Глава 4

Oseas 4:1–2. Oíd la palabra de Jehová, oh hijos de Israel, porque el juicio de Jehová está sobre los moradores de la tierra: Porque no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra: juramentos y mentiras, y homicidios, y robos, y fornicación están esparcidos por la tierra, y sangre 58 se mezcla con sangre. Para explicar el significado del presente dicho, debemos reproducir casi todo desde el principio y, por así decirlo, restaurar todo el contenido de la profecía. Entonces, lo más brevemente posible, diré lo siguiente. Hubo “el comienzo de la palabra del Señor a Oseas” (Oseas 1:2). Al interpretar esto, dijimos, naturalmente, que las palabras de Dios llegaron al bendito profeta Oseas, quien, por así decirlo, lo guió en secreto y presagió el futuro tanto en imágenes (símbolos) como en discursos. Entonces, en el principio Gomer fue tomada y dio a luz a “No es mi pueblo” y “La que no ha tenido misericordia”; Luego, después de ella, fue aceptada una segunda fornicaria y ramera. Todo lo que sucedió, como dije, el profeta lo observó detallada y cuidadosamente; cuando ha comprendido suficientemente el poder del sacramento, entonces comienza a proclamar a los descendientes de Israel lo que está por venir, a explicar el motivo del desastre que pronto les sobrevendrá y a declarar con toda claridad aquello por lo que Dios ha sido ofendido, para que los castigados sepan que todo lo que tengan que soportar, lo soportarán en justicia. Ya que iban a ser tomados cautivos por sus enemigos y luego convertirse en el hazmerreír de aquellos que tenían la mejor opinión de ellos y creían que Israel era más difícil de subyugar que todas las demás naciones, para que no pensaran que la mano protectora y salvadora se había debilitado, sino, por el contrario, que decidirían arrepentirse y volver a algo mejor, dándose cuenta de que por ignorancia habían ofendido a Aquel que es capaz de salvar y como resultado cayeron bajo la ira de Dios - necesariamente ante su Él. espera, les proclama su culpa y dice: “Oíd la palabra de Jehová, hijos de Israel: porque el juicio de Jehová está sobre los moradores de la tierra”. Dios juzga a las personas no como litigante, sino como acusador, presentando pruebas directas contra quienes no lo honraron, lo que parece estar de acuerdo con lo que se canta en los salmos: “Te reprenderé y te presentaré tus pecados de iniquidad” (Sal. 49:21), - y esto con el propósito de hacerles pensar que la ira no les ha sobrevenido en vano, sino como en forma de retribución, y revelada. mismo, por necesidad, a aquellos que tenían la costumbre de cometer los mayores pecados. ¿Qué dice la persona que demanda o el acusador? - “No hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra”. Las palabras "no hay verdad" probablemente indican que todos en ese momento tenían muchas calumnias, perjurio, engaño y engaño, el más vergonzoso de todos los males. Y que eran hostiles, despiadados, inexorables, crueles y de corazón duro, esto lo indica la expresión "sin piedad". Además, explica que eran más sensualistas que amantes de Dios, y que estaban apegados de todas las formas posibles a dioses falsos, diciendo: no hay "conocimiento de Dios en la tierra". Y especialmente aquellos que se dedican a tan terribles absurdos, con toda justicia, deben ser considerados ignorantes de Dios, ya que, pensamos, él conoce a Aquel que piensa correctamente en Él y obedece sus Divinos mandamientos. A esto añade que “los juramentos, la mentira, el asesinato, el robo y la fornicación están esparcidos por la tierra, y sangre se mezcla con sangre”. ¿Oyes cómo aquellos de quienes hablamos, sin dejar nada más repugnante sin explorar, finalmente alcanzaron los límites de todo mal, (pasaron) más allá de los límites de las empresas inmorales y, lo que es aún más imprudente que esto, “sangre”, dice, “se mezcla con sangre”? Esto puede servir como prueba clara de que no sabían cómo abstenerse de los vicios: habiéndolos cometido, no se arrepintieron de lo que se atrevieron a hacer, sino que constante y continuamente añadieron pecado sobre pecado. Sin embargo, esto es suficiente para la explicación más simple (es decir, histórica). Pero el bendito profeta, obviamente, nuevamente nos enseña una instrucción más misteriosa y expone a Israel por abusar de Cristo y matarlo a él y a los santos. Entonces: “el juicio del Señor está sobre los que viven en la tierra”. ¿Por qué y por qué? – Nuestro Señor Jesucristo se nos apareció y fue enviado, como Él mismo dice, “a las ovejas descarriadas de la casa de Israel” (Mateo 15,24), para iluminar con luz espiritual a los entenebrecidos, - para librarlos de la sombra de la ley, para conducirlos al verdadero culto - para, habiendo justificado por la fe a los enredados en pecados, por Él mismo unirlos con Dios y Padre. Pero resultó que los israelitas no pensaron bien: rechazaron y deshonraron a Aquel que vino del cielo para este propósito, y no quisieron tener en sí mismos la verdad, la misericordia, el conocimiento de Dios y del Padre. Y que tanto la verdad como la misericordia son Cristo, para demostrarlo creo que se necesitarán pocas palabras, ya que a este respecto es suficiente la Escritura inspirada, que en varios lugares llama a Cristo misericordia y verdad para nosotros (1 Tim. 1:2; 2 Tim. 1:2, 18; 2 Juan 3; Judas 21; Juan 14:6; Ef. 4, etc.). Que Él es también el “conocimiento de Dios”, uno puede convencerse de esto muy fácilmente, ya que Él mismo clamó muy clara y abiertamente: “El que me ha visto en la forma del Padre” (Juan 14:9). Entonces, “el juicio”, dice, “del Señor está sobre los que viven en la tierra”, obviamente judíos, porque no tenían ni verdad, ni misericordia, ni conocimiento del Padre. Así juzga a los que no tienen lo mismo. Pero los que aceptaron la fe escaparon del juicio con Él o de Él, lo que nuevamente se evidencia en las palabras de Cristo: “De cierto, de cierto os digo: creed en mí, tendréis vida eterna” (Juan 6:47), “y no vendréis a juicio” (Juan 5:24). ¿Qué se “esparció por la tierra”? “Los juramentos, la mentira, el asesinato, el robo, la fornicación y la sangre interfieren con la sangre”. ¿Qué clase de “juramento” es este? – Calumnia y desprecio, porque el pueblo judío constantemente insultaba a Jesús, atacándolo con su lengua blasfema y desenfrenada y llamándolo samaritano (Juan 8:48) o bebedor de vino (Mateo 11:19) y nacido de fornicación, porque creían entre sí que la Santísima Virgen era fornicaria. Esto es lo que es un “juramento”. Pero mintieron ("mentiras") y para su gloria, diciendo que tiene demonio (Juan 7:20, 8:48, 10, etc.) y atribuyendo signos divinos a los poderes de Beelzebú (Mat. 12, etc.). Y que son culpables de intentar matarlo (“asesinato”), esto se puede ver en el hecho de que repetidamente arrojaron piedras a Emmanuel (Juan 10:31, 11:8) y lo levantaron a la cima de la montaña para expulsarlo de allí (Lucas 4:29). Pero su culpa no termina ahí: también valoraban mucho el robo, pues por ello recompensaron a Judas el traidor, el inmundo avaro y el gran ladrón. Y los fariseos, convirtiéndose, por así decirlo, en una especie de fornicarios criminales de la sinagoga judía, expulsaron a su novio celestial, es decir, Cristo; Fornicaron con ella, convenciéndola de servir a sus propios deseos. Sangre mezclada con sangre. ¿Cómo o de qué manera? Habiendo matado a los santos profetas, les añadieron al Señor de los profetas. Por eso, el bienaventurado Esteban en los Hechos de los Apóstoles los condena con razón, diciendo: "¿A quién no expulsaron vuestros padres de entre los profetas? Y habiendo matado al que predijo la venida del Justo, ahora sois sus traidores y asesinos" (Hechos 7,52). Y el Salvador, denunciando la insolencia de los fariseos y escribas, dijo: “Y cumpliréis la medida de vuestros padres” (Mateo 23:32). Os.4:3–4. Por esto la tierra se enlutará, y disminuirá con todos los que en ella habitan, con las fieras de la tierra, y con los animales que se arrastran sobre la tierra, y con las aves del cielo, y con los peces del mar, y los peces del mar escasearán; porque nadie será hallado, ni nadie será condenado. Dado que ellos, dice, llevaron una vida tan impía y muy destructiva, malvada y desenfrenada, pensaron e hicieron lo que no se debía hacer, insultando a Dios, entonces, como resultado de esto y con razón, llegarán a la destrucción, momento en el cual la tierra, por así decirlo, "llorará", es decir, será saqueada, cambiará su imagen y presentará el triste espectáculo de ciudades quemadas, casas destruidas y campos devastados. Los habitantes estarán en la misma posición que la tierra, llorando y gimiendo, porque ellos también “llorarán”, es decir, estarán lejos de toda complacencia y prosperidad. ¿Quiénes son los habitantes? - Animales, reptiles y con ellos voladores. Si juzgamos con sensatez, entonces no pensaremos que la palabra profética nos habla de animales salvajes, reptiles o pájaros: entender esto es completamente absurdo y completamente irrazonable. Por el contrario, habiendo entendido el significado correcto, creemos que lo que se nos acaba de decir describe la moral de los judíos. Bajo la imagen de los animales, el habla representa a las personas más poderosas, capaces de intimidar a los demás, salvajes y provocativas, acostumbradas a matar y de altísima ferocidad; y bajo la imagen de los reptiles, aquellos que se han vuelto extremadamente sofisticados en dañar la moral y han llegado al límite de toda depravación; por eso, el sabio Juan denunció a la más despreciable hueste de fariseos y escribas, clamando y diciendo: “una serpiente, una generación de víboras” (Mateo 23:33; cf. Mateo 3:7; Lucas 3:7;). En la imagen de los pájaros se puede ver fácilmente a aquellos que rápidamente se alejan de Dios o sufren de maldita arrogancia, como si ascendieran hacia arriba y se acostumbraran a ser arrogantes. Piscis, obviamente, se refiere a las personas en la multitud, gregarias, inmersas en las preocupaciones cotidianas, con una mente como ahogada por el agua, sin voz y sin sentido (después de todo, la especie de pez no tiene voz), o en otras palabras, aquellos que parecen absorber a los más débiles, porque el devoramiento mutuo se nota especialmente entre los peces. “Entonces, “la tierra llorará”, dice, “junto con sus habitantes”. ¿Cuál es la razón de esto? - “Sí, nadie será acusado, nadie será expuesto”. Dado que “los juramentos y la mentira, el robo, el asesinato y la fornicación están esparcidos por la tierra, y la sangre se mezcla con sangre”, entonces “llorarán”, y entonces las mentiras, el engaño y la calumnia cesarán, porque, llorando por los acontecimientos inesperados y lamentando la desgracia que les ha sobrevenido, involuntariamente se quedarán atrás de tales pecados. Y las expresiones: “reclamado” y “condenado”, creo, no significan más que acusar y condenar a alguien, es decir, dar falso testimonio. En esto, otro de los santos profetas denunció en voz alta a los descendientes de Israel, diciendo: "Mi alma está dolorida, porque los piadosos desaparecieron de la tierra, y no hay quien pueda corregir a los hombres; todos se esconden en sus tejados, amargando cada uno con amargura a su prójimo" (Miqueas 7:2). Esto es en un sentido histórico. Luego, dirigiendo el discurso profético a una comprensión más profunda, digamos lo siguiente. Dado que en la tierra de Judea, o entre los propios judíos, “no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios” (esto, como dijimos, es y se llama Emanuel), sino, por el contrario, “prevalecen los juramentos y la mentira y los ladrones son honrados, y la sangre se mezcla con sangre” (porque, como dije, habiendo matado a los profetas, mataron al mismo Jesús), entonces la tierra finalmente “llorará” junto con sus habitantes, quemados por las manos de los romanos. Pero será, dice, “que nadie será declarado culpable y nadie será condenado”, lo que claramente acusa a los judíos de haber juzgado injustamente y haber presentado acusaciones, o haber dado falso testimonio de Cristo. A saber: los líderes lo llevaron ante Pilato, condenándolo y acusándolo; algunos vinieron y testificaron contra Él y casi hasta se atrevieron a denunciarlo, hablando falsamente, despreciados, que corrompía al pueblo (Lucas 23:5), - o que le oímos decir que en tres días destruiría la iglesia de Dios y lo levantaría de nuevo (Marcos 14:57-58). Así, dice, cesarán la justicia y el reproche, es decir, el falso testimonio y el juicio injusto, en ausencia de un rey o príncipe que pueda juzgar. Por lo tanto, según creo, las palabras proféticas comparan al pueblo de Judá con animales que no tienen rey, es decir, animales, reptiles, aves y peces. Asimismo, el bendito profeta Habacuc dijo al Dios de todos: "¿Desprecias lo despreciable? ¿Callas cuando el impío devora al justo? Y harás a los hombres como peces del mar, y a los ancianos como reptiles que no tienen propiedad" (Hab. 1:13-14). Oseas 4:4–5. Mi pueblo es como un sacerdote rencilloso, y en estos días el profeta desmayará, y el profeta desmayará con vosotros. Aviso; el bendito profeta expresa de otra manera lo que Dios le ha hablado. Escuchó claramente que "los hijos de Israel se sentarán por muchos días; sin embargo, como anticipando la ira desenfrenada de los oyentes, hace la denuncia contenida y viste el discurso con la oscuridad apropiada. Que pasarán sus vidas sin líderes y sin rey y permanecerán sin líder se insinúa ligeramente comparándolos con animales que no tienen rey; y que serán privados de sacrificios y servicio sacerdotal, esto se explica diciendo que serán como sacerdotes que son discutieron ¿Quiénes son o quién es el “sacerdote en disputa”? - Cualquiera que tenga un defecto físico o una enfermedad y, por lo tanto, no pueda servir. Así, algunos, por daño en las piernas o en los ojos, o por una pierna rota, o por alguna otra razón, fueron privados del derecho a realizar funciones sagradas, aunque provenían de la tribu y de la sangre de Leví (Levítico 21:18-19). Este, dice, será mi pueblo: aunque sean considerados sagrados por los méritos de sus antepasados ​​y hayan sido dignos de sacrificios, permanecerán sin tabernáculo santo, sin culto y sin sacerdotes, no harán sacrificios, no ofrecerán a Dios “el hedor de la fragancia”, porque han caído en una enfermedad mental ya importante, se han corrompido de corazón y han sido justamente rechazados y odiados. Y que el silencio de los profetas también caerá sobre los israelitas, se proclama en las palabras: "y el profeta desmayará contigo", con lo cual es plenamente coherente con lo que Dios le dijo al bienaventurado Ezequiel: "y vendaré tu lengua... 59 y te quedarás mudo, y no serás su marido (corrección o) 60 reprensión, ya que la casa está enojada" (Eze. 3:26). Todo esto sucederá por la maldad hacia Cristo y por la injuria a los profetas. Sin embargo, dice, Israel “no desmayará para siempre, sino en unos días”, porque se le ha asignado un período de salvación y de conversión, a través de la fe. Oseas 4:5–6. He hecho la noche como tu madre; mi pueblo ha llegado a ser como los que no tienen habilidad: porque has rechazado tu habilidad, también yo te rechazaré, para que no seas mi sacerdote; y tú te has olvidado de la ley de tu Dios, así también yo me olvidaré de tus hijos. El discurso todavía está dirigido a la engañosa y perversa hueste de judíos. Él llama a la sinagoga su madre, sin duda de la misma manera que la iglesia lo llama a él (la madre) de los justificados en Cristo. Por lo tanto, compara correctamente la sinagoga judía con la oscuridad y la tristeza. Por eso el más sabio Pablo habla excelentemente de sí mismo y de los iluminados por la fe: “No hay noches debajo de las tinieblas, sino hijos de la luz y del día” (1 Tesalonicenses 5:5). Además, dice, mi pueblo se volvió como aquellos sin conocimiento, aunque estaban dotados de la guía de la ley: fueron llamados al conocimiento del Dios verdadero, certificados por milagros y no les faltaba lo más mínimo de lo que puede iluminar a los oscurecidos y es capaz de infundir un conocimiento maravilloso a los más comprensivos. Pero como, dice, “habéis rechazado esta habilidad”, es decir, Cristo, por quien y en quien el Padre es accesible y conocible, finalmente perderéis el derecho de ser sacerdote y de ofrecer sacrificios, como un inmundo. Y ya que habéis llegado al olvido de las leyes divinas, sin comprender el significado espiritual de los decretos mosaicos, sin aceptar las instrucciones de Cristo con una mente humilde y bien dispuesta, entonces yo, por así decirlo, tenderé a olvidar a vuestros hijos, es decir, ya no los recordaré para honrarlos con misericordia y cuidado, a quien Dios se complace en recordar, recompensa con su amor por la humanidad. O, en otro sentido: Israel se olvidó de Dios y rechazó el entendimiento cuando empezó a servir a los ídolos. Os.4:7. A causa de su multitud, he pecado de esta manera: deshonraré su gloria. La naturaleza inefable de Dios es fuente y comienzo de toda bondad y bondad autoexistente, sin embargo, no es paciente para con todos los que pecan, y si alguien se esfuerza por ello desenfrenadamente, determina el castigo adecuado. Israel, como atestigua la palabra profética, ha llegado a tal grado de depravación que su locura se ha vuelto insoportable. Parecía que sus pecados se volvían iguales a ellos mismos, y eran “como las estrellas del cielo en multitud” (Deut. 28, etc.) “y como la arena en lo profundo del mar” (Gén. 22:17), según lo que está escrito, y, dice, sus pecados no eran en modo alguno inferiores a su número. Esto, creo, significa: "a causa de la multitud de ellos, he pecado". Y como cayeron en tal insignificancia y sinsentido y no dejaron de insultar a Dios, entonces “deshonraré su gloria”, es decir, aquello de lo que están más acostumbrados a enorgullecerse será avergonzado. ¿Cómo o de qué manera? - Dejarán de estar orgullosas de su numerosa población cuando la guerra, junto con los capaces de guerrear, destruya cada dos épocas, porque se quedarán sin marido, sin hogar y sin ciudad. Precisamente por esta razón el profeta Jeremías lamentó a Judá, diciendo: "¿Cómo se multiplica una ciudad en pueblo? Domina las tierras y sometelas a tributo" (Pl. 1:1). O dicho de otro modo: si ofendemos a Dios, nos encontraremos muy lejos de toda gloria, haciendo lo que no debemos, y a veces incluso ensoberbeciéndonos y exaltándonos en aquello de lo que deberíamos avergonzarnos, de modo que con razón se dice de nosotros: “en su vergüenza está su gloria” (Fil. 3,19). Y en este sentido se puede entender el dicho: “Convertiré en deshonra su gloria”. Y que algunos se entregan a “una mente torpe, haciendo cosas que no les convienen” (Rom. 1,28), ¿es posible dudar de esto cuando el Beato Pablo habla directamente de esto? Oseas 4:8–9. Los pecados de mi pueblo los consumirán, y sus iniquidades les quitarán el alma, y ​​será como el pueblo, así será el sacerdote. Habiendo esbozado los motivos de su ira contra la multitud, reduce el discurso a un rito sagrado. Este discurso, creo, es plenamente coherente con lo que nos acaban de decir: “Convertiré en deshonra su gloria”, porque la gloria de la sinagoga judía es el linaje sagrado y elegido. Entonces, dice, quedará cubierto de deshonra y pasará a la deshonra. ¿Por qué razón? - Porque, habiendo descuidado lo que más les convenía, no quisieron retirarse, no observaron a sus superiores, no reconocieron la imagen del servicio sacerdotal, no comprendieron que “consumirán los pecados de mi pueblo y quitarán sus almas en sus iniquidades”. Dado que el discurso se caracteriza por la mayor oscuridad, intentaremos, en la medida de lo posible, explicar cómo debe entenderse. Por el pecado mataron una cabra de entre las cabras; por eso el sacrificio era llamado “pecado” 61. Llevando un macho cabrío al altar, los sacerdotes de aquellos tiempos ofrecían las entrañas y la grasa, y comían el resto ellos mismos, según el mandato de la ley divina. Así, el sacerdote es como un mediador entre Dios y el pueblo, aceptando las ofrendas del pueblo y compartiendo “con el altar”, como está escrito (1 Cor. 9 cf. 1 Cor. 10:18), y él mismo, por así decirlo, realizando actos sagrados por los pecados del pueblo, tal como nuestro Señor Jesucristo. Para demostrar que digo la verdad, citaré la ley sobre la propia cabra. Dice así: “Y al macho cabrío que era por el pecado, Moisés le impuso castigo; y éste fue quemado, y Moisés se enojó contra Eleazar e Itamar, los hijos de Aarón, que habían quedado, diciendo: Por cuanto no hay comida en el lugar santo por causa del pecado, que es el lugar santísimo, esto os dio de comer, para que quitéis el pecado de la congregación, y oréis por ellos delante de Jehová” (Levítico 10:16-17). Vean cómo los que están ante el altar divino, comiendo del sacrificio por el pecado, son intercesores, con las más puras oraciones ablandan la ira contra los que han pecado y casi ofrecen su propia vida a Dios en el hedor de la fragancia por los pecados del pueblo, como por ejemplo el divino Aarón, cuando comenzó la derrota entre el pueblo; Sobre esto está escrito así: tomando el incensario y poniendo incienso, “cien”, dice, “entre los muertos y los vivos, y cesó la destrucción” (Números 16:48). Así fue el bendito Moisés, cuando los israelitas hicieron un becerro en el desierto, intercedieron, rogaron a Dios y, por así decirlo, se ofrecieron para el castigo, gritando y diciendo: "Si les perdonas su pecado, perdónalo; de lo contrario, bórrame de tu libro, en el libro lo has escrito" (Éxodo 32:32). Entonces, “los pecados de mi pueblo son consumidos”, es decir, los sacrificios hechos por el pecado. “Y en sus iniquidades”, es decir, durante sus iniquidades, obviamente los israelitas o el pueblo. “Tomarán sus almas”; en cambio: las llevarán a Dios. Las Escrituras divinamente inspiradas usan la frase usada en tales casos, porque lo que se ofrecía a Dios y se preparaba como sacrificio se decía que era “tomado” (tomado, λαμβάνεσθαι). Y este dicho, como acabo de decir, es muy común en estos casos. Entonces, en Números, Dios, estableciendo la ley sobre el joven pelirrojo, le dijo al mediador de la revelación Moisés: “Este es el orden de la ley, el gran mandamiento del Señor, que dice: Habla a los hijos de Israel, y que te traigan 62 (λαβέτωσαν) un joven pelirrojo sin defecto” (Números 19:2). Se oye: “que lo tomen”, es decir, que lo ofrezcan, que lo traigan. Y nuevamente: sobre el leproso que va a ser limpiado, dice lo siguiente: “y el sacerdote salió del ejército, y vio el sacerdote, y he aquí que la plaga del leproso había sido curada del leproso; y el sacerdote mandó 63 que dieran 64 al limpio dos pájaros, vivos y limpios” (Lev. 14: 3-4). Cuando dice de los sacerdotes: "traerán" (λήφονται), entonces, por supuesto, esta palabra se entiende en el sentido: "traerán". Entonces, durante las falsedades, por supuesto, el pueblo “retomará”, es decir, ofrecerá sus almas como sacrificio y como fragancia espiritual a Dios, obviamente por el hecho de que se comportarán correctamente, llevarán una vida digna y, en la medida de lo posible, tratarán de pensar y actuar como corresponde a los sacerdotes. Alguien así podrá salvar a las personas que han ofendido a Dios y quebrantado la ley. Pero, dice, los asignados a esto cayeron junto con los demás; por lo tanto, y con razón, no habrá ritos sagrados, cesará la raza santa y venerada: “y como el pueblo, así será el sacerdote”, es decir, ya no habrá diferencia entre el pueblo y el sacerdote. Las palabras también se relacionan con esto: “Convertiré en afrenta su gloria” (Oseas 4:7). Os.4:9. Y vengaré de ellos sus caminos, y les pagaré sus conspiraciones 65. Los caminos, como se debe suponer, se refieren a un curso de acción, y las intenciones, a pecados que dependen de pensamientos absurdos. Ya que, dice, él (el pueblo de Israel) no tomó el camino correcto, se alejó del camino recto y siguió el camino de toda maldad, pensó en las cosas más vergonzosas y repugnantes, y no honró a Dios de todo tipo y se volvió a la idolatría, entonces "me vengaré" de él, es decir, le impondré un castigo acorde con los pecados. Y que aquellos que se alejan del amor de Dios son siempre y en todo afectados por toda clase de desastres, ¿es posible dudar de esto? – Ellos (el pueblo de Israel) no siguieron el camino recto e impecable y nunca razonaron con prudencia, al no tener la sabiduría y el poder divinos que los asistieran. Os.4:10. Y comerán y no se saciarán; cometerán inmoralidad sexual y no se reformarán. Nuevamente preserva para los descendientes de Israel un remanente; Precisamente con las palabras: “y comerán, pero no se saciarán” muestra claramente que el ministerio de los sacerdotes no se detendrá en absoluto. De hecho, si alguien reflexiona sobre esas antiguas migraciones y cautiverios de Israel, o sobre la devastación de Judea a manos de los romanos (como castigo) por Cristo, encontrará que se conservan restos tanto del propio Israel como del ministerio bajo la ley. Entonces, aunque luego fueron llevados por Salmanasar y Tiglafaláser a Asiria y Media, muy pocos de los israelitas restantes hicieron ofrendas legales a los sacerdotes, donando lo que tenían a mano y sin desviarse en absoluto de las costumbres. Asimismo, en la última guerra, me refiero a César Augusto, cuando su país fue devastado, aunque fueron esparcidos a todos los vientos, a todos los países y ciudades, todavía hicieron todas las ofrendas posibles, sin embargo, recompensando ya magramente a la familia sagrada y elegida. Y todavía lo hacen, aunque los sacrificios antiguos han desaparecido, porque es ilegal ofrecer sacrificios fuera de Jerusalén. Así, “comerán, dice, y no se saciarán”, es decir, recibirán poco y con dificultad y en cantidades insuficientes para saciar. De la misma manera, esto también atestigua su privación de su antiguo honor y su pérdida de su antiguo favor. Después, dice, han cometido fornicación, “no serán corregidos”: como dije, los que se alejan de Dios (este, creo, es al mismo tiempo el nombre y la esencia de la fornicación espiritual) no pueden usar los bienes que se les dan hasta la saciedad, ni recolectar alimentos celestiales y montañosos, ni corregirse en pensamientos y acciones, porque el guardián de todo bien en nosotros y el alimentador de nuestra mente es Dios. Os.4:10–11. Habiendo abandonado al Señor, que proveyó la fornicación 66 , tanto el vino como la embriaguez son aceptados por el corazón de mi pueblo. Aquí enumera las razones por las que ni ellos están satisfechos con la comida ni el clero se corrige. Dado que, dice, ellos mismos se apartaron del Señor, y sus educadores cayeron junto con sus alumnos, y los que recibieron la autoridad cayeron con sus subordinados y subordinados, entonces con razón estarán bajo la ira de Dios y serán castigados por sus continuos pecados. Fueron ellos quienes preservaron la fornicación, es decir actuaron de tal manera que el error de sus subordinados sobrevivió, aunque, por el contrario, están obligados a desarraigarla y destruirla, porque el deber de los maestros es eliminar diligentemente lo que es perjudicial para el pueblo y erradicar inmediatamente lo que es hostil a Dios; pero si, queriendo hacerlo, permiten que los actos de error permanezcan y persistan, incluso los apoyan, entonces, por supuesto, el alma de los educados aceptará algo como "vino y borrachera". De hecho: ¿dónde o cómo recibirán los estudiantes la sobriedad y la fuerza para dirigir el ojo de la mente al Dios verdadero y existente por naturaleza, si los educadores y mentores en las cosas útiles los acostumbran al error como debe ser? Esto, creo, lo dice claramente otro profeta: "Los sacerdotes no deciden dónde está el Señor, y los que guardan la ley no me conocen, y los pastores de vuestra infidelidad están contra mí, y vuestros profetas profetizan en Baal" (Jer. 2:8), y en otro lugar: "No tengo hijos ni ovejas, ni lugar para mi tabernáculo, ni lugar para mis pieles. Los pastores estaban abrumados y no buscaban el Señor; por esto todo el rebaño no entendió, y pronto se dispersó” (Jer. 10:20-21). Os.4:12. Hice preguntas con señas y las dije con mis varitas. Muestra claramente cómo abandonaron al Señor y mantuvieron su ascetismo: reconoce al educador como cómplice de los que estaban en el error y declara directamente que aquellos a quienes era apropiado, o mejor dicho, necesario, seguir las leyes divinas y conducir a sus subordinados a ello, ellos, como dije, merecían el reproche del error. Algunos, dice, acudieron a ellos queriendo saber qué pasaría en el futuro, o qué les pasaría a ellos, en qué momento y bajo qué circunstancias. Convencieron malvadamente a quienes acudieron a ellos para que no recurrieran a Dios para esto, sino que "pidieron señales", es decir, trataron de averiguarlo de los espíritus inmundos con la ayuda de algunas señales y augurios, así como Balaam una vez intentó profetizar contra los israelitas, porque Balam, el hijo de Beor, se lo ordenó; “Constrúyeme aquí”, dice, “siete iglesias, y prepárame aquí siete toros y siete carneros” (Núm. 23:1) e iré “al encuentro de la hechicería” (Núm. 24:1). Observan dónde, cómo y a qué altura vuelan los granos de sacrificio, se esparcen o examinan a los desafortunados, los movimientos del hígado o observan el vuelo de los pájaros. La adivinación por el vuelo de los pájaros, la hechicería y malas acciones similares son signos de maldad que ha llegado al extremo y ocurren en los refugios más viles de la idolatría. - “Y con mis varas les diré”. Cuando, dice, los israelitas vinieron a ellos para preguntarles sobre algunos de sus asuntos, les dieron respuesta no sólo con señales, sino también con varas. Este es otro método de engaño: la adivinación con la ayuda de varitas mágicas, una actividad e invención, al parecer, de los quisquillosos caldeos. Así es exactamente como Nabucodonosor lanzó su magia sobre Jerusalén, como habla el divino profeta Ezequiel (Ezequiel 21:21). Colocando dos varas y luego cantando sobre ellas una especie de hechizo secreto, con la ayuda de fuerzas demoníacas los obligaban a inclinarse y al caer observaban hacia dónde iban: hacia adelante o hacia atrás, hacia la derecha o hacia la izquierda: luego comunicaban la decisión a los que venían. Esto es "lo diré con varas". Es verdaderamente terrible que los líderes ajenos, que debían atraer a otros hacia el amado de Dios, incluso ellos mismos contribuyeron al error y, como dice el profeta, “hallaron asombro en la casa de Dios” (Oseas 9:8). “Asombroso” se refiere a profecía falsa, pues aquellos que se involucran en tales asuntos fingen que ya no saben dónde están, y algunos han afirmado que están inspirados y entran en un frenesí, como si estuvieran llenos de divinidad. No sabían que el corazón de los engañados es algo así como una casa o guarida de espíritus inmundos. Os.4:12–13. Ella fue engañada por el espíritu de fornicación y descarriada por su Dios: en la cima de las montañas hay un kadyahu, y en una colina hay un sacerdote debajo de un roble, debajo de un abeto y debajo de una rama, porque hay un buen refugio. Muestra claramente que esto no se hace sin la participación de espíritus inmundos y malignos, porque de ellos proviene toda clase de males, y quien decide hacer lo que les agrada no tiene por qué retirarse de cualquier acto vergonzoso. Por eso dice: “fueron engañados por el espíritu de fornicación” y se alejaron mucho, muy lejos de Dios, siendo lujuriosos y convirtiendo los actos de idolatría en excusa para el conocimiento carnal. Hicieron sacrificios, sentándose en colinas y montañas y (así) con alturas terrenales honrando a los demonios arrojados al inframundo. Luego, erigiendo altares “bajo la encina y bajo el abeto”, hacían libaciones, rindiendo homenaje a las ninfas, probablemente las hamadríadas, según las leyendas de los helenos; Porque los poetas y narradores helénicos dicen que los demonios inmundos aman las plantas y los árboles, a los que, no sé por qué, llamaban ninfas. Por eso, dice, les resultaba agradable buscar sombra, tomar el sol bajo el refugio de los árboles en flor, y dice con aprobación: "pues el refugio es bueno". Como resultado de esto, un sensualista no podría llegar a ser un amante de Dios, como testificará Pablo, diciendo de algunos que son “más amadores de la voluptuosidad que de Dios” (2 Tim. 3:4). Bienaventurados, como dice el Salvador, “los que ahora lloran” (Mateo 5:4; Lucas 6:21), y la paciencia en las labores útiles es digna del mayor honor y amor. Oseas 4:13–14. Por esto vuestras hijas cometerán adulterio, y vuestras esposas cometerán adulterio. Y no me sentaré sobre vuestras hijas cuando fornican, ni sobre vuestras esposas cuando adulteran; porque también ellas se mezclan con las rameras, y demandan a los glotones con los fornicarios. Dado que, dice, se considera digno de alabanza entre vosotros disfrutar de la bienaventuranza bajo un árbol, a la sombra, y dado que encontráis placer en lo que Me es ofensivo, es decir, en el maldito engaño y la impureza, entonces, "vuestras hijas cometerán fornicación" y "vuestras esposas, es decir, las esposas de mis hijos, cometerán adulterio", y, a pesar de esto, Yo, dice, no me moveré "ni me sentaré". Aparentemente, esto presagia los desastres de la guerra y las consecuencias del cautiverio que aguardan a los pecadores, porque los conquistadores y vencedores hacen con los conquistados lo que quieren, el uso desenfrenado del poder, luchando con un celo incontrolable por todo lo que les pueda dar placer, sin pensar en la ley y sin permitirse pensar en la decencia o la decencia, y, como endurecidos y poseedores de un alma muy propensa a la severidad, no tienen misericordia de los que han sufrido. desgracia. Así, anunció claramente que los hijos de quienes cometen adulterio serán entregados a sus enemigos para ridículo y vergüenza. Si alguien quiere, puede entender (lo que se dijo) de otra manera. El Dios de todos se preocupa por aquellos a quienes se digna honrar y amar, y aunque vea que se han entregado a la negligencia y quieren hacer lo que no deben, los castiga misericordiosamente, instándolos a volver a algo mejor. Por lo tanto, Pablo, que habla de Dios, dice a los llamados a una vida piadosa: "Si soportáis el castigo, como Dios se os presenta como a un hijo, ¿quién es un hijo a quien el padre no castiga?" (Hebreos 12:7). El afluente más sabio da testimonio de lo mismo y dice: “El Señor lo ama, lo castiga y golpea a todo hijo que recibe” (Proverbios 3:12). En consecuencia, a aquellos a quienes castiga, los honra con su cuidado como buenos y amados, y ya no mira a los que han pecado gravemente, sino que sólo dice: "No os conocemos" (Mateo 25,12), porque "los ojos del Señor están sobre los justos", como está escrito (Sal. 33,16). Entonces, si, dice, pecan, “no me sentaré”, es decir, no me importará, pero me volveré a mí mismo, los reconozco como completamente indignos. ¿Por qué razón? - Porque vosotros mismos, dice, como padres, estáis tan lejos de la intención de reprimiros a vosotros mismos y a vuestros hijos, aunque se entregaran a la extrema maldad, que se mezclaron con rameras y hicieron sacrificios con fornicarios. De hecho, llama rameras a las sacerdotisas de Weelphegor. Y Weelphegor es el llamado Príapo y, por supuesto, los admiradores de esta vil abominación son rameras. Fornicarios (τετελεσμένοι) llama a los iniciados en los misterios de Weelphegor: eran hombres que no querían seguir siendo lo que eran, pero, habiendo adoptado una moral afeminada, se volvieron espantosamente licenciosos en el habla y en la acción. Algunos los llaman eunucos y libertinos, quienes, con gritos de mujeres, golpeando platillos, corrían con antorchas especiales 67 ... mostraban la apariencia de que estaban realizando actos sagrados, celebrando la vergüenza de Beelphegor. Por eso, dice, "los sacerdotes se reunían con los fornicarios", es decir, participaban en sus sacramentos y, junto con tales libertinos, hacían sacrificios a Weelphegor. Os.4:14. Y los hombres prudentes se enredan con la ramera. Reduce el discurso a Judá, es decir, a los descendientes de la tribu de Judá y Benjamín, que aún vivían en Jerusalén y, teniendo un altar divino (pues existía la iglesia), decían que guardaban los mandamientos de Moisés y tenían conocimiento de la ley. Pero también sirvieron a Astoret, “la abominación de Sidón” (2 Reyes 23:13). Astarté, como dicen, es la llamada Afrodita entre los helenos (no sé por qué), su estatua estaba desnuda, en forma de ramera, exponiendo descaradamente hasta los miembros más internos del cuerpo ante los ojos de todos. Entonces, dice, no sólo Israel, que sufría de la mayor irreflexión, se comunicaba con rameras y hacía sacrificios con fornicarios, sino también los mismos "pueblos de entendimiento", es decir, aquellos que se presentaban como aún conservando el conocimiento de la ley, "estaban entrelazados con la ramera", porque, como dije, adoraban a Astarté, en cuyo honor Salomón plantó un robledal, haciendo lo que les agradaba a una voluptuosa esposa extranjera (1 Reyes 11). Os.4:15. Pero no seáis insensatos con Israel y con Judá: no entréis en Gilgal, ni subáis a casa de iniquidad, 68 ni juréis por el Señor vivo. Ya he dicho muchas veces que las diez tribus ubicadas en Samaria son llamadas Israel por los profetas, mientras que Judá y Benjamín son las dos tribus ubicadas en Jerusalén, me refiero a Judá y Benjamín. Así, en el presente caso, el discurso concierne a ambos y expone la enfermedad de ambas personas. Mire cómo reprocha a Israel ser completamente irrazonable, tener poco sentido común y, por lo tanto, convertirse en apóstata. Es muy natural ver la culpa de la sinrazón en la adhesión a la idolatría y en la distancia del amor a Dios. “No seas tonto” significa aquí: no seas estúpido, no te llenes de locura extrema. Luego reprocha a los habitantes de Jerusalén, es decir, de Judá, que sean hipócritas y malvados y orgullosos, porque vagan de un lado a otro, o mejor dicho, adoran “de ambos lados”, según la palabra del profeta (1 Reyes 18,21); Porque, aunque parecían tener celo y amor por el culto a Dios y hacer sacrificios legales, no dejaron de servir con celo a los propios demonios, aunque no del todo abiertamente, sino en secreto y en secreto. Por lo tanto, al bendito profeta Ezequiel se le ordenó cavar el muro, después de lo cual vio todos los ídolos de la casa de Israel inscritos en las paredes, y el Dios de todos le dijo: “¿Has visto, hijo del hombre, lo que hacen aquí los ancianos de la casa de Israel, cada uno de ellos en sus lechos secretos: habiendo decidido de antemano: El Señor no ve, el Señor ha abandonado la tierra” (Ezequiel 8:12) 69 . El profeta vio, como él dice, “las mujeres canas llorando a Tammuz” (Ezequiel 8:14), es decir, a Adonis, en griego. Observe cómo, aunque se preocupaban por la iglesia divino y mostraban una disposición hacia el servicio lícito, al mismo tiempo participaban secretamente en un servicio repugnante, demoníaco y que odiaba a Dios. Entonces, dice, tú, Israel, criminal en todos los aspectos, "no seas tonto", es decir, rechaza la ignorancia, abandona una creencia tan imprudente y baja, adquiere la comprensión de la ley y los profetas, o - Cristo y el Evangelio. “Y Judá, no entres en Gilgal, ni subas a casa de iniquidad, ni jures por el Señor vivo”, porque no es razonable jurar por Dios, tener al Señor vivo en los labios y preferir servir a ídolos y adorar novillas sin alma (Jeroboam colocó uno en Betel y el otro en Dan). Así, por un lado, no permite ser hipócrita en piedad hacia Dios al invocar el nombre del Señor, y por otro lado, dejarse llevar por un servicio falso y sin sentido, ascendiendo a Gilgal y a la “casa de injusticia”. A Betel se le llama la “casa de la injusticia”. ¿Por qué razón? - Betel se interpreta: “la casa de Dios”, pero se convirtió en casa de un ídolo, y de alguna manera se causó un insulto tanto al objeto como al nombre, porque, como dije, la casa de Dios se convirtió en casa de ídolos. Por eso, (Dios) dijo en un lugar por boca del profeta Jeremías sobre el pueblo de Israel: “¿Por qué mi amado ha hecho abominación en mi casa?” 70 (Jer.11:15) Con toda justicia, el Dios de todos diría también a los descendientes de Judá y de Benjamín: “Este pueblo de labios se acerca a Mí,... pero su corazón está lejos de Mí” (Is.29:13). Os.4:16. Por ahora, Israel, como una joven, es azotado con aguijón; ahora el Señor me pastoreará como a un cordero en el espacio. Uno de los santos nos conduce sabiamente a las puertas de la edificación, diciendo: hijo, “no dejes que tu corazón tenga celos del pecador, sino permanece en el temor del Señor todo el día” (Prov. 23:17), porque si alguien reprende a alguien, ¿cómo se volverá celoso? El Señor de todos los pueblos expresa algo parecido a Judá: que no os sirva de motivo de retirada porque Israel se ha enfadado y parece huir del rebaño, como novillas que son expulsadas del rebaño y obligadas a dispersarse rápidamente a cualquier lugar por el tábano (οἶστρος) o el tábano, un tipo especial de insecto que pica insoportablemente. (βούτυπος). ¿No es lo mismo, como descubrimos, que le sucedió a Israel? Se separó de Jerusalén y, dejando a su pastor, es decir, Dios, cometió una retirada terrible y maldita. Así que no tengáis celos, dice Judas; porque aunque Israel se haya retirado para retirarse, enfureciéndose como novillas, este acto suyo no quedará impune: irá en cautiverio y, dejando su patria, se establecerá en la tierra de los persas y de los medos, sin ser más atrevido, como desenfrenado y desviándose del rebaño (tal es el joven enfurecido), sino convirtiéndose en como los corderos más mansos. Y esto se debe a que la situación de los cautivos es siempre humillante y lamentable, sumada a la constante expectativa de sufrimiento y agravada por la depredación de los vencedores. "Espacio" llama a la tierra de los persas y los medos, diciendo casi esto: se asentará en una tierra vasta y vasta, y cambiará muchos países, no teniendo siempre el mismo gobernante, sino moviéndose al país de aquel que los aceptará para sí mismo. El alma humana, quizás, sufre lo mismo, habiendo descuidado el amor de Dios: cautiva, insignificante e impotente, se dejará llevar por todo lo que agrada a los demonios, y en justicia escuchará la palabra del Señor: “tu apostasía te castigará, y tu malicia te desenmascarará” (Jer. 2:19). Os.4:17–19. Efraín, participante del ídolo, se puso a prueba a sí mismo, el elegido de los cananeos: habiendo cometido fornicación, amando la deshonra con su gemido. Eres un torbellino del espíritu 71 en tus alas, y serán avergonzados por sus tesoros. Hasta ahora el profeta ha hablado a Judas, quien, como dije, obedecía exteriormente la ley y no descuidaba la reverencia de Dios, sino que en secreto se inclinaba a venerar las imágenes de los demonios. Entonces, sin duda, Efraín, es decir, Israel, se convirtió en un ídolo, dice. Y recibió ese nombre por la tribu que gobernaba en ella, es decir, la tribu de Jeroboam, porque él era de la montaña y de la tribu de Efraín: así como la tribu que habita en Jerusalén llama a Judá, manteniendo el nombre de la tribu reinante. entonces, en relación con Israel, cuando nombra a Efraín, toma prestada la designación de la tribu reinante. Entonces, dice, Efraín se convirtió en partícipe de los ídolos, porque adoraba el santuario de los egipcios (y su santuario era Apis o una novilla), y también participó de la maldad y la extravagancia inconmensurable de los cananeos, quienes, según su costumbre, servían y adoraban a un ídolo tan vil: Beelphegor. Pero al hacer esto, Efraín “se preparó para la tentación”: ofendió a Dios, que ayuda y puede salvar. “Los Elegidos de los Cananeos” - en cambio: reconocieron la moral de los cananeos como justa y digna de imitación. Los cananeos eran vecinos de la tierra de Judá, gente malvada e idólatras. Además, los israelitas “fueron a fornicación”. Se sabe que ellos, entregándose a una fornicación espiritual inconmensurable y extraordinaria, alcanzaron el grado extremo de desvergüenza en su viciosa retirada. También amaban “la deshonra por su vacilación”, es decir, como resultado de la arrogante insolencia que descubrieron en relación con Dios y su gloria. Por lo tanto, se han vuelto verdaderamente deshonestos, humillados, lamentables, despreciables, habiendo perdido su antigua arrogancia, y ya no serán llamados libres, sino que se someterán al ridículo y al deshonor, y estarán bajo el dominio de gobernantes crueles. Pero si, dice, la congregación más loca de Efraín fue sometida a todo esto, entonces tú, Judá, fuiste para él como un “torbellino del espíritu” en las alas de un pájaro. Sin duda, todo el mundo sabe que los pájaros, cuando son impulsados ​​o, podría decirse, forzados por un fuerte viento, vuelan más rápido. Así, Israel se desvió del verdadero camino, desviándose hacia la retirada, y os convertisteis para ellos en “un torbellino del espíritu en el krileh”. ¿Cómo o de qué manera? - Cuando vio que vosotros, instruidos por la ley, poseyendo la iglesia de Dios y haciendo los sacrificios establecidos, todavía vivís descuidadamente y estáis agobiados por los mismos pecados, empezó a alejarse (de la ley) mucho más rápido. - Además, ellos, para su vergüenza, encontrarán que sus altares de “tesoro” son los culpables de su vergüenza y deshonra. En consecuencia, si nosotros, que pretendemos “estar firmes” (1 Cor. 10:12) y estamos obligados a vivir honesta e impecablemente, resultamos ser perezosos y descuidados en esto e incluso, como otros, inclinados a despreciar el mandamiento de Dios, entonces no solo nos haremos daño a nosotros mismos, sino que, destruyendo a otros con nosotros mismos, sufriremos un castigo extremo, por el hecho de que nosotros, estando obligados a servir como modelo y ejemplo de virtud para aquellos que se equivocan y no quieren vivir. con razón, nos convertimos en motivo de tentación. ¿Cómo habla Cristo de esto? “Si seduce a uno de estos pequeños que creen en mí, no coma, y ​​que una piedra de molino de asno se rompa sobre su cuello, y se ahogue en el abismo del mar” (Mateo 18:6). En gloria sangre según la traducción italiana (sanguinem), Vulgata, siríaca y lectura de la Biblia complutense: αἴμα; en San Cirilo: τὰ αἴματα, como en heb., árabe. y listas griegas antiguas. En gloria según la edición complutense: a tu laringe, como en heb. Vulg. Padre. Huld. Teodoto. Pero en Alejandro. y algunas otras listas, como la de San Cirilo; casarse árabe. San Cirilo ofrece dos lecturas diferentes y muy conocidas del versículo 26: εὐθύνοντα y ἐλέγχοντα. Ἁμαρτία, ver por ejemplo. Números 6:14: προσάξει... ἀμνάδα... εὶς ἁμαρτίαν. Cabe destacar la opción πράξει vm. ordinario προςτάξει. En la edición parisina de las obras de San Cirilo de 1638 y en Ming, en lugar de la segunda mitad dada del noveno verso, el comienzo del décimo verso está colocado por error, por lo que se repite dos veces en el texto. Según San Cirilo, la fornicación depende de la provisión de hijos (πορνείαν de τοῦ φυλὰξαι); en gloria de Niza. Aquí está el pase en el original. Εἰς τὸν οἷκον τῆς ἀδικίας. Otra lectura: εἰς τὸν οἷκον Ων, de donde es famoso: a la casa de On. Las discrepancias se explican por el hecho de que en heb. en la expresión בֵּּית אָזֶן la segunda palabra se toma entonces como sustantivo, es decir, todo lo insignificante, vano, basura (Is. 41:29; Zac. 10 griego τὸ ἀνωφελε; Ak. Sim.), también pecaminoso, hipócrita, falso (Núm. 23:21; Job.5 y otro griego ἡ ἀδικία, como aquí la opción y LXX), luego por el nombre propio de la ciudad egipcia He o Heliópolis (ciudad del sol), que se escribe en lugar de los habituales און y אֹן (Gén. 41:45, 50, 46:20). אׇזֶן en Ezequiel 30:17 (Cf. Jer.43:13; Am.1:5). Él es la palabra egipcia para sol. Casarse. Onomasticon Evsebii – Hieronymi, ed. Larsow y Parthey, Berol. 1862, pág. 202–203, línea. 12-15; y sentido. San Cirilo en Hos. 5:8–9. En realidad, en San Kirill: El Señor lo ha abandonado, el Señor no ve la tierra. Συ εἴ; en gloria: alabará según la variante συριεῖ. Quizás te interese: