Глава 2

Os.2:1. Strigă fratelui tău: poporului meu, și surorii tale: cea care are milă. Acest lucru trebuie adăugat la cele spuse mai sus. După ce a spus că toți vor fi sub o singură autoritate, în absența oricărei diviziuni și diversitate de opinii, dimpotrivă, sub domnia unanimității și cu unirea tuturor prin credința în Hristos, în unitate spirituală, Duhul a trebuit, în cele din urmă, să dea poruncă celor care fuseseră deja îmbogățiți prin credință și supuși lui Hristos - să nu se îndepărteze mai mult de iubirea de pace și de îndurare cu cei care au dreptate „cei care sunt chemați de pace”. De îndată ce Israelul a fost odată acceptat (de Dumnezeu) și a primit botezul și s-a supus lui Hristos, a fost caracteristic celor chemați la fraternitate de un singur spirit de fiie să aibă în continuare disidență, și nu invers - să rămână în unanimitate? Deci, spune el, tu, luminat de credința în Hristos și primind slava adevăratei fii (a lui Dumnezeu) fratelui tău, care odată a fost numit pe bună dreptate: „nu poporul meu”, în cele din urmă spuneți: „poporul meu”, iar surorii tale: „care nu a avut milă”, spuneți: „a avut milă”. Și într-adevăr: popoarele supuse trebuie să fie asemănătoare cu Stăpânul și chemate prin har la unitate pentru a avea aceeași dorință cu Tatăl, - cu atât mai mult - să se bucure de faptul că rămășița lui Israel este mântuită și că, datorită marii lor neascultări, cei din vechime lepădați au devenit acum primiți și, în cele din urmă, sfințiți în Hristos, prin care să fie slava și cu Dumnezeu și cu Duhul, cu Dumnezeu și cu Sfântul și cu Dumnezeu și cu Sfîntul. vreodată. Amin. Os.2:2. Judecă-ți mama, judecă, căci ea nu este soția mea, iar eu nu sunt soțul ei. După ce a prezis că Israelul va fi respins din punct de vedere legal și, mai mult, va fi numit „nu oameni”, și că mulțimea, ucigând pe Domnul, fără îndoială și în toată dreptatea, „nu va avea milă” și apoi adăugând aici că în ultimele vremuri ale veacului va fi o convertire prin credința în Hristos, spunând: „și fiii lui Iuda și fiii lui Israel vor fi adunați împreună și vor fi adunați împreună și fiii lui Israel. 1:11) și înfățișând întreaga economie de la început până la sfârșit, - în cele din urmă, în cuvintele de mai sus, el trece la dezvăluirea crimelor celor care au fost respinși pe bună dreptate și indică clar de ce au trebuit să sufere acest lucru. De aceea le spune celor care au fost iertati, acceptati de Dumnezeu si au devenit poporul lui Dumnezeu, ca si cand s-ar fi nascut dintr-o curva din sinagoga: „Judeca-ti pe mama ta, judecator”. Dacă, spune el, vrei să știi motivele pentru care „nu ai fost poporul Meu” și „n-ai primit milă” și ai fost chemat înainte de vremea convertirii; vei descoperi că nu am fost crudă față de tine și nu mi-am neglijat dragostea pentru tine. „Da-ți în judecată” pentru că nu a păstrat dragostea legală pentru Mine, ci a respins comunicarea cu Mine, a neglijat complet puritatea comunicării spirituale cu Mine și nu a vrut să dea naștere roadelor dorințelor Mele. În cele din urmă, ea a devenit „nu soția mea” și „Din cauza asta, nu sunt soțul ei”. „Ea nu Mi-a născut pe voi, ci pe alții; altfel mi-aș fi recunoscut pe ai mei – un tată nu întârzie să arate milă față de copiii săi, dar ezită să fie binefăcător față de copiii nelegitimi.” Atât de corect, ar putea spune cineva - ca în numele lui Dumnezeu. Să judece și să se gândească cu atenție cât de repede s-a retras sinagoga de la Dumnezeu și s-a hotărât să slujească demonilor și, ca o curvă, părea că își lărgi picioarele pentru ei; atunci din ea nu se mai puteau naște cei care îl iubesc pe Dumnezeu pur și constant și nici cei care se remarcă prin bunele moravuri. Dimpotrivă, crescuți în moravurile părinților lor, ei s-au repezit spre ceea ce era ofensator pentru Dumnezeu - fie au făcut jertfe lui Baal și junincilor de aur, fie au căzut nechibzuit în orice fel de necurăție. De aceea, cu toată dreptatea, vor învinovăți pe mama lor, dar nu deloc pe Cel ce iubește virtutea, ci pe Preasfântul Stăpân cu adevărat, Care nu se demnește să aibă drept concubin un desfrânat. Imaginea curviei trebuie, cu siguranță, înțeleasă în sens spiritual, deși se vorbește despre ea în sens fizic. Os.2:2–3. Și voi îndepărta curviele ei dinaintea mea și curvia ei din mijlocul ei, ca s-o dezbrac goală și s-o pun ca de ziua ei de naștere. Cei care nu se îndreaptă către Dumnezeu din voință proprie și nu au dispoziția de a face ceea ce este plăcut Lui, dimpotrivă, se încăpățânează devotați ceea ce este bun, nu știu de ce, pentru ei răul li se atribuie răzbunare și pedeapsă. Care? Și anume: la ce era mai bine să lupte din propria voință, ei se îndreaptă în cele din urmă chiar la acest lucru, ca din necesitate și din frică. Asemenea rănilor corporale severe și insolubile, dacă nu sunt inferioare puterii medicinei și nu prezintă nicio schimbare în bine, sau sunt tăiate cu fier atunci când medicii cu experiență recomandă această metodă de vindecare, sau distruse prin cauterizare; deci sufletul unei persoane, în care se descoperă o mare înclinație de a se îndepărta de bunătate, dacă nu se supune cuvintelor convingerii, este învins de pedepse și, prins în mrejele pedepselor, este neapărat convertit. Acesta este ceea ce spune Ieremia: „Ierusalimul a fost pedepsit cu slăbiciune și urgie” (Ier. 6:8). Divinul David cântă ceva asemănător despre cei care au o dorință puternică de păcat: „cu frâne și frâne le vei lega fălcile, pe cei ce nu se apropie de tine” (Ps. 31:9). Cum îmblânzitorii de animale, cu ajutorul unui pic, subjugă voinței lor acele animale mute care se dovedesc a fi încăpățânate și nestăpânite; așa că Dumnezeu se ocupă de oamenii predați păcatului în folosul lor în același mod. De aceea, profeții și drepții au îndemnat sinagoga să se abțină de la slujirea idolilor și să se abțină de la greșeală, nu știu unde a fost inventată. Și nu numai acești oameni, ci Dumnezeu însuși i-a amenințat că îi va expune la cele mai rușinoase dezastre dacă nu voiau să se întoarcă la gânduri și fapte care îi sunt plăcute și dragi. Dar erau încăpățânați, nepoliticoși și neclintiți în gândurile lor. Din acest motiv, deveniți prizonieri de război, au trăit multă vreme printre asirieni și medii, unde, fiind și împovărați cu jugul sclaviei, nu mai sacrificau junincilor (căci cum și unde puteau să facă asta cei care se aflau în mijlocul dezastrelor inevitabile?) și nici măcar nu au chemat pe Baal însuși, ci doar necontenit dezastrul lor. Domnul tuturor vorbește despre aceasta: „Și voi îndepărta curvia ei dinaintea Mea și curvia ei din mijlocul ei”. Ea va intra în robie, spune el, și nu o voi mai vedea slujind lui Baal și făcând arderi de tot junincilor de aur și, din marea ei aroganță, părând că își expune sânii iubiților ei. Dimpotrivă, mă voi bucura când ea va fi lovită de întristare, expusă nenorocirilor, va cădea într-un dezastru grav într-o țară străină și va fi în puterea unor conducători groaznici și cruzi. Toate acestea le voi aduce asupra ei: s-o lipsesc de ajutorul meu și s-o trădez spre rușine, astfel încât ea să se dovedească la fel ca la început, când a îndurat jugul stăpânirii egiptene și a fost lipsită de mila, dragostea și înțelepciunea mea juridică. Deci sinagoga, făcând o întoarcere și, parcă, întorcându-se, s-a trezit din nou în starea în care se afla (înainte), și din cauza nebuniei sale, în mijlocul cărării, și-a pierdut cinstea și gloria. Însuși Mântuitorul ne-a învățat acest lucru, zicând: „Când un duh necurat părăsește o persoană, acesta trece printr-un loc fără apă, căutând odihnă, și nu o găsește. Apoi zice: Mă voi întoarce la casa mea, de unde am stins și când voi veni, o voi găsi goală, însemnată și împodobită. Apoi se duce și ia cu el alte șapte duhuri care sunt mai înverșunate decât el, iar cele care intră trăiesc; și ultimul din acel om va fi mai rău decât cel dintâi; așa va fi și pentru acest neam rău.” (Matei 12:43–45). Duhul rău locuia în israeliți, pe când încă trăiau în Egipt, ca la idolatri. Dar apoi a fost izgonit, pentru că prin Moise au fost chemați la cunoașterea lui Dumnezeu. Când au devenit ei ultimii ucigași ai lor; mai rău decât primul, pentru că nu numai unul, ci o întreagă hoardă de demoni s-a instalat în ei, un suflet care a respins protecția harului ceresc va fi, cel mai probabil și foarte ușor, capturat de Satana. Os.2:3–5. Și îl voi face ca un pustiu și îl voi face ca un pământ fără apă și îl voi ucide de sete. Și nu voi avea milă de copiii ei, căci sunt copii ai curviei. Căci mama lor, care i-a născut, a fost făcută de rușine. El spune că cel care s-a rătăcit va fi stearp, uscat și spini, însetat, fără apă, lipsit de apele bineînțeles nu ale pământului, ci de grăsimea de sus, adică de darurile Duhului, pe care El le dă fiecărui suflet înțelept și bun. Așa că binecuvântatul David îi cântă lui Dumnezeu și spune: „Fiii omenirii au nădejde în adăpostul aripii tale. Casa ta se va îmbăta de grăsime și-ți voi da să bei un pârâu din dulceața ta. Căci ai un izvor de viață” (Ps. 35:8-10). Copiii legitimi care au dus o viață virtuoasă și nu au pus nimic mai presus de iubirea lui Dumnezeu sunt răsplătiți cu daruri sfinte și din belșug; Desfrânata, spune el, va deveni lipsită de apă și va muri de sete. Asta cred că înseamnă și ceea ce s-a spus despre ea prin gura altor profeți. Așa că unul a spus: „Vin zilele acestea, zice Domnul; și voi trimite foamete pe pământ, nu foamete de pâine, nici sete de apă; ci o foamete de auzire a cuvântului Domnului, și de la răsărit la apus 50 vor curge în jur, căutând cuvântul Domnului și nu-l vor găsi” (Amos 8:11-12). Din nou, Ieremia vorbește ca în numele lui Dumnezeu: „Am fost pedepsit cu slăbiciune și urgii în Ierusalim, să nu se depărteze sufletul meu de la voi, ca să nu vă fac un pământ de nepătruns și nelocuit” (Ier. 6:8), căci Dumnezeu, așa cum am spus, prin Duhul Său insuflă în fiecare dintre noi gânduri care ne pot educa de multe ori cu buzele vieții veșnice sau ne îngrășește în viața veșnică. sfinti. Împreună cu mama risipitoare, spune el, și copiii trebuie să piară fără milă. Din ce motiv? „Asemenea copiilor curviei sunt.” Nu spunem că copilul este vinovat de păcatele mamei sale, căci ni se aduce aminte de ceea ce s-a spus nicăieri din gura lui Ezechiel: tații nu vor muri pentru copii și nici copiii pentru tați: fiecare va muri în propriul său păcat (Ezechiel 18:20) 51. Dimpotrivă, trebuie să știți că, deși chipul mamei care nu a venit din sinagoga ca adulter, nu a venit niciodată ca un chip al mamei. ea sunt la fel. Spunând: „precum sunt copiii curviei”, el a arătat clar că sunt vinovați de curvia spirituală și sunt răi în această privință, ca și când din leagăn și din ziua nașterii lor, nu s-au gândit niciodată la faptele de evlavie, au neglijat complet virtutea și nu le-a plăcut să meargă pe calea plăcută lui Dumnezeu. Deci Psalmistul spune: „Păcătosul s-a înstrăinat de minciuni, s-a rătăcit din pântece, a spus minciuni” (Ps. 57, 4), în timp ce oricine este evlavios și educat în fapte de evlavie poate striga cu glas tare către Dumnezeu: „Ți-am fost încredințat din minciună, din pântecele mamei mele” (Ps. 1, 2). Cum prin fii ai luminii și fii ai zilei îi putem înțelege pe cei care, parcă, în lumină și în zi, duc o viață strălucitoare și frumoasă; deci, în cazul în care unii sunt numiți copii ai curviei, înțelegeți-i pe cei care sunt, parcă, predați curviei și duc o viață foarte rușinoasă și pe care El nu-i cinstește cu milă, „căci mama lor, care i-a născut, a curviet”. Evident, s-a făcut de rușine pe ea însăși și pe copiii cărora i-a născut. Căci, după cum omul drept este în slavă pentru virtutea sa, tot așa orice om rău este în rușine și rușine. Os.2:5. Am zis: „Voi urma vânătorii mei, care îmi dau pâinea mea și apa mea și veșmintele mele, giulgiurile mele și untdelemnul meu și tot ce este vrednic de mine. Ea își numește „lustrii” demoni necurați, cu care, s-ar putea spune, s-a comis curvie. Căci a-și urma dorințele și a împlini ceea ce le place, aceasta înseamnă, cred, să te complați cu voluptate la păcate, să trăiești rușinos și să fii plin de rău extrem și, parcă, să dai naștere la orice fel de necurăție. De aceea, ca cei ce nasc frica dumnezeiască, exclamă lui Dumnezeu: „Din pricina fricii Tale, Doamne, am primit în pântece, am fost bolnav și am născut duhul mântuirii Tale... pe pământ” (Is. 26, 18); La fel, cei care se supun poftelor demonilor, sufletele lor sunt în curând umplute de tot felul de răutăți, se abat de la legile divine și devin practicanți ai tuturor felurilor de rău. Deci, demonii vicleni și criminali apostați sunt poftele celor care s-au vândut răutății. Oricine le place ca zei, va face o rautate groaznica: pentru ca le jertfeste ceea ce are, adesea ii cinsteste cu laude, le aduce jertfe de multumire, parasind pe singurul si adevaratul Dumnezeu. Cine ne dă ceea ce este necesar vieții, ne îmbracă cu har, parcă cu anumite haine, ne umbrește mintea și inima cu cel mai înalt ajutor, ne îngrașă, parcă cu untdelemn, ne hrănește cu pâine duhovnicească pentru o viață glorioasă și nesfârșită și ne udă cu apă dătătoare de viață pentru bunăstarea spirituală. Dar oricine a căzut în răutate, așa cum s-a întâmplat fără îndoială cu sinagoga risipitoare, el, spune el, trebuie să-și urmeze poftele, să le aducă jertfe de mulțumire și să creadă că primește de la ei hrană și îmbrăcăminte. Iată, cred, ceea ce înseamnă cuvintele: „Am spus: Mă voi duce după poftele mele, care îmi dau pâinea mea și apa mea și veșmintele mele, giulgii și untdelemnul meu și tot ce este vrednic de mine”. Numai cei înțelepți și buni și cunoscuți și apropiați de Dumnezeu au învățat milostenia și comunicarea binecuvântărilor cerești și pământești. Ei vor spune cu foarte mare înțelepciune: „Este hrană în păgânii sculptați care plouă? sau poate cerul să-și dea umezeala? Nu ești, Doamne, Dumnezeul nostru? și te vom aștepta, Doamne, că toate acestea le-ai făcut” (Ier. 14, 22), și ei vor striga împreună cu însuși dumnezeiescul David: „Tu ai cercetat pământul și l-ai îmbătat și te-ai înmulțit și l-ai îmbogățit” (Ps. 64:10). Os.2:6–7. De aceea îi voi bloca calea cu spini, îi voi înfrâna cărările și cărările, și nu o va găsi; Pentru că, spune el, a intenționat răul împotriva ei însăși și nu a lăsat nimic nefăcut, care prin însăși natura ei este capabil să-i facă rău (căci ea spunea că este necesar să-și urmeze urmele poftelor ei, adică să-și coordoneze direcția minții cu gândurile fără Dumnezeu ale seducătoarelor, ca și cum acesta ar fi singurul lucru care trebuie făcut) și pentru că, în plus, ea, în plus, pentru ceea ce i s-a făcut, pentru ce i-a fost adus la mulțumire, din sacrificii, până la mulțumiri. util pentru ea; atunci îi voi face planul zadarnic și mă voi împotrivi cu tărie; căci „îi voi bloca calea cu spini și îi voi răsplăti” calea, astfel încât să nu poată călca pe urmele iubiților săi și să găsească ajutor de la seducătoarele ei, chiar dacă se hotărăște chiar să-i urmărească, adică să se preocupe cu râvnă de cinstea și slujirea lor față de ei. „Spinii” se referă la toate nenorocirile care s-au întâmplat lui Israel, adică războaie, captivități, foamete, pericole și sclavie. Как скоро они подпали под власть Мидян и Персов, они уже не обращались в праздности к Ваалу и золотым телицам; but it was necessary that, having been deprived of their highest and dearest freedom, seeking what they had in their homeland and not finding it, and oppressed by the dominion of their overlords, they could no longer do what they were accustomed to; on the contrary, they cried and reveled in unbearable suffering, already condemning their seducers, since not one of their vain hopes was realized. And in fact, they could not receive any benefit for themselves, neither from Baal (for what could a silent tree do?), nor from heifers (because they were “gold, the work of human hands,” according to what is written (Ps. 113:12). And so the paths are blocked when God not only does not equalize the path to evil for those given over to sin, but also makes it difficult for their benefit and does not allow them to conveniently strive for what they unreasonably like, so that, contrary to their will, they encounter obstacles and fall for the better, making sure from their own experience that sin does not go unpunished for anyone. Os.2:7. Și zice: Mă voi duce și mă voi întoarce la primul meu soț, căci atunci eram mai bun decât acum. Și aici cuvântul profetic continuă să vorbească după alegoria pe care a acceptat-o; căci de la început până la sfârșit este vorba despre o soție curvă. Prin urmare, el spune că ea se va pocăi și „zice: Mă voi duce și mă voi întoarce la primul meu soț, pentru că atunci eram mai bun decât acum”. Dar fiți atenți la modul în care Dumnezeul tuturor, în mânia Sa, îi educă pe oameni și se îngrijește în orice fel de binele lor și, trimițând nenorociri, îi întoarce pe cei pierduți pe calea adevărului și îi dispune spre bine. Când ea, spune el, își va vedea cărările blocate de spini, atunci își va schimba gândurile și, deși este prea târziu și după o experiență amară, va înțelege ce ar fi trebuit să facă înainte ca nenorocirile să i se afle. Atunci ea va iubi poruncile lui Dumnezeu și cea care, printre crimele ei, a neglijat prudența, se va întoarce în cele din urmă la dorința pentru ceea ce a fost la început și se va uimi de faptele lui Dumnezeu și, parcă s-ar fi trezit de beție, cu greu va vedea ce se distinge prin avantaje incomparabile. Și astfel a fi pedepsit (de la Dumnezeu), deși neplăcut în sine, nu este inutil. Ştiind aceasta, profeţii spun: „Disciplineşte-ne, Doamne” (Ier. 10, 24) şi dumnezeiescul Pavel scrie: „Dacă înduri pedeapsa, precum ţi se găseşte Dumnezeu ca fiu: cine este fiul, care nu este pedepsit de tatăl său?”. (Evr.12:7). Apoi arată dulceața și folosul pedepsei, spunând astfel: „Orice pedeapsă în vremea de acum nu pare a fi bucurie, ci întristare: la urma urmei, rodul păcii răsplătește pe cei ce sunt învățați cu dreptate” (Evr. 12:11). Os.2:8. Dar ea nu a înțeles, căci i-am dat grâu, vin și untdelemn și i-am înmulțit argintul; și acest argint și aur îi vei crea pentru Baal. Că nu mai vrea, spune ea, să calce pe urmele iubiților ei, nimeni să nu se îndoiască de asta; căci el va face asta și, mai mult, foarte ușor, blocându-i calea și blocându-i cărările și în niciun caz nu-i dă succes. întrucât ea nu numai că a crezut că Dumnezeu Baal există, ci i-a adus și jertfe de mulțumire pentru binecuvântările pe care i le-am dat, atunci pentru aceasta o voi trata cu dreptate, ca să știe cine este Dătătorul și Cel care are putere peste toate. Am dat tot ce este necesar pentru viață: „O voi înmulți cu grâu și vin, cu ulei și cu argint”. Dar în loc să-mi mulțumească pentru beneficiile mele, ea i-a dat slavă lui Baal, ceea ce servește drept dovadă clară atât a nesimțirii sale extreme, cât și a ingratitudinii. Și aceasta este o bază suficientă pentru mânia dreaptă a lui Dumnezeu, deși recunoaștem în Dumnezeu izvorul și începutul oricărei milostiviri. Deci, este foarte criminal și demn de pedeapsă să încerci să atribui măreția darurilor lui Dumnezeu celor care umilesc slava Lui, adică demonilor necurați. Și asta fac unii din lume, precum elenii și ereticii. Cei dintâi dau puterea elocvenței gloriei demonilor, în timp ce Dumnezeu dă omului atât înțelepciunea, cât și darul vorbirii. Iar hoardele de eretici care urăsc pe Dumnezeu și răi, inventând gânduri rele, îi ademenesc pe unii și perversează mințile oamenilor obișnuiți și „pun capcane pentru a nimici oamenii”, așa cum este scris (Ier. 5:26). Așa că amândoi l-au onorat pe Baal. Pentru gloria lui, ei aduc din bogăția spirituală, ca cel mai bun dar, ceea ce aparține lui Dumnezeu. Cred că aceasta este exact ceea ce înseamnă următoarele cuvinte, înțelese în sens spiritual: „I-am dat grâu, vin și untdelemn și am înmulțit-o cu argint; și îi vei face pentru Baal de argint și aur”. Prin urmare, cineva trebuie să dedice lui Dumnezeu ceea ce Îi aparține; căci Dătătorul și Autorul oricărui bine ar trebui să fie aurit (slăvit) cu ceea ce avem de la El, fie că este un dar excelent al vorbirii, fie o minte capabilă să înțeleagă adevăratele taine. Os.2:9–10. De aceea îmi voi întoarce și îmi voi lua grâul la vremea lui și vinul meu la vremea lui, și îmi voi lua hainele și giulgii, ca să nu-l acopere frigul; Vedeți cum El a amenințat-o cu privarea de ceea ce ar putea face plăcere, iar acest lucru a avut consecințe bune. Blocarea drumului ei cu spini a condus-o la faptul că a început să se străduiască pentru ce e mai bun și, parcă involuntar, a spus: „Mă voi întoarce la primul meu soț, așa cum eram atunci mai bun decât acum”; căci ea a învățat prin experiență ce este de folos și în ce este mai bine pentru ea să rămână. Deci, dacă Eu, spune el, îi iau ceea ce-Mi aparține, atunci ea va căuta cu siguranță pe Dătătorul și va înceta să le mulțumească demonilor și să nu mai creadă că ei sunt dumnezei adevărați, pentru ca ei să-i salveze pe cei care li se supun. „Și în timpul ei”, spune el, „voi lua grâu și vin și giulgi”, pentru că într-o zi nu vor avea roade și va fi lipsă de (fructe) coapte, astfel încât munca agricolă va fi zadarnică. Dacă cineva vrea să înțeleagă că la un moment dat evreii vor fi lipsiți de grâu și vin, după ce au pierdut binecuvântarea tainică, va înțelege bine. Giulgiurile sunt numele îmbrăcămintei și cel mai înalt ajutor, sub care oricine va fi frumos; iar dacă se va găsi în afara ei, nu va mai fi frumos, ci foarte urât, iar printre oameni va fi parcă gol. Deci, luându-i giulgii, poți însemna că nu își va mai „acoperi răceala”. Ea promite să-și dezvăluie necurăția poftelor ei - în felul despre care am vorbit recent, pentru că fiind înțepată de spini, adică dezastrele războiului și cele mai groaznice nenorociri, va neglija chiar și pe cei mai imaginari zei, nefăcându-le sacrificii în voie și neputând face lucrurile obișnuite pentru gloria lor. Dimpotrivă, după ce i-a batjocorit ca fiind incapabili să aducă vreun folos și disprețuindu-i ca fiind complet neputincioși, ea va spune: „Mă voi întoarce la primul meu soț, așa cum eram mai bun atunci decât acum”. De aceea, când Eu, spune el, o privesc de ajutorul Meu, ea va cădea în necazuri groaznice și va respinge venerarea demonilor și dragostea față de ei; apoi, după ce i-a neglijat cu o inimă smerită și cu remușcări de conștiință, la rândul ei, ea însăși se va dovedi urâtă pentru ei, căci ceea ce este plăcut și amabil pentru ei ar trebui, dimpotrivă, să fie dezastruos pentru ea, astfel încât, chiar dacă nu ar fi în cea mai extremă suferință, atunci și atunci ar trebui să renunțe la orice gând de a le plăcea. Așadar, în ceea ce privește dorința lor, Israel, care a decis să nu-i iubească deloc, se dovedește a fi urât chiar și pentru ei, pe care îi considera zei. Ceva asemănător, mi se pare, este spus de fericitul Ilie: „Cât timp veți ține biserici pe ambele dealuri ale voastre, dacă este Domnul Dumnezeu, urmați-L; dacă este Baal, urmați-L” (1 Regi 18:21). El mai spune în alt loc: fie lui Baal Baal, fie lui Dumnezeu Dumnezeu. Și că nimeni nu-i va elibera pe cei care au căzut cândva sub mânia divinului și nimeni nu-l va restaura pe cel care a fost doborât de Dumnezeu, acest lucru s-a arătat spunând: „și nimeni nu o va lua din mâna mea”. Os.2:11. Și voi abate toate bucuriile ei, și sărbătorile ei, și lunile ei noi, și sabatele și toate sărbătorile ei. Cum au putut să sărbătorească cei care au fost supuși unor dezastre atât de crude și teribile încât au căzut chiar sub stăpânirea barbarilor și, în postura de prizonieri de război, erau sclavi ai dușmanilor lor? Sau ce ocazie ar putea avea de bucurie pentru cei care au fost împovărați cu atât de grele întristări și au fost loviti de dureri insuportabile? Dimpotrivă, nu este oare mai bine să ne gândim că era mai potrivit pentru cei supuși unei asemenea nenorociri să strige frumos vestit de lira psalmistului: „pe râurile Babilonului era un om trist și plâns, să nu-și amintească niciodată de Sion pentru noi” (Ps. 137:1). Nefiind pregătiți să sărbătorească sărbătorile, ei spun totuși: „Cum putem să cântăm cântarea Domnului într-o țară străină?” (Ps. 137:4) pentru că, cred, babilonienii nu le-au îngăduit să îndeplinească serviciul divin stabilit de lege și să facă ceea ce era plăcut și obișnuit pentru ei în patria lor. Dar poate cineva va întreba: dacă Israelul a fost înclinat să slujească idolilor, atunci cum nu a uitat de cele mai înființate sărbători, sâmbăta și lunile noi? La aceasta răspundem că deși pierduseră dragostea lui Dumnezeu și se închinaseră lui Baal și junincilor de aur; cu toate acestea, ei nu au respins complet instituțiile lui Moise. Dimpotrivă, ei au continuat să șchiopătească „de ambele părți”, conform cuvântului profetului (1 Regi 18:21), astfel încât nu au îndrăznit să slujească nici lui Baal, nici lui Dumnezeu de toate felurile complet și pur. Așa că au fost lipsiți de sărbători, de adunări solemne și de bucurii și de Sabat, neputând săvârși lucrurile prescrise de lege lui Dumnezeu și nefăcând sărbătorile obișnuite în cinstea lui Baal. Acest lucru poate fi destul de adevărat sub altă explicație. Cei care se îndepărtează de Dumnezeu și neglijează dragostea pentru El trebuie supuși tristeții și lipsiți de tot ceea ce aduce bucurie; căci „cei răi nu se vor bucura, zice Domnul” (Is. 48:22); sunt destinate unui vierme pentru totdeauna. Iar pentru cei care sunt virtuoși și se străduiesc spre un scop evlavios și sfânt, cu toată corectitudinea se cuvine, pe lângă alte foloase, să se „veselească”; căci „bucuria veşnică este peste capetele lor” (Is. 35:10) după ce este scris: „boala, întristarea şi suspinele vor fugi” (Is. 35:10): lor le scrie dumnezeiescul Pavel în epistola sa: „Bucuraţi-vă mereu în Domnul, iar iarăşi spun: Bucuraţi-vă”. Blândețea voastră să fie rezonabilă pentru fiecare om.” (Filipeni 4:4-5) Așadar, dacă pedeapsa se apropie de criminali, atunci cei care se străduiesc să ducă o viață curată vor fi îmbogățiți cu cele mai înalte binecuvântări. Os.2:12. Și îi voi nimici strugurii și smochinele ei, despre care spun: iată mită pe care mi le-au dat femeile mele desfrânate; și voi face din aceasta o mărturie și fiarele satului, și păsările cerului și târâtoarele pământului le vor mânca. Aici, cu alte cuvinte, se exprimă același lucru ca și în zicala: „Îmi voi lua grâul la vremea lui și vinul Meu la vremea lui” (Os. 2:9). căci Israel, atribuind puterii și bunătății demonilor fertilitatea anotimpurilor, în nebunia lor extremă, le-a mulțumit lor, și nu lui Dumnezeu; Asta spune el: voi distruge și voi distruge ceea ce este implicată ea într-o eroare distructivă, susținând că a primit-o ca recompensă de la iubiții ei. Discursul este construit cu pricepere parcă despre o femeie depravată; pentru că, de fapt, Israelul și-a imaginat că au primit din belșug fructe coapte și fertilitatea pământului ca răsplată și răsplată pentru venerarea idolilor și pentru slujirea lor. Și că au crezut cu adevărat că se bucură de toate lucrurile bune doar din acest motiv, acest lucru va fi văzut foarte ușor de oricine va citi cuvintele lui Ieremia. Când Ierusalimul a fost luat, atunci unii, evitând ororile războiului, s-au dus în Egipt și împreună cu ei și Profetul, prin poruncă divină. Acolo i-a îndemnat să părăsească murdăria idolatriei și să se întoarcă din nou la Dumnezeu. Dar atunci femeile disprețuite și mulțimea nebună au început să se împotrivească cuvintelor profetului și au spus fără rușine: „Cuvântul pe care ni l-ai rostit în numele Domnului, nu te vom asculta, căci vom crea orice cuvânt care iese din gura noastră, vom arde tămâie împărătesei cerurilor și vom turna jertfe de băutură pentru ea, așa cum am făcut noi și prinții noștri și împărații noștri, așa cum am făcut noi și prinții noștri și împărații noștri. orașe.” din Iuda și din afara Ierusalimului; și ne-am săturat de pâine și ne-a fost bine și nu am văzut rău. Și când am încetat să mai ardem tămâie reginei cerului și să mai turnăm jertfe de băutură, toți am rămas fără pâine și am murit de sabie și de foamete” (Ier. 44:16-18). Înțelegeți de aici cum au închipuit ei că au tot ce este necesar pentru viață și, în plus, necesar pentru prosperitate, ca răsplată pentru rătăcirea lor, a spus: sunt mită pe care mi le-au dat strălucirile mele: și voi face din asta o mărturie”; căci ridicarea tuturor acestor lucruri va mărturisi despre stricăciunea lui Israel, va face pedeapsa lor evidentă pentru toată lumea și va deschide mânia (dumnezeiasca) tuturor. „Voi devora fiarele satului și păsările cerului și făpturile pământului”: această expresie poate fi înțeleasă nu într-un sens, ci într-un triplu sens. Aici se spune fie că totul pe câmp va deveni hrană pentru animale, de vreme ce nu vor mai exista locuitori ai pământului, dintre care cei mai mulți, alungați din case și orașe, se vor retrage involuntar în Babilon și Medii; mulți alții vor fi distruși de război, astfel încât țara samaritenilor va deveni locuința numai a fiarelor și reptilelor. Sau înseamnă că babilonienii, ca niște fiare, vor devora fertilitatea țării, când locuitorii pământului vor fi închiși între zidurile orașelor și nu vor îndrăzni să treacă dincolo de porți pentru scurt timp, deși foamea îi va nimici. Dar dacă cineva vrea să înțeleagă duhovnicește acest lucru, poate să urmeze și o altă cale, adică educația prin lege, care duce la Hristos, se poate compara foarte bine cu vița de vie și smochinul; căci după cuvântul fericitului Pavel, legea învaţă aceasta (Gal. 3:24). Vița poate fi un simbol al bucuriei, iar smochinul un simbol al dulceții. Și că pentru un suflet iubitor de Dumnezeu legea lui Dumnezeu este cu adevărat dulce și poate aduce bucurie; cine se poate indoi de asta? Așa că Israelul a trebuit să fie privat de binecuvântări mai înalte și spirituale. Au fost dăruite ca pradă fiarelor sălbatice și reptilelor, zic eu, acelor popoare care, înainte de venirea Mântuitorului, din cauza grosolanei moravurilor lor, nu se deosebeau cu mult de fiarele sălbatice și de reptilele otrăvitoare. Totuși, cei dintre ei care au hotărât să urmeze cuvintele lui Hristos nu au rămas în această poziție: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11:29). La cele spuse, aș adăuga următoarele: cei care duc o viață blestemată și urâtă de Dumnezeu ar trebui să fie lipsiți de tot binele și să fie în cele mai extreme nenorociri. Os.2:13. Și voi răzbuna pe ea în zilele Baalimului, care și-au pus nevoile și și-au lăsat fecioarele și monahii lor și au umblat în urma poftelor lor și M-au uitat, zice Domnul. El adaugă din nou o indicație a motivului pentru o astfel de indignare severă, dar binemeritată împotriva lor. pentru că au greșit mult timp; apoi pentru aceeași perioadă de timp, spune el, vor fi sub mânia divină. Cred că asta înseamnă cuvintele: „Voi răzbuna zilele lui Baalim asupra ei”, adică idolii. Zilele de eroare, spune el, în care ea a făcut sacrificii lui Baal, vor fi complet egale cu timpul pedepsei și răzbunării; căci ea nu înceta să se împodobească și să le mulțumească iubiților ei în diverse feluri. Decorarea sufletelor dedicate idolatriei este împlinirea a ceea ce le place demonilor necurați. Căci cât de atractiv numim sufletul unei persoane, în care prezența frumuseții virtuților este remarcabilă; Așa că trebuie să presupunem că sufletul care este devotat păcatelor și iubește să gândească și să facă ceea ce le este plăcut și bun, pare frumos hoardelor de demoni. Un astfel de suflet poate fi asemănat cu o femeie rea în viață, care în zadar își îmbracă lucruri de aur și bijuterii la urechi și la gât, parcă ar fermeca inimile iubiților ei și, astfel, le mulțumește pe cei răi cu orice fel de necurăție. Și că cei care se străduiesc pentru aceasta pierd de obicei și inevitabil amintirea lui Dumnezeu, acest lucru s-a arătat spunând: „Dar ei m-au uitat”, spune Domnul. După ce, spune el, s-a îmbolnăvit de atașamentul față de demoni și de o pierdere completă a dorinței și a dispoziției spre bine, ea și-a pierdut însăși memoria lui Dumnezeu. Și aceasta servește drept dovadă clară a răutății complete. Os.2:14. Din acest motiv vă voi întrista și vă voi face ca un deșert. După ce, spune el, a căzut în diferite crime, eu, cu toată dreptatea, am stabilit pedepse pentru apostazia ei (am răzbunat zilele lui Baalim asupra ei și am supus-o mâniei corespunzătoare păcatelor ei), - după aceasta, mă voi întoarce în cele din urmă la milă, o voi schimba în bine, și anume, la faptul că ea va deveni capabilă să-l împlinească prin care ea poate deveni acela de Dumnezeu. Care va fi, spune el, metoda de vindecare? „Te voi răsfăța” - nu de la ceea ce este necesar și util pentru viață la ceea ce nu este, ci de la ceea ce este rușinos și nedrept față de ceea ce este benefic. Căci așa cum sufletul este ispitit de la virtute la viciu, tot așa, cred, poate fi reprezentat ca și cum ar fi sedus dacă se îndepărtează de moravurile corupte, se îndepărtează de propriul scop și nu mai merge pe calea lui preferată. Și la fel cum înainte cărările ei erau blocate cu folos de spini, ca să nu-și stăpânească iubiții, tot așa și acum, ca și cum s-ar fi năpustit spre moarte și distrugere, ea este aparent sedusă de mila lui Dumnezeu, fiind îndreptată spre virtute și percepând în mintea și inima ei lumina adevăratei cunoașteri a lui Dumnezeu și nemai urmând, așa cum am spus, calea anterioară. Trebuie să știi că cuvintele: „Te voi ispiti” (πλανῶ αὐτὴν) sunt citite diferit de alții, deși până la urmă se obține același sens. Unii citesc: aici o voi duce departe (ἁποφέρω ἀυτήν), alții: o voi seduce (ἀπατῶ ἀυτήν), în expresii diferite, cum am spus, arătând către același gând. El promite că va transforma pământul trecabil și aparent bogat într-un deșert pentru hoarde de demoni, învățând că El îl va face uscat, lipsit de apă și impracticabil pentru dorințele lor, astfel încât, în cele din urmă, negăsind pace pentru ei înșiși în el, ei să se întoarcă și să se îndepărteze de el. Deci Domnul nostru Iisus Hristos spune că „duhul necurat iese din om și umblă prin locuri uscate, căutând odihnă și nu o găsește” (Matei 12:43). Căci, ca țară fără apă, este nelocuabilă pentru oameni; tot asa si sub pamant, neplacut si urat pentru demonii necurati, parca impracticabil si fara apa, se poate intelege pe buna dreptate un suflet care iubeste pe Dumnezeu si este sfant si nu ingaduie nimic placut pentru ei nici in ganduri nici in fapte. Astfel, în conformitate cu cuvintele pe care tocmai le-am spus, seducția amintită aici și transformarea într-un tărâm pustiu pot fi înțelese ca o modalitate de ajutor și protecție. Os.2:14–15. Și voi vorbi în inima ei și îi voi oferi atracții de acolo. Aici profeția promite clar mântuirea prin Hristos și indică vremurile venirii Sale, când, afirmăm, vor fi împlinite cuvintele: „în acele zile” și în acel timp „Voi da legile Mele în mintea lor și le voi scrie în inimile lor” (Ier. 31:33). La fel, înțeleptul Pavel le scrie celor care s-au îmbogățit cu adevărat cu un astfel de har glorios și plăcut, spunând: „Voi aveți epistola noastră, scrisă în inimile noastre, cunoscută și citită de toți oamenii, căci noi, cei care am crezut, am fost învățați de Dumnezeu. De aceea, dumnezeiescul Ioan a vestit, spunând: „Și aveți ungerea Sfântului, ci vă învață nu în Duhul Sfânt, ci vă învață în Duhul Lui... toate lucrurile” (1 Ioan 2:20, 27). Și având în inimile noastre pe Hristos cel viu, învățător în tot ce este necesar, avem un exemplu de orice virtute și o dobândire generoasă și inalienabilă de daruri duhovnicești. De asemenea, Pavel ne asigură de aceasta, spunând: „Acelui cărui ochi nu l-a văzut, nici urechea nu l-a auzit, nici inima omului nu i-a zămislit pe cei ce iubesc Dumnezeu” (29). Prin urmare, El promite că „va vorbi în inima ei”; pentru că Sinagoga din Iudeea, după ce a primit în sufletul ei legile dumnezeiești înscrise de Duhul, va fi chemată la cunoaștere, la fel ca și biserica păgânilor. Vor fi achiziții de acolo în schimb: de aici (de acum înainte) sau de la acest eveniment. Căci din vremea când Dumnezeu ne-a vorbit și prin Duhul ne-a însuflețit tot ceea ce este necesar vieții și cunoașterii lui Dumnezeu, care se înțelege în Hristos, prin care și în care îl contemplăm pe Tatăl, am primit, după cum am spus, nădejde nestingherită, slavă, lauda filiației, harului și împărăției împreună cu Hristos Însuși. Așa sunt dobândirile sfinților, așa sunt bogățiile cerești; căci nu se gândesc la nimic pământesc și au urât lumea și ceea ce este în ea. Os.2:15. Iar luminișul Acorului, dezvăluie sensul ei. Această zicală depinde de verbul precedent: „Voi da”, spune el, „atracția ei de acolo”; în același fel, „Voi da un luminiș lui Acor, îi voi deschide sensul”. Și El însuși dorește să sublinieze următoarele. Noi cei care credem, încercând să găsim în ceea ce s-a întâmplat cu cei din vechime vreun indiciu despre ceea ce ar trebui să facem, ne îndepărtăm de mânia lui Dumnezeu ca o acțiune vătămătoare, dimpotrivă, ne străduim și suntem plini de preocupare să facem ceea ce Îi este plăcut. Iar Apostolul Pavel ne încurajează să facem aceasta, spunând: „Întreaga chipul acesta a fost primit în tăcere; şi a fost scris pentru învăţătura noastră, în ei s-au atins sfârşitul veacului” (1 Cor. 10:11). Deci, modalitatea de a fi instruiți în virtute este ca noi să considerăm că este necesar să pătrundem în ceea ce s-a întâmplat cu cei din vechime. Și că cei neascultători, neînfrânați și care neglijează poruncile dumnezeiești vor suferi, după judecata lui Hristos, o pedeapsă groaznică și inevitabil, aceasta arată, parcă, într-o imagine și, mai mult, foarte limpede, ceea ce s-a întâmplat cândva lui Ahor. Fiind cineva care a neglijat porunca divină și a furat din ceva supus unui blestem, a fost pedepsit cu toată casa lui după ce Iosua, care a slujit ca chipul lui Hristos, l-a condamnat la moarte. După Moise, Iosua era conducătorul; el a condus pe copiii lui Israel peste Iordan și a împărțit între ei țara făgăduinței. Și despre Achor se scrie următoarele. Când a fost demascat ca răpitor și și-a mărturisit păcatul, atunci „Isus, se spune, l-a luat pe Ahar, fiul lui Zaran,... și l-a adus în sălbăticia Acor și pe fiii lui și pe fiicele lui, și taurii și măgarii lui, și toate oile lui și cortul lui și toate averile lui și pe tot Israelul i-am spus lui Ahorld: și am adus pe tot Israelul lui Ahorld: De ce ne-ai mistuit pe noi, ca Domnul să te mistuie astăzi, și să ucidă cu pietre pe tot Israelul... Și să strângă peste el un morman mare de pietre” (Iosua 7:24–26). Achor înseamnă „confuzie” 52. Iar în compus „emek ahor” înseamnă: „valea confuziei” 53. Acolo, copiii lui Israel l-au ucis pe Ahar, ca pe un om urât de Dumnezeu și părtinitor de bogăție și, odată cu ea, tot ce-i aparținea; căci este scris că „cei răi vor pieri de pe pământ” (Iov 4, cf. Proverbele 2:22). Așa va fi și în ultimele vremuri ale veacului, când Hristos Se va coborî la noi din cer pentru a răsplăti „fiecui după faptele lui” (Matei 16:27). Cei care nu au vrut să asculte de poruncile dumnezeiești și au iubit lumea mai mult, aruncându-i în iad, ca într-un abis adânc, „pe cei răi îi va nimici cu răul” (Matei 21:41). Așa că, spune el, voi da „poenișului Acor sau „Emec Acor” pentru a-și deschide sensul: adică ceea ce s-a întâmplat cândva în valea Emek Acor o va sluji în mare avantaj, o va trezi și, în cele din urmă, îi va deschide privirea mintală din orbirea primordială. El a numit locul valea confuziei, pentru că acolo mulți dintre israeliți cădeau într-un moment în care oamenii israeliți au căzut, și se gândeau la marea confuzie pe Iisus. că Israelul pierduse grija şi ajutorul divin. Așadar, ceea ce s-a întâmplat, spune el, în valea confuziei asupra celor care au îndrăznit să încalce porunca divină, „își va deschide sensul” pentru o înțelegere clară a ce scop vor avea acțiunile oamenilor care decid să neglijeze (voința divină). Fiți atenți la faptul că valea Acorului a fost dat să-și „deschidă sensul” nu înainte ca El să „vorbească în inima ei”; căci poporul evreu nu poate înțelege poruncile dumnezeiești, nici măcar în imagini nu este în stare să deslușească sacramentul lui Hristos, decât dacă, ca noi, care am crezut deja, primește împărtășirea Duhului Sfânt și se găsesc luminați de sus. Fericitul Pavel ne va asigura și despre aceasta, vorbind despre descendenții lui Israel: „Până în ziua de azi vălul nu rămâne deschis în citirea Vechiului Testament, ci încetează să mai fie prezent în Hristos. Dar până astăzi, ori de câte ori este venerat pe Moise, un văl se întinde peste inimile lor. Ori de câte ori se întorc la Domnul, vălul este luat. (Dar acolo unde Domnul este Duhul Domnului este libertatea" (2). 3:14-17). Prin urmare, el proclamă că va vorbi mai întâi în inima ei, înscriind legi divine asupra ei și dând studii superioare prin Duhul Sfânt; și după aceea ea va înțelege deja ce s-a întâmplat atât la figurat, cât și la nivel istoric în valea Emek Acor și este pe deplin capabilă să-și „deschidă sensul” și să-l elibereze de orbirea de lungă durată, „cum orbirea a venit dintr-o parte din Israel”, așa cum scrie înțeleptul Pavel (Romani 11:25). Os.2:15. Și se va smeri acolo după ziua copilăriei sale și după ziua prigonirii sale din țara Egiptului. Când, spune el, „voi vorbi în mintea și inima ei și voi lăsa luminița lui Achor să-și dezvăluie sensul, acolo, adică atunci ea se va smeri”, ea nu se va umili și nu va ajunge la nimic capabil să provoace durere, ci, mai degrabă, își va abandona în cele din urmă dispoziția rebelă și încăpăţânată devotată mândriei. La urma urmei, cel neascultător este mândru și, parcă, încăpățânat și nestăpânit și nu este deloc înclinat să cinstească și să împlinească legea. Dimpotrivă, cel care este dispus să asculte este foarte smerit și, parcă, îngăduitor și foarte bun cu Dumnezeu și, de aceea, El undeva prin unul dintre sfinții prooroci a spus: „La cine mă voi uita? numai împotriva blândului, tăcut și cutremurător al cuvintelor Mele” (Is. 66:2). Deci, când „vorbesc”, el spune, „în inima ei”; Atunci și ea se va „smeri”, ca la început, când Moise a chemat-o și milostivul Dumnezeu i-a poruncit să părăsească țara Egiptului, iar ea cu cea mai mare pregătire s-a grăbit să facă acest lucru și a fugit din țara asupritorilor ei. Când El a dat legi pe Muntele Horeb, cei care se adunaseră cu Moise la Muntele Sinai 54 au făgăduit, spunând: „Vom face tot ce zice Domnul și vom asculta” (Ex. 24:7). Deci ea va fi smerită și supusă, ca la început, când ea, după ce a primit renașterea prin lege la cunoașterea lui Dumnezeu, a făcut de bunăvoie ceea ce a fost plăcut lui Dumnezeu. Așa că el numește renașterea prin legea cunoașterii lui Dumnezeu zilele copilăriei. De aceea, el a spus: „Fiul meu este întâiul născut Israel” (Ex. 4:22). Os.2:16–17. Și se va întâmpla în ziua aceea că bărbatul meu Mă va chema, zice Domnul, și nimeni nu-mi va numi Baali; În aceste cuvinte el numește timpul venirii zilei Mântuitorului nostru; pentru că ziua în sensul ei propriu și adevărat ar trebui numit acel timp al întrupării Unului Născut, când întunericul este distrus în lume, întunericul a dispărut, de parcă razele strălucitoare pătrund în mintea celor care cred și Soarele Adevărului a strălucit, trimițând lumina adevăratei cunoștințe a lui Dumnezeu celor care sunt capabili să deschidă ochiul mintal. În acest moment, spune el, chemat la cunoașterea adevăratului Dumnezeu, ea își va părăsi frivolitatea străveche și urâtă și nu va mai fi în niciun fel dispusă să se retragă; dimpotrivă, el va avea o minte gânditoare corectă și înțeleaptă, care este de nezdruncinat în evlavie, astfel încât numele idolilor vor cădea complet din uz în vorbire. „El mă va numi,” spune el, „soțul meu și nu mă va numi Baali”, adică va înceta să fie poftitor și va respinge curvia. Ea va aprecia foarte mult să fie o soție legală și va fi de acord cu comunicarea, evident spirituală. El nu va numi niciodată Baali, considerând ca zei ceea ce este făcut din pietre și format prin arta unora în formă umană. Prin urmare, spune el, „soțul meu îmi va numi”. Precum o soție castă și cea mai nobilă se va întoarce la mine, ea nu va iubi pe nimeni altcineva și nu va mai pronunța numele Baalim. Dar dacă dorește cineva, atunci ceea ce s-a spus poate fi înțeles în alt sens. Baalim înseamnă, fără îndoială, idoli și era obiceiul femeilor evreiești să-și numească soții după zei falși. Acesta a fost un mod nesfânt de a le arăta respect. Vinovatul inițial pentru aceasta, spun ei, a fost Ninus Babilonanul, care și-a numit tatăl Vilom, în numele idolului care exista printre ei, spun eu, Vila. Așa că, pentru ca ea să renunțe la un astfel de obicei rușinos, el a arătat în cuvintele: „Soțul meu mă va chema și nimeni nu mă va numi Baali”. Căci dacă vrea, spune ea, să-mi spună soț, va adăuga constant: soțul meu, și din respect nu mă va chema pe nume de idoli. De aceea, el spune că „Voi scoate din gura ei numele baalimilor și numele lor nu se vor mai aminti”. Os.2:18. Și voi încheia cu ei un legământ în ziua aceea cu fiarele țării și cu păsările cerului și cu făpturile care se târăsc pe pământ, cu arcul și cu sabia și voi rupe războiul de pe pământ. În cuvintele citite anterior, El a spus: „Voi nimici strugurii ei și smochinele ei, după cum se spune: acestea sunt mită pe care mi le-au dat curvele mele”, și le-a adăugat: „Și voi mânca fiarele satului și păsările cerului și dăunătoarea pământului”. Explicând această zicală, am spus că cuvintele: „fiare și păsări” indică indirect dușmanii care au devastat țara Iudeei, perșii, medii și babilonienii și mulți alți dușmani de tot felul, care nu erau foarte diferiți de animalele sălbatice din cauza setei de sânge a dispoziției lor și erau asemănători cu păsările în viteza de atac; Ele sunt numite reptile pentru că sunt crude și foarte depravate și ascuțite în rău. Când Israel a fost întemnițat în orașele Samariei, ei au distrus tot ce era pe câmp, fără a omite să facă totul îngrozitor. Dar când, spune el, voi nimici de pe pământ chiar numele idolilor; atunci voi aranja pentru ei o alianță de pace cu toate națiunile sălbatice și barbare. Atunci dezastrele cauzate de dușmani și război vor înceta și vor trăi fără să cunoască temerile. „Voi zdrobi arma și sabia” și vom descoperi că acest lucru s-a adeverit. Căci când cei mai glorioși comandanți romani au dobândit stăpânirea asupra tuturor și au subjugat lumea cerească (de vreme ce Dumnezeu le-a dat providențial această slavă), atunci perșii s-au limitat să se preocupe doar de propriul lor stat, iar atacurile altor popoare barbare asupra țărilor și orașelor au încetat și ele. Fericitul Isaia menționează clar acest lucru, spunând: „Ei își vor bate săbiile în pluguri și sulițele lor în cârlige, nu vor lua limba sabiei și nu vor învăța să lupte” (Is. 2:4). Deja sub un singur jug, s-au orientat către ocupații utile și au înlocuit armura militară cu unelte agricole. Așa se va întâmpla, spune el, că pacea și temerile teribile de odinioară vor înceta, pentru că Dumnezeu va stabili tăcerea și va încânta pe cei care-L iubesc cu binecuvântările păcii. La aceasta cred că va fi necesar să adăugăm următoarele. În vremuri străvechi, când eram în eroare și eram numiți copii ai mâniei, ne-au nimicit forțele viclene și rezistente, precum niște fiare rele, sau păsări carnivore și dragoni foarte periculoși. Când în Hristos am ajuns să-L cunoaștem pe adevăratul Dumnezeu și prin credință și iubire originară am fost curățați de crime; apoi am primit mântuirea și „puterea de a călca peste șarpe și scorpion și toată puterea vrăjmașului” (Luca 10:19). Apoi am călcat pe aspid și pe basilisc, am călcat în picioare leul și șarpele, pentru că Hristos îi ocrotește și ocrotește pe ai săi cu o putere invincibilă și trimite pacea Sa în sufletele noastre: „pace”, spune el, „vă dau vouă, pacea Mea vă las vouă” (Ioan 14:27). Os.2:18–19. Și te voi umple de speranță și te voi logodi cu mine pentru totdeauna. Nu numai, spune el, te voi elibera de ororile războiului, dar voi adăuga la aceasta faptul că te vei bucura în sfârșit de speranța lucrurilor bune și vei avea o bucurie puternică, fermă și de neclintit; căci „Te voi logodi cu mine însumi și în veci”. Ce înseamnă acest lucru? Deși El a logodit într-un fel vechiul Israel sau Sinagoga evreiască cu Sinagoga și a chemat-o la comuniune cu El, adică prin lege, prin slujirea lui Moise și cu ajutorul îngerilor; dar această metodă de logodnă nu a fost permanentă și nici pentru totdeauna, departe de totdeauna, pentru că imaginile nu trebuiau să aibă forță pentru totdeauna și „au fost stabilite numai până la vremea îndreptării” (Evr. 9:10). După vremea îndreptării, adică după venirea Mântuitorului nostru, a apărut o altă metodă de logodnă, permanentă și inviolabilă, incomparabil mai glorioasă decât cea dintâi și mai excelentă decât baldachinul. Dumnezeul tuturor, ca un fel de zestre, a acordat miresei înlăturarea sclaviei trupești și, prin baldachin și imagini, a chemat la curățire spirituală. Cu toate acestea, el a stabilit timpul pentru logodna; căci primul (legământ), conform lui Pavel, nu era „fără vină” și nu îmbătrânea și nu era departe de a fi distrus (Evr. 8:7); de aceea, „s-a căutat un loc pentru o secundă” (Evr. 8:7), adică unul nou, care, zic eu, prin darul și harul lui Hristos, ne dă libertate temporară și nu trupească, ci ne înscrie printre copiii lui Dumnezeu și dă garanția Duhului și stabilește legi permanente. Prin urmare, dumnezeiescul David I-a spus aceasta: „Neprihănirea Ta este neprihănire în veci și cuvântul Tău este adevăr” (Ps. 119:142), în mod clar, cred, indicând că hotărârile Legii nu dăinuie pentru totdeauna, pentru că umbra trebuia transformată în adevăr și că nimeni nu poate vedea frumusețea adevărului în scrierile Legii. Căci legea, așa cum am spus, era o umbră și o imagine. Deci, după ce a anulat vechea și prima căsătorie, ea își angajează acum logodna cu sine; căci legea nu este suficientă pentru a se uni complet și pur cu Dumnezeu. Venim la El prin Fiul și prin învățătura Lui, adică prin Evanghelia, care produce unitate sau combinație spirituală. În Duhul, suntem uniți cu Dumnezeu și primim o abundență a naturii Sale divine. Probabil cu expresia: „Te voi logodi cu mine însumi” Aluzie subtil la altceva. O poți înțelege așa. Sau „însuși” spune în schimb: „prin el însuși”, nu ca în vremurile străvechi prin mijlocirea Îngerilor și nu cu participarea vreunui slujitor, precum Moise; căci nu este un mijlocitor, nici un înger, ci după cum este scris. Însuși Domnul, de la Dumnezeu Tatăl Cuvântul, devenit om ca noi, și-a prezentat Sine biserica, și două neamuri creând „într-un om nou, făcând pacea și împăcând pe amândouă... într-un singur Duh cu Tatăl” (Efes. 2:15-16, 18), după cuvintele fericitului Pavel. Sau, dacă vrei, poți înțelege ce s-a spus în alt mod. S-a logodit, precum am spus, o dată în Egipt sinagoga lui Iuda, dar parcă mai mult cu altul, și nu cu Sine, zic, cu dumnezeiescul Moise, căruia i-a zis: „Du-te repede, coboară de aici, căci poporul tău este rău, pe care l-ai scos din țara Egiptului” (Ex. 32, 7). Nu auziți că El nu l-a considerat încă pe logodit Moise sau pe popor vrednic de comuniune cu El? Căci, după cum am spus, legea, sau Moise, nu a putut să se unească cu Dumnezeu pur sau complet. Această lucrare cea mai excelentă dintre toate, și cu adevărat o lucrare specifică numai lui Dumnezeu, este păstrată de Mijlocitorul dintre Dumnezeu și oameni, adică de Hristos, prin Care și în Care suntem uniți cu Dumnezeu. „Căci aceasta este pacea noastră”, conform Scripturii (Efeseni 2:14), și a nimicit păcatul, care a slujit ca o barieră și ne-a unit, curați și spălați de Duhul, cu Sine și prin El însuși cu Dumnezeu și Tatăl. Os.2:19–20. Și te voi logodi cu Mine în dreptate, în judecată, în milă și în bunătate, și te voi logodi cu Mine în credință și mă voi spânzura pe Domnul. Arată clar care va fi unirea și prin ce mijloace se va realiza misterul economiei (mântuirea): va fi, spune el, „în dreptate, și în judecată, și în milă și în dărnicie”. Deci, ce este adevărul, ce este judecata și mila, acest lucru, după cum se dovedește, trebuie spus acum. Noi, nefericiții, eram în asuprire când Satana, ca o fiară sălbatică, ne-a jefuit, ne-a rătăcit și, după voia lui, ne-a cufundat, cu totul neputincioși să ne ajutăm, în abisul păcatului; pentru că este o fiară teribilă și cu adevărat crudă și ucigașă. Când neamul omenesc a fost adus într-o stare atât de dezastruoasă, atunci binecuvântații profeți au început să facă dese rugăciuni Celui care este în stare să ofere ajutor și, ca în numele întregii omeniri, să strige după Ajutorul și Ocrotitorul - Fiul - să coboare din cer. De aceea, dumnezeiescul David a spus: „Scoală-te, Doamne, judecă pământul” (Ps. 81:8) și iarăși: „Dumnezeule, mântuiește-mă în numele Tău și judecă-mă în puterea Ta” (Ps. 53:3). Astfel, Dumnezeu i-a judecat în dreptate și i-a mântuit pe cei care au suferit nedreptate și a izgonit pe ucigașul murdar și criminalul Satan și l-a lipsit de stăpânirea lui asupra lor și a distrus puterea arogantă a demonilor. El însuși ne-a explicat acest secret când a intenționat să îndure crucea pentru viețile tuturor și a spus: „Acum este judecata pentru lumea aceasta: acum prințul acestei lumi va fi izgonit. Și chiar dacă voi fi înălțat de pe pământ, îi voi atrage pe toți la Mine” (Ioan 12:31-32). Cu siguranță nu pretindem că El a spus că judecata asupra acestei lumi va fi îndeplinită de El în timpul venirii Sale pe pământ; pentru că El însuși spune în altă parte: „Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume ca să judece lumea, ci ca lumea să fie mântuită prin El” (Ioan 3:17). El numește o judecată o sentință corectă și impecabilă; căci El, după cum am spus, a făcut judecata cea dreaptă atât asupra noastră, cât și asupra aceluia: El ne-a mântuit, atrăgându-ne la Sine și a izgonit pe cel ce ne-a asuprit cu cruzimea sa și ne-a nimicit în felurite feluri. Astfel suntem mântuiți prin mila și bunătățile lui Dumnezeu; căci suntem îndreptăţiţi „nu prin faptele dreptăţii pe care le-am făcut, ci prin îndurarea Lui”, conform celor scrise (Tit 3:5). Suntem chemați la părtășie spirituală prin credință; şi fiind chemaţi astfel, am ajuns să-l cunoaştem pe adevăratul Dumnezeu. De aceea spune: „Te voi logodi cu mine însumi prin credință și mă voi spânzura pe Domnul”. Prin urmare, credința a precedat și astfel ne-am îmbogățit prin cunoașterea lui Hristos. Chiar acest lucru, cred, a fost spus unora: „Dacă nu credeți, nu veți înțelege” (Is. 7:9). Și că o înțelegere clară a sacramentului lui Hristos aduce participarea la viața veșnică celor care sunt vrednici de ea, acest lucru este confirmat de însuși Fiul, care spune Tatălui ceresc și lui Dumnezeu: „Aceasta este viața veșnică, ca să cunoască pe singurul Dumnezeu adevărat și pe Care L-ai trimis Tu pe Isus” (Ioan 17:3). Os.2:21–22. Și se va întâmpla în ziua aceea, zice Domnul, că voi asculta de cer și va asculta pământul; și pământul va asculta de grâu, și de vin și de untdelemn, și aceștia vor asculta de Israel. Ziua aici se referă din nou la timpul corespunzător chemării 56. Căci aceasta este de obicei Scriptura inspirată. Așadar, arată în secret că într-o zi Israelul însuși va avea din belșug toate binecuvântările și darurile cele mai înalte de la Dumnezeu și va fi glorificat prin credința în Hristos. Prin valul Său, spune el, va fi ploaie din belșug: tocmai acesta este sensul, cred eu, al cuvintelor: „Voi asculta cerul”. Dar chiar și pe pământ de jos El ne va da roadele cele mai utile și necesare. Cu adevărat, fără Dumnezeu și cea mai înaltă voință, nici cerul nu trimite vreodată ploaie pe pământ, nici pământul nu-și dă naștere la timp rodul său. Știind acest lucru, profetul Ieremia s-a rugat, zicând: „Este hrană în păgânii sculptați care va ploua? Sau poate cerul să-și dea umezeala? Nu ești Tu, Doamne, Dumnezeul nostru? Și să Te așteptăm, Doamne, că Tu ai făcut toate aceste lucruri” (Ier. 14:22). Când Creatorul, așa cum am spus, se demnește și își întinde mâna către cei care trăiesc pe pământ, atunci cerul va deveni dătătorul de ploaie și pământul de materie și, în același timp, doica roadelor necesare. Deci, „voi asculta cerul” spune în schimb: voi porunci ca ploile să cadă peste cei care trăiesc pe pământ. Iar când aceasta se va face, și ea „va da grâu, și vin și untdelemn”, adică va da roade din belșug celor care trăiesc din ea, astfel încât să nu lipsească nimic necesar și necesar pentru viață. Acesta este sensul istoric al acestor cuvinte. Dar de la obiectele senzoriale, ca de la cea mai vizuală imagine, este necesar să trecem la cele spirituale. Cât timp Israel, „via Domnului, iubita grădină nouă”, a fost neînfrânat, neascultător și ostil lui Dumnezeu, Dumnezeu a poruncit „un nor, ... să nu cadă ploaie peste el” (Is. 5:6-7). Prin nori trebuie să înțelegem puterile sfinte și inteligente, mai înalte și cerești, prin care ni se poate comunica un cuvânt de încurajare, clar de la Dumnezeu; pentru că ele sunt „suflete slujitoare”, după cuvântul fericitului Pavel, care sunt sus și dedesubt, „noi suntem trimiși să slujim celor care vor să moștenească mântuirea” (Evr. 1:14). După ce a trecut vremea pedepsei, fostul ucigaș al Domnului a fost mântuit prin credință și în cele din urmă a fost acceptat în „neprihănire, și în judecată, și în milă și în generozitate” și Dumnezeu, care dă tuturor „din belșug” (1 Tim. 6 cf. Iacov 1: 5), a trimis la El cele mai înalte binecuvântări; căci el a poruncit norilor să coboare ploaia, adică mângâiere pentru mintea și inima. Cu toate acestea, natura îngerească în sine nu are nimic al ei, ci primește totul din belșug de la Dumnezeu, am învățat asta, spunând: „el va asculta cerul”, adică voi face raiul, sau pe cei din ceruri, vădit puteri inteligente și sfinte, distribuitori ai darurilor mele, pentru ca ei înșiși să-i încurajeze pe cei care au milă. Atunci pământul „va asculta de grâu, de vin și de untdelemn”, în schimb: cei care trăiesc pe pământ vor aduce roade cu speranța vieții, bucuriei și bucuriei. Grâul este un mod de viață, vinul este bucurie, iar uleiul este bucurie și prosperitate; pentru cei care cred au o speranță bună, constantă și puternică. Un astfel de se îndepărtează de rău și se străduiește pentru orice bine și își pleacă gâtul sub jugul Mântuitorului, alimentat de o nădejde bună, neîndoielnică și cu totul adevărată pentru viața viitoare, pentru a se bucura împreună cu alți sfinți și a avea bucurie în inimă. Astfel, profetul Isaia nu a spus nicăieri despre sfinți: „bucurie veșnică este peste capetele lor: ... lauda și bucuria și bucuria voi primi; boala și întristarea și suspinele vor fugi” (Is. 35:10). Deci, pământul, adică oamenii care locuiesc pe pământ, vor asculta cu speranță de viață, bucurie și bucurie, cu mângâieri cele mai înalte, sau cu ploi duhovnicești. Și că rodul vieții sfinților va fi spre slava lui Hristos, căci „unul a murit pentru toți,... și cei ce trăiesc nu pentru ei înșiși, ci pentru Cel ce a murit pentru ei și a înviat” (2 Cor. 5, 14-15), indicând acest lucru spunând: „și aceștia vor asculta de Israel”; căci noi, după cum am spus, cei care Îi datorăm vieţile noastre, Îi vom aduce roade. S-a spus deja de mai multe ori că Israel înseamnă sămânța lui Dumnezeu, iar acesta este Fiul, de la Dumnezeu Tatăl prin fire și născut inefabil, deși acest lucru este denotat printr-un cuvânt legat de nașterea trupească. Os.2:23. Și cu toate acestea mă voi da pământului și nu am milă; și râul nu este pentru poporul meu, voi sunteți poporul meu. Și ei spun: Doamne, Dumnezeul nostru, Tu ești. Cuvântul „tu însuți” este din nou înțeles într-un dublu sens. O voi face, spune el, parcă înfloritoare și rodnică (este clar că sinagoga iudeilor), nu una care împlinește legea Mea doar fără să vrea, și nu una care se încăpățânează atașată de imagini, ci una care este plină de deplină disponibilitate să facă ceea ce este plăcut și drag lui Dumnezeu și ceea ce slujește pentru bunăstarea ei. Deci „cu toată ea însăși”, și ea va primi sămânța Mea, prin care trebuie să înțelegem învățătura Evangheliei, și nu legea dată prin Moise, ca la început, căci în vremuri străvechi era cultivată (pregătită) prin imagini. Dar cuvântul „tu însuți” poate fi înțeles într-un alt mod. Eu însumi, spune el, voi avea grijă de el și, parcă, voi semăna pământ bogat și bine cultivat nu prin altcineva, ci prin Mine Însumi; căci Dumnezeu Tatăl ne-a vorbit în Fiul, în timp ce El le-a vorbit celor din vechime prin Sfinții Prooroci „în multe părți și în multe feluri” (Evr. 1:1). Și Însuși Mântuitorul aseamănă nenumăratele mulțimi de credincioși cu câmpuri semănate. De aceea, El le-a spus sfinților apostoli: „Nu ziceți că mai sunt patru luni și va veni secerișul? Iată, vă spun: ridicați-vă ochii și vedeți câmpurile, ca și când sunt deja gata de seceriș. Și acceptă mită. Secerișul este din belșug, dar muncitorii sunt puțini. Roagă-te, deci, Domnului secerișului, ca să scoată lucrători la secerișul lui” (Ioan 4:35–36; Matei 9:37–38). Așadar, când Mântuitorul nostru ne-a trimis ploaia duhovnicească, noi am devenit „țara dorită”, după cuvântul profetului (Mal. 3:12); căci El a fost numit agricultura lui Dumnezeu, iar El ne-a semănat îndurarea lui Israel. pe cel care nu a avut milă și va numi odinioară un popor - și Israelul însuși, lăsând în urmă vechea amăgire, va recunoaște pe adevăratul Dumnezeu și va spune: „Tu ești Dumnezeul meu”, deși din vechime, din nemăsurată nebunie, a strigat: „Noi suntem cunoscuți, așa cum a spus Dumnezeul lui Moise: dar nu se știe de unde este el” (Ioan, 9). Mântuitorul Însuși va mărturisi despre aceasta, spunând: „Dacă M-au cunoscut, l-au cunoscut și pe Tatăl Meu” (Ioan 8:19) Dar după ce au fost chemați la cunoaștere și L-au mărturisit pe Fiul, au văzut pe Tatăl prin El și în El, căci Ioan spune cu adevărat: „Lepădați pe Fiul, nici ca să nu-l aibă pe Fiul” (1:2). În slavă. de la nord la est. Citatul nu este dat textual, ci gândit. διαστροὴ – de fapt: mutilare, dislocare, deteriorare. ebr. עֵמֶק עָכור. Potrivit lui Eusebiu, valea și-a primit numele de la Achar, care a fost bătut aici (Ἀχὰρ - după Vatican, alții: Achor - Ἀχὼρ). Acest loc a fost arătat pe vremea lui Eusebiu lângă Ierihon, lângă Galgala. Dar Ieronim interpretează: vallis tumultus atque turbarum, ca Sfântul Chiril. Ieronim nu este de acord cu cei care derivă numele văii din numele persoanei lapidate aici, căci în ebraică se numește Achan - עָׇכן, iar nu Achor sau Ahar (Vezi Onomasticon Evsebii cum interpretatione latina Hieronymi ed. Larsow et Parthey, Berol. pag. 18 682,– pag. 18 68) Horeb și Sinai, după Ieronim, sunt numele (generale și particulare) ale aceluiași munte (Onomast. pag. 375). Horeb ca loc de legislație. numit în Deut.1:6, 4:10, 15, 5:2, 18:16, - și Sinai în Ex.3:1, 17:6. Slav.: și voi locui, după ebraică și toate celelalte traduceri. Adică timpul chemării la credință în Hristos, sau Noul Testament. Te-ar putea interesa: