Глава 3
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჰოს.3:1–2. და მითხრა უფალმა: ისევ წადი და შეიყვარე ქალი, რომელსაც უყვარს ბოროტება და მრუში: როგორც ღმერთს უყვარს ისრაელიანები, ისინიც უყურებენ მათთვის უცხო ღმერთებს და უყვართ მოცხარის ჩაშუშული.
ისევ უნდა გაირკვეს, რა არის ეს და რა სახის საიდუმლოა. მე ვფიქრობ, რომ აუცილებელია ამის ყურადღებით გათვალისწინება და ყველა დეტალის სიზუსტით შესწავლა. პირველი გარყვნილი და გარიყული ცოლის შემდეგ, წინასწარმეტყველს ეძლევა ბრძანება, აიყვანოს სხვა ცოლი, ასევე მრუშობაში. რა აზრი აქვს? ებრაელი ხალხი, რომელიც ჩვენი მაცხოვრის მოსვლამდე უკიდურესად წინდახედული და შეცდომისკენ იყო მიდრეკილი, ემსახურებოდა ოქროს ძუებს, თაყვანს სცემდა და მსხვერპლს სწირავდა ბაალს ან ბელფეგორს, მეძავს ადარებდნენ და ეს ძალიან სამართლიანია, როგორც საკუთარ თავს ყველა ბოროტ და უწმინდურ სულს, ვისაც თავის სიამოვნება სურს. მათ მიიღეს ღმერთები და მეზობელი ხალხები თავხედურად და გაუფრთხილებლად, საკუთარი შეხედულებისამებრ. მაგრამ იმის გამო, რომ იგი ძალიან მიდრეკილი იყო ღალატისკენ, მან განიცადა სამართლიანი სასჯელი ამისათვის, ტყვედ ჩავარდა და მოექცა მტრების ძალაუფლების ქვეშ. თუმცა, ღმერთმა ნათლად აუწყა წინასწარმეტყველს, რომ ისრაელის დღეს, ჭეშმარიტად დიდ დღეს, ისინი წამოდგებოდნენ ქვეყნიდან, ანუ გამოვიდოდნენ უცხოელთა ქვეყნიდან.
და ეს ისევ ფარულად მიანიშნებდა, რომ ისინი აღარ იქნებოდნენ უცნობები და უცხოპლანეტელები, უფრო სწორად, ომის ტყვეები, თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ ცხოვრება უცხო ქვეყანაში, რადგან მაცხოვარი უქადაგებდა ტყვეებს გათავისუფლებას და ბრმებს მხედველობის აღდგენას, წინასწარმეტყველის სიტყვის მიხედვით (ეს. 61:1). და რომ ისინი მიიღებენ რწმენის მეშვეობით წყალობითა და სიკეთით და იწოდებიან ღვთის ხალხად და მათ, ვინც მოწყალება მიიღო, მან ნათლად მიუთითა ამაზე. და მართლაც, მაცხოვრის მოსვლის, ჯვარზე მისი ტანჯვისა და მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, ნეშტი გადარჩა, რადგან ისრაელთა დიდმა ნაწილმა ირწმუნა. მაგრამ ბევრი მათგანი დარჩა ურწმუნოებაში, რომლებიც მეძავს უნდა შევადაროთ, რადგან არ აირჩიეს ზეციური სიძე და უარყვეს ის, ვინც რწმენით მიიპყრო ისინი და სული, თითქოსდა, მრუშებს - მწიგნობრებსა და ფარისევლებს მისცა; რადგან ისინი ასწავლიდნენ ადამიანთა მოძღვრებებსა და მცნებებს. ამიტომ, როგორც წინასწარმეტყველი ცხოვრობდა ღვთის ხატად მეძავთან, რომელიც ატარებდა ისრაელის გარყვნილებას, ზომიერად დასაჯა იგი მოქცევის გამო და მიიყვანა ცოდნით; ასე რომ, ვფიქრობ, ზემოაღნიშნული სიტყვების საშუალებით კვლავ ოსტატურად გვესახება საიდუმლო.
წინასწარმეტყველი, ღვთის ხატად ემსახურება, მეძავს და ბოროტების მოყვარულს; მაგრამ დაპირებებით და კარგი იმედით, თითქოს სსუქებს, ათბობს და არ უშვებს სასოწარკვეთილებას. და რომ ეს სიტყვები სრულ საიდუმლოს შეიცავს, ღმერთმა აჩვენა ეს და უთხრა წინასწარმეტყველს: „გიყვარდეს მეძავი და ბოროტების მოყვარული, როგორც ღმერთს უყვარს ისრაელიანები, რადგან ამბობს ღმერთი: „ვისაც უნდა, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და გაიგოს ჭეშმარიტება“ (1 ტიმ. 2:4), თავისი დამახასიათებელი სიკეთის მიხედვით, უყვარს მათაც კი, ვინც არ უნდა აკეთოს სიყვარული. მათთვის სასიამოვნოა, მაგრამ ღმერთის სიტყვა ნაწილობრივ გვაფიქრებინებს, რომ ქრისტეს მოსვლის დროს შესაძლოა ბევრი იყო ებრაელები, რომლებიც ჯერ კიდევ ყოყმანობდნენ და არ გამოირჩეოდნენ მოსეს მცნებებისადმი წმინდა მიჯაჭვულობით და არც შეცდომის ლაქისგან იყვნენ გამორჩეულნი, მაგრამ უყურებდნენ უცხო ღმერთებს, მოჰქონდათ მათ ნამცხვრები ქიშმიშით.
ჰოს.3:2–3. და მისცა თავის თავს ხუთ ათი ვერცხლი, ომერი ქერი და მცირეოდენი ღვინო. და მე ვუთხარი მას: ბევრი დღე გაატარო ჩემთან და შენთან ერთად და არ იმრუშო და არ იყო სხვა ქმართან.
ასე რომ, წინასწარმეტყველი ქირაობს გაფუჭებულ ქალს, აიძულებს დაჯდეს სახლში და უბრძანა, თავი შეიკავოს ჩვეული გარყვნილებისგან და მოერიდოს სიძვის სიბინძურეს. ის ჰპირდება, რომ თუ იგი გადაწყვეტს იყოს უბიწო და მხოლოდ მას შეხედოს, მაშინ ისიც მასთან იქნება, ანუ მასთან ოჯახურ ურთიერთობაში და ერთიანობაში; რადგან „იქნება“, ამბობს ის, „ორი ერთ ხორცში“ (დაბ. 2:24). რას ნიშნავს ეს ფარული გამოსვლა? იუდეველთა ბრბო, ურჩი და მკვლელი, უძღები და უწმინდური, ქრისტეს ზეცად ამაღლების შემდეგ 57 ღმერთი ბრძანებს, დარჩეს დაუქორწინებლები. თუმცა, თუ იგი აღარ ჩაიდენს სიძვას, ანუ თუ ის კვლავ არ გადაერთვება უცხო ღმერთების თაყვანისცემაზე, ის ჰპირდება მას, რომ ერთ დღეს დადებს მას ალიანსში, ცხადია, მას შემდეგ, რაც ბევრი წარმართი შემოვა ამ ალიანსში; რადგან ისრაელიანები მოთავსებულნი არიან უკან, ანუ ნარჩენებად, უკან და უკანასკნელთა შორის.
გაითვალისწინეთ, რომ წინასწარმეტყველს არ ჰქონდა ცოლქმრული ურთიერთობა მრუშ და ცუდ ქალთან; მაგრამ მხოლოდ დაპირებაა მოცემული, რომ ეს მოხდება მრავალი დღის შემდეგ, თუ ის კვლავ არ მიეკუთვნება სხვა ქმარს, ანუ თუ იგი თავს შეიკავებს დანაშაულისგან და სულიერი სიძვის სიბინძურისგან. ასე რომ, უძღები ბრბო, როგორც ვთქვი, მიიღება ზეციურ სიძესთან ერთად, თუ ის არ ემსახურება კერპებს; რადგან მაცხოვრის ჯვარცმის შემდეგ ისრაელი მხოლოდ მოსეს კანონებთან იყო მიბმული, თუმცა სრულიად ტყუილად და უყურადღებოდ, თუმცა, აღარ იყო მიდრეკილი ცრუ მსახურებით ეშმაკებისთვის პატივის მიცემას. მაგრამ როგორი ცხოვრება ჰქონდა მრუშ ცოლს და ელოდა წინასწარმეტყველთან ურთიერთობას? და რა იყო მისი ხელფასი? ”ორმოცდაათი ვერცხლი, - ამბობს ის, - და ერთი ომერი ქერი და მცირე რაოდენობით ღვინო. საბოლოო მოწოდებამდე ისრაელი აგრძელებს ყალბი გამოსვლებით კვებას და მათი მასწავლებლების ზღაპრული და ჭეშმარიტად ქალური სწავლებების მოსმენას. მისი ცხოვრება ცხოველური გახდა, გონება კი ნასვამი და დაბნელებული.
მისი მასწავლებლების სწავლების ძალიან მკაფიო გამოსახულება შეიძლება იყოს ვერცხლი, იმის მიხედვით, რაც მათ ესაიას პირით უთხრეს: „თქვენი ფული შეუცდომელია“ (ეს. 1:22) და მაცხოვრის სიტყვის მიხედვით, მართებულად შეურაცხყოფთ ბოროტ და ზარმაც მსახურს და ამბობთ: „შესაბამისია 2:7. ასე რომ, ვერცხლით შეგვიძლია გავიგოთ მათი მასწავლებლების სიტყვა.
და თუ ვინმეს სურს ეს მიაწეროს თავად მოსეს კანონს, შეუძლია თქვას, რომ რიცხვი თხუთმეტი მიუთითებს მასზე, რადგან კანონი არის სრულყოფილიც და არასრულყოფილიც. ეს არის სრულყოფილი, თუ მას სულიერად გვესმის, რადგან ის მოგვითხრობს ქრისტეს საიდუმლოს შესახებ. არასრულყოფილია, თუ მის მიერ განათლებულთა გონება არ აღწევს მის ასოებს, რადგან ისტორიული მნიშვნელობის სისქე თითქოს ცოდნის ნახევარს აკავებს. სრულყოფილების სიმბოლოა რიცხვი ათი, როგორც ყველაზე სრულყოფილი, წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით: „იყავით... ათ ქალაქზე“ (ლუკა 19:17). რიცხვი ხუთი, გამონათქვამის მიხედვით: „მას... მისცა ხუთი ტალანტი“ (მათე 25:15), შეიძლება მიუთითებდეს, რომ მას სრულყოფილება არ გააჩნია, რადგან ის, როგორც ვთქვი, ათი ნახევარია. ან თქვენ შეგიძლიათ დაამატოთ სხვა ინტერპრეტაცია რაც ითქვა. რიცხვი თხუთმეტი აერთიანებს შვიდსა და რვას. თითქმის ყოველთვის შთაგონებულ წერილში რიცხვი შვიდი აღნიშნავს მთელ კანონიერ დროს წმიდა წინასწარმეტყველთა წინაშე მეშვიდე დღეს შაბათის (დასვენების) გამო. რიცხვი რვა აღნიშნავს ახალი აღთქმის დროს, რადგან ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომა მერვე დღეს იყო.
ამაზე, ვფიქრობ, ფარულად მიუთითებს გამონათქვამი: „მიეცით მეშვიდეს და განვრეცხოთ“ (ეკლ. 11,2), ანუ სჯული და მის შემდეგ მოსული წინასწარმეტყველები თქვენთან, რომლებსაც შაბათი ჰქონდათ მეშვიდე დღეს; მაგრამ იყოს მერვეც, ანუ მოციქულები და მახარებლები, რომლებიც იყვნენ მაცხოვრის აღდგომის დღის შემდეგ. ეს ასევე შეესაბამება იმას, რაც ირიბად არის მითითებული წინასწარმეტყველის პირით: „და აღდგება შვიდი მწყემსი და რვა ჭირი კაცთა“ (მიქ. 5:5); ვინაიდან მას შემდეგ, რაც ჩვენი მხსნელი იესო ქრისტე გამოგვეცხადა, ჩვენ რაღაცნაირად აჯანყდით სატანის წინააღმდეგ, რომელმაც მიგვიყვანა სიმშვიდეში, რჯულის ქადაგებაში, წინასწარმეტყველთა და სამოციქულო სწავლებამდე; მათი მეშვეობით იგი რაღაცნაირად დაიჭრა და იარაღი ჩამოართვეს და, მაცხოვრის სიტყვის თანახმად, გაძარცვეს მისი ჭურჭელი (მათე 12:29), რადგან ისინი, ვინც ოდესღაც ცდებოდნენ, გათავისუფლდნენ მისი მონობისაგან და შეიცნეს ჭეშმარიტი და ნამდვილი ღმერთი და ყოვლის უფალი. ასე რომ, „აღდგა შვიდი მწყემსი და კაცთა რვა ჭირი“, ანუ ისინი, ვინც (მაცხოვრის) მოსვლამდე და ვინც მერვე (დღის) შემდეგ და კანონიერი და ახალი წერილების მეშვეობით უწოდებს დაკარგულებს გადარჩენისთვის.
და დღემდე ისრაელი, როგორც ვთქვი, აგრძელებს მათი მასწავლებლების არასწორი სწავლებით, ანუ კანონის უაზრო ასოებით იკვებება, თუმცა ის შეიცავს იმას, რაც ეხება მერვე დღეს, ანუ ქრისტეს საიდუმლოებებს. და რომ ისრაელის ცხოვრება ცხოველურია და მხოლოდ ხორციელისკენ არის მიმართული, ეს ძალიან ნათლად ჩანს იმით, რომ ქერი მეძავს საჭმელად აძლევდა, რადგან ეს არის პირუტყვისთვის შესაფერისი საკვები. ღვინო შეიძლება იყოს ინტოქსიკაციის მანიშნებელი. მათ უთხრეს: „სმენით მოისმენთ და ვერ გაიგებთ, ხილვით იხილავთ და ვერ იხილავთ“ (ეს. 6:9). და ეს არის მთვრალის სისუსტე და ნასვამის მანკიერება, რომ როცა ხედავენ ვერაფერს ხედავენ და როცა ისმენენ ვერაფერს იგებენ და გონება დამძიმებულია და სიბრმავეს ექვემდებარება.
ჰოს.3:4–5. მრავალი დღე დასხდებიან ისრაელის ძეები, არც მეფე, არც თავადი, არც მსხვერპლშეწირვა, არც სამსხვერპლო, არც მღვდლობა და არც გამოცხადებები; ამიტომ, ისრაელის ძეები დაბრუნდებიან და ეძიებენ უფალს, თავიანთ ღმერთს და დავითს, თავიანთ მეფეს, და დაკვირვებულნი იქნებიან უფალზე და მის სიკეთეზე უკანასკნელ დღეებში.
და ბოლოს, ზემოხსენებული სიტყვები შეიცავს ნათელ და უდავო ახსნას მეძავის (წინასწარმეტყველის მიერ) დატყვევებაზე და მის სახლში მრავალი დღის განმავლობაში, სანამ წინასწარმეტყველი მასთან იყო. ასე წერია ამის შესახებ, მაგრამ ეს საქმე იყო იმის გამოსახულება, რაც ოდესღაც მოხდა იუდეველთა მრუშ სინაგოგაში. როდესაც ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ ნებაყოფლობით დაითმინა ჯვარი ყველას გადასარჩენად, მის წინააღმდეგ ისრაელიანთა სასტიკი აჯანყების დროს, მაშინ, მათი ქვეყნის განადგურების შემდეგ, ისინი ყველა მიმართულებით გაიფანტნენ. აქამდე ისინი ვერ შეასრულებენ იმას, რაც კანონით არის მოთხოვნილი, რადგან იერუსალიმის ტაძარი დაიწვა, სამსხვერპლო დაინგრა, მსხვერპლი დაინგრა, მღვდლები კი უქმად დარჩნენ და მოჩვენებები არ ჩანდნენ. და რაკი არ არსებობს კანონის მიხედვით შემოსილი მღვდელმთავარი თანამდებობის შესაბამისი სამოსით, როგორ შეიძლებოდა მოჩვენებების დანახვა? და რატომ დადგინდა ფენომენები, თუმცა ცნობისმოყვარეებმა შეიძლება უკვე იციან, ამის მოკლედ გახსენება აზრი არ აქვს. როცა ყოველივეს ღმერთმა დაადგინა ყველაფერი მღვდელმთავრის სამკაულთან დაკავშირებით; შემდეგ მან უთხრა წმინდა მოსეს: „გააკეთოს სასამართლოს სიტყვა, ჭრელი საქმე...
მოიცავს გრძედი და მოიცავს გრძედი; იყოს ოთხკუთხედი“ (გამ. 28:15–16). შემდეგ მან ბრძანა, რომ თორმეტი ტომის სახელებით ძვირფასი ქვები ამ მხატვრულ ქსოვილში ოსტატურად იქსოვებოდა. მათ შორის იყო ორი, ვინც ატარებდა სახელებს: „გამოჩენა და სიმართლე“ (გამ. 28:30). მღვდელმთავრის ეს „გამოჩენა და ჭეშმარიტება“ იყო ემანუელის „ყველაფერი, რაც მე მოვისმინე ჩვენთვის“ (იოანე 15:15) და გამოავლინა მისი ნება, ვინც შობს მას და ნათლად აჩვენა ჭეშმარიტება, რისი თქმაც მას შეუძლია ეს (განკითხვის სიტყვა) ეკიდა მღვდელმთავარს და ნათლად აცხადებდა, რომ წმინდა რასა თავის გონებაში და მხსნელში იქნებოდა, ჭეშმარიტება და გამოვლინება, ან რომ მღვდლებს ყოველთვის უნდა ჰქონდეთ კეთილად ხსენება სუფთა გონება და განწმენდილი გული.
ასე რომ, „ისრაელის ძენი იჯდებიან მრავალი დღე“, ამბობს ის, „მე არ ვიქნები როგორც მეფე და უფლისწული“, ანუ მეფისა და მფარველის გარეშე; რადგან აღარ იქნებიან მეფეები იუდას ტომიდან და მთავრები, ანუ მღვდლები, აღარ იქნებიან რჯულის მიხედვით; არ იქნება არც სამსხვერპლო, არც მსხვერპლი, არც მღვდლობა და არც გამოჩენა, ამბობს ის. თუმცა, ის სამუდამოდ არ დარჩება ამ მდგომარეობაში და ისრაელი არ იქნება მთლიანად უარყოფილი. ერთ დღეს მას სარწმუნოებით მოუწოდებენ და მოაქცევენ და შეიცნობენ ყოველთა ღმერთს და მასთან ერთად დავითი, ანუ დავითის შთამომავლობიდან, ხორციელად, ქრისტე, ყოველთა მეფე და უფალი დაიბადა. მაშინ ისინი გაოცდებიან მისი დიდსულოვნების სიდიადე და მისი სიყვარულის განუზომელი მადლი; რამეთუ წმიდათათვის მომზადებულ იმედს იზიარებენ და მორწმუნეთა ლაშქართან ერთად კარგ საძოვრებსა და მდიდარ ადგილებში იკვებებიან. მათთვის ასეთი დიდებული და საოცარი წყალობის ჟამი იქნება სამყაროს აღსასრული და საუკუნის უკანასკნელი დღეები და ქრისტეში, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთად იქნება დიდება ღმერთს და მამას სულიწმიდით მარადიულად და მარადიულად. ამინ.
ბერძნულ ტექსტში ეს არის: ἐις ἀνθρώπους, ხოლო ლათინურში: in coelos; ეს უკანასკნელი უფრო შეესაბამება აზრების დინებას და წარმოადგენს ბერძნული ἐις ὀυρανὀυς თარგმანს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: