Глава 3

Oz.3:1–2. I rzekł do mnie Pan: Idź znowu i kochaj kobietę, która kocha zło i cudzołożnicę; tak jak Bóg miłuje synów Izraela, tak oni patrzą na obcych im bogów i kochają gulasz z porzeczkami. Ponownie trzeba dowiedzieć się, co to jest i jaki to sekret. Myślę, że trzeba to dokładnie rozważyć i dokładnie sprawdzić wszystkie szczegóły. Po pierwszej rozwiązłej i odrzuconej żonie prorok otrzymuje polecenie wzięcia kolejnej żony, również winnej cudzołóstwa. O co chodzi? Naród żydowski, który przed przyjściem naszego Zbawiciela był wyjątkowo nieroztropny i skłonny do błędów, służył złotym jałówkom, oddawał cześć Baalowi lub Beelfegorowi i składał ofiary, był przyrównany do nierządnicy, i to jest bardzo sprawiedliwe, jako oddawanie się każdemu złemu i nieczystemu duchowi, który chce się podobać. Przyjmowali bogów i sąsiednie ludy bezbożnie i nierozważnie, według własnego uznania. Ponieważ jednak była bardzo skłonna do zdrady stanu, poniosła za to sprawiedliwą karę, została schwytana i wpadła w ręce wrogów. Jednak Bóg wyraźnie objawił prorokowi, że w dniu Izraela, naprawdę wielkim dniu, powstaną z ziemi, to znaczy wyjdą z ziemi cudzoziemców. I to znowu skrycie wskazywało, że przestaną być obcymi i przychodniami, a raczej jeńcami wojennymi, żyjącymi wbrew swojej woli w obcym kraju, gdyż Zbawiciel głosił uwolnienie jeńców i przywrócenie wzroku niewidomym, zgodnie ze słowem Proroka (Iz. 61:1). I że przez wiarę zostaną przyjęci z miłosierdziem i szczodrością i będą nazwani ludem Bożym i tymi, którzy dostąpili miłosierdzia, wyraźnie to wskazał. I rzeczywiście, po przyjściu Zbawiciela, Jego męce na krzyżu i zmartwychwstaniu, szczątki zostały ocalone, gdyż znaczna liczba Izraelitów uwierzyła. Ale wielu z nich pozostało w niewierze i trzeba ich przyrównać do nierządnicy, ponieważ nie wybrali niebiańskiego oblubieńca i odrzucili Tego, który przyciągnął ich do siebie przez wiarę i oddał ich dusze jakby cudzołożnikom - uczonym w Piśmie i faryzeuszom; gdyż nauczali nauk i przykazań ludzkich. Dlatego też, ponieważ prorok żył z nierządnicą na obraz Boga, który niósł wszeteczeństwo Izraela, umiarkowanie ukarał go za jego nawrócenie i doprowadził go do poznania; Myślę więc, że poprzez powyższe słowa tajemnica została nam ponownie umiejętnie przedstawiona. Prorok, będący obrazem Boga, przyjmuje nierządnicę i miłośnika zła; ale obietnicami i dobrymi nadziejami, jakby ją tucząc, rozgrzewa ją i nie pozwala popaść w rozpacz. A że w tych słowach kryje się zupełna tajemnica, Bóg to pokazał, mówiąc do proroka: „Kochajcie rozpustnika i tego, który miłuje zło, jak Bóg miłuje synów Izraela, gdyż – mówi Bóg – „Który chce, aby wszyscy ludzie byli zbawieni i doszli do zrozumienia prawdy” (1 Tm 2,4), zgodnie ze swoją charakterystyczną dobrocią, kocha nawet tych, którzy nie chcą być Mu posłuszni, zwracają swoją miłość do fałszywych bogów i chcą czynić to, co się im podoba. Ale Słowo Boże po części nas czyni. zrozumieć, że w czasie przyjścia Chrystusa mogło być wielu wśród Żydów, którzy wciąż się wahali i nie wyróżniali się czystym przywiązaniem do przykazań Mojżesza, ani też nie byli całkowicie wolni od skażenia błędu, ale zwrócili się ku obcym bogom, przynosząc im ciasteczka z rodzynkami, być może ciasta z miodem, gdyż takie ciasteczka zwykle składano w ofierze demonom. Oz.3:2–3. I dał sobie dziesięć srebrników, omer jęczmienny i niewielką ilość wina. I powiedziałam jej: Obyś spędziła wiele dni ze mną i z tobą, i nie cudzołóż, ani nie bądź z innym mężem. Prorok zatrudnia więc rozwiązłą kobietę, każe jej siedzieć w domu i nakazuje jej powstrzymywać się od zwykłej rozpusty i unikać brudu rozpusty. Obiecuje, że jeśli ona zdecyduje się zachować czystość i patrzeć tylko na niego samego, to i on będzie z nią, to znaczy będzie z nią w komunii małżeńskiej i będzie z nią jedno; gdyż „będą” – mówi – „dwoje w jedno ciało” (Rdz 2:24). Co oznacza ta ukryta mowa? Tłum żydowski, nieposłuszny i zabójczy, marnotrawny i nieczysty, po wniebowstąpieniu Chrystusa do nieba 57, Bóg nakazuje pozostać stanu wolnego. Jeśli jednak nie będzie już dopuszczała się cudzołóstwa, to znaczy, jeśli nie przejdzie ponownie na cześć obcych bogów, obiecuje jej, że pewnego dnia zawrze z nią przymierze, oczywiście po tym, jak wielu pogan zawarło ten przymierze; gdyż Izraelici są umieszczeni z tyłu, to znaczy jako resztka, z tyłu i wśród ostatnich. Należy zauważyć, że prorok nie utrzymywał stosunków małżeńskich z cudzołożną i złą kobietą; ale dana jest tylko obietnica, że ​​stanie się to po wielu dniach, jeśli nie będzie już należeć do innego męża, to znaczy jeśli wyrzeknie się winy i brudu duchowego rozpusty. Zatem rzesza marnotrawna, jak powiedziałem, zostanie przyjęta do wspólnoty z Niebieskim Oblubieńcem, jeśli nie będzie służyć bożkom; albowiem po ukrzyżowaniu Zbawiciela Izrael był przywiązany jedynie do praw Mojżesza, chociaż całkowicie fałszywie i beztrosko, jednak nie był już skłonny do oddawania czci demonom poprzez fałszywą służbę. Ale jakie życie prowadziła cudzołożna żona oczekująca na kontakt z prorokiem? A jakie miała wynagrodzenie? „Pięćdziesiąt srebrników” – mówi – „omer jęczmienny i niewielka ilość wina”. Aż do czasu swego ostatecznego powołania Izrael w dalszym ciągu żeruje na fałszywych przemówieniach i słucha bajecznych i prawdziwie kobiecych (1 Tym. 4:7) nauk swoich mentorów. Jego życie stało się zwierzęce, a jego umysł jest odurzony i zaciemniony. Bardzo wyraźnym obrazem nauczania jego mentorów może być srebro, zgodnie z tym, co zostało im powiedziane przez usta Izajasza: „Wasze pieniądze nie są kuszone” (Iz 1:22) i zgodnie ze słowami Zbawiciela, słusznie wyrzucającego złego i leniwego sługę i mówiącego: „Przystoi... abyście dawali moje srebro jako handlarz” (Mat. 25:27). Tak więc przez srebro możemy zrozumieć słowa ich nauczycieli. A jeśli ktoś chce to przypisać samemu prawu Mojżesza, może powiedzieć, że wskazuje na to liczba piętnaście, gdyż prawo jest zarówno doskonałe, jak i niedoskonałe. Jest doskonała, jeśli rozumiemy ją duchowo, gdyż mówi nam o tajemnicy Chrystusa. Jest niedoskonała, jeśli umysły ludzi przez nią wykształconych nie sięgają poza jej litery, gdyż grubość historycznego znaczenia zdaje się powstrzymywać połowę wiedzy. Symbolem doskonałości jest liczba dziesięć, jako najdoskonalsza, zgodnie ze słowem Pisma Świętego: „być... ponad dziesięcioma miastami” (Łk 19,17). Liczba pięć, zgodnie z powiedzeniem: „Dał mu... pięć talentów” (Mt 25,15), może wskazywać, że nie ma doskonałości, bo jest, jak powiedziałem, połową dziesięciu. Możesz też dodać inną interpretację do tego, co zostało powiedziane. Liczba piętnaście łączy w sobie siedem i osiem. Niemal zawsze w natchnionym Piśmie liczba siedem oznacza cały dozwolony czas przed świętymi prorokami z powodu szabatu (odpoczynku) siódmego dnia. Liczba osiem oznacza czas Nowego Testamentu, ponieważ zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa nastąpiło ósmego dnia. Myślę, że potajemnie na to wskazuje powiedzenie: „Oddajcie część siódmemu, a obmyjmy się” (Kazn. 11:2), to znaczy, aby Prawo i prorocy, którzy po nim przyszli, stało się z wami, którzy obchodziliście szabat siódmego dnia; ale niech będzie i ósmych, to znaczy apostołowie i ewangeliści, którzy byli po dniu zmartwychwstania Zbawiciela. Jest to również zgodne z tym, co zostało pośrednio wskazane przez usta proroka: „i powstanie siedmiu pasterzy i osiem plag ludzkich” (Mich. 5:5); albowiem po tym, jak ukazał się nam nasz Zbawiciel, Jezus Chrystus, zbuntowaliśmy się w jakiś sposób przeciwko szatanowi, który wprowadził nas w relaks, głoszenie prawa i proroków oraz nauczanie apostolskie; przez nich został w jakiś sposób ranny i pozbawiony broni i zgodnie ze słowem Zbawiciela jego naczynia zostały splądrowane (Mt 12,29), ponieważ ci, którzy raz się pomylili, zostali uwolnieni z Jego niewoli i poznali prawdziwego i prawdziwego Boga i Pana wszystkich. I tak „powstało siedmiu pasterzy i osiem plag ludzkich”, to znaczy ci, którzy przed przyjściem (Zbawiciela) i którzy po ósmym (dniu) oraz poprzez legalne i nowe pisma święte wzywają zgubionych do zbawienia. I do dziś Izrael, jak powiedziałem, w dalszym ciągu żeruje na błędnych naukach swoich mentorów lub na pozbawionej znaczenia literze prawa, chociaż zawiera ono to, co odnosi się do dnia ósmego, czyli sakramentów Chrystusa. A że życie Izraela jest bestialskie i skierowane jedynie ku cielesności, można to bardzo wyraźnie wykazać przez fakt, że jęczmień był dawany nierządnicy na pokarm, gdyż jest to pokarm odpowiedni dla bydła. Wino może służyć jako oznaka zatrucia. Powiedziano im: „Słysząc, będziecie słyszeć, a nie zrozumiecie, patrząc, będziecie widzieć, a nie będziecie widzieć” (Iz. 6:9). I to jest słabość pijaka i występek nietrzeźwego, że gdy widzi, nic nie widzi, a gdy słyszy, nic nie rozumie, a umysł jego wydaje się ciężki i podatny na ślepotę. Oz.3:4–5. Przez wiele dni synowie Izraela będą siedzieć, nie będąc królem ani księciem, ani ofiarą, ani ołtarzem, ani kapłaństwem, ani objawieniami; dlatego synowie Izraela wrócą i będą szukać Pana, swego Boga, i Dawida, swego króla, i będą się dziwić Panu i Jego dobroci w ostatecznych dniach. Wreszcie w powyższych słowach znajduje się jasne i niepodważalne wyjaśnienie schwytania (przez proroka) cudzołożnicy i jej wielodniowego pobytu w domu, podczas gdy prorok był z nią. Tak o tym napisano, ale czyn ten był obrazem tego, co kiedyś przydarzyło się cudzołożnej synagodze Żydów. Kiedy nasz Pan Jezus Chrystus dobrowolnie wycierpiał krzyż dla zbawienia wszystkich, podczas gorączkowego powstania Izraelitów przeciwko Niemu, wówczas po zniszczeniu ich kraju rozproszyli się we wszystkich kierunkach. Do tej pory nie mogli spełnić tego, czego wymaga prawo, ponieważ spłonęła świątynia jerozolimska, ołtarz został zniszczony, ofiara została zniszczona, a kapłani pozostawali bezczynni, a objawienia nie były widoczne. A skoro nie ma arcykapłana ubranego zgodnie z Prawem w strój odpowiedni do urzędu, jak można było widzieć objawienia? I dlaczego ustalono te zjawiska, chociaż dociekliwi mogą już wiedzieć, nie warto o tym krótko przypominać. Kiedy Bóg wszechrzeczy ustanowił wszystko, co dotyczy ozdoby arcykapłana; Następnie rzekł do świętego Mojżesza: «Niech wykona słowo sądu, dzieło pstrokaci... rozciąga się na długość i szerokość geograficzną; niech będzie czworokątny” (Wj 28,15-16). Następnie nakazał, aby w tę artystyczną tkaninę umiejętnie wplecić szlachetne kamienie z imionami dwunastu pokoleń. Pomiędzy nimi było dwóch, którzy nosili imiona: „pozorność i prawda” (Wj 28,30). Następnie to słowo sądu wisiało od przyjaciół na złotych łańcuszkach i trzymało się na piersi Najwyższego Kapłana. To „pozorowanie i prawda” było typem Immanuela; albowiem „wszystko, co słyszałem od Ojca... On nam powiedział” (Jan 15,15) i objawił wolę Tego, który Go zrodził, i jasno wskazał drogę bojaźni. I że On jest prawdą, kto może w to wątpić, gdy sam jasno powiedział: „Ja jestem prawdą” (Jan 14,6). Dlatego też (słowo sądu) zawisło w samym sercu arcykapłana. Ten obraz zdawał się wołać i wyraźnie głosić, że święty rodzaj będzie miał w swym umyśle i sercu Zbawiciela i Odkupiciela wszystkich, Prawdę i Pozorność; lub że absolutnie konieczne jest, aby kapłani zawsze pamiętali o Chrystusie i aby przez Ducha zawsze mieszkał w nich Jego mieszkaniem jest czysty umysł i oczyszczone serce. Zatem „synowie Izraela będą siedzieć przez wiele dni” – mówi – „nie będę istnieć jako król ani jako książę”, to znaczy bez króla i bez opiekuna; gdyż nie będzie już królów z pokolenia Judy i książęta, czyli kapłani, nie będą już przewodniczyć zgodnie z Prawem; Nie będzie ołtarza ani ofiary, ani kapłaństwa, ani pozorów – mówi. Jednak nie pozostanie w tym stanie na zawsze i Izrael nie zostanie całkowicie odrzucony. Pewnego dnia zostanie powołany i nawrócony przez wiarę i pozna Boga wszystkich, a wraz z Nim Dawida, to znaczy z nasienia Dawida według ciała narodził się Chrystus, Król i Pan wszystkich. Wtedy będą zdumieni wielkością Jego hojności i niezmierzoną łaską Jego miłości; gdyż będą mieli udział w nadziei przygotowanej dla świętych i wraz z zastępami wierzących będą pasli się na dobrych pastwiskach i w miejscach bogatych. Czasem tak chwalebnego i zdumiewającego miłosierdzia dla nich będzie koniec świata i dni ostatnie wieków i w Chrystusie, przez którego i z Nim chwała Bogu i Ojcu z Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. W tekście greckim brzmi to: ἐις ἀνθρώπους, a po łacinie: in coelos; To drugie wydaje się bardziej spójne z tokiem myśli i stanowi tłumaczenie greckiego ἐις ὀυρανὀυς. Może zainteresuje Cię: