Глава 3
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
هوس 3: 1-2. فقال لي الرب: اذهب مرة أخرى وأحبب المرأة التي تحب الشر والزانية، كما يحب الله بني إسرائيل، فإن هؤلاء ينظرون إلى الآلهة الغريبة عنهم، ويحبون طبخات الزبيب.
مرة أخرى، من الضروري معرفة ما هو عليه وما هو نوع السر. أعتقد أنه من الضروري النظر في هذا الأمر بعناية وفحص كل التفاصيل بدقة. بعد الزوجة الأولى غير الشرعية والمنبوذة، أُعطي النبي الأمر بأن يأخذ زوجة أخرى، مذنبة أيضًا بالزنا. ما هي النقطة؟ الشعب اليهودي، الذي، قبل مجيء مخلصنا، كان طائشًا للغاية ويميل إلى الخطأ، وكان يخدم العجول الذهبية، ويعبد ويقدم التضحيات للبعل أو بيلفغور، وقد تم تشبيهه بالزانية، وهذا أمر عادل للغاية، إذ يسلم نفسه لكل روح شرير ونجس يريد إرضاء نفسه. لقد قبلوا الآلهة والشعوب المجاورة بشكل غير حكيم وغير حكيم، وفقًا لتقديرهم الخاص. ولكن نظرًا لأنها كانت عرضة جدًا للخيانة، فقد عانت من عقوبة عادلة على ذلك، حيث تم أسرها ووقوعها تحت سلطة الأعداء. إلا أن الله أوحى للنبي بوضوح أنه في يوم إسرائيل، وهو يوم عظيم حقًا، سوف يقومون من الأرض، أي سيخرجون من أرض الغربة.
وهذا يشير مرة أخرى سرًا إلى أنهم لن يكونوا غرباء ونزلاء، أو بالأحرى أسرى حرب، يعيشون رغمًا عنهم في أرض غريبة، لأن المخلص بشر بالمأسورين بالإطلاق واستعادة البصر للعميان، كقول النبي (إش 61: 1). وأنهم يُقبلون بالإيمان بالرحمة والفضل، ويُدعون شعب الله والمراحم، أشار إلى ذلك بوضوح. وبالفعل، بعد مجيء المخلص ومعاناته على الصليب وقيامته من بين الأموات، تم إنقاذ الرفات، لأن عدداً كبيراً من الإسرائيليين آمنوا. لكن كثيرين منهم ظلوا في عدم الإيمان، الذين يجب تشبيههم بالزانية، لأنهم لم يختاروا العريس السماوي ورفضوا من جذبهم إليه بالإيمان وأسلم نفوسهم لبعض الزناة - الكتبة والفريسيين؛ لأنهم علموا تعاليم الناس ووصاياهم. لذلك، كما عاش النبي مع الزانية على صورة الله، التي حملت زنا إسرائيل، عاقبه باعتدال على اهتدائه وأحضره إلى المعرفة؛ لذلك، أعتقد أنه من خلال الكلمات المذكورة أعلاه، تم تصوير اللغز بمهارة لنا مرة أخرى.
النبي الذي هو صورة الله يقبل الزانية ومحبة الشر. ولكن بالوعود والآمال الطيبة كأنه يسمنها يدفئها ولا يسمح لها أن تصل إلى اليأس. ولأن هذه الكلمات تحتوي على سر كامل، فقد أظهر الله ذلك قائلاً للنبي: "أحبوا الزاني ومن يحب الشر كما يحب الله بني إسرائيل، لأن الله يقول: "الذي يريد أن جميع الناس يخلصون ويبلغون إلى فهم الحق" (1 تيم 2: 4)، بحسب صلاحه المميز، يحب حتى أولئك الذين لا يريدون أن يطيعوه، ويحولوا محبتهم إلى آلهة باطلة، ويريدون أن يفعلوا ما يرضيهم. ولكن كلمة الله جزئياً يجعلنا نفهم أنه في زمن مجيء المسيح، ربما كان هناك كثيرون بين اليهود ما زالوا مترددين، ولم يتميزوا بالتمسك التام بوصايا موسى، ولم يكونوا خاليين تمامًا من شوائب الخطأ، بل كانوا يتطلعون إلى آلهة أجنبية، ويقدمون لهم كعكًا مع زبيب، وربما كعكًا مصنوعًا من العسل، لأن مثل هذا البسكويت كان يُذبح عادة للشياطين.
هوس 3: 2-3. وأعطى لنفسه خمسا وعشرا من الفضة وعمرا من الشعير وخمرا قليلا. فقلت لها: لتقضي معي ومعك أياما كثيرة ولا تزن ولا تكوني مع زوج آخر.
فيستأجر النبي امرأة فاسقة، ويجلسها في البيت، ويأمرها أن تمتنع عن فجورها المعتاد، وتتجنب نجاسة الزنا. يعدها بأنها إذا قررت أن تكون عفيفة وتنظر إليه وحده، فإنه سيكون معها أيضًا، أي أن يكون في شركة زوجية معها ويكون واحدًا معها؛ لأنه يقول: "يكون اثنان في جسد واحد" (تكوين 2: 24). ماذا يعني هذا الكلام الخفي؟ الجموع اليهودية، العصاة، والقتلة، المسرفة والنجسة، بعد صعود المسيح إلى السماء 57، يأمر الله أن يظلوا غير متزوجين. ومع ذلك، إذا لم تعد ترتكب الزنا، أي إذا لم تتحول مرة أخرى إلى تبجيل الآلهة الغريبة، فهو يعدها بالدخول في تحالف معها يومًا ما، من الواضح بعد أن دخل العديد من الوثنيين في هذا التحالف؛ لأن بني إسرائيل قد وضعوا في المؤخرة، أي كالبقية، في الخلف وبين الآخرين.
لاحظ أن النبي لم يكن له علاقات زوجية مع امرأة زانية وسيئة. ولكن فقط الوعد بأن هذا سيحدث بعد أيام كثيرة، إذا لم تعود إلى زوج آخر، أي إذا امتنعت عن الذنب ودنس الزنا الروحي. فالجمع المسرف، كما قلت، سيُقبل في شركة مع العريس السماوي إن لم يكن يخدم الأوثان. لأنه بعد صلب المخلص، كانت إسرائيل مرتبطة فقط بشرائع موسى، على الرغم من أنها زائفة تمامًا وغير مبالية، إلا أنها لم تعد تميل إلى تكريم الشياطين من خلال الخدمة الكاذبة. ولكن ما نوع الحياة التي كانت تعيشها الزوجة الزانية وتنتظر التواصل مع النبي؟ وماذا كان أجرها؟ فيقول: «خمسون من الفضة، وعمرًا من شعير، وقليلًا من خمر». وحتى وقت دعوته الأخيرة، يستمر شعب إسرائيل في التغذي على الخطابات الكاذبة والاستماع إلى التعاليم الرائعة والنسوية حقًا (1 تيموثاوس 4: 7) لمرشديهم. أصبحت حياته وحشية وعقله مخمورا ومظلما.
يمكن أن تكون الفضة صورة واضحة جدًا لتعليم مرشديه، كما قيل لهم على فم إشعياء: "فضتك غير مجرب" (إش 1: 22)، وكقول المخلص بحق يوبخ العبد الشرير الكسول ويقول: "كان ينبغي... أن تعطي فضتي كتاجر" (مت 25: 27). لذلك بالفضة يمكننا أن نفهم كلام معلميهم.
ومن أراد أن ينسب ذلك إلى شريعة موسى نفسها، فيمكنه أن يقول إن الرقم خمسة عشر يدل على ذلك، لأن الشريعة كاملة وناقصة. وهو كامل إذا فهمناه روحياً، لأنه يخبرنا عن سر المسيح. ومن غير الكامل أن لا تخترق عقول المتعلمين بها ما هو أبعد من حروفها، لأن ضخامة المعنى التاريخي يبدو أنها تعيق نصف المعرفة. ورمز الكمال هو الرقم عشرة، فهو الأكمل، بحسب قول الكتاب: "يكون على عشر مدن" (لوقا 19: 17). أما الرقم خمسة في قوله: "وأعطاه خمس وزنات" (متى 25: 15)، فقد يدل على أنه ليس فيه كمال، فهو كما قلت نصف العشرة. أو يمكنك إضافة تفسير آخر لما قيل. العدد خمسة عشر يجمع بين سبعة وثمانية. يشير الرقم سبعة دائمًا تقريبًا في الكتاب المقدس الموحى به إلى كل الوقت الشرعي قبل الأنبياء القديسين بسبب السبت (الراحة) في اليوم السابع. أما الرقم ثمانية فهو يدل على زمن العهد الجديد، لأن قيامة ربنا يسوع المسيح كانت في اليوم الثامن.
أعتقد أن هذا ما يدل عليه سرًا قوله: "أعطوا للسبعة فنغتسل" (جا 11: 2)، أي ليكن معك الناموس والأنبياء الذين جاءوا بعده، يا من كان لك السبت في اليوم السابع. ولكن ليكن هناك أيضًا ثامنون، أي الرسل والمبشرين الذين كانوا بعد يوم قيامة المخلص. ويتوافق هذا أيضًا مع ما يشير إليه بشكل غير مباشر بفم النبي: "ويقوم الرعاة السبعة وثمانية ضربات الناس" (مي5: 5)؛ لأنه بعد أن ظهر لنا مخلصنا يسوع المسيح، تمردنا بطريقة ما على الشيطان الذي قادنا إلى الاسترخاء والكرازة بالناموس والأنبياء والتعليم الرسولي. من خلالهم أصيب بطريقة ما وحرم من الأسلحة، ووفقًا لكلمة المخلص، نُهبت أوعيةه (متى 12: 29) لأن أولئك الذين كانوا مخطئين ذات مرة تحرروا من العبودية له وتعرفوا على الإله الحقيقي والحقيقي ورب الجميع. "فقام الرعاة السبعة وضربات الناس الثمانية" أي أولئك الذين قبل مجيء (المخلص) والذين بعد (اليوم) الثامن ومن خلال الكتب الشرعية والجديدة يدعون الضالين إلى الخلاص.
وإلى يومنا هذا، لا تزال إسرائيل، كما قلت، تتغذى على التعاليم غير الصحيحة لمرشديها، أو حرفية الشريعة التي لا معنى لها، مع أنها تحتوي على ما يتعلق باليوم الثامن، أي أسرار المسيح. وأن حياة إسرائيل وحشية وموجهة نحو الجسد فقط، وهذا يمكن أن يظهر بوضوح شديد من خلال حقيقة أن الشعير كان يُعطى للزانية كطعام، لأن هذا طعام مناسب للماشية. النبيذ يمكن أن يكون بمثابة مؤشر على التسمم. وقيل لهم: "بسمعكم تسمعون ولا تفهمون، وبأعينكم تبصرون ولا تبصرون" (أش 6: 9). وهذا هو ضعف السكير ورذيلة السكران، أنهم عندما يبصرون لا يبصرون شيئا، وعندما يسمعون لا يفهمون شيئا، ويبدو أن عقولهم ثقيلة وعرضة للعمى.
هوس 3: 4-5. أياما كثيرة يجلس بنو إسرائيل، لا يكونون ملكا ولا رئيسا ولا ذبيحة ولا مذبحا ولا كهنوتا ولا تجليات، ولذلك يعود بنو إسرائيل ويطلبون الرب إلههم وداود ملكهم، ويتعجبون من الرب ومن جوده في آخر الأيام.
وأخيرًا، الكلمات السابقة تحتوي على تفسير واضح لا يقبل الجدل لأسر الزانية وبقائها في المنزل أيامًا كثيرة أثناء وجود النبي معها. هكذا هو مكتوب عنه، لكن هذا الفعل كان صورة لما حدث ذات مرة لمجمع اليهود الزنا. عندما احتمل ربنا يسوع المسيح الصليب طواعية من أجل خلاص الجميع، أثناء الانتفاضة المحمومة لبني إسرائيل ضده، بعد الخراب الذي لحق ببلادهم، تفرقوا في كل الاتجاهات. حتى الآن لا يستطيعون إتمام ما تقتضيه الشريعة، لأن كنيسة أورشليم احترق، وهدم المذبح، وهدمت الذبيحة، وبقي الكهنة خاملين ولم تظهر الظهورات. وبما أنه لا يوجد رئيس كهنة يلبس حسب الناموس الزي المناسب للمنصب، فكيف يمكن رؤية الظهورات؟ ولماذا تم إنشاء الظواهر، على الرغم من أن الفضوليين قد يعرفون بالفعل، إلا أنه ليس من غير المجدي أن نتذكر ذلك بإيجاز. عندما يثبت إله الكل كل ما يتعلق بزينة رئيس الكهنة؛ ثم قال لموسى القديس: "فليعمل كلمة الدين، عمل الألوان...
يمتد خط الطول، ويمتد خط العرض؛ "ليكن مربعًا" (خر 28: 15-16). ثم أمر أن تُنسج حجارة كريمة بأسماء الأسباط الاثني عشر بمهارة في هذا النسيج الفني. وكان بينهما اثنان يحملان الاسمين: "الظهور والحق" (خر 28: 30). ثم عُلقت كلمة الدينونة هذه من الصداقة على سلاسل ذهب وحملت على صدر رئيس الكهنة. كان هذا "الظهور والحق" رمزًا لعمانوئيل؛ لأنه "كل ما سمعته من الآب ... قاله لنا" (يوحنا 15: 15) وكشف عن مشيئة الذي ولده، وأظهر بوضوح طريق الخوف، وأنه هو الحق، الذي يستطيع أن يشك في هذا بعد أن قال هو نفسه بوضوح: "أنا هو الحق" (يوحنا 14: 6) ولهذا كانت (كلمة الدينونة) معلقة على قلب رئيس الكهنة، ويبدو أن هذه الصورة تصرخ وتعلن بوضوح أن الجنس المقدس سيكون له في عقله وقلبه مخلص الجميع وفاديه، الحق والمظهر؛ أو أنه من الضروري تمامًا أن يتذكر الكهنة المسيح دائمًا، وأن يسكنوا فيه دائمًا، من خلال الروح، هو العقل النقي والقلب النقي.
فيجلس بنو إسرائيل أيامًا كثيرة، يقول: «لا أكون ملكًا ولا أميرًا»، أي بلا ملك ولا ولي؛ لأنه لا يكون بعد ملوك من سبط يهوذا، ولا يرئس الرؤساء، أي الكهنة، حسب الشريعة. ويقول: لن يكون هناك مذبح ولا ذبيحة ولا كهنوت ولا ظهورات. إلا أنها لن تبقى على هذه الحالة إلى الأبد، ولن يتم رفض إسرائيل بشكل كامل. يومًا ما سيُدعى ويهتدي بالإيمان، وسيعرف إله الجميع ومعه داود، أي من نسل داود، حسب الجسد، وُلد المسيح الملك ورب الكل. فيتعجبون من عظيم كرمه ونعم محبته التي لا تعد ولا تحصى؛ لأنهم يشتركون في الرجاء المُعد للقديسين، ويرعون مع جند المؤمنين في المرعى الجيد وفي الأماكن الغنية. إن وقت هذه الرحمة المجيدة والمذهلة بالنسبة لهم سيكون نهاية العالم وآخر أيام الدهر وفي المسيح، الذي به وبه المجد لله والآب مع الروح القدس، إلى أبد الآبدين. آمين.
وفي النص اليوناني هي: ἐις ἀνθρώπους، وفي اللاتينية: في coelos؛ يبدو الأخير أكثر اتساقًا مع تدفق الأفكار ويشكل ترجمة للغة اليونانية ἐις ὀυρανὀυς.
قد تكون مهتمًا بـ: