Глава 3

Hos.3:1–2. Και ο Κύριος μου είπε: Πήγαινε πάλι, και αγάπησε τη γυναίκα που αγαπά το κακό και τη μοιχίδα: όπως ο Θεός αγαπά τους γιους Ισραήλ, αυτοί κοιτάζουν τους ξένους τους θεούς και αγαπούν τα μαγειρευτά με σταφίδες. Και πάλι είναι απαραίτητο να μάθετε τι είναι και τι είδους μυστικό είναι. Νομίζω ότι είναι απαραίτητο να το εξετάσουμε προσεκτικά και να εξετάσουμε όλες τις λεπτομέρειες με ακρίβεια. Μετά την πρώτη άτακτη και απόκληρη σύζυγο, δίνεται η εντολή στον προφήτη να πάρει άλλη γυναίκα, επίσης ένοχη για μοιχεία. Τι νόημα έχει; Ο εβραϊκός λαός, που πριν από τον ερχομό του Σωτήρα μας, ήταν εξαιρετικά απρόσεκτος και επιρρεπής σε σφάλματα, υπηρετούσε χρυσές δαμαλίδες, λάτρευε και έκανε θυσίες στον Βάαλ ή τον Βελφέγκορ, παρομοιάστηκε με πόρνη, και αυτό είναι πολύ δίκαιο, σαν να παραδίδεται σε κάθε κακό και ακάθαρτο πνεύμα που θέλει να ευχαριστήσει τον εαυτό του. Δέχονταν θεούς και γειτονικούς λαούς με ασέβεια και ασυνείδητα, κατά την κρίση τους. Αλλά καθώς ήταν πολύ επιρρεπής στην προδοσία, υπέστη μια δίκαιη τιμωρία γι' αυτό, αιχμαλωτίστηκε και έπεσε κάτω από την εξουσία των εχθρών. Ωστόσο, ο Θεός αποκάλυψε ξεκάθαρα στον προφήτη ότι κατά την ημέρα του Ισραήλ, μια πραγματικά μεγάλη ημέρα, θα σηκώνονταν από τη γη, δηλαδή θα έβγαιναν από τη γη των ξένων. Και αυτό φανέρωνε πάλι κρυφά ότι θα έπαυαν να είναι ξένοι και ξένοι, ή μάλλον αιχμάλωτοι πολέμου, ζώντας παρά τη θέλησή τους σε ξένη χώρα, γιατί ο Σωτήρας κήρυξε απελευθέρωση στους αιχμαλώτους και αποκατάσταση της όρασης στους τυφλούς, σύμφωνα με τον λόγο του Προφήτη (Ησ. 61:1). Και ότι θα γίνουν δεκτοί μέσω της πίστης με έλεος και γενναιοδωρία και θα ονομαστούν λαός του Θεού και όσοι έχουν ελεηθεί, το έδειξε ξεκάθαρα. Και πράγματι, μετά τον ερχομό του Σωτήρα, την ταλαιπωρία Του στο σταυρό και την ανάστασή Του από τους νεκρούς, τα λείψανα σώθηκαν, γιατί ένας σημαντικός αριθμός Ισραηλιτών πίστεψε. Αλλά πολλοί από αυτούς παρέμειναν σε απιστία, που πρέπει να παρομοιαστούν με πόρνη επειδή δεν διάλεξαν τον ουράνιο γαμπρό και απέρριψαν Αυτόν που τους προσέλκυσε κοντά Του με την πίστη και έδωσε την ψυχή τους, σαν να λέγαμε, σε κάποιους μοιχούς - τους γραμματείς και τους Φαρισαίους. γιατί δίδαξαν τα δόγματα και τις εντολές των ανθρώπων. Ως εκ τούτου, καθώς ο προφήτης ζούσε με την πόρνη κατ' εικόνα του Θεού, που έφερε τη πορνεία του Ισραήλ, τον τιμώρησε μέτρια για τη μεταστροφή του και τον έφερε στη γνώση. Έτσι, νομίζω, μέσα από τις παραπάνω λέξεις το μυστήριο μας απεικονίζεται και πάλι με δεξιοτεχνία. Ο προφήτης, υπηρετώντας ως εικόνα του Θεού, δέχεται μια πόρνη και έναν λάτρη του κακού. αλλά με υποσχέσεις και καλές ελπίδες, σαν να την παχαίνει, τη ζεσταίνει και δεν την αφήνει να φτάσει στην απόγνωση. Και ότι αυτά τα λόγια περιέχουν ένα πλήρες μυστικό, το έδειξε ο Θεός, λέγοντας στον προφήτη: «Αγαπάτε τον πόρνο και αυτόν που αγαπά το κακό, όπως ο Θεός αγαπά τους γιους Ισραήλ· γιατί, λέει, ο Θεός, «Που θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να κατανοήσουν την αλήθεια» (Α' Τιμ. 2:4), σύμφωνα με τη χαρακτηριστική καλοσύνη Του, αγαπά και εκείνους που δεν θέλουν να κάνουν την αγάπη τους. Αλλά ο λόγος του Θεού μάς κάνει εν μέρει να καταλάβουμε ότι την εποχή του ερχομού του Χριστού μπορεί να υπήρχαν πολλοί μεταξύ των Εβραίων που δίσταζαν ακόμη και δεν διακρίνονταν από καθαρή προσήλωση στις εντολές του Μωυσή, ούτε ήταν εντελώς απαλλαγμένοι από το σπίλωμα του λάθους, αλλά κοίταζαν τους ξένους θεούς, φέρνοντάς τους μπισκότα με σταφίδες, ίσως και κέικ με μέλι. Hos.3:2–3. Και έδωσε στον εαυτό του πέντε και δέκα αργύρια, και ένα ομερ κριθάρι και λίγο κρασί. Και της είπα: Είθε να περάσεις πολλές μέρες μαζί μου, και μαζί σου, και να μην μοιχεύσεις, ούτε να είσαι με άλλο σύζυγο. Έτσι, ο προφήτης προσλαμβάνει μια διαλυμένη γυναίκα, την κάνει να καθίσει στο σπίτι και την προστάζει να απέχει από τη συνηθισμένη της ασέβεια και να αποφεύγει τη βρωμιά της πορνείας. Υπόσχεται ότι αν αποφασίσει να είναι αγνή και να τον κοιτάζει μόνο, τότε και αυτός θα είναι μαζί της, δηλαδή να είναι σε συζυγική κοινωνία μαζί της και να είναι ένα μαζί της. γιατί «θα είναι», λέει, «δύο σε μια σάρκα» (Γέν. 2:24). Τι σημαίνει αυτός ο κρυφός λόγος; Το ιουδαϊκό πλήθος, ανυπάκουο, και φονικό, άσωτο και ακάθαρτο, μετά την ανάληψη του Χριστού στους ουρανούς 57, ο Θεός διατάζει να μείνει άγαμος. Ωστόσο, αν δεν διαπράξει πλέον πορνεία, δηλαδή, αν δεν μεταβεί ξανά στη λατρεία των εξωγήινων θεών, της υπόσχεται μια μέρα να συνάψει συμμαχία μαζί της, προφανώς αφού πολλοί ειδωλολάτρες έχουν συνάψει αυτή τη συμμαχία. γιατί οι Ισραηλίτες τοποθετούνται στο πίσω μέρος, δηλαδή ως απομεινάρι, πίσω και μεταξύ των τελευταίων. Σημειώστε ότι ο προφήτης δεν είχε συζυγικές σχέσεις με μια μοιχική και κακή γυναίκα. αλλά μόνο υπόσχεση δίνεται ότι αυτό θα γίνει μετά από πολλές μέρες, αν δεν ανήκει ξανά σε άλλο σύζυγο, αν δηλαδή απέχει από τις ενοχές και τη βρωμιά της πνευματικής πορνείας. Έτσι το άσωτο πλήθος, όπως είπα, θα γίνει δεκτό σε κοινωνία με τον Ουράνιο Νυμφίο αν δεν υπηρετεί είδωλα. γιατί μετά τη σταύρωση του Σωτήρα, ο Ισραήλ δέθηκε μόνο με τους νόμους του Μωυσή, αν και εντελώς ψεύτικα και απρόσεκτα, ωστόσο, δεν ήταν πλέον διατεθειμένος να αποδίδει τιμή στους δαίμονες μέσω της ψευδούς υπηρεσίας. Αλλά τι είδους ζωή είχε μια μοιχική σύζυγος και περίμενε να επικοινωνήσει με τον προφήτη; Και ποια ήταν η αμοιβή της; «Πενήντα ασήμι», λέει, «και ένα ομερ κριθάρι και λίγο κρασί». Μέχρι την τελική κλήση του, ο Ισραήλ συνεχίζει να τρέφεται με ψεύτικους λόγους και να ακούει τις υπέροχες και πραγματικά γυναικείες (1 Τιμ. 4:7) διδασκαλίες των μεντόρων του. Η ζωή του έχει γίνει κτηνώδης και το μυαλό του είναι μεθυσμένο και σκοτεινό. Μια πολύ ξεκάθαρη εικόνα της διδασκαλίας των μεντόρων του μπορεί να είναι ασημένια, σύμφωνα με αυτό που τους ειπώθηκε μέσω του στόματος του Ησαΐα: «Τα χρήματά σας είναι άπειρα» (Ησ. 1:22) και σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα, επικρίνοντας σωστά τον κακό και τεμπέλη δούλο, και λέγοντας: «Σας αρμόζει...» (2:7). Έτσι από ασήμι μπορούμε να καταλάβουμε τον λόγο των δασκάλων τους. Και αν κάποιος θέλει να το αποδώσει στον ίδιο τον νόμο του Μωυσή, μπορεί να πει ότι ο αριθμός δεκαπέντε το δείχνει, γιατί ο νόμος είναι και τέλειος και ατελής. Είναι τέλειο αν το καταλαβαίνουμε πνευματικά, γιατί μας μιλάει για το μυστήριο του Χριστού. Είναι ατελές αν τα μυαλά εκείνων που εκπαιδεύονται από αυτό δεν διεισδύουν πέρα ​​από τα γράμματά του, γιατί το πάχος του ιστορικού νοήματος φαίνεται να συγκρατεί τη μισή γνώση. Σύμβολο της τελειότητας είναι ο αριθμός δέκα, ως ο τελειότερος, σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής: «είσαι... επί δέκα πόλεις» (Λουκάς 19:17). Ο αριθμός πέντε, σύμφωνα με το ρητό: «σε αυτόν... έδωσε πέντε τάλαντα» (Ματθαίος 25:15), μπορεί να δείχνει ότι δεν έχει τελειότητα, γιατί, όπως είπα, είναι το μισό του δέκα. Ή μπορείτε να προσθέσετε μια άλλη ερμηνεία σε όσα έχουν ειπωθεί. Ο αριθμός δεκαπέντε συνδυάζει επτά και οκτώ. Σχεδόν πάντα στην θεόπνευστη Γραφή ο αριθμός επτά δηλώνει όλο το νόμιμο χρόνο ενώπιον των αγίων προφητών λόγω του Σαββάτου (ανάπαυσης) την έβδομη ημέρα. Ο αριθμός οκτώ δηλώνει την ώρα της Καινής Διαθήκης, επειδή η ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού ήταν την όγδοη ημέρα. Αυτό, νομίζω, υποδηλώνεται κρυφά από το ρητό: «Δώσε μέρος στην έβδομη, και ας πλυθούμε» (Εκκλ. 11:2), δηλαδή ας γίνει ο νόμος και οι προφήτες που ήρθαν μετά από αυτόν, που είχες το Σάββατο την έβδομη ημέρα. αλλά ας υπάρχουν και όγδοοι, δηλαδή οι απόστολοι και οι ευαγγελιστές που ήταν μετά την ημέρα της ανάστασης του Σωτήρος. Αυτό είναι επίσης συνεπές με αυτό που υποδεικνύεται έμμεσα από το στόμα του προφήτη: «και θα αναστηθούν οι επτά ποιμένες και οι οκτώ πληγές των ανθρώπων» (Μιχ. 5:5). Διότι αφού μας εμφανίστηκε ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός, επαναστατήσαμε κατά κάποιο τρόπο ενάντια στον Σατανά, ο οποίος μας οδήγησε στη χαλάρωση, στο κήρυγμα του νόμου και των προφητών και στην αποστολική διδασκαλία. μέσω αυτών τραυματίστηκε με κάποιο τρόπο και στερήθηκε τα όπλα και, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα, τα σκεύη του λεηλατήθηκαν (Ματθαίος 12:29) επειδή όσοι είχαν κάποτε λανθασμένα ελευθερώθηκαν από τη σκλαβιά του και γνώρισαν τον αληθινό και πραγματικό Θεό και τον Κύριο όλων. Έτσι «οι επτά ποιμένες ανέστησαν και οι οκτώ πληγές των ανθρώπων», δηλαδή αυτοί που πριν από την έλευση (του Σωτήρος) και που μετά την όγδοη (ημέρα) και μέσω των νόμιμων και νέων γραφών καλούν τους χαμένους σε σωτηρία. Και μέχρι σήμερα το Ισραήλ, όπως είπα, συνεχίζει να τρέφεται με τις λανθασμένες διδασκαλίες των μεντόρων του, ή το ανούσιο γράμμα του νόμου, αν και περιέχει ό,τι σχετίζεται με την όγδοη ημέρα, δηλαδή τα μυστήρια του Χριστού. Και ότι η ζωή του Ισραήλ είναι κτηνώδης και στρέφεται μόνο προς τα σαρκικά, αυτό μπορεί να φανεί πολύ καθαρά από το γεγονός ότι το κριθάρι δόθηκε στην πόρνη για τροφή, γιατί αυτό είναι τροφή κατάλληλη για τα ζώα. Το κρασί μπορεί να χρησιμεύσει ως ένδειξη μέθης. Τους ειπώθηκε: «Ακούγοντας θα ακούσετε και δεν θα καταλάβετε, και βλέποντας θα δείτε και δεν θα δείτε» (Ησ. 6:9). Και αυτή είναι η αδυναμία του μεθυσμένου και η κακία του μεθυσμένου, ότι όταν βλέπουν δεν μπορούν να δουν τίποτα και όταν ακούνε δεν μπορούν να καταλάβουν τίποτα, και το μυαλό τους φαίνεται βαρύ και υπόκειται στην τύφλωση. Hos.3:4–5. Για πολλές μέρες οι γιοι Ισραήλ θα κάθονται, χωρίς να είναι ο βασιλιάς, ούτε ο πρίγκιπας, ούτε η θυσία, ούτε το θυσιαστήριο, ούτε το ιερατείο, ούτε οι εκδηλώσεις· και γι' αυτό οι γιοι Ισραήλ θα επιστρέψουν, και θα αναζητήσουν τον Κύριο τον Θεό τους και τον Δαβίδ τον βασιλιά τους, και θα απορούν για τον Κύριο και για την καλοσύνη του στις έσχατες ημέρες. Τέλος, τα παραπάνω λόγια περιέχουν μια ξεκάθαρη και αδιαμφισβήτητη εξήγηση για τη σύλληψη (από τον προφήτη) της πόρνης και την παραμονή της στο σπίτι για πολλές μέρες όσο ο προφήτης ήταν μαζί της. Έτσι γράφεται γι' αυτό, αλλά αυτή η πράξη ήταν εικόνα του τι συνέβη κάποτε στη μοιχική συναγωγή των Εβραίων. Όταν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός υπέμεινε εκούσια τον σταυρό για τη σωτηρία όλων, κατά την ξέφρενη εξέγερση των Ισραηλιτών εναντίον Του, τότε, μετά την καταστροφή της χώρας τους, σκορπίστηκαν προς όλες τις κατευθύνσεις. Μέχρι τώρα, δεν μπορούν να εκπληρώσουν αυτό που απαιτεί ο νόμος, γιατί ο ναός της Ιερουσαλήμ κάηκε, ο βωμός καταστράφηκε, η θυσία καταστράφηκε και οι ιερείς έμειναν αδρανείς και οι οπτασίες δεν φάνηκαν. Και αφού δεν υπάρχει αρχιερέας ντυμένος σύμφωνα με το νόμο με την ενδυμασία που ταιριάζει στο αξίωμα, πώς θα μπορούσαν να φανούν οι οπτασίες; Και γιατί διαπιστώθηκαν τα φαινόμενα, αν και οι αδιάκριτοι μπορεί ήδη να το γνωρίζουν, δεν είναι άχρηστο να το υπενθυμίσουμε συνοπτικά. Όταν ο Θεός των πάντων καθιέρωσε τα πάντα σχετικά με τον στολισμό του αρχιερέα. Τότε είπε στον ιερό Μωυσή: «Ας κάνει τον λόγο της κρίσης, το έργο του ετερόκλητου,... εκτείνεται σε γεωγραφικό μήκος και εκτείνεται σε γεωγραφικό πλάτος. ας είναι τετραγωνικό» (Εξ. 28:15–16). Στη συνέχεια διέταξε να υφανθούν επιδέξια πολύτιμοι λίθοι με τα ονόματα των δώδεκα φυλών σε αυτό το καλλιτεχνικό ύφασμα. Ανάμεσά τους υπήρχαν δύο που έφεραν τα ονόματα: «φαίνεσθαι και αλήθεια» (Έξ. 28:30). Το στήθος του Αρχιερέα ήταν ένας τύπος Εμμανουήλ για «όλα αυτά που άκουσα από τον Πατέρα...» (Ιωάννης 15:15) και αποκάλυψε το θέλημα Εκείνου που Τον γέννησε και έδειξε ξεκάθαρα την οδό του φόβου Αυτός (ο λόγος της κρίσης) ήταν κρεμασμένος στην καρδιά του αρχιερέα αυτή η εικόνα φαινόταν να φωνάζει και να διακηρύσσει ξεκάθαρα ότι η ιερή φυλή θα είχε στο μυαλό και στην καρδιά της τον Σωτήρα και τον Λυτρωτή όλων, την Αλήθεια και την Εμφάνιση ή ότι είναι απολύτως απαραίτητο για τους ιερείς να θυμούνται πάντα το Πνεύμα καθαρό μυαλό και καθαρή καρδιά. Έτσι, «οι γιοι του Ισραήλ θα καθίσουν για πολλές ημέρες», λέει, «δεν θα υπάρχω ως βασιλιάς ή πρίγκηπας», δηλαδή χωρίς βασιλιά και χωρίς φύλακα. επειδή δεν θα υπάρχουν πλέον βασιλιάδες από τη φυλή του Ιούδα, και οι πρίγκιπες, δηλαδή οι ιερείς, δεν θα προεδρεύουν πλέον σύμφωνα με το νόμο. Δεν θα υπάρχει θυσιαστήριο ή θυσία, ούτε ιεροσύνη ή εμφανίσεις, λέει. Ωστόσο, δεν θα παραμείνει σε αυτή την κατάσταση για πάντα και το Ισραήλ δεν θα απορριφθεί εντελώς. Μια μέρα θα κληθεί και θα μεταστραφεί μέσω της πίστης και θα γνωρίσει τον Θεό όλων και μαζί Του ο Δαβίδ, δηλαδή από το σπέρμα του Δαβίδ, κατά σάρκα, γεννήθηκε ο Χριστός, ο Βασιλιάς και Κύριος όλων. Τότε θα εκπλαγούν με το μεγαλείο της γενναιοδωρίας Του και την αμέτρητη χάρη της αγάπης Του. γιατί θα συμμετάσχουν στην ελπίδα που είναι προετοιμασμένη για τους αγίους, και μαζί με τα στρατεύματα εκείνων που πιστεύουν, θα τρέφονται σε καλό βοσκότοπο και σε πλούσια μέρη. Ο καιρός ενός τέτοιου ένδοξου και καταπληκτικού ελέους γι' αυτούς θα είναι το τέλος του κόσμου και οι έσχατες ημέρες του αιώνα και εν Χριστώ, μέσω του οποίου και με τον οποίο ας είναι δόξα στον Θεό και τον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα, στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Στο ελληνικό κείμενο είναι: ἐις ἀνθρώπους, και στο λατινικό: in coelos; Το τελευταίο φαίνεται πιο συνεπές με τη ροή των σκέψεων και αποτελεί μετάφραση του ελληνικού ἐις ὀυρανὀυς. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: