Глава 3

Oz.3:1–2. A Hospodin mi řekl: Jdi znovu a miluj ženu, která miluje zlo a cizoložnici: jako Bůh miluje děti Izraele, tito hledí k bohům, kteří jsou jim cizí, a milují dušená jídla s rybízem. Opět je nutné zjistit, co to je a jaké je to tajemství. Myslím, že je potřeba to pečlivě zvážit a precizně prozkoumat všechny detaily. Po první promiskuitní a vyvržené manželce je prorokovi dán příkaz vzít si další manželku, rovněž vinnou z cizoložství. Jaký to má smysl? Židovský národ, který byl před příchodem našeho Spasitele extrémně nerozvážný a náchylný k chybám, sloužil zlatým jalovicím, uctíval a přinášel oběti Baalovi nebo Belfegorovi, byl přirovnáván k nevěstce, a to je velmi spravedlivé, protože se vydává každému zlému a nečistému duchu, který se chce líbit. Přijímali bohy a sousední národy bezbožně a nerozvážně, podle vlastního uvážení. Ale protože byla velmi náchylná ke zradě, trpěla za to spravedlivým trestem, byla zajata a padla pod moc nepřátel. Bůh však prorokovi jasně zjevil, že během dne Izraele, skutečně velkého dne, povstanou ze země, to znamená, že vyjdou ze země cizinců. A to opět skrytě naznačovalo, že přestanou být cizinci a mimozemšťany, nebo spíše válečnými zajatci, žijícími proti své vůli v cizí zemi, neboť Spasitel kázal zajatcům propuštění a slepým navrácení zraku, podle slova Proroka (Iz. 61:1). A že budou skrze víru přijímáni s milosrdenstvím a štědrost a budou nazýváni Božím lidem a těmi, kteří milosrdenství přijali, to jasně naznačil. A skutečně, po příchodu Spasitele, jeho utrpení na kříži a vzkříšení z mrtvých byly ostatky zachráněny, protože značný počet Izraelitů uvěřil. Ale mnozí z nich zůstali v nevěře, které je třeba přirovnat k nevěstce, protože si nevybrali nebeského ženicha a odmítli Toho, který je k sobě vírou přitahoval a jejich duše dal jakoby některým cizoložníkům – zákoníkům a farizeům; neboť učili naukám a přikázáním lidským. Proto, když prorok žil s nevěstkou k obrazu Božímu, která nesla smilstvo Izraele, mírně jej potrestal za jeho obrácení a přivedl ho k poznání; Myslím si tedy, že prostřednictvím výše uvedených slov je nám záhada znovu dovedně vykreslena. Prorok, sloužící jako Boží obraz, přijímá nevěstku a milovnici zla; ale sliby a dobrými nadějemi, jako by ji vykrmil, ji zahřívá a nedovolí, aby dosáhla zoufalství. A že tato slova obsahují úplné tajemství, to ukázal Bůh, když řekl proroku: „Miluj smilníka a toho, kdo miluje zlo, jako Bůh miluje děti Izraele; neboť říká Bůh: „Který chce, aby všichni lidé byli spaseni a pochopili pravdu“ (1 Tim 2,4), podle své příznačné dobroty miluje i ty, kteří nechtějí, aby ho poslouchali, ale co je milé, chtějí je poslouchat k Bohu. Boží slovo nám částečně umožňuje pochopit, že v době Kristova příchodu mohlo být mezi Židy mnoho těch, kteří ještě váhali a nevyznačovali se čistou připoutaností k Mojžíšovým přikázáním, ani nebyli zcela zbaveni poskvrny omylu, ale vzhlíželi k cizím bohům a přinášeli jim sušenky s rozinkami, možná koláče vyrobené z medu, protože takové sušenky byly obvykle obětovány démonům. Oz.3:2–3. A dal si pět a deset stříbrných a omer ječmene a malé množství vína. And I said to her: May you spend many days with me, and with you, and do not commit adultery, nor be with another husband. Prorok si tedy najme rozpustilou ženu, přiměje ji sedět doma a přikáže jí, aby se zdržela obvyklé zhýralosti a vyhnula se špíně smilstva. Slibuje, že pokud se rozhodne být cudná a bude se dívat jen na něj samotného, ​​pak s ní bude i on, tedy bude s ní v manželském společenství a bude s ní jedno; neboť „budou,“ říká, „dvě v jednom těle“ (Gn 2,24). Co znamená tato skrytá řeč? Židovský zástup, neposlušný a vražedný, marnotratný a nečistý, po Kristově nanebevstoupení 57 Bůh přikazuje zůstat svobodný. Pokud se však již nedopustí smilstva, tedy pokud znovu nepřejde k uctívání cizích bohů, slíbí jí, že s ní jednoho dne vstoupí do spojenectví, zjevně poté, co do tohoto spojenectví vstoupilo mnoho pohanů; neboť Izraelité jsou umístěni vzadu, tedy jako zbytek, za a mezi posledními. Všimněte si, že prorok neměl žádné manželské vztahy s cizoložnou a špatnou ženou; but only a promise is given that this will happen after many days, if she does not again belong to another husband, that is, if she abstains from guilt and the filth of spiritual fornication. Takže marnotratný zástup, jak jsem řekl, bude přijat do společenství s Nebeským ženichem, pokud nebude sloužit modlám; for after the crucifixion of the Savior, Israel was tied only to the laws of Moses, although completely falsely and carelessly, however, it was no longer inclined to pay honor to demons through false service. Ale jaký život měla cizoložná manželka a čekala na komunikaci s prorokem? A jaký byl její plat? "Padesát kousků stříbra," říká, "a omer ječmene a malé množství vína." Until the time of his final calling, Israel continues to feed on false speeches and listen to the fabulous and truly womanish (1 Tim. 4:7) teachings of their mentors. His life has become bestial and his mind is intoxicated and darkened. Velmi jasným obrazem učení jeho mentorů může být stříbro, v souladu s tím, co jim bylo řečeno ústy Izajáše: „Vaše peníze nejsou v pokušení“ (Iz. 1:22) a podle slova Spasitele, který právem kárá zlého a líného služebníka a říká: „Je vhodné... dát mé stříbro jako obchodník“ (Matt.257). Takže stříbrem můžeme rozumět slovu jejich učitelů. A pokud by to někdo chtěl připsat samotnému Mojžíšově zákonu, může říci, že číslo patnáct to naznačuje, protože zákon je dokonalý i nedokonalý. Je dokonalá, pokud ji chápeme duchovně, protože nám vypráví o Kristově tajemství. Je nedokonalé, pokud mysl vychovaných nepronikne za jeho písmena, protože tloušťka historického významu jako by zadržovala polovinu znalostí. Symbolem dokonalosti je číslo deset, jako nejdokonalejší, podle slova Písma: „buď... nad deseti městy“ (Lk 19,17). Číslo pět, podle úsloví: „Jemu... dal pět talentů“ (Matouš 25:15), může naznačovat, že nemá dokonalost, protože, jak jsem řekl, je polovina z deseti. Nebo můžete k tomu, co bylo řečeno, přidat další výklad. Číslo patnáct kombinuje sedm a osm. Téměř vždy v inspirovaném Písmu číslo sedm označuje celý zákonný čas před svatými proroky kvůli sabatu (odpočinku) sedmého dne. Číslo osm označuje dobu Nového zákona, protože zmrtvýchvstání našeho Pána Ježíše Krista bylo osmého dne. To, myslím, skrytě naznačuje rčení: „Dej díl sedmému a my se smyjeme“ (Kaz 11,2), to jest, ať se stane zákon a proroci, kteří přišli po něm, s vámi, kteří měli sedmého dne sobotu; but let there also be eighth ones, that is, the apostles and evangelists who were after the day of the Savior’s resurrection. To je také v souladu s tím, co je nepřímo naznačeno ústy proroka: „a povstane sedm pastýřů a osm lidských ran“ (Mich. 5:5); neboť poté, co se nám zjevil náš Spasitel Ježíš Kristus, jsme se nějakým způsobem vzbouřili proti Satanovi, který nás vedl k relaxaci, kázání zákona a proroků a apoštolskému učení; skrze ně byl nějakým způsobem zraněn a zbaven zbraní a podle Spasitelova slova byly jeho nádoby vydrancovány (Matouš 12:29), protože ti, kteří se kdysi mýlili, byli osvobozeni z jeho otroctví a poznali pravého a skutečného Boha a Pána všeho. Takže „povstalo sedm pastýřů a osm lidských ran“, tedy ti, kteří před příchodem (Spasitele) a kteří po osmém (dne) a prostřednictvím zákonných a nových písem volají ztracené ke spáse. A dodnes se Izrael, jak jsem řekl, nadále živí nesprávným učením svých učitelů nebo nesmyslnou literou zákona, ačkoli obsahuje to, co se vztahuje k osmému dni, tedy svátostem Kristovým. A že život Izraele je bestiální a zaměřený pouze na tělesný, to lze velmi jasně ukázat na tom, že ječmen byl dán nevěstce k jídlu, protože je to jídlo vhodné pro dobytek. Víno může sloužit jako známka intoxikace. Bylo jim řečeno: „Slyšením uslyšíte, a neporozumíte, a když uvidíte, uvidíte a neuvidíte“ (Iz. 6:9). A v tom je slabost opilců a neřest opilců, že když vidí, nic nevidí a když slyší, ničemu nerozumí a jejich mysl se zdá být těžká a slepá. Oz.3:4–5. Po mnoho dní budou synové Izraele sedět, aniž by byli králem, ani knížetem, ani obětí, ani oltářem, ani kněžstvím, ani manifestacemi, a proto se synové Izraele vrátí a budou hledat Hospodina, svého Boha, a Davida svého krále a budou se divit Hospodinu a jeho dobrotě v posledních dnech. Konečně, výše uvedená slova obsahují jasné a nezpochybnitelné vysvětlení pro dopadení (prorokem) smilnice a její pobyt doma po mnoho dní, zatímco prorok byl s ní. Tak se o tom píše, ale tento čin byl obrazem toho, co se kdysi stalo s cizoložnou synagogou Židů. Když náš Pán Ježíš Kristus při zběsilém povstání Izraelitů proti Němu dobrovolně snášel kříž za spásu všech, pak se po zpustošení své země rozprchli na všechny strany. Až dosud nemohou splnit, co jim ukládá zákon, protože jeruzalémský chrám byl spálen, oltář zničen, obětina zničena a kněží zůstali nečinní a zjevení nebyla vidět. A protože není žádný velekněz oděný podle zákona v oděvu vhodném pro úřad, jak by mohla být zjevení vidět? A proč tyto jevy vznikly, ačkoli zvídavý už možná ví, není zbytečné to krátce připomenout. Když Bůh všech věcí ustanovil všechny věci týkající se ozdob velekněze; Potom řekl posvátnému Mojžíšovi: „Ať učiní slovo soudu, dílo pestré... překlenuje zeměpisnou délku a zeměpisnou šířku; ať je čtyřúhelníkové“ (Ex 28:15–16). Potom přikázal, aby do této umělecké tkaniny byly dovedně vetkány drahé kameny se jmény dvanácti kmenů. Mezi nimi byli dva, kteří nesli jména: „zdání a pravda“ (Ex 28:30). Potom toto slovo soudu viselo od přítele na zlatých řetízcích nejvyššího kněze a bylo drženo na tomto kniežatovi a vznešeném. Immanuel; neboť „všechno, co jsem slyšel od Otce... nám řekl“ (Jan 15:15) a zjevil vůli Toho, který ho zrodil, a jasně ukázal cestu strachu a že On je pravda, který o tom může pochybovat poté, co sám jasně řekl: „Já jsem pravda“ (Jan 14:6). posvátná rasa by měla ve své mysli a srdci Spasitele a Vykupitele všech, Pravdu a Projev nebo že je naprosto nezbytné, aby kněží vždy pamatovali na Krista a skrze Ducha, aby Ho vždy přebývali v sobě. Takže „synové Izraele budou sedět po mnoho dní,“ říká, „nebudu existovat jako král ani jako princ“, to znamená bez krále a bez opatrovníka; protože již nebudou králové z pokolení Juda a knížata, to jest kněží, již nebudou předsedat podle zákona; Nebude žádný oltář ani oběť, ani kněžství ani zjevení, říká. V tomto stavu však nezůstane navždy a Izrael nebude zcela odmítnut. Jednoho dne bude povolán a obrátí se skrze víru a pozná Boha všech as ním Davida, tedy ze semene Davidova, podle těla se narodil Kristus, Král a Pán všeho. Pak budou ohromeni velikostí Jeho štědrosti a nezměrnou milostí Jeho lásky; neboť budou mít účast na naději připravené pro svaté a spolu se zástupy věřících se budou pást na dobré pastvě a na bohatých místech. Časem tak slavného a úžasného milosrdenství pro ně bude konec světa a poslední dny věku a v Kristu, skrze něhož a s nímž buď sláva Bohu a Otci s Duchem svatým na věky věků. Amen. V řeckém textu je to: ἐις ἀνθρώπους a v latině: in coelos; To druhé se zdá být v souladu s tokem myšlenek a představuje překlad řeckého ἐις ὀυρανὀυς. Mohlo by vás zajímat: