Глава 3

Oz.3:1–2. A Pán mi povedal: Choď znova a miluj ženu, ktorá miluje zlo a cudzoložnicu. Ako Boh miluje deti Izraela, títo hľadia na bohov, ktorí sú im cudzí, a milujú ríbezle. Opäť je potrebné zistiť, čo to je a aké je to tajomstvo. Myslím, že je potrebné to dôkladne zvážiť a precízne preskúmať všetky detaily. Po prvej promiskuitnej a vyvrhnutej manželke dostane prorok príkaz vziať si ďalšiu manželku, tiež vinnú z cudzoložstva. Aký to má zmysel? Židovský národ, ktorý bol pred príchodom nášho Spasiteľa mimoriadne nerozvážny a náchylný k omylom, slúžil zlatým jalovičkám, uctieval a obetoval Baalovi alebo Belfegorovi, bol prirovnávaný k smilnici, a to je veľmi spravodlivé, keďže sa vydávali každému zlému a nečistému duchu, ktorý sa chce páčiť. Prijímali bohov a susedné národy bezbožne a nerozvážne, podľa vlastného uváženia. Ale keďže bola veľmi náchylná na zradu, utrpela za to spravodlivý trest, bola zajatá a padla pod moc nepriateľov. Boh však prorokovi jasne zjavil, že počas dňa Izraela, skutočne veľkého dňa, vstanú z krajiny, to znamená, že vyjdú z krajiny cudzincov. A to opäť skryto naznačovalo, že prestanú byť cudzincami a cudzincami, či skôr vojnovými zajatcami, žijúcimi proti svojej vôli v cudzej krajine, lebo Spasiteľ kázal zajatcom prepustenie a slepým navrátenie zraku, podľa slova Proroka (Iz. 61:1). A že budú prijatí skrze vieru s milosrdenstvom a štedrosťou a budú sa nazývať Božím ľudom a tými, ktorí dostali milosrdenstvo, to jasne naznačil. A skutočne, po príchode Spasiteľa, jeho utrpení na kríži a vzkriesení z mŕtvych boli telesné pozostatky zachránené, pretože uverilo značné množstvo Izraelitov. No mnohí z nich zostali v nevere, ktorých treba prirovnať k smilnici, pretože si nevybrali nebeského ženícha a odmietli Toho, ktorý ich vierou pritiahol k sebe a dal ich duše akoby nejakým cudzoložníkom – zákonníkom a farizejom; lebo učili ľudské náuky a prikázania. Preto, ako prorok žil so smilnicou na Boží obraz, ktorý znášal smilstvo Izraela, mierne ho potrestal za jeho obrátenie a priviedol ho k poznaniu; Myslím si teda, že prostredníctvom vyššie uvedených slov je nám záhada opäť zručne vykreslená. Prorok, slúžiaci ako Boží obraz, prijíma smilnicu a milenku zla; ale sľubmi a dobrými nádejami, akoby ju vykrmoval, zohrieva ju a nedovolí, aby dospela k zúfalstvu. A že tieto slová obsahujú úplné tajomstvo, to ukázal Boh, keď povedal prorokovi: „Miluj smilníka a toho, kto miluje zlo, ako Boh miluje deti Izraela, lebo hovorí Boh: „Ktorý chce, aby všetci ľudia boli spasení a pochopili pravdu“ (1 Tim 2:4), podľa svojej charakteristickej dobroty miluje aj tých, ktorí nechcú, aby ich láska poslúchla k Nemu, ale to, čo sa mu páči, chce poslúchať Boha. Božie slovo nám čiastočne dáva pochopiť, že v čase príchodu Krista mohli byť medzi Židmi mnohí, ktorí ešte váhali a nevyznačovali sa čistou priľnavosťou k Mojžišovým prikázaniam, ani neboli úplne zbavení poškvrny omylu, ale hľadeli na cudzích bohov, ktorí im nosili sušienky s hrozienkami, možno koláčiky s medom, pretože takéto sušienky boli obyčajne obetované démonom. Oz.3:2–3. A dal si päť a desať strieborných a omer jačmeňa a malé množstvo vína. A povedal som jej: Kiež tráviš veľa dní so mnou a s tebou a nescudzoložíš ani nebuď s iným mužom. A tak si prorok najme rozpustilú ženu, prinúti ju sedieť doma a prikáže jej, aby sa zdržala svojej obvyklej zhýralosti a vyhýbala sa špine smilstva. Sľubuje, že ak sa rozhodne byť cudnou a bude sa pozerať len na neho samotného, ​​tak aj on bude s ňou, teda bude s ňou v manželskom spoločenstve a bude s ňou jedno; lebo „budú,“ hovorí, „dvaja v jednom tele“ (Gn 2:24). Čo znamená táto skrytá reč? Židovský zástup, neposlušný a vražedný, márnotratný a nečistý, po Kristovom nanebovstúpení do neba 57 Boh prikazuje zostať slobodný. Ak však už nesmilní, teda ak opäť neprejde k úcte k cudzím bohom, sľúbi jej, že jedného dňa s ňou vstúpi do spojenectva, zrejme po tom, čo do tohto spojenectva vstúpi mnoho pohanov; lebo Izraeliti sú umiestnení v úzadí, teda ako zvyšok, vzadu a medzi poslednými. Note that the prophet had no conjugal relations with an adulterous and bad woman; but only a promise is given that this will happen after many days, if she does not again belong to another husband, that is, if she abstains from guilt and the filth of spiritual fornication. So the prodigal crowd, as I said, will be accepted into fellowship with the Heavenly Bridegroom if it does not serve idols; for after the crucifixion of the Savior, Israel was tied only to the laws of Moses, although completely falsely and carelessly, however, it was no longer inclined to pay honor to demons through false service. But what kind of life did an adulterous wife have and waiting to communicate with the prophet? A aký bol jej plat? “Fifty pieces of silver,” he says, “and an omer of barley and a small amount of wine.” Until the time of his final calling, Israel continues to feed on false speeches and listen to the fabulous and truly womanish (1 Tim. 4:7) teachings of their mentors. His life has become bestial and his mind is intoxicated and darkened. Veľmi jasným obrazom učenia jeho mentorov môže byť striebro, v súlade s tým, čo im bolo povedané ústami Izaiáša: „Vaše peniaze sú nepokušiteľné“ (Iz. 1:22) a podľa slova Spasiteľa, správne karhujúceho zlého a lenivého sluhu a hovoriac: „Je vhodné... aby si dal moje striebro ako obchodník“ (Matt.257). Takže striebrom môžeme pochopiť slovo ich učiteľov. A ak to chce niekto pripísať samotnému Mojžišovmu zákonu, môže povedať, že číslo pätnásť to naznačuje, pretože zákon je dokonalý aj nedokonalý. Je dokonalé, ak ho chápeme duchovne, lebo nám hovorí o Kristovom tajomstve. Je nedokonalé, ak mysle tých, ktorí sa ním vzdelávajú, nepreniknú za jeho písmená, pretože hrúbka historického významu akoby zadržiavala polovicu vedomostí. Symbolom dokonalosti je číslo desať, ako najdokonalejšie, podľa slova Písma: „buď... nad desiatimi mestami“ (Lk 19,17). Číslo päť, podľa príslovia: „Jemu... dal päť talentov“ (Matúš 25:15), môže naznačovať, že nemá dokonalosť, pretože, ako som povedal, je polovica z desiatich. Alebo môžete k tomu, čo bolo povedané, pridať iný výklad. Číslo pätnásť spája sedem a osem. Takmer vždy v inšpirovanom Písme číslo sedem označuje celý zákonný čas pred svätými prorokmi kvôli sabatu (odpočinku) na siedmy deň. Číslo osem označuje čas Nového zákona, pretože zmŕtvychvstanie nášho Pána Ježiša Krista bolo na ôsmy deň. Myslím si, že to skryto naznačuje výrok: „Daj podiel siedmemu a my sa umyjeme“ (Kaz 11,2), to znamená, nech sa stane zákon a proroci, ktorí prišli po ňom, s vami, ktorí ste mali sobotu siedmeho dňa; but let there also be eighth ones, that is, the apostles and evangelists who were after the day of the Savior’s resurrection. To je tiež v súlade s tým, čo je nepriamo naznačené ústami proroka: „a povstane sedem pastierov a osem ľudských rán“ (Mich. 5:5); lebo keď sa nám zjavil náš Spasiteľ Ježiš Kristus, nejakým spôsobom sme sa vzbúrili proti Satanovi, ktorý nás viedol k uvoľneniu, kázaniu zákona a prorokov a apoštolskému učeniu; skrze nich bol nejakým spôsobom zranený a zbavený zbraní a podľa Spasiteľovho slova boli jeho nádoby vydrancované (Matúš 12:29), pretože tí, ktorí sa kedysi mýlili, boli oslobodení z jeho otroctva a spoznali pravého a skutočného Boha a Pána všetkých. Takže „povstalo sedem pastierov a osem ľudských rán“, teda tí, ktorí pred príchodom (Spasiteľa) a ktorí po ôsmom (dni) a prostredníctvom zákonných a nových Písiem volajú stratených k spáse. A až dodnes sa Izrael, ako som povedal, naďalej živí nesprávnym učením svojich mentorov alebo nezmyselnou literou zákona, hoci obsahuje to, čo sa týka ôsmeho dňa, teda sviatostí Krista. A že život Izraela je beštiálny a zameraný len na telesný, to sa dá veľmi jasne ukázať na tom, že jačmeň sa dával smilnici za potravu, lebo je to potrava vhodná pre dobytok. Víno môže slúžiť ako prejav intoxikácie. Bolo im povedané: „Počúvaním budete počuť a ​​nepochopíte, a keď uvidíte, uvidíte a neuvidíte“ (Iz. 6:9). A to je slabosť opilca a neresť opitého, že keď vidia, nič nevidia a keď počujú, ničomu nerozumejú a ich myseľ sa zdá byť ťažká a slepote. Oz.3:4–5. Po mnoho dní budú sedieť synovia Izraela, ktorí nebudú kráľom, ani kniežaťom, ani obetou, ani oltárom, ani kňazstvom, ani zjaveniami, a preto sa synovia Izraela vrátia a budú hľadať Hospodina, svojho Boha, a Dávida, svojho kráľa, a budú sa diviť o Hospodinovi a o jeho dobrote v posledných dňoch. Napokon, vyššie uvedené slová obsahujú jasné a nespochybniteľné vysvetlenie zajatia (prorokom) smilnice a jej dlhého pobytu doma, kým bol s ňou prorok. Takto sa o tom píše, ale tento skutok bol obrazom toho, čo sa kedysi stalo s cudzoložnou synagógou Židov. Keď náš Pán Ježiš Kristus dobrovoľne podstúpil kríž za spásu všetkých, počas zúrivého povstania Izraelitov proti Nemu, potom sa po spustošení ich krajiny rozutekali na všetky strany. Doteraz nemôžu splniť to, čo im ukladá zákon, pretože jeruzalemský chrám bol spálený, oltár bol zničený, obeta bola zničená a kňazi zostali nečinní a zjavenia nebolo vidieť. A keďže tam nie je žiadny veľkňaz oblečený podľa zákona v rúchu primeranom úradu, ako by bolo možné vidieť zjavenia? A prečo tieto javy vznikli, aj keď zvedavci už možno vedia, nie je zbytočné si to v krátkosti pripomenúť. Keď Boh všetkých vecí ustanovil všetko, čo sa týkalo ozdoby veľkňaza; Potom povedal posvätnému Mojžišovi: „Nech koná slovo súdu, dielo pestrej,... presahuje zemepisnú dĺžku a zemepisnú šírku; nech je štvoruholníkové“ (2M 28:15–16). Potom prikázal, aby do tejto umeleckej látky boli zručne vpletené drahé kamene s menami dvanástich kmeňov. Medzi nimi boli dvaja, ktorí niesli mená: „zdanie a pravda“ (2M. 28:30). Potom toto slovo súdu viselo od priateľa na zlatých retiazkach Najvyššieho kniežaťa a držali ho na zlatých retiazkach najvyššieho kniežaťa. Immanuel, lebo „všetko, čo som počul od Otca... nám povedal“ (Ján 15:15) a zjavil vôľu Toho, ktorý ho zrodil, a jasne ukázal cestu strachu a že On je pravda, ktorý o tom môže pochybovať, keď sám jasne povedal: „Ja som pravda“ (Ján 14:6). posvätná rasa by mala vo svojej mysli a srdci Spasiteľa a Vykupiteľa všetkých, Pravdu a Prejav, alebo že je absolútne nevyhnutné, aby kňazi vždy pamätali na Krista a skrze Ducha ho vždy nechali prebývať v sebe. Takže „synovia Izraela budú sedieť mnoho dní,“ hovorí, „nebudem existovať ako kráľ ani knieža“, to znamená bez kráľa a bez strážcu; lebo z pokolenia Júdovho už nebudú králi a kniežatá, to jest kňazi, už nebudú predsedať podľa zákona; Nebude žiadny oltár ani obeta, ani kňazstvo ani zjavenia, hovorí. V tomto stave však nezostane navždy a Izrael nebude úplne zavrhnutý. Jedného dňa bude povolaný a obrátený skrze vieru a spozná Boha všetkých as Ním Dávida, to znamená, že zo semena Dávidovho sa podľa tela narodil Kristus, Kráľ a Pán všetkých. Potom budú ohromení veľkosťou Jeho štedrosti a nesmiernou milosťou Jeho lásky; lebo budú mať účasť na nádeji pripravenej pre svätých a spolu so zástupmi tých, ktorí veria, sa budú pásť na dobrej pastve a na bohatých miestach. Časom takého slávneho a úžasného milosrdenstva pre nich bude koniec sveta a posledné dni veku a v Kristovi, skrze ktorého a s ktorým buď sláva Bohu a Otcovi s Duchom Svätým na veky vekov. Amen. V gréckom texte je to: ἐις ἀνθρώπους a v latinčine: in coelos; To druhé sa zdá byť v súlade s tokom myšlienok a predstavuje preklad gréckeho ἐις ὀυρανὀυς. Mohlo by vás zaujímať: