami”. Kiedy, jak mówi, Izraelici przychodzili do nich, aby zapytać o niektóre ich sprawy, dawali im odpowiedź nie tylko znakami, ale także rózgami. To kolejna metoda oszustwa - wróżenie za pomocą różdżek, czynność i wynalazek, jak się wydaje, wybrednych Chaldejczyków. Dokładnie w ten sposób Nabuchodonozor rzucił swoją magię dotyczącą Jerozolimy, o czym mówi boski prorok Ezechiel (Ezechiela 21:21). Umieszczając na nich dwa pręty, a następnie intonując nad nimi jakieś tajne zaklęcie, przy pomocy sił demonicznych zmusili ich do pochylenia się, a kiedy upadli, obserwowali, dokąd idą: do przodu czy do tyłu, w prawo czy w lewo, a następnie przekazali decyzję tym, którzy przyszli. To jest „Powiem za pomocą rózg”. To naprawdę straszne, że cudzi przywódcy, którzy mieli innych przyciągać do umiłowanych przez Boga, nawet sami przyczynili się do błędu i – jak mówi prorok – „zachwycili się domem Bożym” (Ozeasza 9,8). „Niesamowity” odnosi się do fałszywych proroctw, ponieważ ci, którzy zajmują się takimi sprawami, udają, że nie wiedzą już, gdzie się znajdują, a niektórzy twierdzą, że są natchnieni i wpadają w szał, jakby przepełnieni boskością. Nie wiedzieli, że serce zwiedzionych jest czymś w rodzaju domu lub jaskini duchów nieczystych. Oz 4:12–13. Została zwiedziona przez ducha rozpusty i sprowadzona na manowce przez swego Boga: na szczycie gór jest kadyahu, a na wzgórzu kapłan pod dębem, pod świerkiem i pod gałązką, bo tam jest dobre schronienie. W rezultacie zmysłowość nie mogła stać się miłośniczką Boga, jak poświadczy Paweł, mówiąc o niektórych, że „bardziej miłują zmysłowość niż Boga” (2 Tym. 3:4). Błogosławieni, jak mówi Zbawiciel, „ci, którzy teraz płaczą” (Mateusz 5:4; Łk 6:21), a cierpliwość w pożytecznych pracach jest godna największego zaszczytu i miłości. Oz 4:13–14. Dlatego wasze córki będą cudzołożyć i wasze narzeczone będą cudzołożyć. I nie będę siedział na waszych córkach, gdy cudzołożą, ani na waszych narzeczonych, gdy cudzołożą; bo i one zadajeją się z nierządnicami, a żarłoków żądają rozpustników. Skoro – mówi – za chwalebne uważa się wśród was oddawanie się błogościom pod drzewem, w cieniu, i skoro znajdujecie przyjemność w tym, co Mnie obraża, to znaczy w przeklętym oszustwie i nieczystości, zatem „wasze córki będą cudzołożyć” i „wasze narzeczone, to jest żony synów, cudzołożą” – a mimo to ja – mówi – nie będę się ruszał „i nie będę siadał”. Najwyraźniej zwiastuje to nieszczęścia wojny i konsekwencje niewoli, jakie czekają grzeszników, gdyż zdobywcy i zwycięzcy robią z podbitymi, co im się podoba, niepohamowane posługiwanie się władzą, dążąc z niepohamowaną gorliwością do wszystkiego, co może sprawić im przyjemność - nie myśląc o prawie i nie pozwalając sobie myśleć o przyzwoitości lub przyzwoitości, a jakby zatwardziali i posiadający duszę bardzo skłonną do surowości, nie okazujcie miłosierdzia tym, którzy cierpieli nieszczęście. W ten sposób wyraźnie oznajmił, że dzieci cudzołożników zostaną wydane wrogom na szyderstwo i hańbę. Jeśli ktoś chce, może zrozumieć (co zostało powiedziane) inaczej. Bóg wszystkich troszczy się o tych, których raczy czcić i kochać, i nawet jeśli widzi, że popadli w zaniedbanie i chcą zrobić to, czego nie powinni, miłosiernie ich karze, zachęcając do powrotu do czegoś lepszego. Dlatego mówiący o Bogu Paweł mówi do powołanych do pobożnego życia: „Jeśli znosicie karę, jak Bóg okazał się wam synem, to któż jest synem, którego ojciec nie karze?” (Hebrajczyków 12:7). Najmądrzejszy dopływ świadczy o tym samym i mówi: „Pan go miłuje, karze go i bije każdego syna, którego przyjmie” (Przysłów 3:12). Dlatego tych, których karze, czci swoją troską jako dobrych i umiłowanych, a na tych, którzy poważnie zgrzeszyli, nie patrzy już, ale mówi tylko: „Nie znamy was” (Mt 25,12), bo „oczy Pana zwrócone są na sprawiedliwych”, jak napisano (Ps 33,16). Jeśli więc – mówi – zgrzeszą, „nie usiądę”, to znaczy nie będzie mi to przeszkadzać, ale zwrócę się do siebie, uznaję ich za całkowicie niegodnych. Z jakiego powodu? – Ponieważ wy sami – mówi jako ojcowie – jesteście tak dalecy od zamiaru powstrzymywania siebie i swoich dzieci, nawet jeśli oddawały się skrajnej niegodziwości, że zadawały się z nierządnicami i składały ofiary z rozpustnikami. Właściwie nazywa kapłanki Weelphegora nierządnicami. A Weelphegor to tak zwany Priapus, a wielbiciele tej podłej obrzydliwości to oczywiście nierządnice. Rozpustnicy (τετελεσμένοι) nazywają wtajemniczonych w tajemnice Weelphegora: byli to mężczyźni, którzy nie chcieli pozostać tym, czym byli, ale przyjęwszy zniewieściałą moralność, stali się ohydnie rozpustni w mowie i działaniu. Niektórzy nazywają ich eunuchami i libertynami, którzy przy kobiecym krzyku, uderzając w cymbały biegali ze specjalnymi pochodniami 67… pokazali, że dokonują świętych czynności, celebrując hańbę Beelfegora. Dlatego, mówi, „kapłani żądali od rozpustników”, to znaczy brali udział w ich sakramentach i wraz z takimi libertynami składali ofiary Weelphegorowi. Oz.4:14. A ludzie rozumni zawiązują się z nierządnicą. Redukuje mowę do Judy, czyli do potomków pokolenia Judy i Beniamina, którzy nadal mieszkali w Jerozolimie i mając boski ołtarz (bo istniała cerkiew), twierdzili, że przestrzegają przykazań Mojżesza i znają Prawo. Ale służyli także Asztoret, „obrzydliwości Sydonu” (2 Królów 23:13). Astarte, jak mówią, jest tak zwaną Afrodytą wśród Hellenów (nie wiem dlaczego), jej posąg stał nagi, pod postacią nierządnicy, bezwstydnie odsłaniając przed oczami wszystkich nawet najskrytsze członki ciała. Tak więc, jak mówi, nie tylko Izrael, który cierpiał na największą bezmyślność, obcował z nierządnicami i składał ofiary z rozpustnikami, ale także sami „ludzie rozumu”, czyli ci, którzy podawali się za zachowujących jeszcze znajomość Prawa, „byli spleceni z nierządnicą”, gdyż, jak powiedziałem, czcili Astarte, na której cześć Salomon zasadził gaj dębowy, czyniąc to, co im się podobało z zmysłową cudzoziemką żoną (1 Królów 11). Os.4:15. Ale nie bądźcie głupimi Izraelowi i Judzie: nie wchodźcie do Gilgal i nie wchodźcie do domu nieprawości, 68 i nie przysięgajcie na Pana żywego. Mówiłem już wiele razy, że dziesięć plemion znajdujących się w Samarii proroków nazywa Izraelem, natomiast Juda i Beniamin to dwa plemiona znajdujące się w Jerozolimie, mam na myśli Judę i Beniamina. Zatem w tym przypadku przemówienie dotyczy obojga i eksponuje chorobę obu osób. Spójrzcie, jak zarzuca Izraelowi, że jest całkowicie nierozsądny, ma niewiele rozsądku i dlatego stał się odstępcą. Najbardziej naturalne jest postrzeganie winy nierozsądku w trzymaniu się bałwochwalstwa i oddalaniu się od miłości do Boga. „Nie bądź głupi” oznacza tutaj: nie bądź głupi, nie ulegaj skrajnej głupocie. Następnie wyrzuca mieszkańcom Jerozolimy, czyli Judy, że są obłudnikami i niegodziwymi, dumnymi ludźmi, ponieważ wędrują tam i z powrotem, a raczej oddają cześć „z obu stron”, zgodnie ze słowami proroka (1 Król. 18:21); bo chociaż okazali gorliwość i miłość do oddawania czci Bogu i składali legalne ofiary, wcale nie przestali gorliwie służyć samym demonom – choć nie całkiem otwarcie, ale skrycie i potajemnie. „A Judo, nie wchodź do Gilgal i nie wchodź do domu nieprawości, i nie przysięgaj na Pana żywego”, gdyż niedorzecznością jest przysięgać na Boga, mieć na ustach żywego Pana i preferować służenie bożkom i oddawanie czci bezdusznym jałówkom (Jeroboam umieścił jedną w Betel, drugą w Dan). Zatem z jednej strony nie pozwala na obłudę w pobożności wobec Boga poprzez wzywanie imienia Pana, z drugiej zaś daje się unieść bezsensownej fałszywej służbie, wstępując do Gilgal i do „domu nieprawości”. Betel nazywany jest „domem nieprawości”. Z jakiego powodu? - Betel jest interpretowane: „dom Boży”, ale stał się domem bożka i w jakiś sposób doszło do obrazy zarówno przedmiotu, jak i nawet nazwy, ponieważ, jak powiedziałem, dom Boży stał się domem bożków. Dlatego (Bóg) powiedział w jednym miejscu ustami proroka Jeremiasza o ludu Izraela: „Dlaczego mój umiłowany stworzył obrzydliwość w moim domu?” 70 (Jer.11:15) Z całą sprawiedliwością Bóg wszystkich powiedziałby także potomkom Judy i Beniamina: „Ten lud zbliża się do mnie wargami,... lecz ich serce jest ode mnie daleko” (Iz.29:13). Os.4:16. Na razie Izrael, niczym młoda kobieta, jest biczowany ościeniem; teraz Pan będzie mnie pasł jak baranek w przestrzeni. Jeden ze świętych mądrze prowadzi nas do bram zbudowania, mówiąc: synu, „niech twoje serce nie będzie zazdrosne o grzesznika, ale przez cały dzień będziesz się bać Pana” (Prz 23,17), bo jeśli ktoś będzie komuś urągał, jakże stanie się zazdrosny? Pan wszystkich ludzi wyraża coś podobnego do Judy: niech to nie będzie dla was powodem do wycofania się, ponieważ Izrael rozgniewał się i zdaje się uciekać przed stadem, jak jałówki wypędzone ze stada i zmuszone do szybkiego rozproszenia się gdziekolwiek przez muchę konną (οἶστρος) lub muchę byczą, szczególny rodzaj owada, który kłuje nieznośnie. (βούτυπος). Czy to nie to samo, co, jak dowiadujemy się, przydarzyło się Izraelowi? Odłączył się od Jerozolimy i opuszczając swego pasterza, czyli Boga, dopuścił się strasznego i przeklętego odwrotu. Nie bądźcie więc zazdrośni, mówi Judasz; bo chociaż Izrael zawrócił, by się wycofać, wpadając w gniew jak jałówki, ten akt jego woli nie ujdzie bezkarnie: pójdzie do niewoli i opuściwszy swoją ojczyznę, osiedli się w ziemi Persów i Medów, nie będąc już odważnym, jak gdyby nieokiełznany i oddalający się od stada (taki jest rozwścieczony młodzieniec), ale stając się jak najłagodniejsze baranki. Kananejczycy byli sąsiadami ziemi judzkiej, ludźmi niegodziwymi i bałwochwalcami. Poza tym Izraelici „poszli na rozpustę”. Wiadomo, że oddając się niezmierzonemu i niezwykłemu duchowemu cudzołóstwu, w swym okrutnym odwrocie osiągnęli skrajny stopień bezwstydu. Kochali też „hańbę z powodu wahania”, to znaczy z powodu aroganckiej bezczelności, którą odkryli w stosunku do Boga i Jego chwały. Dlatego stali się naprawdę nieuczciwi, upokorzeni, żałośni, podli, utraciwszy swą dawną arogancję i nie będą już nazywani wolnymi, ale ulegną szyderstwu i hańbie oraz znajdą się pod rządami okrutnych władców. Ale jeśli, jak mówi, najbardziej szalone zgromadzenie Efraima zostało poddane temu wszystkiemu, to ty, Judo, byłeś dla niego jak „wicher ducha” na skrzydłach ptaka. Zapewne każdy wie, że ptaki pędzone, czy też, można powiedzieć, zmuszone przez silny wiatr, latają szybciej. W ten sposób Izrael zboczył z prawdziwej ścieżki, zbaczając w stronę odwrotu, a Ty stałeś się dla nich „wirem ducha w krileh”. Jak lub w jaki sposób? - Kiedy zobaczył, że wy, pouczeni przez prawo, posiadając cerkiew Bożą i składając ustalone ofiary, nadal żyjecie beztrosko i obciążeni tymi samymi grzechami, zaczął znacznie szybciej oddalać się (od prawa). - Co więcej, ku swemu wstydowi uznają, że ich ołtarze „skarbowe” są winowajcami ich wstydu i hańby. W konsekwencji, jeśli my, którzy udajemy, że „stoimy” (1 Kor. 10,12) i jesteśmy zobowiązani żyć uczciwie i nienagannie, okażemy się w tym leniwi i nieostrożni, a nawet, podobnie jak inni, skłonni do pogardy przykazań Bożych, to nie tylko sami sobie zaszkodzimy, ale niszcząc innych sobą, poniesiemy najwyższą karę - za to, że będąc zobowiązani służyć jako wzór i przykład cnoty dla tych, którzy się mylą i nie chcą żyć słusznie, stajemy się powodem pokusy. Jak Chrystus mówi na ten temat? „Jeśli uwiedzie jednego z tych małych, którzy we mnie wierzą, niech nie je, a kamień młyński osła niech utknie mu w szyi i utonie w otchłani morskiej” (Mt 18,6).