Глава 3

Хос.3:1–2. И Господ ми рече: Оди пак и сакај ја жената што го сака злото и прељубничката; Повторно е неопходно да се открие што е тоа и каква тајна е тоа. Мислам дека е неопходно ова внимателно да се разгледа и прецизно да се испитаат сите детали. По првата промискуитетна и отфрлена жена, на пророкот му е дадена заповед да земе друга жена, исто така виновна за прељуба. Која е поентата? Еврејскиот народ, кој пред доаѓањето на нашиот Спасител бил крајно неразумен и склон кон грешки, служел на златни јуници, се поклонувал и принесувал жртви на Ваал или Белфегор, бил споредуван со блудница и тоа е многу фер, како да се предава на секој зол и нечист дух кој сака да си угоди себеси. Тие ги прифаќаа боговите и соседните народи безбожно и неразумно, по сопствена дискреција. Но, бидејќи беше многу склона кон предавство, таа претрпе праведна казна за тоа, заробена и потпаѓајќи под власта на непријателите. Меѓутоа, Бог јасно му открил на пророкот дека во текот на денот на Израел, навистина голем ден, тие ќе станат од земјата, односно ќе излезат од земјата на туѓинците. И тоа повторно тајно навестуваше дека тие ќе престанат да бидат странци и странци, поточно воени заробеници, кои живеат против нивната волја во туѓа земја, зашто Спасителот проповедал ослободување на заробениците и обновување на видот на слепите, според словото на пророкот (Ис. 61:1). И дека преку вера ќе бидат прифатени со милост и милост и ќе бидат наречени Божји народ и оние кои се помилувале, тој јасно укажа на тоа. И навистина, по доаѓањето на Спасителот, Неговото страдање на крстот и воскресението од мртвите, посмртните останки беа спасени, бидејќи поверуваа значителен број Израелци. Но, многумина од нив останаа во неверување, кои мора да се споредат со блудница затоа што не го избраа небесниот младоженец и го отфрлија Оној што со вера ги привлече кон Себе и им ги даде душите, како да се каже, на некои прељубници - книжниците и фарисеите; зашто тие ги поучуваа доктрините и заповедите на луѓето. Затоа, како што пророкот живееше со блудницата според Божјиот лик, која го носеше блудот на Израел, умерено го казни за неговото преобраќање и го доведе до знаење; Така, мислам, преку горенаведените зборови повторно вешто ни се прикажува мистеријата. Пророкот, служејќи како образ Божји, прифаќа блудница и љубител на злото; но со ветувања и добри надежи, како да ја дебелее, ја грее и не ѝ дава да стигне до очај. И дека овие зборови содржат целосна тајна, Бог го покажал тоа, велејќи му на пророкот: „Сакај го блудникот и оној што го сака злото, како што Бог ги сака синовите Израилеви; зашто, вели, Бог: „Кој сака сите луѓе да се спасат и да ја сфатат вистината“ (1. Тим. 2:4), според Неговата карактеристична добрина, сака да ги покорува и оние што не сакаат да грешат и оние што не го прават Бог. им е угодно, но зборот Божји делумно ни дава да разбереме дека во времето на Христовото доаѓање можеби имало многу меѓу Евреите кои сè уште се двоумеле и не се одликувале со чиста приврзаност кон заповедите на Мојсеј, ниту пак биле целосно ослободени од дамката на заблудата, туку им донеле колачиња со суво грозје, можеби торти за готвење со мед. Хос.3:2–3. И си даде пет и десет сребреници, еден омер јачмен и малку вино. А јас ѝ реков: Да поминеш многу денови со мене и со тебе, и да не правиш прељуба, ниту да бидеш со друг маж. Така, пророкот најмува распуштена жена, ја тера да седи дома и ѝ заповеда да се воздржува од вообичаеното разврат и да ја избегнува нечистотијата на блудот. Ветува дека ако таа реши да биде чиста и да гледа само во него, тогаш и тој ќе биде со неа, односно да биде во брачна заедница со неа и да биде едно со неа; зашто „ќе има“, вели тој, „двајца во едно тело“ (1. Мој. 2:24). Што значи овој скриен говор? Еврејската толпа, непослушна и убиствена, расипничка и нечиста, по Христовото вознесение на небото 57, Бог заповеда да останат неженети. Меѓутоа, ако таа повеќе не прави блуд, односно ако повторно не се префрли на почитување на туѓите богови, тој ѝ ветува дека еден ден ќе стапи во сојуз со неа, очигледно откако многу пагани стапиле во овој сојуз; зашто Израелците се поставени одзади, односно како остаток, зад и меѓу последните. Забележете дека пророкот немал брачни односи со прељубничка и лоша жена; но се дава само ветување дека тоа ќе се случи по многу денови, ако повторно не припадне на друг маж, односно ако се воздржи од вина и нечистотија на духовниот блуд. Така, блудната толпа, како што реков, ќе биде прифатена во заедништво со Небесниот Младоженец ако не им служи на идолите; бидејќи по распнувањето на Спасителот, Израел бил врзан само за законите на Мојсеј, иако целосно лажно и безгрижно, сепак, повеќе не бил склон да им оддава чест на демоните преку лажно служење. Но, каков живот имала една прељубничка жена која чекала да комуницира со пророкот? И која беше нејзината плата? „Педесет сребреници“, вели тој, „и еден омер јачмен и малку вино“. Сè до времето на неговиот последен повик, Израел продолжува да се храни со лажни говори и да ги слуша чудесните и навистина женствени (1. Тим. 4:7) учења на нивните ментори. Неговиот живот стана ѕверски, а умот му е опиен и помрачен. Многу јасна слика за учењето на неговите ментори може да биде сребрена, во согласност со она што им беше кажано преку устата на Исаија: „Вашите пари се неискушани“ (Ис. 1:22) и според словото на Спасителот, со право го прекорува лошиот и мрзлив слуга и велејќи: „Тоа е достојно . Така, со сребро можеме да го разбереме зборот на нивните учители. И ако некој сака тоа да го припише на самиот Мојсеев закон, може да каже дека бројот петнаесет го покажува тоа, бидејќи законот е и совршен и несовршен. Совршено е ако духовно го разбираме, бидејќи ни кажува за Христовата тајна. Несовршено е ако умовите на оние што се образовани од него не навлезат подалеку од неговите букви, бидејќи дебелината на историското значење се чини дека задржува половина од знаењето. Симболот на совршенството е бројот десет, како најсовршен, според словото на Светото Писмо: „бидете... над десет градови“ (Лука 19:17). Бројот пет, според изреката: „нему... му даде пет таланти“ (Матеј 25:15), можеби укажува на тоа дека нема совршенство, бидејќи, како што реков, е половина од десет. Или можете да додадете друго толкување на кажаното. Бројот петнаесет комбинира седум и осум. Речиси секогаш во вдахновеното Писмо, бројот седум го означува целото законско време пред светите пророци поради саботата (одморот) на седмиот ден. Бројот осум го означува времето на Новиот Завет, бидејќи воскресението на нашиот Господ Исус Христос беше на осмиот ден. На тоа, мислам, тајно укажува изреката: „Дај дел на седмиот и да се измиеме“ (Проп. 11,2), односно, законот и пророците кои дојдоа по него нека се држат кај вас, кои имавте сабота во седмиот ден; но нека има и осми, односно апостоли и евангелисти кои беа по денот на воскресението на Спасителот. Ова е исто така во согласност со она што индиректно е наведено преку устата на пророкот: „и ќе се појават седумте пастири и осумте човечки неволји“ (Мик. 5:5); бидејќи откако ни се јави нашиот Спасител Исус Христос, ние се побунивме на некој начин против сатаната, кој нè воведе во опуштање, проповедање на законот и пророците и апостолското учење; преку нив на некој начин бил ранет и лишен од оружје, а, според словото на Спасителот, неговите садови биле ограбени (Матеј 12:29) затоа што оние кои некогаш биле погрешни биле ослободени од ропството на него и го запознале вистинскиот и вистински Бог и Господарот на сите. Така, „седумте пастири станаа и осумте човечки неволји“, односно оние кои пред доаѓањето (на Спасителот) и кои по осмиот (ден) и преку законските и новите писанија ги повикуваат изгубените на спасение. И до ден-денес Израел, како што реков, продолжува да се храни со неточните учења на нивните ментори, или бесмисленото слово на законот, иако го содржи она што се однесува на осмиот ден, односно Христови тајни. А дека животот на Израел е ѕверски и насочен само кон телесното, тоа многу јасно може да го покаже фактот дека јачменот ѝ бил даден на блудницата за храна, бидејќи тоа е храна погодна за добиток. Виното може да послужи како показател за интоксикација. Им беше речено: „Со слушање ќе слушате и нема да разберете, а гледајќи ќе гледате и нема да видите“ (Ис. 6:9). И ова е слабоста на пијаниот и порокот на опиените, што кога гледаат ништо не можат да видат и кога слушаат ништо не разбираат, а умот им изгледа тежок и подложен на слепило. Хос.3:4–5. Многу денови ќе седат синовите Израилеви, ни цар, ни кнез, ни жртва, ни жртвеник, ни свештенство, ни манифестации; и затоа синовите на Израел ќе се вратат и ќе го бараат Господа, својот Бог, и својот цар Давид, и ќе се чудат на Господа и на неговата добрина во последните денови. Конечно, горенаведените зборови содржат јасно и неоспорно објаснување за фаќањето (од страна на пророкот) на блудникот и нејзиниот престој дома многу денови додека пророкот бил со неа. Вака пишува за тоа, но ова дело беше слика на она што некогаш се случило со прељубничката синагога на Евреите. Кога нашиот Господ Исус Христос доброволно го поднел крстот за спасение на сите, за време на избезуменото востание на Израелците против Него, тогаш, по опустошувањето на нивната земја, тие се распрснале на сите страни. Досега тие не можат да го исполнат она што го бара законот, бидејќи ерусалимскиот храм беше запален, олтарот беше уништен, жртвата беше уништена, а свештениците останаа без работа, а привиденијата не беа видливи. И бидејќи нема првосвештеник облечен според законот во облека соодветна на функцијата, како може да се видат привиденијата? А зошто се востановени појавите, иако љубопитните можеби веќе знаат, не е залудно накратко да се потсетиме на ова. Кога Бог на сè утврди сè што се однесува на украсувањето на првосвештеникот; Потоа му рече на светиот Мојсеј: „Нека го врши судскиот збор, делото на шаренилото,... опфаќа географска должина и ширина; нека биде четириаголна“ (2. Мој. 28:15–16). Потоа заповеда во оваа уметничка ткаенина вешто да се вткаат скапоцените камења со имињата на дванаесетте племиња. Меѓу нив имаше двајца кои ги носеа имињата: „изглед и вистина“ (28:30). Овој „изглед и вистина“ беше тип на Емануел за „сè што чув од Отецот...“ (Јован 15:15) и ја откри волјата на Оној кој го роди и јасно го покажа патот на стравот, и дека тој е вистината, што е јасно: 1 таа (зборот на судот) висеше на самото срце на првосвештеникот чист ум и прочистено срце. Така, „синовите на Израел ќе седат многу денови“, вели тој, „нема да постојам како крал или кнез“, односно без цар и без чувар; зашто веќе нема да има цареви од јудејското племе, а кнезовите, односно свештениците, нема повеќе да претседаваат според законот; Нема да има жртвеник или жртва, ниту свештенство или појави, вели тој. Сепак, нема да остане во оваа состојба засекогаш и Израел нема да биде целосно отфрлен. Еден ден ќе биде повикан и преобратен преку вера и ќе го познае Богот на сите и со Него Давид, односно од Давидовото потомство, според телото, се роди Христос, Царот и Господарот на сите. Тогаш ќе се восхитуваат на големината на Неговата великодушност и неизмерната благодат на Неговата љубов; зашто ќе учествуваат во надежта подготвена за светиите и заедно со војските на оние што веруваат ќе се хранат на добро пасиште и на богати места. Времето на таквата славна и неверојатна милост за нив ќе биде крајот на светот и последните денови на векот и во Христа, преку Кого и со Кого нека е слава на Бога и Отецот со Светиот Дух во вечни векови. Амин. Во грчкиот текст е: ἐις ἀνθρώπους, а во латинскиот: во coelos; Последново изгледа поконзистентно со текот на мислите и претставува превод на грчкиот ἐις ὀυρανὀυς. Можеби ќе ве интересира: