Глава 3

Ос.3:1–2. И Господ ми каза: Върви пак и обичай жената, която обича злото и прелюбодейката: както Бог обича израилтяните, те гледат към чуждите им богове и обичат яхнии с касис. Отново е необходимо да се разбере какво е и каква тайна е. Мисля, че е необходимо да се обмисли това внимателно и да се разгледат всички детайли с точност. След първата безразборна и отхвърлена съпруга, на пророка е дадена заповед да вземе друга жена, също виновна за прелюбодеяние. какъв е смисълът Еврейският народ, който преди идването на нашия Спасител беше изключително неблагоразумен и склонен към грешки, служеше на златни юници, боготвореше и правеше жертви на Ваал или Белфегор, беше оприличен на блудница и това е много справедливо, тъй като се предаваше на всеки зъл и нечист дух, който иска да угоди на себе си. Те приемаха боговете и съседните народи безбожно и неблагоразумно, по свое усмотрение. Но тъй като беше много склонна към предателство, тя претърпя справедливо наказание за това, като беше заловена и попадна под властта на врагове. Но Бог ясно разкри на пророка, че през деня на Израел, един наистина велик ден, те ще се издигнат от земята, тоест ще излязат от земята на чужденците. И това отново скрито показваше, че те ще престанат да бъдат чужденци и пришълци, или по-скоро военнопленници, живеещи против волята си в чужда земя, тъй като Спасителят проповядва освобождаване на пленниците и възстановяване на зрението на слепите, според словото на пророка (Ис. 61:1). И че те ще бъдат приети чрез вяра с милост и щедрост и ще бъдат наречени Божи народ и онези, които са получили милост, той ясно посочи това. И наистина, след идването на Спасителя, Неговото страдание на кръста и възкресението от мъртвите, останките са били спасени, тъй като значителен брой израилтяни са повярвали. Но мнозина от тях останаха в неверие, които трябва да се уподобят на блудница, защото не избраха небесния жених и отхвърлиха Този, Който ги привлече към Себе Си с вяра и предадоха душите им като че ли на едни прелюбодейци - книжниците и фарисеите; тъй като те преподаваха ученията и заповедите на хората. Следователно, тъй като пророкът живееше с блудницата по образа на Бога, който понесе блудството на Израил, умерено го наказа за обръщането му и го доведе до познание; Така че, мисля, чрез горните думи мистерията отново ни е изкусно изобразена. Пророкът, служейки като образ на Бога, приема блудница и злолюбец; но с обещания и добри надежди, сякаш я угоява, той я стопля и не й позволява да стигне до отчаяние. И че тези думи съдържат пълна тайна, Бог показа това, като каза на пророка: „Обичай блудника и онзи, който обича злото, както Бог обича синовете на Израил; защото, казва Бог, „Който иска всички хора да се спасят и да дойдат в разбирането на истината“ (1 Тим. 2:4), според характерната Си доброта, обича дори онези, които не искат да Му се покоряват, обръщат любовта си към лъжливи богове и искат да Но Божието слово отчасти ни кара да разберем, че по времето на идването на Христос може би е имало много сред евреите, които все още са се колебали и не са се отличавали с чиста привързаност към заповедите на Моисей, нито са били напълно свободни от петното на заблудата, но са гледали към чужди богове, носейки им бисквитки със стафиди, може би сладкиши, направени с мед, тъй като такива бисквитки обикновено се принасяли в жертва на демоните. Ос.3:2–3. И той си даде пет и десет сребърника, един гомор ечемик и малко вино. И аз й казах: Да прекараш много дни с мен и с теб и да не прелюбодействаш, нито да бъдеш с друг съпруг. Така че пророкът наема една разпусната жена, кара я да седи вкъщи и й заповядва да се въздържа от обичайния си разврат и да избягва мръсотията на блудството. Той обещава, че ако тя реши да бъде целомъдрена и да гледа само него, то и той ще бъде с нея, тоест да бъде в брачно общение с нея и да бъде едно цяло с нея; защото „ще има“, казва той, „двама в една плът“ (Бит. 2:24). Какво означава тази скрита реч? Еврейската тълпа, непокорна и убийствена, блудна и нечиста, след възнесението на Христос на небето 57, Бог заповядва да остане неженена. Но ако тя вече не блудства, т. е. ако не премине отново към почитането на чужди богове, той й обещава един ден да влезе в съюз с нея, очевидно след като много езичници са влезли в този съюз; тъй като израилтяните са поставени в тила, тоест като остатък, зад и сред последните. Обърнете внимание, че пророкът не е имал съпружески отношения с прелюбодейна и лоша жена; но се дава само обещание, че това ще се случи след много дни, ако тя не принадлежи отново на друг съпруг, тоест ако се въздържа от вината и мръсотията на духовното блудство. Така че блудното множество, както казах, ще бъде прието в общение с Небесния Младоженец, ако не служи на идоли; тъй като след разпъването на Спасителя Израел беше обвързан само със законите на Мойсей, макар и напълно фалшиво и небрежно, обаче, той вече не беше склонен да отдава почит на демоните чрез фалшива служба. Но какъв живот има една прелюбодейна съпруга, която чака да общува с пророка? И какво й беше заплащането? „Петдесет сребърника“, казва той, „и един омер ечемик и малко вино.“ До времето на последното си призвание Израел продължава да се храни с фалшиви речи и да слуша приказните и наистина женски (1 Тим. 4:7) учения на своите наставници. Животът му е станал зверски, а умът му е опиянен и помрачен. Много ясен образ на учението на неговите наставници може да бъде среброто, в съответствие с това, което им беше казано чрез устата на Исая: "Парите ви са неизкушени" (Ис. 1:22) и според словото на Спасителя, правилно упреквайки злия и мързелив слуга, и казвайки: "Подобава ви... да дадете среброто ми като търговец" (Мат. 25:27). Така че под сребро можем да разберем думата на техните учители. И ако някой иска да припише това на самия закон на Моисей, той може да каже, че числото петнадесет го показва, защото законът е съвършен и несъвършен. Съвършено е, ако го разбираме духовно, защото ни разказва за тайната на Христос. То е несъвършено, ако умовете на онези, които са обучени от него, не проникват отвъд неговите букви, тъй като плътността на историческия смисъл изглежда задържа половината от знанието. Символ на съвършенството е числото десет, като най-съвършено, според словото на Писанието: „бъди... над десет града” (Лука 19:17). Числото пет, според поговорката: „му... даде пет таланта“ (Матей 25:15), може да означава, че то няма съвършенство, защото, както казах, е половината от десет. Или можете да добавите друга интерпретация към казаното. Числото петнадесет съчетава седем и осем. Почти винаги във вдъхновеното Писание числото седем обозначава цялото законно време преди светите пророци поради съботата (почивката) на седмия ден. Числото осем обозначава времето на новия завет, тъй като възкресението на нашия Господ Исус Христос беше на осмия ден. Мисля, че това е скрито указано от поговорката: „Дайте дял на седмия и нека се измием“ (Екл. 11:2), тоест нека законът и пророците, които дойдоха след него, се сбъднат с вас, които имаха събота на седмия ден; но нека има и осми, тоест апостолите и евангелистите, които са били след деня на възкресението на Спасителя. Това също е в съответствие с това, което е косвено посочено чрез устата на пророка: „и седемте пастири и осемте човешки язви ще се появят” (Мих. 5:5); тъй като след като нашият Спасител Исус Христос ни се яви, ние се разбунтувахме по някакъв начин срещу Сатана, който ни доведе до релаксация, проповядване на закона и пророците и апостолското учение; чрез тях той беше по някакъв начин ранен и лишен от оръжие и, според словото на Спасителя, съдовете му бяха разграбени (Матей 12:29), защото онези, които някога са се заблудили, са били освободени от негово робство и са познали истинския и истински Бог и Господа на всичко. И така, „седемте пастири станаха и осемте язви на хората“, тоест тези, които преди идването (на Спасителя) и които след осмия (ден) и чрез законовите и новите писания призовават изгубените към спасение. И до днес Израел, както казах, продължава да се храни с неправилните учения на своите наставници или с безсмислената буква на закона, въпреки че съдържа това, което се отнася до осмия ден, тоест тайнствата на Христос. И че животът на Израел е зверски и насочен само към плътското, това може да се види много ясно от факта, че ечемикът беше даден на блудницата за храна, тъй като това е храна, подходяща за добитък. Виното може да служи като индикация за интоксикация. Беше им казано: „Със слушане ще чуете и няма да разберете, и с гледане ще видите и няма да видите” (Ис. 6:9). И това е слабостта на пияницата и порокът на пияния, че когато виждат, нищо не виждат и когато чуват, нищо не разбират, а умовете им изглеждат тежки и подвластни на слепота. Ос.3:4–5. В продължение на много дни децата на Израел ще седят, без да бъдат царят, нито князът, нито жертвата, нито олтарът, нито свещеничеството, нито проявленията; и затова децата на Израел ще се върнат и ще търсят Господа своя Бог, и Давид техния цар, и ще се чудят на Господа и на Неговата доброта в последните дни. И накрая, горните думи съдържат ясно и неоспоримо обяснение за залавянето (от пророка) на блудника и нейния престой у дома в продължение на много дни, докато пророкът е бил с нея. Така се пише за това, но това дело беше образ на случилото се някога с прелюбодейната синагога на евреите. Когато нашият Господ Иисус Христос доброволно понесе кръста за спасението на всички, по време на неистовото въстание на израилтяните срещу Него, тогава, след опустошението на страната им, те се разпръснаха във всички посоки. Досега те не могат да изпълнят това, което се изисква от закона, защото Йерусалимският храм беше изгорен, олтарът беше разрушен, жертвата беше унищожена, а свещениците останаха бездействащи и виденията не се виждаха. И тъй като няма първосвещеник, облечен според закона в одеждите, подходящи за длъжността, как биха могли да се видят виденията? И защо са установени явленията, въпреки че любознателните може би вече знаят, не е безполезно да припомним накратко това. Когато Богът на всички неща установи всички неща, отнасящи се до украсата на първосвещеника; Тогава той каза на светия Моисей: „Нека извърши словото на съда, делото на пъстрото,... обхваща дължина и ширина; нека бъде четириъгълна" (Изх. 28:15-16). След това той заповяда скъпоценните камъни с имената на дванадесетте племена да бъдат изкусно вплетени в тази художествена тъкан. Между тях имаше двама, които носеха имената: "вид и истина" (Изх. 28:30). След това тази дума на присъдата висеше от другаря на златни вериги и беше държана на гърдите на Високия Свещеникът. Това "изява и истина" беше предобраз на Емануил, защото "всичко, което чух от Отца... той ни каза" (Йоан 15:15) и разкри волята на Този, който Го роди и ясно показа пътя на страха Този образ сякаш викаше и ясно провъзгласяваше, че свещената раса ще има в ума и сърцето си Спасителя и Изкупителя на всичко; или че е абсолютно необходимо свещениците винаги да помнят Христос и чрез Духа да обитават винаги в себе си пречистено сърце. Така че „синовете на Израел ще седят много дни“, казва той, „аз няма да съществувам като цар или принц“, тоест без цар и без пазител; защото вече няма да има царе от племето на Юда и принцове, тоест свещеници, вече няма да председателстват според закона; Няма да има олтар или жертва, нито свещеничество или явления, казва той. Но няма да остане в това състояние завинаги и Израел няма да бъде напълно отхвърлен. Един ден той ще бъде призован и обърнат чрез вяра и ще познае Бога на всички и с Него Давид, тоест от семето на Давид, по плът, се роди Христос, Царят и Господ на всичко. Тогава те ще бъдат удивени от величието на Неговата щедрост и неизмеримата благодат на Неговата любов; защото те ще споделят надеждата, приготвена за светиите, и заедно с войнствата на онези, които вярват, ще пасат на добри пасбища и на богати места. Времето на такава славна и удивителна милост за тях ще бъде краят на света и последните дни на века и в Христос, чрез Когото и с Когото да бъде слава на Бога и Отца със Светия Дух, во веки веков. амин В гръцкия текст е: ἐις ἀνθρώπους, а в латинския: in coelos; Последното изглежда по-съгласувано с хода на мислите и представлява превод на гръцкото ἐις ὀυρανὀυς. Може да се интересувате от: