Глава 3

Osée 3 : 1-2. Et le Seigneur me dit : Va encore, et aime la femme qui aime le mal et la femme adultère ; comme Dieu aime les enfants d'Israël, ceux-ci se tournent vers les dieux qui leur sont étrangers et aiment les ragoûts aux groseilles. Encore une fois, il est nécessaire de découvrir de quoi il s’agit et de quel genre de secret il s’agit. Je pense qu'il est nécessaire d'y réfléchir attentivement et d'examiner tous les détails avec précision. Après la première épouse promiscuité et exclue, le prophète reçoit l'ordre de prendre une autre épouse, également coupable d'adultère. À quoi ça sert ? Le peuple juif, qui, avant la venue de notre Sauveur, était extrêmement imprudent et enclin à l'erreur, servait des génisses d'or, adorait et offrait des sacrifices à Baal ou Beelphegor, était comparé à une prostituée, et cela est très juste, comme se livrant à tout esprit mauvais et impur qui veut se plaire. Ils acceptaient les dieux et les peuples voisins de manière impie et imprudente, à leur propre discrétion. Mais comme elle était très encline à la trahison, elle en subit un juste châtiment, étant capturée et tombant sous le pouvoir des ennemis. Cependant, Dieu a clairement révélé au prophète que pendant le jour d’Israël, un jour vraiment grand, ils se lèveraient du pays, c’est-à-dire qu’ils sortiraient du pays des étrangers. Et cela indiquait encore une fois secrètement qu'ils cesseraient d'être des étrangers, ou plutôt des prisonniers de guerre, vivant contre leur gré dans un pays étranger, car le Sauveur a prêché la libération des captifs et le rétablissement de la vue aux aveugles, selon la parole du Prophète (Is. 61 : 1). Et qu'ils seront acceptés par la foi avec miséricorde et générosité et qu'ils seront appelés le peuple de Dieu et ceux qui ont reçu miséricorde, il l'a clairement indiqué. Et en effet, après la venue du Sauveur, ses souffrances sur la croix et sa résurrection d'entre les morts, les restes furent sauvés, car un nombre considérable d'Israélites crurent. Mais beaucoup d'entre eux sont restés incrédules, qui doivent être comparés à une prostituée parce qu'ils n'ont pas choisi l'époux céleste et ont rejeté Celui qui les a attirés à lui par la foi et a donné leur âme, pour ainsi dire, à des adultères - les scribes et les pharisiens ; car ils enseignaient les doctrines et les commandements des hommes. Par conséquent, comme le prophète vivait avec la prostituée à l'image de Dieu, qui portait la fornication d'Israël, il le punit modérément pour sa conversion et l'amena à la connaissance ; Ainsi, je pense qu’à travers les mots ci-dessus, le mystère nous est à nouveau habilement décrit. Le prophète, servant d'image de Dieu, accepte une prostituée et une amoureuse du mal ; mais avec des promesses et de bons espoirs, comme pour l'engraisser, il la réchauffe et ne lui permet pas de désespérer. Et que ces paroles contiennent un secret complet, Dieu l'a montré en disant au prophète : « Aimez le fornicateur et celui qui aime le mal, comme Dieu aime les enfants d'Israël ; car, dit Dieu, « qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la compréhension de la vérité » (1 Tim. 2, 4), selon sa bonté caractéristique, aime même ceux qui ne veulent pas lui obéir, tournent leur amour vers de faux dieux et veulent faire ce qui leur plaît. nous fait comprendre en partie qu'à l'époque de la venue du Christ, il y avait peut-être beaucoup de Juifs parmi les Juifs qui hésitaient encore et qui ne se distinguaient pas par un pur attachement aux commandements de Moïse, ni complètement exempts de la souillure de l'erreur, mais qui se tournaient vers des dieux étrangers, leur apportant des biscuits aux raisins secs, peut-être des gâteaux au miel, car ces biscuits étaient généralement sacrifiés aux démons. Osée 3 : 2-3. Et il se donna cinq à dix pièces d'argent, un omer d'orge et une petite quantité de vin. Et je lui dis : Puisses-tu passer beaucoup de jours avec moi et avec toi, et ne commettras pas d'adultère, ni ne seras avec un autre mari. Alors le prophète engage une femme dissolue, la fait asseoir à la maison et lui ordonne de s'abstenir de sa débauche habituelle et d'éviter la saleté de la fornication. Il promet que si elle décide d'être chaste et de ne regarder que lui seul, alors lui aussi sera avec elle, c'est-à-dire qu'il sera en communion conjugale avec elle et ne fera qu'un avec elle ; car « il y aura », dit-il, « deux en une seule chair » (Genèse 2 : 24). Que signifie ce discours caché ? À la foule juive, désobéissante et meurtrière, prodigue et impure, après l'ascension du Christ au ciel 57, Dieu commande de rester célibataire. Cependant, si elle ne commet plus de fornication, c'est-à-dire si elle ne revient pas à la vénération de dieux extraterrestres, il lui promet de conclure un jour une alliance avec elle, évidemment après que de nombreux païens aient conclu cette alliance ; car les Israélites sont placés à l'arrière, c'est-à-dire comme un reste, derrière et parmi les derniers. Notez que le prophète n'a eu aucune relation conjugale avec une femme adultère et mauvaise ; mais seulement une promesse est donnée que cela se produira après plusieurs jours, si elle n'appartient plus à un autre mari, c'est-à-dire si elle s'abstient de la culpabilité et de la saleté de la fornication spirituelle. Ainsi, la foule prodigue, comme je l'ai dit, sera acceptée dans la communion avec l'Époux céleste si elle ne sert pas les idoles ; car après la crucifixion du Sauveur, Israël n'était lié qu'aux lois de Moïse, bien que de manière complètement fausse et négligente, mais il n'était plus enclin à rendre honneur aux démons par de faux services. Mais quel genre de vie menait une femme adultère attendant de communiquer avec le prophète ? Et quel était son salaire ? «Cinquante pièces d'argent», dit-il, «et un omer d'orge et une petite quantité de vin.» Jusqu'au moment de son appel final, Israël continue de se nourrir de faux discours et d'écouter les enseignements fabuleux et véritablement féminins (1 Tim. 4 : 7) de leurs mentors. Sa vie est devenue bestiale et son esprit est enivré et obscur. Une image très claire de l'enseignement de ses mentors peut être l'argent, conformément à ce qui leur a été dit par la bouche d'Isaïe : « Votre argent n'est pas tenté » (Is. 1 : 22) et selon la parole du Sauveur, reprochant à juste titre au serviteur méchant et paresseux, et en disant : « Il convient... que vous donniez mon argent en tant que commerçant » (Mt. 25 :27). Ainsi, par argent, nous pouvons comprendre la parole de leurs professeurs. Et si quelqu’un veut attribuer cela à la loi de Moïse elle-même, il pourra dire que le nombre quinze l’indique, car la loi est à la fois parfaite et imparfaite. Elle est parfaite si nous la comprenons spirituellement, car elle nous parle du mystère du Christ. Il est imparfait si l'esprit de ceux qui l'ont formé ne pénètre pas au-delà de ses lettres, car l'épaisseur du sens historique semble retenir la moitié du savoir. Le symbole de la perfection est le nombre dix, comme le plus parfait, selon la parole de l'Écriture : « soyez... sur dix villes » (Luc 19 : 17). Le nombre cinq, selon le dicton : «... lui donna cinq talents » (Matthieu 25 : 15), peut indiquer qu'il n'a pas la perfection, car il est, comme je l'ai dit, la moitié de dix. Ou vous pouvez ajouter une autre interprétation à ce qui a été dit. Le nombre quinze combine sept et huit. Presque toujours dans les Écritures inspirées, le chiffre sept désigne tout le temps légal devant les saints prophètes à cause du sabbat (repos) du septième jour. Le chiffre huit désigne le temps du Nouveau Testament, car la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ eut lieu le huitième jour. Ceci, je pense, est indiqué secrètement par le dicton : « Donnez une part au septième, et lavons-nous » (Eccl. 11 : 2), c'est-à-dire que la loi et les prophètes qui l'ont suivi aient lieu avec vous, qui avez eu le sabbat le septième jour ; mais qu’il y en ait aussi des huitièmes, c’est-à-dire les apôtres et les évangélistes qui furent après le jour de la résurrection du Sauveur. Cela est également cohérent avec ce qui est indirectement indiqué par la bouche du prophète : « et les sept bergers et les huit plaies des hommes surgiront » (Michée 5 : 5) ; car après que notre Sauveur Jésus-Christ nous est apparu, nous nous sommes rebellés d'une manière ou d'une autre contre Satan, qui nous a conduits à la relaxation, à la prédication de la loi et des prophètes et à l'enseignement apostolique ; à travers eux, il fut en quelque sorte blessé et privé d'armes et, selon la parole du Sauveur, ses vases furent pillés (Matthieu 12:29) parce que ceux qui s'étaient trompés autrefois furent libérés de son esclavage et parvinrent à connaître le vrai et réel Dieu et le Seigneur de tous. Ainsi « les sept bergers se sont levés et les huit plaies des hommes », c'est-à-dire ceux qui avant la venue (du Sauveur) et qui après le huitième (jour) et à travers les écritures légales et nouvelles appellent les perdus au salut. Et jusqu'à ce jour, Israël, comme je l'ai dit, continue de se nourrir des enseignements incorrects de ses mentors, ou de la lettre dénuée de sens de la loi, bien qu'elle contienne ce qui concerne le huitième jour, c'est-à-dire les sacrements du Christ. Et que la vie d'Israël est bestiale et orientée uniquement vers le charnel, cela peut être très clairement démontré par le fait que l'orge était donnée à la prostituée comme nourriture, car c'est une nourriture convenable pour le bétail. Le vin peut servir d'indice d'ivresse. Il leur fut dit : « En entendant, vous entendrez et vous ne comprendrez pas, et en voyant vous verrez et vous ne verrez pas » (Is. 6, 9). Et c'est là la faiblesse de l'ivrogne et le vice de l'ivrogne, que lorsqu'ils voient, ils ne peuvent rien voir et lorsqu'ils entendent, ils ne peuvent rien comprendre, et leur esprit semble lourd et sujet à la cécité. Osée 3 :4-5. Pendant plusieurs jours, les enfants d'Israël s'assiéront, ni le roi, ni le prince, ni le sacrifice, ni l'autel, ni le sacerdoce, ni les manifestations ; et c'est pourquoi les enfants d'Israël reviendront et chercheront l'Éternel leur Dieu et David leur roi, et s'interrogeront sur l'Éternel et sur sa bonté dans les derniers jours. Enfin, les mots ci-dessus contiennent une explication claire et incontestable de la capture (par le prophète) de la fornicatrice et de son séjour à la maison pendant plusieurs jours pendant que le prophète était avec elle. C’est ainsi qu’il est écrit à ce sujet, mais cet acte était une image de ce qui arriva autrefois à la synagogue adultère des Juifs. Lorsque notre Seigneur Jésus-Christ a volontairement enduré la croix pour le salut de tous, lors du soulèvement frénétique des Israélites contre Lui, puis, après la dévastation de leur pays, ils se sont dispersés dans toutes les directions. Jusqu'à présent, ils ne peuvent pas accomplir ce qui est exigé par la loi, car l’église de Jérusalem a été incendié, l'autel a été détruit, le sacrifice a été détruit, et les prêtres sont restés oisifs et les apparitions n'étaient pas visibles. Et puisqu’il n’y a pas de grand prêtre vêtu selon la loi de l’habit approprié à l’office, comment les apparitions pourraient-elles être vues ? Et pourquoi les phénomènes se sont établis, même si les curieux le savent déjà, il n'est pas inutile de le rappeler brièvement. Quand le Dieu de toutes choses établit tout ce qui concerne la parure du souverain sacrificateur ; Puis il dit au sacré Moïse : « Qu'il fasse la parole de jugement, l'œuvre du bigarré,... s'étend sur la longitude et s'étend sur la latitude ; qu'il soit quadrangulaire" (Ex. 28 : 15-16). Puis il ordonna que des pierres précieuses avec les noms des douze tribus soient habilement tissées dans ce tissu artistique. Entre elles, il y en avait deux qui portaient les noms : " apparence et vérité " (Ex. 28 : 30). Ensuite, cette parole de jugement était suspendue à l'amict sur des chaînes d'or et était maintenue sur la poitrine du souverain sacrificateur. que j'ai entendu du Père... il nous l'a dit" (Jean 15 :15) et a révélé la volonté de Celui qui l'a enfanté et a clairement montré le chemin de la peur. Et qu'Il est la vérité, qui peut en douter après qu'Il a lui-même dit clairement : "Je suis la vérité" (Jean 14 :6). Rédempteur de tout, de la Vérité et de la Manifestation ; ou qu'il est absolument nécessaire que les prêtres se souviennent toujours du Christ et qu'ils l'aient toujours en eux par l'Esprit. La demeure pour Lui est un esprit pur et un cœur purifié. Ainsi « les fils d'Israël siégeront pendant plusieurs jours », dit-il, « je n'existerai pas en tant que roi ou prince », c'est-à-dire sans roi et sans tuteur ; parce qu'il n'y aura plus de rois de la tribu de Juda, et que les princes, c'est-à-dire les prêtres, ne présideront plus selon la loi ; Il n’y aura ni autel ni sacrifice, ni sacerdoce ni apparitions, dit-il. Cependant, il ne restera pas éternellement dans cet état et Israël ne sera pas complètement rejeté. Un jour, il sera appelé et converti par la foi, et connaîtra le Dieu de tous et avec Lui David, c'est-à-dire que de la postérité de David, selon la chair, est né Christ, le Roi et Seigneur de tous. Alors ils seront étonnés de la grandeur de sa générosité et de la grâce incommensurable de son amour ; car ils partageront l'espérance préparée pour les saints, et avec les armées de ceux qui croient, ils paîtront dans de bons pâturages et dans des endroits riches. Le temps d'une miséricorde si glorieuse et si étonnante pour eux sera la fin du monde et les derniers jours du monde et en Christ, par qui et avec qui soit gloire à Dieu et au Père avec le Saint-Esprit, pour toujours et à jamais. Amen. Dans le texte grec, c'est : ἐις ἀνθρώπους, et dans le latin : in coelos ; Ce dernier semble plus cohérent avec le flux des pensées et constitue une traduction du grec ἐις ὀυρανὀυς. Vous pourriez être intéressé par :