Глава 4

Osée 4 : 1-2. Écoutez la parole du Seigneur, enfants d'Israël, car le jugement du Seigneur est sur les habitants de la terre : Parce qu'il n'y a ni vérité, ni miséricorde, ni connaissance de Dieu sur la terre : les serments et les mensonges, et le meurtre, et le vol, et la fornication sont répandus sur la terre, et le sang 58 se mélange au sang. Pour expliquer le sens de la parole actuelle, il faut reproduire presque tout depuis le début et, pour ainsi dire, restituer tout le contenu de la prophétie. Donc, le plus brièvement possible, je dirai ce qui suit. Il y eut « le début de la parole de l’Éternel à Osée » (Osée 1 : 2). En interprétant cela, nous avons dit tout naturellement que les paroles de Dieu sont venues au bienheureux prophète Osée, qui, pour ainsi dire, l'a guidé secrètement et a préfiguré l'avenir à la fois dans des images (symboles) et dans des discours. Ainsi, au début Gomer fut pris et donna naissance à « Pas mon peuple » et « Celle qui n’a pas eu pitié » ; puis, après elle, une seconde fornicatrice et prostituée fut acceptée. Tout ce qui s'est passé, comme je l'ai dit, le prophète l'a observé en détail et attentivement ; lorsqu'il a suffisamment compris la puissance du sacrement, alors il commence à annoncer aux descendants d'Israël ce qui va arriver, à expliquer la raison du désastre qui va bientôt leur arriver, et à énoncer en toute clarté ce par quoi Dieu a été offensé, afin que ceux qui sont punis sachent que quoi qu'ils aient à endurer, ils le supporteront dans la justice. Puisqu'ils devaient être capturés par leurs ennemis et devenir ensuite la risée de ceux qui avaient la meilleure opinion d'eux et croyaient qu'Israël était plus difficile à soumettre que toutes les autres nations, afin qu'ils ne pensent pas que la main protectrice et salvatrice s'était affaiblie, mais qu'au contraire, ils décideraient de se repentir et de retourner à quelque chose de meilleur, se rendant compte que par ignorance ils avaient offensé Celui qui peut sauver et sont donc tombés sous la colère de Dieu - nécessairement devant leur attend, leur proclame leur culpabilité et dit : « Écoutez la parole de l'Éternel, fils d'Israël : car le jugement de l'Éternel est sur ceux qui habitent sur la terre. » Dieu juge les gens non pas comme un justiciable, mais comme un accusateur, présentant des preuves directes contre ceux qui ne l'ont pas honoré, ce qui semble être conforme à ce qui est chanté dans les psaumes : « Je vous reprendrai et je mettrai vos péchés d'iniquité devant votre face » (Ps. 49 :21), - et ceci dans le but de leur faire croire que la colère ne les a pas frappés en vain, mais comme sous forme de châtiment, et se révélait, par nécessité, à ceux qui avaient l'habitude de commettre les plus grands péchés. Que dit le poursuivant ou l’accusateur ? - "Il n'y a ni vérité, ni miséricorde, ni connaissance de Dieu sur terre." Les mots « il n'y a pas de vérité » indiquent très probablement que tout le monde à cette époque avait beaucoup de calomnies, de parjures, de tromperies et de tromperies - le plus honteux de tous les maux. Et qu’ils étaient hostiles, impitoyables, inexorables, cruels et durs de cœur – c’est ce qu’indique l’expression « sans pitié ». De plus, il explique qu’ils étaient plutôt sensualistes qu’amants de Dieu, et qu’ils étaient attachés de toutes les manières possibles aux faux dieux, disant : il n’y a pas de « connaissance de Dieu sur terre ». Et surtout ceux qui se livrent à de si terribles absurdités, en toute justice, devraient être considérés comme ignorants de Dieu, puisque, pensons-nous, celui-là connaît Celui qui pense bien à Lui et obéit à Ses commandements divins. À cela, il ajoute que « les serments, les mensonges, les meurtres, les vols et la fornication sont répandus sur la terre, et le sang est mêlé au sang ». Entendez-vous comment ceux dont nous parlons, sans rien laisser inexploré de ce qui est le plus répugnant, ont finalement atteint les limites de tout mal, (ont dépassé) les limites des entreprises immorales, et, ce qui est encore plus téméraire, « le sang », dit-il, « est mêlé au sang ». Cela peut servir de preuve claire qu'ils ne savaient pas comment se retenir des vices - après avoir commis, ils ne se sont pas repentis de ce qu'ils ont osé faire, mais ont constamment et continuellement ajouté péché sur péché. Cependant, cela suffit pour l’explication la plus simple (c’est-à-dire historique). Mais le prophète béni, évidemment, nous enseigne à nouveau une instruction plus mystérieuse et expose Israël pour avoir abusé de Christ et l'avoir tué ainsi que les saints. Ainsi : « le jugement du Seigneur est sur ceux qui vivent sur la terre ». A cause de quoi et pourquoi ? – Notre Seigneur Jésus-Christ nous est apparu et a été envoyé, comme Il le dit lui-même, « aux brebis perdues de la maison d'Israël » (Matthieu 15 :24), afin d'éclairer les obscurs d'une lumière spirituelle, - afin de les libérer de l'ombre de la loi, de les conduire au vrai culte - afin que, ayant justifié par la foi ceux qui sont empêtrés dans les péchés, par Lui les unisse à Dieu et au Père. Mais il s'est avéré que les Israélites n'avaient pas raison : ils ont rejeté et déshonoré Celui qui est venu du ciel dans ce but, et ne voulaient pas avoir en eux la vérité, la miséricorde, la connaissance de Dieu et du Père. Et que la vérité et la miséricorde sont Christ, pour le prouver, je pense qu'il faudra peu de mots, car à cet égard, l'Écriture inspirée est tout à fait suffisante, qui en divers endroits appelle Christ miséricorde et vérité pour nous (1 Tim. 1:2; 2 Tim. 1:2, 18; 2 Jean 3; Jude 21; Jean 14:6; Eph. 4, etc.). Qu’Il soit aussi la « connaissance de Dieu », on peut en être très facilement convaincu, puisque Lui-même s’est écrié très clairement et ouvertement : « Celui qui m’a vu sous la forme du Père » (Jean 14 : 9). Ainsi, « le jugement », dit-il, « du Seigneur est sur ceux qui vivent sur la terre », évidemment juifs, parce qu’ils n’avaient ni vérité, ni miséricorde, ni connaissance du Père. Ainsi Il juge ceux qui n’ont pas la même chose. Mais ceux qui ont accepté la foi ont échappé au jugement avec Lui ou de Lui, ce qui ressort encore une fois des paroles du Christ : « Amen, amen, je vous le dis : croyez en moi, vous aurez la vie éternelle » (Jean 6 :47), « et vous ne serez pas jugés » (Jean 5 :24). Qu’est-ce qui s’est « répandu sur la terre » ? « Les serments, les mensonges, le meurtre, le vol, la fornication et le sang interfèrent avec le sang. » De quel genre de « serment » s’agit-il ? – Calomnie et mépris, parce que le peuple juif insultait constamment Jésus, l’attaquant avec sa langue blasphématoire et débridée et le traitant soit de Samaritain (Jean 8,48), soit de buveur de vin (Matthieu 11,19) et né de la fornication, car il croyait en lui-même que la Sainte Vierge était fornicatrice. Voilà ce qu’est un « serment ». Mais ils ont menti (« mensonges ») et à sa gloire, en disant qu'il a un démon (Jean 7 :20, 8 :48, 10, etc.), et en attribuant des signes divins aux pouvoirs de Belzébuth (Matt. 12, etc.). Et qu’ils soient coupables d’avoir eu l’intention de le tuer (« meurtre »), cela peut être démontré par le fait qu’ils ont jeté à plusieurs reprises des pierres sur Emmanuel (Jean 10 :31, 11 :8) et l’ont élevé au sommet de la montagne pour le jeter de là (Luc 4 :29). Mais leur culpabilité ne s'arrête pas là : ils accordaient également une grande valeur au vol, car ils récompensaient Judas le traître, le sale escroc et le grand voleur. Et les pharisiens, devenus pour ainsi dire des sortes de fornicateurs criminels de la synagogue juive, expulsèrent son époux céleste, c'est-à-dire le Christ ; Ils ont forniqué avec elle, la persuadant de servir ses propres désirs. Du sang mêlé de sang. Comment ou de quelle manière ? Après avoir tué les saints prophètes, ils leur ajoutèrent le Seigneur des prophètes. C’est pourquoi le bienheureux Etienne, dans les Actes des Apôtres, les condamne à juste titre, en disant : « Lequel vos pères n’ont-ils pas chassé du milieu des prophètes ? Et après avoir tué celui qui a prédit l’arrivée du Juste, vous êtes maintenant ses traîtres et ses meurtriers » (Actes 7 : 52). Et le Sauveur, dénonçant l'insolence des pharisiens et des scribes, dit : « Et vous remplirez la mesure de vos pères » (Matthieu 23 :32). Osée 4 : 3-4. C'est pourquoi la terre sera en deuil et diminuera avec tous ses habitants, avec les bêtes sauvages de la terre, et avec les créatures qui rampent sur la terre, et avec les oiseaux du ciel, et les poissons de la mer, et les poissons de la mer deviendront rares ; car que personne ne soit trouvé, et personne ne sera convaincu. Puisqu'ils, dit-il, ont mené une vie si impie et très destructrice, méchante et débridée, ont pensé et fait ce qui ne devrait pas être fait, insultant Dieu, alors, à la suite de cela et à juste titre, ils arriveront à la destruction, à ce moment-là la terre pour ainsi dire « pleurera », c'est-à-dire qu'elle sera pillée, changera d'image et présentera le triste spectacle de villes incendiées, de maisons détruites et de champs dévastés. Les habitants seront dans la même situation que la terre, pleurant et gémissant, car eux aussi « pleureront », c'est-à-dire qu'ils seront loin de toute complaisance et de toute prospérité. Qui sont les habitants ? - Des animaux, des reptiles, et avec eux des vols. Si nous jugeons judicieusement, alors nous ne penserons pas que la parole prophétique nous parle d'animaux sauvages, ou de reptiles, ou d'oiseaux : comprendre cela est complètement absurde et complètement déraisonnable. Au contraire, ayant bien compris le sens, nous croyons que ce qui vient de nous dire dépeint la morale des Juifs. Sous l'image des animaux, la parole représente le peuple le plus puissant, capable d'intimider les autres, sauvage et provocateur, habitué à tuer et doté d'une très grande férocité ; et sous l'image des reptiles - ceux qui sont devenus extrêmement sophistiqués dans les mœurs nuisibles et ont atteint la limite de toute dépravation ; c'est pourquoi le sage Jean a dénoncé l'armée la plus méprisable des pharisiens et des scribes, en criant et en disant : « un serpent, une génération de vipères » (Matthieu 23 :33 ; cf. Matthieu 3 :7 ; Luc 3 :7 ;). À l'image des oiseaux, vous pouvez facilement voir ceux qui s'envolent rapidement de Dieu ou souffrent d'une maudite arrogance, comme s'ils montaient vers le haut et s'habituaient à être arrogants. Les Poissons, évidemment, font référence aux gens dans la foule, grégaires, plongés dans les soucis quotidiens, ayant l'esprit comme noyé dans l'eau, sans voix et sans sens (après tout, l'espèce de poisson est sans voix), ou en d'autres termes, ceux qui semblent absorber les plus faibles, car la dévoration mutuelle se remarque surtout parmi les poissons. « Ainsi, « la terre pleurera », dit-il, « avec ses habitants ». Quelle en est la raison ? - "Oui, personne ne sera accusé, personne ne sera dénoncé." Puisque « les serments et les mensonges, le vol et le meurtre et la fornication sont répandus sur la terre, et que le sang est mêlé au sang », alors « ils crieront », et alors les mensonges, la tromperie et la calomnie cesseront, car, pleurant sur des événements inattendus et pleurant le malheur qui leur est arrivé, ils resteront involontairement à la traîne de tels péchés. Et les expressions : « revendiqué » et « condamné », à mon avis, ne signifient rien d'autre que accuser et condamner quelqu'un, c'est-à-dire porter un faux témoignage. En cela, un autre des saints prophètes a dénoncé haut et fort les descendants d'Israël, en disant : « Mon âme est douloureuse, car les pieux ont péri de la terre, et il n'y a personne qui puisse corriger les hommes ; ils se cachent tous dans leurs toits, chacun aigrissant son prochain d'amertume » (Michée 7 : 2). C'est dans un sens historique. Puis, en orientant le discours prophétique vers une compréhension plus profonde, disons ce qui suit. Puisque dans le pays de Judée, ou parmi les Juifs eux-mêmes, « il n'y a ni vérité, ni miséricorde, ni connaissance de Dieu » (cela, comme nous l'avons dit, est et s'appelle Emmanuel), mais, au contraire, « les serments et les mensonges prévalent et les voleurs sont honorés, et le sang est mêlé au sang » (car, comme je l'ai dit, après avoir tué les prophètes, ils ont tué Jésus lui-même), alors la terre finira par « pleurer » avec ses habitants, brûlés par les mains des Romains. Mais ce sera, dit-il, « que personne ne sera reconnu coupable, et personne ne sera condamné », ce qui accuse clairement les Juifs d’avoir jugé injustement et porté des accusations, ou d’avoir donné un faux témoignage au Christ. A savoir : les dirigeants l'ont amené à Pilate, le condamnant et l'accusant ; certains sont venus témoigner contre lui et ont presque même osé le dénoncer, faussement, méprisé, qu'il corrompait le peuple (Luc 23, 5), - ou qu'on l'entendait dire qu'en trois jours il détruirait l’église de Dieu et le relèverait (Marc 14, 57-58). Ainsi, dit-il, le droit et l'opprobre cesseront, c'est-à-dire le faux témoignage et le jugement injuste, en l'absence d'un roi ou d'un prince capable de juger. C’est pourquoi, comme je le crois, les paroles prophétiques comparent le peuple de Juda aux animaux qui n’ont pas de roi, c’est-à-dire les animaux, les reptiles, les oiseaux et les poissons. De même, le bienheureux prophète Habacuc a dit au Dieu de tous : "Mépris-tu les méprisables ? Te tais-tu quand les méchants dévorent les justes ? Et tu rendras les hommes comme des poissons de la mer, et les vieillards comme des reptiles sans propriété" (Hab. 1 : 13-14). Osée 4 : 4-5. Mon peuple est comme un prêtre querelleur, et en ces jours le prophète défaillira, et le prophète défaillira avec vous. Avis; le bienheureux prophète exprime d’une manière différente ce que Dieu lui a dit. Il a clairement entendu que "les enfants d'Israël resteront assis pendant plusieurs jours ; cependant, comme s'il anticipait la colère effrénée des auditeurs, il fait la dénonciation avec retenue et revêt le discours d'une obscurité appropriée. Qu'ils passeront leur vie sans dirigeants et sans roi et resteront sans chef est une allusion légère en les comparant à des animaux qui n'ont pas de roi ; et qu'ils seront privés de sacrifices et de service sacerdotal, cela s'explique en disant qu'ils seront comme des prêtres. qui sont en conflit. Qui sont-ils, ou qui est le « prêtre contesté » ! - Toute personne qui a un défaut physique ou une maladie, et qui n'est donc pas autorisé à servir. Ainsi, certains, en raison de dommages aux jambes ou aux yeux, ou à cause d'une jambe cassée, ou pour une autre raison, ont été privés du droit d'accomplir des fonctions sacrées, bien qu'ils soient issus de la tribu et du sang de Lévi (Lév. 21 : 18-19). Celui-ci, dit-il, sera mon peuple : bien qu'ils soient considérés comme sacrés par les mérites de leurs ancêtres et qu'ils aient été dignes de sacrifices, ils resteront sans tabernacle saint, sans culte et sans prêtres, ne feront pas de sacrifices, n'offriront pas à Dieu « la puanteur du parfum », parce qu'ils sont tombés dans une maladie mentale déjà importante, se sont corrompus dans le cœur et ont été justement rejetés et haïs. Et que le silence des prophètes s'abattra aussi sur les Israélites, cela est proclamé dans les mots : « et le prophète défaillira à cause de toi », avec lesquels cela est pleinement cohérent avec ce que Dieu a dit au bienheureux Ézéchiel : « et je lierai ta langue... 59 et tu resteras sans voix, et tu ne seras pas leur mari (correction ou) 60 réprimande, puisque la maison est en colère » (Ézéchiel 3 :26). Tout cela arrivera à cause de la méchanceté envers Christ et pour avoir insulté les prophètes. Cependant, dit-il, Israël « ne s'évanouira pas pour toujours, mais dans quelques jours », parce qu'une période de salut et de conversion lui a été fixée – par la foi. Osée 4 : 5-6. J'ai fait la nuit comme ta mère : mon peuple est devenu comme ceux qui n'ont aucune compétence : parce que tu as rejeté ta compétence, je te rejetterai aussi, afin que tu ne sois pas mon prêtre : et tu as oublié la loi de ton Dieu, alors j'oublierai tes enfants. La parole s'adresse encore à l'armée trompeuse et méchante des Juifs. Il appelle la synagogue sa mère, sans doute de la même manière que l'Église l'appelle (la mère) de ceux qui sont justifiés en Christ. C’est pourquoi il compare à juste titre la synagogue juive aux ténèbres et à l’obscurité. C'est pourquoi le plus sage Paul parle excellemment de lui-même et de ceux éclairés par la foi : « Il n'y a pas de nuits sous les ténèbres, mais des fils de lumière et de jour » (1 Thessaloniciens 5 : 5). De plus, dit-il, mon peuple est devenu comme ceux qui sont sans connaissance, bien qu'ils soient doués de la direction de la loi : ils ont été appelés à la connaissance du vrai Dieu, certifiée par des miracles et n'ont pas eu le moindre manque de ce qui peut éclairer les obscurs et est capable d'inculquer une connaissance merveilleuse à ceux qui sont plus intelligents. Mais puisque, dit-il, « vous avez rejeté cette compétence », c'est-à-dire le Christ, par qui et en qui le Père est accessible et connaissable, vous perdrez finalement le droit d'être prêtre et d'offrir des sacrifices, comme un impur. Et puisque vous êtes arrivés au point d’oubli des lois divines, sans comprendre le sens spirituel des décrets mosaïques, sans accepter les instructions du Christ avec un esprit humble et bien disposé, alors moi, pour ainsi dire, j’aurai tendance à oublier vos enfants, c’est-à-dire que je ne me souviendrai plus d’eux pour les honorer avec miséricorde et soin, car quiconque Dieu se plaît à se souvenir, il le récompense par son amour pour l’humanité. Ou, dans un autre sens : Israël a oublié Dieu et a rejeté la compréhension lorsqu’il a commencé à servir les idoles. Osée 4:7. J'ai péché ainsi à cause de leur multitude : je déshonorerai leur gloire. La nature ineffable de Dieu est la source et le commencement de toute bonté et de toute bonté qui existe en soi, mais elle n'est pas patiente envers tous ceux qui pèchent, et si quelqu'un s'efforce d'y parvenir sans retenue, elle détermine le châtiment approprié. Israël, comme l'atteste la parole prophétique, a atteint un tel degré de dépravation que sa folie est devenue insupportable. Il semblait que leurs péchés étaient égaux à eux-mêmes, et ils étaient « comme les étoiles du ciel en multitude » (Deut. 28, etc.) « et comme le sable au fond de la mer » (Gen. 22 : 17), selon ce qui est écrit, et, dit-il, leurs péchés n'étaient en rien inférieurs à leur nombre. Cela, je pense, signifie : « à cause de leur multitude, j’ai péché ». Et puisqu'ils sont tombés dans une telle insignifiance et une telle insignifiance et n'ont cessé d'insulter Dieu, alors « je mettrai leur gloire en déshonneur », c'est-à-dire que ce dont ils sont le plus habitués à être fiers sera honteux. Comment ou de quelle manière ? - Ils cesseront d'être fiers de leur nombreuse population lorsque la guerre, avec ceux capables de faire la guerre, détruira tous les autres âges, car ils se retrouveront sans mari, sans maison et sans ville. C'est précisément pour cette raison que le prophète Jérémie a pleuré Juda, en disant : " Comment une ville peut-elle se multiplier en peuples ? gouverner les pays et les soumettre au tribut " (Pl. 1 : 1). Ou en d’autres termes : si nous offensons Dieu, nous nous retrouverons très loin de toute gloire, faisant ce que nous ne devrions pas, et parfois même étant fiers et exaltés de ce dont nous devrions avoir honte, de sorte qu’il est dit à juste titre de nous : « leur gloire est dans leur honte » (Phil. 3 : 19). Et c’est dans ce sens que l’on peut comprendre le dicton : « Je déshonorerai leur gloire ». Et que certains se livrent à « un esprit inexpérimenté, faisant des choses qui ne leur ressemblent pas » (Rom. 1, 28), est-il possible d'en douter lorsque le Bienheureux Paul en parle directement ? Osée 4 : 8-9. Les péchés de mon peuple les consumeront, et leurs iniquités leur enlèveront les âmes, et ce sera comme le peuple, ainsi que le prêtre. Après avoir exposé les raisons de sa colère contre la foule, il réduit le discours à un rite sacré. Ce discours, je pense, est tout à fait cohérent avec ce qui vient de nous être dit : « Je mettrai leur gloire en déshonneur », car la gloire de la synagogue juive, c'est la race sacrée et élue. Ainsi, dit-il, il sera couvert de déshonneur et passera au déshonneur. Pour quelle raison ? - Parce que, ayant négligé ce qui leur convenait le plus, ils ont refusé de se retirer, n'ont pas observé leurs supérieurs, n'ont pas reconnu l'image du service sacerdotal, n'ont pas compris qu'ils « consumeront les péchés de mon peuple et emporteront leurs âmes dans leurs iniquités ». Le discours étant caractérisé par la plus grande obscurité, nous essaierons, dans la mesure du possible, d'expliquer comment il faut le comprendre. À cause du péché, ils ont tué une chèvre parmi des chèvres ; c'est pour cette raison que le sacrifice était appelé « péché » 61. En amenant une chèvre à l'autel, les prêtres de cette époque offraient les entrailles et la graisse, et mangeaient eux-mêmes le reste, selon le commandement de la loi divine. Ainsi, le prêtre est pour ainsi dire un médiateur entre Dieu et le peuple, acceptant les offrandes du peuple et partageant « avec l'autel », comme il est écrit (1 Cor. 9 cf. 1 Cor. 10:18), et lui-même, pour ainsi dire, accomplissant des actes sacrés pour les péchés du peuple, tout comme notre Seigneur Jésus-Christ. Pour prouver que je dis la vérité, je citerai la loi concernant la chèvre elle-même. Il se lit ainsi : « Et Moïse exigea une punition contre le bouc qui était pour le péché ; et celui-ci fut brûlé, et Moïse se mit en colère contre Éléazar et Ithamar, les fils d'Aaron, qui étaient restés, disant : Parce qu'il n'y a pas de nourriture à cause du péché dans le lieu saint, qui est le saint des saints, il vous en a donné à manger, afin que vous enleviez le péché de l'assemblée, et priez pour eux devant l'Éternel » (Lév. 10 : 16-17). Voyez comment ceux qui se tiennent devant l'autel divin, mangeant du sacrifice pour le péché, sont des intercesseurs, avec les prières les plus pures ils adoucissent la colère contre ceux qui ont péché et offrent presque leur propre vie à Dieu dans la puanteur du parfum pour les péchés du peuple, comme par exemple le divin Aaron, lorsque commença la défaite parmi le peuple ; il est écrit à ce sujet ainsi : prenant l'encensoir et déposant l'encens, « cent », dit-il, « entre les morts et les vivants, et la destruction cessa » (Nombres 16 :48). Ainsi, le bienheureux Moïse, lorsque les Israélites fabriquèrent un veau dans le désert, intercéda, supplia Dieu et, pour ainsi dire, s'offrit pour le châtiment, en criant et en disant : « Si vous leur pardonnez leur péché, pardonne-le ; sinon, efface-moi de ton livre, tu l'as écrit dans le livre » (Exode 32 : 32). Ainsi, « les péchés de mon peuple sont consumés », c’est-à-dire les sacrifices consentis pour le péché. « Et dans leurs iniquités », c'est-à-dire pendant leurs iniquités, évidemment les Israélites ou le peuple. "Ils prendront leur âme" - au lieu de cela : ils les amèneront à Dieu. Les Écritures divinement inspirées utilisent l’expression utilisée dans de tels cas, parce que ce qui était offert à Dieu et préparé en sacrifice était censé être « pris » (pris, λαμβάνεσθαι). Et ce dicton, comme je viens de le dire, est très courant dans de tels cas. Ainsi, dans les Nombres, Dieu, établissant la loi sur le jeune homme aux cheveux roux, dit au médiateur de la révélation Moïse : « Voici l'ordre de la loi, le grand commandement de l'Éternel, disant : Parlez aux enfants d'Israël, et qu'ils vous apportent 62 (λαβέτωσαν) un jeune homme aux cheveux roux sans défaut » (Nombres 19 : 2). Vous entendez : « qu’ils le prennent », c’est-à-dire qu’ils l’offrent, qu’ils l’apportent. Et encore : à propos du lépreux qui doit être purifié, il dit ce qui suit : « et le prêtre sortit de l'armée, et le prêtre vit, et voici, la plaie du lépreux avait été guérie du lépreux ; Lorsqu'il dit des prêtres : « ils amèneront » (λήφονται), alors, bien sûr, ce mot est compris dans le sens : « ils amèneront ». Ainsi, pendant les contrevérités, bien sûr, les gens « prendront », c'est-à-dire qu'ils offriront leur âme en sacrifice et comme parfum spirituel à Dieu, évidemment par le fait qu'ils se comporteront correctement, mèneront une vie décente et, dans la mesure du possible, essaieront de penser et d'agir comme il convient aux prêtres. Une telle personne pourra sauver les gens qui ont offensé Dieu et enfreint la loi. Mais, dit-il, ceux qui étaient chargés de cette mission tombèrent avec les autres ; c'est pourquoi, et à juste titre, il n'y aura plus de rites sacrés, la race sainte et vénérée cessera : « et comme le peuple, tel sera le prêtre », c'est-à-dire qu'il n'y aura plus de différence entre le peuple et le prêtre. Les paroles se rapportaient également à cela : « Je mettrai leur gloire en disgrâce » (Osée 4 : 7). Osée 4:9. Et je les vengerai de leurs voies, et je leur rendrai justice pour leurs complots 65. Les chemins, comme il faut le supposer, font référence à un plan d'action et aux intentions - des péchés qui dépendent de pensées absurdes. Puisque, dit-il, il (le peuple d'Israël) n'a pas pris le bon chemin, s'est éloigné du droit chemin et a suivi le chemin de toute méchanceté, a pensé aux choses les plus honteuses et les plus dégoûtantes, et n'a pas honoré Dieu de toutes sortes et s'est tourné vers l'idolâtrie, alors je « me vengerai » de lui, c'est-à-dire que j'imposerai un châtiment à la mesure des péchés. Et que ceux qui s'éloignent de l'amour de Dieu sont toujours et en tout atteints par toutes sortes de désastres, est-il possible d'en douter ? – Ils (le peuple d’Israël) n’ont pas suivi le chemin droit et impeccable et n’ont jamais raisonné avec prudence, n’ayant pas la sagesse et la puissance divines pour les assister. Os.4:10. Et ils mangeront et ne seront pas rassasiés ; ils commettront l'immoralité sexuelle et ne se réformeront pas. Préserve encore pour les descendants d'Israël un reste ; précisément avec les mots : « et ils mangeront, mais ils ne seront pas rassasiés » montre clairement que le ministère des prêtres ne s'arrêtera pas du tout. En fait, si quelqu’un réfléchit soit à ces anciennes migrations et captivités d’Israël, soit à la dévastation de la Judée par les Romains (en guise de punition) pour Christ, il découvrira que les restes à la fois d’Israël lui-même et du ministère sous la loi sont préservés. Ainsi, bien qu'ils aient ensuite été emmenés par Shalmaneser et Tiglaphalaser en Assyrie et en Médie, quelques-uns des Israélites restants ont néanmoins fait des offrandes légales aux prêtres, faisant don de ce qu'ils avaient sous la main et ne s'écartant pas du tout des coutumes. De même, dans la dernière guerre, je veux dire sous César Auguste, lorsque leur pays fut dévasté, bien qu'ils fussent dispersés à tous les vents, dans tous les pays et dans toutes les villes, ils firent encore toutes les offrandes possibles, cependant, récompensant déjà maigrement la famille sacrée et choisie. Et ils le font encore, bien que les anciens sacrifices aient disparu, car il est illégal d'offrir des sacrifices en dehors de Jérusalem. Ainsi, « ils mangeront, dit-il, et ne seront pas rassasiés », c'est-à-dire qu'ils recevront peu et difficilement et en quantités insuffisantes pour satisfaire. De la même manière, cela témoigne également de leur privation de leur ancien honneur et de leur perte de leur ancienne faveur. Après, dit-il, ils ont commis la fornication, « ils ne seront pas corrigés » : comme je l'ai dit, ceux qui s'éloignent de Dieu (c'est, je pense, à la fois le nom et l'essence de la fornication spirituelle) ne sont pas capables d'utiliser les biens qui leur sont donnés jusqu'à satiété, ni de récolter de la nourriture céleste et montagnarde, ni de se corriger dans leurs pensées et leurs actions, car le gardien de tout bien en nous et le nourrisseur de notre esprit est Dieu. Osée 4 : 10-11. Ayant abandonné le Seigneur, qui a pourvu à la fornication 66 , le vin et l'ivresse sont acceptés par le cœur de mon peuple. Il énumère ici les raisons pour lesquelles ni ils ne sont satisfaits de la nourriture, ni le clergé ne se corrige. Puisque, dit-il, ils se sont eux-mêmes éloignés du Seigneur et que leurs éducateurs sont tombés avec leurs élèves, et que ceux qui ont reçu l'autorité sont tombés avec leurs subordonnés et subordonnés, alors ils seront à juste titre sous la colère de Dieu et seront punis pour leurs péchés continus. Ce sont eux qui ont préservé la fornication, c'est-à-dire ont agi de telle manière que l'erreur de leurs subordonnés a survécu, même si, au contraire, ils sont obligés de la déraciner et de la détruire, car le devoir des enseignants est d'éliminer avec diligence ce qui est nuisible au peuple et d'éradiquer immédiatement ce qui est hostile à Dieu ; Mais si, voulant le faire, ils laissent subsister et persistent les actes d’erreur, voire même les soutiennent, alors, bien sûr, l’âme de ceux qui sont instruits acceptera quelque chose comme « le vin et l’ivresse ». En fait : où et comment les étudiants recevront-ils la sobriété et la force de diriger le regard de l'esprit vers le Dieu vrai et existant par nature, si les éducateurs et les mentors dans les choses utiles les habituent à l'erreur comme il se doit ? Ceci, je pense, est clairement déclaré par un autre prophète : « Les prêtres ne décident pas où est le Seigneur ; et ceux qui observent la loi ne me connaissent pas, et les bergers de votre inhonnêteté sont contre moi, et vos prophètes prophétisent sur Baal » (Jr. 2 : 8), et dans un autre endroit : « Je n'ai ni fils ni brebis, pas de place pour mon tabernacle, pas de place pour mes peaux. Les bergers ont été accablés et n'ont pas cherchez le Seigneur ; c’est pourquoi tout le troupeau ne comprit pas et fut promptement dispersé » (Jér. 10 : 20-21). Osée 4:12. J'ai posé des questions par signes et je leur ai répondu avec mes baguettes. Il montre clairement comment ils ont abandonné le Seigneur et maintenu leur ascétisme : il reconnaît l'éducateur comme complice de ceux qui se sont trompés et déclare directement que ceux pour qui il était convenable, ou, pour mieux dire, nécessaire, de suivre les lois divines et d'y conduire leurs subordonnés, eux, comme je l'ai dit, méritaient le reproche d'erreur. Certains, dit-il, sont venus vers eux, voulant savoir ce qui se passerait dans le futur, ou ce qui leur arriverait, à quel moment et dans quelles circonstances. Ils ont méchamment convaincu ceux qui venaient vers eux de ne pas se tourner vers Dieu pour cela, mais « ont demandé par signes », c'est-à-dire qu'ils ont essayé de découvrir les esprits impurs à l'aide de signes et de présages, tout comme Balaam a essayé une fois de prophétiser contre les Israélites, parce que Balam, le fils de Beor, lui avait ordonné de le faire ; « Bâtissez-moi », dit-il, « ici pour moi sept églises, et préparez-moi ici sept taureaux et sept béliers » (Nombres 23 : 1) et j'irai « pour rencontrer la sorcellerie » (Nombres 24 : 1). Ils observent où, comment et à quelle hauteur les grains sacrificiels volent, se dispersent, ou examinent les malheureux, les mouvements du foie, ou observent le vol des oiseaux. La bonne aventure par le vol des oiseaux, la sorcellerie et les mauvaises actions similaires sont des signes de méchanceté qui ont atteint l'extrême et se produisent dans les refuges les plus vils de l'idolâtrie. - "Et avec mes verges je leur dirai." Lorsque, dit-il, les Israélites venaient vers eux pour s'enquérir de certaines de leurs affaires, ils leur répondaient non seulement par des signes, mais aussi par leurs bâtons. Il s'agit d'une autre méthode de tromperie - la divination à l'aide de baguettes, une activité et une invention, semble-t-il, des Chaldéens difficiles. C’est exactement ainsi que Nabuchodonosor a exercé sa magie sur Jérusalem, comme en parle le divin prophète Ézéchiel (Ézéchiel 21 : 21). En plaçant deux bâtons et en scandant ensuite une sorte de sortilège secret sur eux, avec l'aide de forces démoniaques, ils les obligeaient à se pencher et lorsqu'ils tombaient, ils observaient où ils allaient : en avant ou en arrière, à droite ou à gauche : puis ils communiquaient la décision à ceux qui venaient. C'est "Je vais le dire avec des tiges". Il est vraiment terrible que les dirigeants des autres, censés attirer les autres vers les bien-aimés de Dieu, aient eux-mêmes contribué à l’erreur et, comme le dit le prophète, « aient trouvé de l’étonnement dans la maison de Dieu » (Osée 9 : 8). « Incroyable » fait référence à une fausse prophétie, car ceux qui s'engagent dans de telles choses prétendent ne plus savoir où ils sont, et certains ont prétendu qu'ils étaient inspirés et entraient dans une frénésie, comme s'ils étaient remplis de divinité. Ils ne savaient pas que le cœur des trompés est quelque chose comme une maison ou un repaire pour les esprits impurs. Osée 4 : 12-13. Elle a été trompée par l'esprit de fornication et égarée par son Dieu : au sommet des montagnes il y a un kadyahu, et sur une colline il y a un prêtre sous un chêne, et sous un épicéa, et sous une branche d'arbre, car il y a un bon abri. Cela montre clairement que cela ne se fait pas sans la participation d'esprits impurs et mauvais, car toute sorte de mal vient d'eux, et quiconque décide de faire ce qui lui plaît n'a pas à se retirer d'un acte honteux. C’est pourquoi il dit : « ils ont été séduits par l’esprit de fornication » et se sont éloignés très, très loin de Dieu, étant lubriques et transformant les actes d’idolâtrie en excuse pour la connaissance charnelle. Ils faisaient des sacrifices, assis sur les collines et les montagnes et (donc) sur les hauteurs terrestres, honorant les démons jetés aux enfers. Puis, érigeant des autels « sous le chêne et sous le sapin », ils firent des libations, rendant hommage aux nymphes, probablement les Hamadryades, selon les légendes des Hellènes ; car les poètes et les conteurs helléniques disent que les démons impurs aiment les plantes et les arbres, qu'ils appelaient - je ne sais pourquoi diable - nymphes. Ainsi, dit-il, il leur était agréable de chercher de l'ombre, de se prélasser à l'abri des arbres en fleurs, et il dit avec approbation : « comme l'abri est bon ». De ce fait, un sensualiste ne pourrait pas devenir un amoureux de Dieu, comme Paul en témoignera, disant de certains qu'ils sont « plus amis de la volupté que de Dieu » (2 Tim. 3 : 4). Bienheureux sont, comme le dit le Sauveur, « ceux qui pleurent maintenant » (Matthieu 5 :4 ; Luc 6 :21), et la patience dans les travaux utiles est digne du plus grand honneur et du plus grand amour. Osée 4 : 13-14. C'est pour cette raison que vos filles commettent l'adultère, et vos épouses commettent l'adultère. Et je ne m'assiérai pas sur vos filles lorsqu'elles commettent la fornication, ni sur vos épouses lorsqu'elles commettent l'adultère ; car elles aussi se mêlent aux prostituées, et exigent les gourmands avec les fornicateurs. Puisque, dit-il, il est louable parmi vous de s'adonner au bonheur sous un arbre, à l'ombre, et puisque vous trouvez du plaisir dans ce qui m'offense, c'est-à-dire dans la tromperie et l'impureté maudites, alors « vos filles se livreront à la fornication », et « vos épouses, c'est-à-dire les épouses de vos fils, commettront l'adultère », et, malgré cela, moi, dit-il, je ne bougerai pas « et ne m'assiérai pas ». Apparemment, cela préfigure les désastres de la guerre et les conséquences de la captivité qui attendent les pécheurs, car les conquérants et les vainqueurs font avec les vaincus à leur guise, un usage effréné du pouvoir, luttant avec un zèle incontrôlable pour tout ce qui peut leur faire plaisir - ne pensant pas à la loi et ne se permettant pas de penser à la décence ou à la décence, et, comme s'ils étaient endurcis et possédant une âme très encline à la sévérité, ne donnent aucune pitié à ceux qui ont souffert. malheur. Ainsi, il a clairement annoncé que les enfants de ceux qui commettent l’adultère seront livrés à leurs ennemis pour le ridicule et la honte. Si quelqu'un le souhaite, vous pouvez comprendre (ce qui a été dit) différemment. Le Dieu de tous se soucie de ceux qu’il daigne honorer et aimer, et même s’il voit qu’ils se sont livrés à la négligence et veulent faire ce qu’ils ne devraient pas, il les punit avec miséricorde, les exhortant à revenir à quelque chose de mieux. C’est pourquoi Paul, qui parle de Dieu, dit à ceux qui sont appelés à une vie pieuse : « Si vous endurez un châtiment, comme Dieu vous est trouvé comme un fils, qui est un fils que le père ne châtie pas ? (Hébreux 12 : 7). Le tribut le plus sage témoigne de la même chose et dit : « L'Éternel l'aime, le punit et bat tout fils qu'il accepte » (Proverbes 3 : 12). Par conséquent, ceux qu'il punit, il les honore de ses soins, comme bons et bien-aimés, et il ne regarde plus ceux qui ont gravement péché, mais dit seulement : « Nous ne vous connaissons pas » (Matthieu 25, 12), car « les yeux du Seigneur sont sur les justes », comme il est écrit (Ps. 33, 16). Donc, si, dit-il, ils pèchent, « je ne m'assiérai pas », c'est-à-dire que je m'en fiche, mais je me tournerai vers moi-même, je les reconnais comme complètement indignes. Pour quelle raison ? - Parce que vous-même, dit-il, en tant que pères, êtes si loin de l'intention de vous retenir, vous et vos enfants, même s'ils se livraient à une méchanceté extrême, qu'ils se sont mêlés aux prostituées et ont fait des sacrifices avec des fornicateurs. Il traite en fait les prêtresses de Weelphegor de prostituées. Et Weelphegor est ce qu'on appelle Priape, et, bien sûr, les admirateurs de cette vile abomination sont des prostituées. Fornicateurs (τετελεσμένοι) appelle ceux qui sont initiés aux mystères de Weelphegor : c'étaient des hommes qui ne voulaient pas rester ce qu'ils étaient, mais, ayant adopté une morale efféminée, devinrent hideusement licencieux dans leurs paroles et leurs actions. Certains les appellent des eunuques et des libertins, qui, avec des cris de femmes, frappant des cymbales, couraient partout avec des torches spéciales 67... montraient l'apparence qu'ils accomplissaient des actes sacrés, célébrant la honte de Beelphegor. C'est pourquoi, dit-il, «les prêtres étaient requis avec les fornicateurs», c'est-à-dire qu'ils prenaient part à leurs sacrements et, avec ces libertins, faisaient des sacrifices à Weelphegor. Osée 4:14. Et les hommes intelligents se mêlent à la prostituée. Réduit le discours à Juda, c'est-à-dire à ceux qui descendaient de la tribu de Juda et de Benjamin, qui vivaient encore à Jérusalem et, ayant un autel divin (car l’église existait), disaient qu'ils gardaient les commandements de Moïse et avaient la connaissance de la loi. Mais ils servaient aussi Ashtoreth, « l’abomination de Sidon » (2 Rois 23 :13). Astarté, comme on dit, est la soi-disant Aphrodite chez les Hellènes (je ne sais pas pourquoi), sa statue se tenait nue, sous la forme d'une prostituée, exposant sans vergogne même les membres les plus intimes du corps aux yeux de tous. Ainsi, dit-il, non seulement Israël, qui souffrait de la plus grande inconscience, communiquait avec des prostituées et faisait des sacrifices avec des fornicateurs, mais aussi les « gens intelligents » eux-mêmes, c'est-à-dire ceux qui se présentaient comme conservant encore la connaissance de la loi, « étaient liés à la prostituée », car, comme je l'ai dit, ils adoraient Astarté, en l'honneur de qui Salomon planta un bosquet de chênes, faisant ce qui leur plaisait à une voluptueuse épouse étrangère (1 Rois). 11). Os.4:15. Mais ne soyez pas insensés envers Israël et Juda : n'entrez pas à Guilgal, ne montez pas dans la maison d'iniquité, 68 et ne jurez pas par l'Éternel vivant. J'ai déjà dit à plusieurs reprises que les dix tribus situées en Samarie sont appelées Israël par les prophètes, tandis que Juda et Benjamin sont les deux tribus situées à Jérusalem, je veux dire Juda et Benjamin. Ainsi, dans le cas présent, le discours concerne les deux et expose la maladie des deux personnes. Regardez comme il reproche à Israël d'être complètement déraisonnable, de manquer de bon sens, et donc de devenir un apostat. Il est tout à fait naturel de voir la culpabilité de la déraison dans l’adhésion à l’idolâtrie et dans l’éloignement de l’amour de Dieu. « Ne soyez pas stupide » signifie ici : ne soyez pas stupide, ne vous laissez pas envahir par une folie extrême. Puis il reproche aux habitants de Jérusalem, c'est-à-dire Juda, d'être des hypocrites et des gens méchants et orgueilleux, parce qu'ils errent d'un côté à l'autre, ou plutôt adorent « des deux côtés », selon la parole du prophète (1 Rois 18 : 21) ; car bien qu'ils aient montré l'apparence d'avoir du zèle et de l'amour pour le culte de Dieu et qu'ils aient fait des sacrifices légaux, ils n'ont pas du tout cessé de servir avec zèle les démons eux-mêmes - bien que pas tout à fait ouvertement, mais secrètement et secrètement. C'est pourquoi le bienheureux prophète Ézéchiel reçut l'ordre de creuser le mur, après quoi il vit toutes les idoles de la maison d'Israël inscrites sur les murs, et le Dieu de tous lui dit : « As-tu vu le fils de l'homme, ce que font ici les anciens de la maison d'Israël, chacun sur son lit secret : ayant décidé d'avance : L'Éternel ne voit pas, l'Éternel a abandonné le pays » (Ézéchiel 8 :12) 69 . Le prophète a vu, comme il le dit, « les femmes aux cheveux gris pleurant Tammuz » (Ézéchiel 8 : 14), c'est-à-dire Adonis - en langue grecque. Remarquez comment, bien qu’ils se souciaient de l’église divin et montraient une disposition au service légal, ils participaient en même temps secrètement à un service dégoûtant, démoniaque et haïssant Dieu. Ainsi, dit-il, vous, Israël, criminel à tous égards, « ne soyez pas insensé », c'est-à-dire rejetez l'ignorance, abandonnez une croyance aussi imprudente et basse, acquérez la compréhension de la loi et des prophètes, ou - du Christ et de l'Évangile. « Et Juda, n’entre pas à Guilgal, ne monte pas dans la maison d’iniquité et ne jure pas par le Seigneur vivant », car il n’est pas raisonnable de jurer par Dieu, d’avoir le Seigneur vivant sur les lèvres et de préférer servir des idoles et adorer des génisses sans âme (Jéroboam a placé l’une à Béthel, l’autre à Dan). Ainsi, d’une part, cela ne permet pas à quelqu’un d’être hypocrite dans sa piété envers Dieu en invoquant le nom du Seigneur, d’autre part, de se laisser emporter par un faux service insignifiant, en montant à Guilgal et à la « maison d’injustice ». Béthel est appelée la « maison de l’injustice ». Pour quelle raison ? - Béthel est interprété : « la maison de Dieu », mais elle est devenue la maison d'une idole, et d'une certaine manière une insulte a été causée à la fois à l'objet et même au nom, car, comme je l'ai dit, la maison de Dieu est devenue la maison des idoles. C'est pourquoi (Dieu) a dit en un seul endroit, par la bouche du prophète Jérémie, à propos du peuple d'Israël : « Pourquoi mon bien-aimé a-t-il créé une abomination dans ma maison ? 70 (Jér. 11 : 15) En toute justice, le Dieu de tous dirait aussi aux descendants de Juda et de Benjamin : « Ce peuple s’approche de moi avec ses lèvres,… mais son cœur est loin de moi » (Is. 29 : 13). Os.4:16. Car maintenant, comme une jeune femme, Israël est flagellé par un aiguillon ; maintenant, le Seigneur me guidera comme un agneau dans l'espace. L'un des saints nous conduit sagement aux portes de l'édification en disant : mon fils, « ne laisse pas ton cœur être jaloux du pécheur, mais sois tout le jour dans la crainte du Seigneur » (Prov. 23 :17), car si quelqu'un fait des reproches à quelqu'un, comment deviendra-t-il jaloux ? Le Seigneur de tous les peuples exprime quelque chose de similaire à Juda : que cela ne soit pas une raison pour vous de vous retirer parce qu'Israël est devenu en colère et semble fuir le troupeau, comme les génisses qui sont chassées du troupeau et forcées de se disperser rapidement n'importe où par le taon (οἶστρος) ou le taon, un type particulier d'insecte qui pique de manière insupportable. (βούτυπος). N’est-ce pas la même chose, comme nous le constatons, qui est arrivée à Israël ? Il se sépara de Jérusalem et, laissant son berger, c'est-à-dire Dieu, entreprit une retraite terrible et maudite. Alors, ne soyez pas jaloux, dit Judas ; car bien qu'Israël se soit détourné pour se retirer, se mettant en colère comme des génisses, son acte ne restera pas impuni : il ira en captivité et, quittant sa patrie, s'établira dans le pays des Perses et des Mèdes, n'étant plus audacieux, comme débridé et s'éloignant du troupeau (tel est le jeune enragé), mais devenant comme les agneaux les plus doux. Et cela parce que la position des captifs est toujours humiliée et pitoyable, associée à l'attente constante de souffrance et aggravée par la prédation des vainqueurs. « Espace » il appelle le pays des Perses et des Mèdes, en disant presque ceci : il s'installera dans un pays vaste et vaste, et changera de nombreux pays, n'ayant pas toujours le même dirigeant, mais se déplaçant vers le pays de celui qui les acceptera pour lui. L'âme humaine souffre peut-être la même chose, ayant négligé l'amour de Dieu : captive, insignifiante et impuissante, elle se laissera emporter par tout ce qui plaît aux démons, et dans la justice elle entendra la parole du Seigneur : « ton apostasie te punira, et ta méchanceté te dévoilera » (Jr. 2, 19). Osée 4 : 17-19. Le participant à l'idole Éphraïm s'est imposé des tentations, l'élu des Cananéens : avoir commis la fornication, avoir aimé le déshonneur à cause de ses gémissements. Vous êtes un tourbillon d'esprit 71 dans vos ailes, et ils seront couverts de honte par leurs trésors. Jusqu'à présent, le prophète a parlé à Judas, qui, comme je l'ai dit, obéissait extérieurement à la loi et ne négligeait pas le respect de Dieu, mais était secrètement enclin à vénérer les images des démons. Ainsi, sans aucun doute, Éphraïm, c’est-à-dire Israël, est devenu une idole, dit-il. Et il fut nommé ainsi d'après la tribu qui y régnait, je veux dire la tribu de Jéroboam, car il était de la montagne et de la tribu d'Éphraïm : tout comme la tribu qui habite Jérusalem appelle Juda, gardant le nom de la tribu régnante. ainsi en ce qui concerne Israël, lorsqu'il nomme Éphraïm, il emprunte la désignation à la tribu régnante. Ainsi, dit-il, Éphraïm est devenu un participant aux idoles, car il adorait le sanctuaire des Égyptiens (et leur sanctuaire était Apis ou une génisse), et il participa également à la méchanceté et à l'extravagance incommensurable des Cananéens, qui, selon leur coutume, servaient et adoraient une idole si vile - Beelphegor. Mais en faisant cela, Éphraïm « s'est exposé à la tentation » : il a offensé Dieu, qui aide et peut sauver. « Les élus des Cananéens » - au lieu de cela : ils ont reconnu la morale des Cananéens comme juste et digne d'être imitée. Les Cananéens étaient voisins du pays de Juda, méchants et idolâtres. De plus, les Israélites « se livrèrent à la fornication ». On sait que, se livrant à une fornication spirituelle incommensurable et extraordinaire, ils ont atteint le degré extrême d'impudeur dans leur retraite vicieuse. Ils aimaient aussi « le déshonneur à cause de leur hésitation », c’est-à-dire à cause de l’insolence arrogante qu’ils découvraient à l’égard de Dieu et de sa gloire. Par conséquent, ils sont devenus vraiment malhonnêtes, humiliés, pitoyables, méprisables, ayant perdu leur ancienne arrogance, et ne seront plus appelés libres, mais se soumettront au ridicule et au déshonneur, et seront sous la domination de dirigeants cruels. Mais si, dit-il, la congrégation la plus folle d’Éphraïm était soumise à tout cela, alors toi, Juda, tu étais pour lui comme un « tourbillon de l’esprit » dans les ailes d’un oiseau. Sans aucun doute, tout le monde sait que les oiseaux, lorsqu'ils sont chassés ou, pourrait-on dire, forcés par un vent fort, volent plus vite. Ainsi, Israël s’est éloigné du vrai chemin, s’est éloigné vers la retraite, et vous êtes devenus pour eux « un tourbillon de l’esprit dans le krileh ». Comment ou de quelle manière ? - Lorsqu'il a vu que vous, instruits par la loi, possédant l’église de Dieu et effectuant les sacrifices établis, vivez toujours dans l'insouciance et êtes chargés des mêmes péchés, il a commencé à s'éloigner (de la loi) beaucoup plus rapidement. - De plus, ils découvriront, à leur grande honte, que leurs autels « trésors » sont les coupables de leur honte et de leur déshonneur. Par conséquent, si nous, qui prétendons « tenir debout » (1 Cor. 10 : 12) et sommes obligés de vivre honnêtement et impeccablement, nous nous révélons paresseux et insouciants en cela et même, comme d'autres, enclins à mépriser le commandement de Dieu, alors non seulement nous nous ferons du mal, mais, détruisant les autres avec nous-mêmes, nous subirons un châtiment extrême - pour le fait que nous, étant obligés de servir de modèle et d'exemple de vertu à ceux qui se trompent et ne veulent pas vivre correctement, nous devenons un motif de tentation. Comment le Christ parle-t-il de cela ? « S'il séduit un de ces petits qui croient en moi, qu'il ne mange pas, qu'une meule d'âne se brise sur son cou et qu'il se noie dans l'abîme de la mer. (Matthieu 18 :6). En gloire du sang selon la traduction italienne (sanguinem), Vulgate, syriaque et lecture de la Bible complutensienne : αἴμα ; à saint Cyrille : τὰ αἴματα, comme en héb., arabe. et des listes grecques anciennes. En gloire selon l'édition complutensienne : à ton larynx, comme en Héb. Vulg. Sire. Huld. Théodote. Mais chez Alexandre. et quelques autres listes, comme celle de Saint-Cyrille ; mer arabe. Saint Cyrille donne deux lectures différentes bien connues du verset 26 : εὐθύνοντα et ἐλέγχοντα. Ἁμαρτία, voir par exemple. Nombres 6:14 : προσάξει... ἀμνάδα... εὶς ἁμαρτίαν. Il convient de noter l'option πράξει vm. προςτάξει ordinaire. Dans l'édition parisienne des œuvres de saint Cyrille, 1638, et chez Ming, au lieu de la seconde moitié donnée du 9e vers, le début du 10e vers est placé par erreur, c'est pourquoi il est répété deux fois dans le texte. Selon saint Cyrille, la fornication dépend de la fourniture d'enfants (πορνείαν de τοῦ φυλὰξαι) ; en gloire de Nice. Voici le pass dans l'original. C'est vrai que c'est vrai. Autre lecture : εἰς τὸν οἷκον Ων, d'où il est célèbre : à la maison d'On. Les divergences s'expliquent par le fait qu'en Héb. dans l'expression בֵּּית אָזֶן, le deuxième mot est alors pris comme un nom, signifiant tout ce qui est insignifiant, vain, trash (Is. 41 :29 ; Zech. 10 grec τὸ ἀνωφελε ; Ak. Sim.), également pécheur, hypocrite, faux (Num.23 :21 ; Job.5 et autres grecs ἡ ἀδικία, comme ici l'option y LXX), puis pour le nom propre de la ville égyptienne He ou Héliopolis (ville du soleil), qui s'écrit à la place des habituels און et אֹן (Gen.41:45, 50, 46:20). אׇזֶן dans Ézéchiel 30 :17 (Cf. Jer.43 :13 ; Am.1 :5). Il est le mot égyptien pour soleil. Épouser. Onomasticon Evsebii – Hieronymi, éd. Larsow et Parthey, Berol. 1862, p. 202-203, lin. 12-15 ; et le sens. Saint Cyrille sur Hos. 5 : 8-9. En fait à Saint Cyrille : Le Seigneur a abandonné, le Seigneur ne voit pas la terre. Συ εἴ; dans la gloire : louera selon la variante συριεῖ. Vous pourriez être intéressé par :