Глава 3

Hos.3:1–2. Dhe Zoti më tha: "Shko përsëri dhe duaje gruan që do të keqen dhe shkelësen e kurorës; ashtu si Perëndia i do bijtë e Izraelit, ata shikojnë perënditë që janë të huaj për ta dhe duan gjellët me rrush pa fara". Përsëri është e nevojshme të zbuloni se çfarë është dhe çfarë lloj sekreti është. Mendoj se është e nevojshme ta shqyrtojmë këtë me kujdes dhe të shqyrtojmë të gjitha detajet me saktësi. Pas gruas së parë të shthurur dhe të dëbuar, profetit i jepet urdhri për të marrë një grua tjetër, gjithashtu fajtore për tradhti bashkëshortore. Ç'kuptim ka? Populli hebre, i cili, para ardhjes së Shpëtimtarit tonë, ishte jashtëzakonisht i pamatur dhe i prirur për gabime, u shërbente mëshqerrave të arta, adhuronin dhe i bënin sakrifica Baalit ose Beelphegor-it, u krahasuan me një prostitutë dhe kjo është shumë e drejtë, sikur t'i dorëzohej çdo shpirti të lig dhe të papastër që dëshiron të kënaqë veten. Ata pranuan perënditë dhe popujt fqinjë në mënyrë të pahijshme dhe të pakujdesshme, sipas gjykimit të tyre. Por duke qenë se ishte shumë e prirur për tradhti, ajo pësoi një dënim të drejtë për këtë, duke u kapur dhe duke rënë nën pushtetin e armiqve. Megjithatë, Perëndia i zbuloi qartë profetit se gjatë ditës së Izraelit, një ditë vërtet e madhe, ata do të ngriheshin nga toka, domethënë do të dilnin nga vendi i të huajve. Dhe kjo përsëri në mënyrë të fshehtë tregoi se ata do të pushonin së qeni të huaj dhe të huaj, ose më saktë robër lufte, duke jetuar kundër vullnetit të tyre në një tokë të huaj, sepse Shpëtimtari predikoi lirimin e robërve dhe rikthimin e të parit të verbërve, sipas fjalës së Profetit (Is. 61:1). Dhe se ata do të pranohen me anë të besimit me mëshirë dhe bujari dhe do të quhen populli i Zotit dhe ata që janë mëshiruar, ai e tregoi qartë këtë. Dhe në të vërtetë, pas ardhjes së Shpëtimtarit, vuajtjes së Tij në kryq dhe ringjalljes nga të vdekurit, eshtrat u shpëtuan, sepse një numër i konsiderueshëm izraelitësh besuan. Por shumë prej tyre mbetën në mosbesim, të cilët duhet të krahasohen me një prostitutë, sepse ata nuk zgjodhën dhëndrin qiellor dhe hodhën poshtë Atë që i tërhoqi drejt Vetes me anë të besimit dhe ua dha shpirtin, si të thuash, disa shkelësve të kurorës - skribëve dhe farisenjve; sepse ata mësuan doktrinat dhe urdhërimet e njerëzve. Prandaj, ndërsa profeti jetoi me prostitutën sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, e cila mbarti kurvërinë e Izraelit, e ndëshkoi me moderim për kthimin e tij në besim dhe e solli në njohuri; Pra, mendoj, përmes fjalëve të mësipërme, misteri na portretizohet sërish me mjeshtëri. Profeti, duke shërbyer si shëmbëlltyra e Perëndisë, pranon një prostitutë dhe një dashnor të së keqes; por me premtime dhe shpresa të mira, si ta majmë, e ngroh dhe nuk e lë të arrijë në dëshpërim. Dhe se këto fjalë përmbajnë një sekret të plotë, Zoti ia tregoi këtë, duke i thënë profetit: “Duaje kurvarin dhe atë që do të keqen, siç i do Perëndia bijtë e Izraelit; sepse, thotë, Zoti: “Kush dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të kuptojnë të vërtetën” (1 Tim. 2:4), sipas mirësisë së Tij karakteristike, do t'i bindet edhe atyre që nuk duan të bëjnë të gënjejnë. është e pëlqyeshme për ta, por fjala e Perëndisë pjesërisht na bën të kuptojmë se në kohën e ardhjes së Krishtit mund të ketë pasur shumë hebrenj që ende hezitonin dhe nuk dalloheshin nga një lidhje e pastër me urdhërimet e Moisiut, as nuk ishin plotësisht të lirë nga njolla e gabimit, por u sillnin biskota me rrush të thatë, mbase ëmbëlsira të tilla të bëra me mjaltë. Hos.3:2–3. Dhe i dha vetes pesë e dhjetë monedha argjendi, një omer elbi dhe një sasi të vogël verë. Dhe unë i thashë: Mund të kalosh shumë ditë me mua dhe me ty, dhe mos shkel kurorën dhe mos rri me një burrë tjetër. Kështu që profeti punëson një grua të shthurur, e bën të ulet në shtëpi dhe e urdhëron që të përmbahet nga shthurja e saj e zakonshme dhe të shmangë fëlliqësinë e kurvërisë. Ai premton se nëse ajo vendos të jetë e dëlirë dhe ta shikojë vetëm atë, atëherë edhe ai do të jetë me të, domethënë të jetë në bashkësi martesore me të dhe të jetë një me të; sepse "do të jenë," thotë ai, "dy në një mish" (Zan. 2:24). Çfarë do të thotë ky fjalim i fshehur? Turma hebreje, e pabindur dhe vrasëse, plangprishës dhe e papastër, pas ngjitjes së Krishtit në qiell 57, Perëndia urdhëron të qëndrojnë të pamartuar. Megjithatë, nëse ajo nuk kryen më kurvëri, domethënë nëse nuk kalon përsëri në nderimin e perëndive të huaja, ai i premton asaj se një ditë do të hyjë në një aleancë me të, padyshim pasi shumë paganë kanë hyrë në këtë aleancë; sepse izraelitët janë vendosur në pjesën e pasme, domethënë si një mbetje, prapa dhe ndër të fundit. Vini re se profeti nuk kishte marrëdhënie bashkëshortore me një grua kurorëshkelëse dhe të keqe; por jepet vetëm një premtim se kjo do të ndodhë pas shumë ditësh, nëse ajo nuk i përket përsëri burrit tjetër, domethënë nëse largohet nga faji dhe nga ndyrësia e kurvërisë shpirtërore. Pra, turma plangprishës, siç thashë, do të pranohet në bashkësi me Dhëndrin Qiellor nëse nuk u shërben idhujve; sepse pas kryqëzimit të Shpëtimtarit, Izraeli ishte i lidhur vetëm me ligjet e Moisiut, ndonëse krejtësisht në mënyrë të rreme dhe të pakujdesshme, megjithatë, ai nuk ishte më i prirur t'i nderonte demonët nëpërmjet shërbimit të rremë. Por çfarë lloj jete kishte një grua kurorëshkelëse dhe që priste të komunikonte me profetin? Dhe cila ishte pagesa e saj? "Pesëdhjetë copa argjendi," thotë ai, "dhe një omer elb dhe një sasi të vogël verë." Deri në kohën e thirrjes së tij përfundimtare, Izraeli vazhdon të ushqehet me fjalime të rreme dhe të dëgjojë mësimet përrallore dhe vërtet femërore (1 Tim. 4:7) të mentorëve të tyre. Jeta e tij është bërë shtazore dhe mendja e tij është e dehur dhe e errët. Një imazh shumë i qartë i mësimit të mentorëve të tij mund të jetë i argjendtë, në përputhje me atë që u tha atyre përmes gojës së Isaias: "Paratë tuaja janë të pa tunduara" (Is. 1:22) dhe sipas fjalës së Shpëtimtarit, duke qortuar me të drejtë shërbëtorin e lig e dembel dhe duke thënë: "Është e përshtatshme për ty..." (2:7). Pra, me argjend mund të kuptojmë fjalën e mësuesve të tyre. Dhe nëse dikush dëshiron t'ia atribuojë këtë vetë ligjit të Moisiut, ai mund të thotë se numri pesëmbëdhjetë e tregon këtë, sepse ligji është edhe i përsosur edhe i papërsosur. Është e përsosur nëse e kuptojmë shpirtërisht, sepse na tregon për misterin e Krishtit. Është e papërsosur nëse mendjet e atyre që edukohen prej tij nuk depërtojnë përtej shkronjave të saj, sepse trashësia e kuptimit historik duket se mban gjysmën e njohurive. Simboli i përsosmërisë është numri dhjetë, si më i përsosuri, sipas fjalës së Shkrimit: “Jini mbi dhjetë qytete” (Luka 19:17). Numri pesë, sipas thënies: “I dhanë pesë talenta” (Mateu 25:15), mund të tregojë se nuk ka përsosmëri, sepse, siç thashë, është gjysma e dhjetë. Ose mund t'i shtoni një interpretim tjetër asaj që u tha. Numri pesëmbëdhjetë kombinon shtatë dhe tetë. Pothuajse gjithmonë në Shkrimin e frymëzuar numri shtatë tregon të gjithë kohën e ligjshme përpara profetëve të shenjtë për shkak të sabatit (pushimit) në ditën e shtatë. Numri tetë tregon kohën e Testamentit të Ri, sepse ringjallja e Zotit tonë Jezu Krisht ishte në ditën e tetë. Kjo, mendoj, tregohet fshehurazi nga thënia: “Jepni një pjesë të shtatës dhe le të lahemi” (Ekl. 11:2), domethënë le të zbatohet ligji dhe profetët që erdhën pas tij, që kishit të shtunën ditën e shtatë; por le të ketë edhe të tetat, domethënë apostujt dhe ungjilltarët që ishin pas ditës së ringjalljes së Shpëtimtarit. Kjo është gjithashtu në përputhje me atë që tregohet në mënyrë indirekte nga goja e profetit: “dhe do të dalin shtatë barinjtë dhe tetë plagët e njerëzve” (Mik. 5:5); sepse pasi na u shfaq Shpëtimtari ynë Jezu Krisht, ne u rebeluam në një farë mënyre kundër Satanit, i cili na çoi në relaksim, në predikimin e ligjit dhe të profetëve dhe në mësimin apostolik; nëpërmjet tyre ai u plagos në një farë mënyre dhe u privua nga armët dhe, sipas fjalës së Shpëtimtarit, enët e tij iu plaçkitën (Mateu 12:29) sepse ata që dikur kishin gabuar u çliruan nga skllavëria e tij dhe njohën Perëndinë e vërtetë dhe të vërtetë dhe Zotin e të gjithëve. Pra, "shtatë barinjtë u ngritën dhe tetë plagët e njerëzve", domethënë ata që përpara ardhjes (të Shpëtimtarit) dhe që pas të tetës (ditës) dhe përmes shkrimeve ligjore dhe të reja i thërrasin të humburit për shpëtim. Dhe sot e kësaj dite, Izraeli, siç thashë, vazhdon të ushqehet me mësimet e pasakta të mentorëve të tyre, ose germën e pakuptimtë të ligjit, megjithëse përmban atë që lidhet me ditën e tetë, pra sakramentet e Krishtit. Dhe se jeta e Izraelit është shtazarake dhe e drejtuar vetëm ndaj mishit, kjo mund të tregohet shumë qartë nga fakti se elbi i është dhënë prostitutës për ushqim, sepse ky është ushqim i përshtatshëm për bagëtinë. Vera mund të shërbejë si një tregues i dehjes. Atyre iu tha: “Dëgjoni dhe nuk kuptoni duke dëgjuar, do të shihni dhe nuk do të shihni” (Is. 6:9). Dhe kjo është dobësia e të dehurit dhe vesi i të dehurit, që kur shohin nuk shohin asgjë dhe kur dëgjojnë nuk kuptojnë asgjë dhe mendja e tyre duket se është e rëndë dhe i nënshtrohet verbërisë. Hos.3:4–5. Për shumë ditë bijtë e Izraelit do të ulen pa qenë mbreti, as princi, as flijimi, as altari, as priftëria, as manifestimet; prandaj bijtë e Izraelit do të kthehen dhe do të kërkojnë Zotin, Perëndinë e tyre, dhe Davidin, mbretin e tyre, dhe do të habiten për Zotin dhe për mirësinë e tij në ditët e fundit. Së fundi, fjalët e mësipërme përmbajnë një shpjegim të qartë dhe të padiskutueshëm për kapjen (nga profeti) të kurvarës dhe qëndrimin e saj në shtëpi për shumë ditë, ndërsa profeti ishte me të. Kështu është shkruar për të, por kjo vepër ishte një imazh i asaj që dikur ndodhi me sinagogën kurorëshkelëse të judenjve. Kur Zoti ynë Jezu Krisht duroi vullnetarisht kryqin për shpëtimin e të gjithëve, gjatë kryengritjes së furishme të izraelitëve kundër Tij, atëherë, pas shkatërrimit të vendit të tyre, ata u shpërndanë në të gjitha drejtimet. Deri më tani, ata nuk mund të përmbushin atë që kërkohet nga ligji, sepse tempulli i Jeruzalemit u dogj, altari u shkatërrua, flijimi u shkatërrua dhe priftërinjtë mbetën të papunë dhe shfaqjet nuk dukeshin. Dhe duke qenë se nuk ka kryeprift të veshur sipas ligjit me veshjen e përshtatshme për detyrën, si mund të shiheshin shfaqjet? Dhe pse u vërtetuan fenomenet, megjithëse kërkuesit mund ta dinë tashmë, nuk është e kotë ta kujtojmë shkurtimisht këtë. Kur Perëndia i të gjitha gjërave vendosi të gjitha gjërat që kanë të bëjnë me stolitë e kryepriftit; Pastaj i tha Moisiut të shenjtë: “Le të bëjë fjalën e gjykimit, veprën e lara-lartave,... përfshin gjatësinë dhe shtrin gjerësinë; le të jetë katërkëndësh” (Eks. 28:15–16). Më pas ai urdhëroi që në këtë pëlhurë artistike të thuheshin me mjeshtëri gurë të çmuar me emrat e dymbëdhjetë fiseve. Midis tyre ishin dy që mbanin emrat: “pamja dhe e vërteta” (Eks. 28:30 u mbajt kjo fjalë e floririt. gjoksi i Kryepriftit ishte një lloj i Emanuelit, sepse "të gjitha gjërat që unë i thashë nga Ati..." (Gjoni 15:15) dhe zbuloi vullnetin e Atij që e lindi dhe tregoi qartë shtegun e frikës ajo (fjala e gjykimit) ishte varur në zemrën e kryepriftit dhe dukej qartë se raca e shenjtë do të kishte në mendjen dhe zemrën e saj Shpëtimtarin dhe Shëlbuesin e të gjithëve, të Vërtetën dhe Manifestimin, ose se është absolutisht e nevojshme që priftërinjtë të kujtojnë gjithmonë një vend të mirë për të mendje e pastër dhe zemër e pastruar. Pra, "bijtë e Izraelit do të ulen për shumë ditë", thotë ai, "Unë nuk do të jem mbret apo princ", domethënë pa mbret dhe pa kujdestar; sepse nuk do të ketë më mbretër nga fisi i Judës, dhe princat, domethënë priftërinjtë, nuk do të kryesojnë më sipas ligjit; Nuk do të ketë as altar, as flijim, as priftëri apo paraqitje, thotë ai. Megjithatë, ajo nuk do të mbetet përgjithmonë në këtë gjendje dhe Izraeli nuk do të refuzohet plotësisht. Një ditë ai do të thirret dhe do të konvertohet nëpërmjet besimit dhe do të njohë Perëndinë e të gjithëve dhe me Të Davidin, domethënë nga fara e Davidit, sipas mishit, lindi Krishti, Mbreti dhe Zoti i të gjithëve. Atëherë ata do të mahniten me madhështinë e bujarisë së Tij dhe hirin e pamasë të dashurisë së Tij; sepse ata do të marrin pjesë në shpresën e përgatitur për shenjtorët dhe së bashku me ushtritë e atyre që besojnë, do të ushqehen në kullota të mira dhe në vende të pasura. Koha e mëshirës së tillë të lavdishme dhe mahnitëse për ta do të jetë fundi i botës dhe ditët e fundit të epokës dhe në Krishtin, me anë të të cilit dhe me të cilin i qoftë lavdia Perëndisë dhe Atit me Frymën e Shenjtë, përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Në tekstin grek është: ἐις ἀνθρώπους, dhe në latinisht: në coelos; Kjo e fundit duket më në përputhje me rrjedhën e mendimeve dhe përbën një përkthim të greqishtes ἐις ὀυρανὀυς. Ju mund të jeni të interesuar në: