Глава 3

Хос.3:1–2. И рече ми Господ: Иди опет и воли жену која воли зло и прељубницу: као што Бог љуби синове Израиљеве, ови гледају на богове који су им туђи, и воле чорбе са рибизлом. Опет треба сазнати шта је то и каква је то тајна. Мислим да је потребно ово пажљиво размотрити и прецизно испитати све детаље. После прве промискуитетне и изопћене жене, пророку је дата заповест да узме другу жену, такође криву за прељубу. Шта је поента? Јеврејски народ, који је пре доласка нашег Спаситеља био крајње неразборит и склон заблуди, служио златне јунице, клањао се и приносио жртву Валу или Велфегору, уподобљавали су се блудници, и то је веома поштено, као да се предаје сваком злом и нечистом духу који жели себи да угоди. Они су прихватали богове и суседне народе безбожно и неразборито, по сопственом нахођењу. Али како је била веома склона издаји, за то је претрпела праведну казну, била је заробљена и пала под власт непријатеља. Међутим, Бог је јасно открио пророку да ће за време Израиљевог дана, заиста великог дана, устати из земље, односно изаћи из земље туђинаца. А то је опет прикривено указивало да ће они престати да буду странци и странци, тачније ратни заробљеници, који живе против своје воље у туђини, јер је Спаситељ проповедао отпуштање заробљеницима и враћање вида слепима, по речи Пророка (Ис. 61,1). А да ће они кроз веру бити примљени са милосрђем и благодатима и назвати се народом Божијим и помиловани, то је јасно указао. И заиста, после доласка Спаситеља, Његовог страдања на крсту и васкрсења из мртвих, остаци су спасени, јер је поверовао знатан број Израелаца. Али многи од њих остадоше у неверју, који се морају упоредити са блудницом јер нису изабрали небеског женика и одбацили су Онога који их је вером привукао к себи и предао своје душе, такорећи, неким прељубницима – књижевницима и фарисејима; јер су поучавали учења и заповести људи. Дакле, како је пророк живео са блудницом по лику Божијем, која је носила блуд Израиљев, умерено га је казнио за његово обраћење и довео га до знања; Дакле, мислим да нам је кроз горе наведене речи мистерија поново вешто приказана. Пророк, служећи као слика Божија, прихвата блудницу и злољубље; али обећањима и добрим надама, као да је тови, греје је и не дозвољава јој да дође до очајања. А да ове речи садрже потпуну тајну, Бог је то показао, рекавши пророку: „Љуби блудника и онога који воли зло, као што Бог љуби синове Израиљеве; јер, вели Бог, који хоће да се сви људи спасу и да дођу у разум истине“ (1. Тим. 2, 4), по својственој доброти Својој, не жели да се покори Богу и не жели да се повинује Богу и не жели да се покори Богу. Али реч Божија нам делимично даје да разумемо да је у време Христовог доласка можда било много међу Јеврејима који су се још увек колебали и нису се одликовали чистом приврженошћу Мојсијевим заповестима, нити су били потпуно ослобођени мрље заблуде, већ су гледали на стране богове, доносећи им колачиће са сувим грожђем, можда су се такви колачићи правили са сувим грожђем. Хос.3:2–3. И даде себи пет и десет сребрника, и гомер јечма и мало вина. А ја јој рекох: да проведеш много дана са мном и са тобом, и не чиниш прељубу, нити будеш са другим мужем. Тако пророк унајми раскалашну жену, тера је да седи код куће и заповеда јој да се уздржи од своје уобичајене развратности и да избегава прљавштину блуда. Он обећава да ако она одлучи да буде чедна и да гледа само на њега самог, онда ће и он бити са њом, односно да буде у брачној заједници са њом и да буде једно с њом; јер „биће“, каже он, „двоје у једно тело“ (Пост. 2:24). Шта значи овај скривени говор? Јеврејско мноштво, непослушно и убиствено, расипно и нечисто, после Христовог вазнесења на небо 57, Бог заповеда да остане неожењен. Међутим, ако она више не буде блудна, то јест, ако поново не пређе на поштовање туђинских богова, он јој обећава да ће једног дана склопити савез са њом, очигледно након што су многи незнабошци ушли у овај савез; јер су Израиљци постављени позади, то јест као остатак, иза и међу последњима. Имајте на уму да пророк није имао брачне односе са прељубницом и лошом женом; али је дато само обећање да ће се то догодити после много дана, ако она опет не буде припадала другом мужу, односно ако се уздржи од кривице и прљавштине духовног блуда. Тако ће расипна гомила, као што рекох, бити примљена у заједницу са Небеским Жеником ако не служи идолима; јер је после распећа Спаситеља Израиљ био везан само за Мојсијеве законе, иако потпуно лажно и немарно, међутим, није више био склон да одаје почаст демонима лажном службом. Али какав је живот имала жена прељубница која је чекала да комуницира са пророком? И колика је била њена плата? „Педесет сребрника“, каже он, „и омер јечма и мало вина. Све до времена свог коначног позива, Израел наставља да се храни лажним говорима и слуша фантастична и истински женска (1. Тим. 4:7) учења својих ментора. Његов живот је постао зверски, а ум му је опијен и помрачен. Веома јасна слика учења његових ментора може бити сребрна, у складу са оним што им је речено кроз уста Исаије: „Новац је твој неискушан“ (Ис. 1, 22) и по речи Спаситељевој, с правом прекоревајући злог и лењог слугу, и говорећи: „Доликује ти сребро моје да дам“ (Матт. 25:27). Дакле, под сребром можемо разумети реч њихових учитеља. И ако неко жели да ово припише самом Мојсијевом закону, може рећи да број петнаест указује на то, јер је закон и савршен и несавршен. Савршен је ако га духовно разумемо, јер нам говори о тајни Христовој. Несавршен је ако ум оних који су њиме образовани не продиру даље од његових слова, јер дебљина историјског значења као да задржава половину знања. Симбол савршенства је број десет, као најсавршенији, по речи Светог писма: „буди... над десет градова“ (Лк. 19,17). Број пет, према изреци: „Њему... даде пет таланата“ (Матеј 25:15), може указивати на то да нема савршенства, јер је, као што рекох, половина од десет. Или можете додати још једно тумачење ономе што је речено. Број петнаест комбинује седам и осам. Скоро увек у надахнутом Светом писму број седам означава сво законито време пред светим пророцима због суботе (починака) седмог дана. Број осам означава време Новог Завета, јер је васкрсење Господа нашег Исуса Христа било у осми дан. На то, мислим, прикривено указује изрека: „Дај део седмом, па да се оперемо“ (Проп. 11, 2), то јест, нека се с тобом догоди закон и пророци који су дошли после њега, који су имали суботу седми дан; али нека буду и осми, то јест апостоли и јеванђелисти који су били после дана васкрсења Спаситељевог. Ово је такође у складу са оним што је индиректно назначено кроз уста пророка: „и настаће седам пастира и осам зала људских“ (Мих. 5:5); јер након што нам се јавио Спаситељ наш Исус Христос, ми смо се на неки начин побунили против сатане, који нас је увео у опуштање, проповедање закона и пророка и апостолско учење; преко њих је на неки начин био рањен и лишен оружја, а по речи Спаситељевој опљачкани су његови сасуди (Мт. 12, 29) јер су они који су једном били у заблуди били ослобођени од ропства њему и упознали правог и стварног Бога и Господа свих. Тако је „устало седам пастира и осам зала људских“, односно оних који пре доласка (Спаситеља) и који после осмог (дана) и кроз законске и нове списе изгубљене призивају на спасење. И до дана данашњег Израел, као што сам рекао, наставља да се храни нетачним учењима својих ментора, или бесмисленим словом закона, иако садржи оно што се односи на осми дан, односно Христове Тајне. А да је живот Израиља зверски и усмерен само ка телесном, то се врло јасно може показати чињеницом да је јечам дат блудници за храну, јер је то храна погодна за стоку. Вино може послужити као индикација интоксикације. Речено им је: „Слушањем ћете чути а нећете разумети, а гледањем ћете видети и нећете видети“ (Ис. 6,9). А то је слабост пијанице и порок опијеног, да када виде не виде ништа, а када чују, не разумеју ништа, а ум им је као да је тежак и подложан слепилу. Хос.3:4–5. Много дана ће седети синови Израиљеви, а неће бити ни цар, ни кнез, ни жртва, ни олтар, ни свештенство, ни манифестације; и зато ће се синови Израиљеви вратити, и тражиће Господа Бога свога, и Давида цара свог, и чудиће се Господу и његовој доброти у последњим данима. Најзад, горе наведене речи садрже јасно и неоспорно објашњење за хватање (од пророка) блуднице и њеног вишедневног боравка код куће док је пророк био са њом. Овако се о томе пише, али ово дело је била слика онога што се некада догодило са прељубничком синагогом јеврејском. Када је Господ наш Исус Христос добровољно поднео крст ради спасења свих, за време махнитог устанка Израиљаца против Њега, онда су се, после пустошења своје земље, разбежали на све стране. До сада не могу да испуне оно што се налаже законом, јер је храм јерусалимски спаљен, олтар порушен, жртва уништена, а свештеници су остали беспослени и указања се нису видела. А пошто нема првосвештеника обученог по закону у одећу прикладну за службу, како би се могла видети указања? А зашто су те појаве установљене, иако радознали можда већ знају, није бескорисно овога укратко подсећати. Када је Бог свега утврдио све ствари које се односе на украс првосвештеника; Затим је рекао светом Мојсију: „Нека изврши реч суда, дело шаролика,... обухвата географску дужину и ширину; нека буде четвороугаона" (Изл. 28,15–16). Затим је наредио да се у ову уметничку тканину вешто уткају драго камење са именима дванаест племена. Између њих су била два која су носила имена: „изглед и истина" (Изл. 28,30). Тада је ова реч висила на златном ланцу и држала се ова реч о златном ланцу. ковчег Првосвештеника био је тип Емануила за „све што сам чуо од Оца...“ (Јован 15:15) и открио је вољу Онога који Га је родио и јасно показао пут страха, и да је Он истина, Јасно сам рекао. 14:6 Зато је она (реч суда) висила на самом срцу првосвештеника и јасно најављује да ће света раса у свом уму и срцу имати Спаситеља и Искупитеља свега, Истину и Пројаву, да је неопходно да се свештеник увек има у себи станиште за Њега је чист ум и очишћено срце. Тако ће „синови Израиљеви седети много дана“, каже он, „нећу постојати ни као краљ ни као кнез“, то јест, без краља и без старатеља; јер више неће бити царева из племена Јудиног, и кнезови, то јест свештеници, неће више председавати по закону; Неће бити олтара ни жртве, ни свештенства ни појављивања, каже он. Међутим, неће заувек остати у овом стању и Израел неће бити потпуно одбачен. Једног дана биће позван и обраћен кроз веру, и познаће Бога свих и са Њим Давида, односно из семена Давидовог, по телу, роди се Христос, Цар и Господ свих. Тада ће се зачудити величини Његове великодушности и неизмерној благодати Његове љубави; јер ће се удејати у нади припремљеној за свете, и заједно са војскама оних који верују, храниће се на доброј паши и у богатим местима. Време тако преславне и задивљујуће милости за њих биће свршетак света и последњи дани века и у Христу, кроз кога и са којим нека је слава Богу и Оцу са Духом Светим у векове векова. Амин. У грчком тексту је: εις ανθρωπους, а у латинском: ин цоелос; Ово последње изгледа више у складу са током мисли и представља превод грчког εις ουρανους. Можда ће вас занимати: