Глава 2

Os.2:1. Crie à ton frère : mon peuple, et à ta sœur : celle qui a pitié. Cela doit être ajouté à ce qui a été dit ci-dessus. Après avoir dit que tous seraient sous une seule autorité, en l'absence de toute division et diversité d'opinions, au contraire, sous le règne de l'unanimité et avec l'unification de tous par la foi au Christ, dans l'unité spirituelle, l'Esprit a finalement dû donner un commandement à ceux qui étaient déjà enrichis par la foi et soumis au Christ - de ne pas s'éloigner davantage de l'amour de la paix avec ceux qui sont justement appelés : « mon peuple » et « celle qui a miséricorde ». Dès qu'Israël fut accepté (par Dieu) et reçut le baptême et se soumit au Christ, était-il caractéristique de ceux appelés à la fraternité par l'unique esprit de filiation d'avoir encore des dissensions, et non vice versa - de rester dans l'unanimité ? Ainsi, dit-il, toi, éclairé par la foi au Christ et ayant reçu la gloire de la vraie filiation (de Dieu) à ton frère, qui fut autrefois appelé à juste titre : « pas mon peuple », dis enfin : « mon peuple », et à ta sœur : « qui n'a pas eu pitié », dis : « elle a eu pitié ». En effet : les peuples soumis doivent partager les mêmes idées avec le Maître et être appelés par la grâce à l'unité pour avoir le même désir avec le Père, - encore plus - pour se réjouir du fait que le reste d'Israël est sauvé et que, à cause de leur grande désobéissance, les anciens rejetés sont maintenant devenus acceptables et, enfin, sanctifiés dans le Christ, par qui et avec qui soit gloire à Dieu et au Père avec le Saint-Esprit, pour toujours et à jamais. Amen. Os.2:2. Juge ta mère, juge : car elle n'est pas ma femme, et je ne suis pas son mari. Après avoir prédit qu'Israël sera légalement rejeté et, de plus, sera appelé « non-hommes », et que la foule, tuant le Seigneur, sans aucun doute et en toute justice « n'aura pas pitié », puis ajoutant ici que dans les derniers temps du siècle il y aura une conversion par la foi en Christ, en disant : « et les fils de Juda et les fils d'Israël se rassembleront et s'établiront une seule autorité » (Osée 1 : 11) et décrivant toute l'économie du début à la fin, - enfin, dans les mots ci-dessus, il passe à la révélation des crimes de ceux qui ont été à juste titre rejetés et indique clairement pourquoi ils ont dû subir cela. C’est pourquoi il dit à ceux qui ont été pardonnés, acceptés par Dieu et devenus peuple de Dieu, comme s’ils étaient nés d’une prostituée de la synagogue : « Juge ta mère, juge ». Si, dit-il, vous voulez connaître les raisons pour lesquelles vous « n’étiez pas mon peuple » et « n’avez reçu aucune miséricorde » et avez été appelés avant le moment de la conversion ; vous constaterez que je n'ai pas été cruel envers vous et que je n'ai pas négligé mon amour pour vous. "Poursuivez votre affaire" parce qu'elle n'a pas préservé l'amour légitime pour Moi, mais a rejeté la communication avec Moi, a complètement négligé la pureté de la communication spirituelle avec Moi et n'a pas voulu donner naissance aux fruits de Mes désirs. Finalement, elle est devenue « pas ma femme » et « À cause de cela, je ne suis pas son mari ». "Ce n'est pas à moi qu'elle t'a donné naissance, mais à d'autres; sinon j'aurais reconnu les miens - un père ne tarde pas à faire preuve de miséricorde envers ses enfants, mais il hésite à être bienveillant envers les enfants illégitimes." Tellement juste, pourrait dire quelqu'un - comme au nom de Dieu. Qu'ils jugent et réfléchissent soigneusement à la rapidité avec laquelle la synagogue s'est éloignée de Dieu et a décidé de servir les démons et, comme une prostituée, a semblé élargir ses jambes pour eux ; alors d'elle ne pourraient plus naître ceux qui aiment Dieu purement et constamment, ni ceux qui se distinguent par de bonnes mœurs. Au contraire, élevés dans la morale de leurs parents, ils se sont précipités imprudemment vers ce qui était offensant pour Dieu - soit ils ont fait des sacrifices à Baal et aux génisses d'or, soit ils sont tombés imprudemment dans toutes sortes d'impuretés. C'est pourquoi, en toute justice, ils blâmeront leur mère, mais pas du tout celle qui aime la vertu, mais le véritable Maître Tout-Saint, qui ne daigne pas avoir un fornicateur pour concubine. L’image de la fornication doit certainement être comprise dans un sens spirituel, même si on en parle dans un sens physique. Osée 2 : 2-3. Et j'ôterai ses fornications de devant moi, et sa fornication du milieu d'elle, afin de la déshabiller et de la dresser comme à son anniversaire. Ceux qui ne se tournent pas par volonté vers Dieu et n'ont pas la disposition à faire ce qui Lui plaît, au contraire, sont obstinément dévoués à ce qui est bon, je ne sais pas pourquoi, pour eux le mal est assigné à une rétribution et à un châtiment. Lequel? À savoir : ce qu'il valait mieux rechercher de leur plein gré, ils se tournent finalement vers cela même, comme par nécessité et par peur. Comme les blessures corporelles graves et incurables, si elles ne sont pas inférieures à la puissance du médicament et ne montrent aucun changement positif, ou si elles sont coupées au fer lorsque des médecins expérimentés recommandent cette méthode de guérison, ou détruites par cautérisation ; ainsi l'âme d'une personne chez qui on découvre une grande inclination à s'éloigner du bien, si elle n'obéit pas aux paroles de la conviction, est vaincue par les châtiments et, prise dans les filets des peines, est nécessairement convertie. C'est ce que dit Jérémie : « Jérusalem fut punie par la faiblesse et les plaies » (Jér. 6 : 8). Le divin David chante quelque chose de similaire à propos de ceux qui ont un fort désir de péché : « Avec des brides et des brides, tu lieras leurs mâchoires, Ceux qui ne s'approchent pas de toi » (Ps. 31, 9). Comment les dompteurs, à l'aide d'un mors, soumettent à leur volonté ces animaux muets qui se révèlent têtus et débridés ; ainsi Dieu traite de la même manière les personnes livrées au péché pour leur bénéfice. C'est pourquoi les prophètes et les justes ont exhorté la synagogue à s'abstenir de servir les idoles et à s'abstenir de l'erreur, je ne sais d'où cela a été inventé. Et non seulement ces hommes, mais Dieu lui-même menaçait de les exposer aux désastres les plus honteux s'ils ne voulaient pas revenir à des pensées et à des actions qui lui étaient agréables et chères. Mais ils étaient têtus, grossiers et catégoriques dans leurs pensées. Pour cette raison, devenus prisonniers de guerre, ils vécurent longtemps parmi les Assyriens et les Mèdes, où, étant et étant accablés par le joug de l'esclavage, ils ne sacrifièrent plus aux génisses (car comment et où pouvaient faire cela ceux qui étaient au milieu de désastres inévitables ?) et n'invoquèrent même pas Baal lui-même, mais pleurèrent seulement constamment leurs désastres. Le Seigneur de tous parle à ce sujet : « Et j’éloignerai ses fornications de devant moi, et sa fornication du milieu d’elle. » Elle ira en captivité, dit-il, et je ne la verrai plus servir Baal et faire des holocaustes aux génisses d'or et, par sa grande arrogance, paraître exposer ses seins à ses amants. Au contraire, je me réjouirai lorsqu'elle sera frappée par le chagrin, exposée au malheur, tombera dans un grave désastre dans un pays étranger et sera au pouvoir de dirigeants terribles et cruels. Je lui ferai subir tout cela : la priver de mon aide et la trahir jusqu'à la honte, afin qu'elle redevienne la même qu'elle était au début, lorsqu'elle a enduré le joug de la domination égyptienne et a été privée de ma miséricorde, de mon amour et de ma sagesse juridique. Ainsi la synagogue, ayant fait un détour et comme revenant, se retrouva de nouveau dans l'état où elle était (avant), et à cause de sa folie, au milieu du chemin, elle perdit honneur et gloire. Le Sauveur lui-même nous l'a enseigné en disant : " Lorsqu'un esprit impur quitte une personne, il traverse un endroit aride, cherchant du repos, et ne le trouve pas. Puis il dit : Je retournerai dans ma maison, d'où j'ai expiré ; et quand je reviendrai, je la trouverai vide, marquée et ornée. " Alors il s'en va et prend avec lui sept autres esprits plus féroces que lui, et ceux qui entrent sont vivants ; et le dernier de cet homme sera pire que le premier : il en sera de même pour cette mauvaise génération" (Matthieu 12 : 43-45). Le mauvais esprit habitait chez les Israélites, alors qu'ils vivaient encore en Égypte, comme chez les idolâtres. Mais ensuite il fut expulsé, parce qu'ils furent appelés par Moïse à la connaissance de Dieu. Quand devinrent-ils des meurtriers du Seigneur et coupables d'innombrables crimes ; alors pour eux le dernier devint pire que le premier, parce que non seulement un, mais tout un ensemble une horde de démons s'y est installée ; une âme qui a rejeté la protection de la grâce céleste sera très probablement et très facilement capturée par Satan. Osée 2 : 3-5. Et je le rendrai comme un désert, et je le rendrai comme un pays sans eau, et je le ferai mourir de soif. Et je n'aurai pas pitié de ses enfants, car ce sont des enfants de fornication. Car leur mère, qui les a mis au monde, a été honteuse. Il dit que celui qui s'est égaré sera stérile, sec et produisant des épines, assoiffé, sans eau, privé des eaux bien sûr non de la terre, mais de la graisse d'en haut, c'est-à-dire des dons de l'Esprit, qu'Il donne à toute âme sage et bonne. Ainsi, le bienheureux David chante à Dieu et dit : "Les fils des hommes ont de l'espérance sous l'abri de ton aile. Ta maison sera enivrée de graisse, et je te donnerai à boire un ruisseau de ta douceur. Car tu as une source de vie" (Ps. 35 : 8-10). Les enfants légitimes qui ont mené une vie vertueuse et qui n'ont rien mis au-dessus de l'amour de Dieu sont récompensés par des dons saints et abondants ; La prostituée, dit-il, deviendra sans eau et mourra de soif. Cela, je pense, signifie également ce qui a été dit à son sujet par la bouche d'autres prophètes. Alors quelqu’un dit : « Ces jours viennent, dit l’Éternel : et j’enverrai une famine sur la terre, non pas une famine de pain, ni une soif d’eau ; mais une famine d’entendre la parole de l’Éternel, et de l’est à l’ouest 50 ils afflueront, cherchant la parole de l’Éternel, et ne la trouveront pas » (Amos 8 : 11-12). Encore une fois, Jérémie parle comme au nom de Dieu : « J'ai été puni par la faiblesse et les plaies à Jérusalem, que mon âme ne se sépare pas de toi, de peur que je ne fasse de toi une terre impénétrable et inhabitée » (Jér. 6 : 8), car Dieu, comme je l'ai dit, par son Esprit insuffle en chacun de nous des pensées qui peuvent nous éduquer à la vie éternelle, ou nous engraisse souvent des lèvres des saints. Avec la mère prodigue, dit-il, les enfants doivent aussi périr sans pitié. Pour quelle raison ? "Ils sont comme les enfants de la prostitution." Nous ne disons pas que l'enfant est coupable des péchés de sa mère, car cela nous rappelle ce qui n'a été dit nulle part par la bouche d'Ézéchiel : les pères ne mourront pas pour les enfants et non les enfants pour les pères : chacun mourra dans son propre péché (Ézéch. 18, 20) 51. Au contraire, il faut savoir que bien que le visage de la mère adultère soit donné comme image de la synagogue, néanmoins, ceux qui sont issus d'elle sont les mêmes. En disant : « comme le sont les enfants de la fornication », il a clairement montré qu'ils étaient coupables de fornication spirituelle et qu'ils étaient méchants à cet égard, comme si dès le berceau et dès le jour de leur naissance, ils n'avaient jamais pensé aux actes de piété, avaient complètement négligé la vertu et n'aimaient pas suivre le chemin qui plaisait à Dieu. Ainsi dit le Psalmiste : « La pécheresse s’est éloignée du mensonge, s’est égarée dès le sein maternel, a proféré des mensonges » (Ps. 57, 4), tandis que quiconque est pieux et instruit dans les œuvres de piété peut crier haut et fort à Dieu : « Je me suis engagé envers toi dès le sein de ma mère, tu es mon Dieu » (Ps. 21, 11). Comment par fils de lumière et fils du jour nous pouvons à juste titre comprendre ceux qui, pour ainsi dire, dans la lumière et le jour, mènent une vie lumineuse et belle ; ainsi dans le cas où certains sont appelés enfants de fornication, entendez ceux qui sont pour ainsi dire livrés à la fornication et mènent une vie très honteuse et qu’Il ​​n’honore pas de miséricorde, « car leur mère, qui les a mis au monde, avait commis la fornication ». Elle s’est visiblement déshonorée ainsi que les enfants auxquels elle a donné naissance. Car de même que le juste est glorifié à cause de sa vertu, de même tout méchant est dans la honte et la disgrâce. Osée 2 : 5. J'ai dit : je suivrai mes chasseurs, qui me donneront mon pain, et mon eau, et mes vêtements, et mes linceuls, et mon huile, et tout ce qui est digne de moi. Elle appelle ses « lustres » des démons impurs, avec qui, pourrait-on dire, la fornication a été commise. Car suivre leurs désirs et accomplir ce qui leur plaît, cela signifie, je pense, se livrer voluptueusement aux péchés, vivre honteusement et être rempli d'un mal extrême et, pour ainsi dire, donner naissance à toutes sortes d'impuretés. C'est pourquoi, comme ceux qui donnent naissance à la crainte divine, criez à Dieu : « À cause de ta crainte, Seigneur, j'ai reçu dans le sein maternel, j'ai été malade, et j'ai enfanté l'esprit de ton salut... sur la terre » (Is. 26, 18) ; De même, ceux qui se soumettent aux convoitises des démons ont bientôt l’âme remplie de toutes sortes de méchancetés, ils s’écartent des lois divines et deviennent les intendants de toutes sortes de mal. Ainsi, les démons apostats rusés et criminels sont les convoitises de ceux qui se sont vendus au mal. Celui qui leur plaît en tant que dieux commettra une méchanceté terrible : car il leur sacrifie ce qu'il a, les honore souvent de louanges, leur apporte des sacrifices d'action de grâce, abandonnant le Dieu unique et vrai. Qui nous fournit ce qui est nécessaire à la vie, nous habille de grâce, comme avec certains vêtements, éclipse notre esprit et notre cœur avec l'aide la plus élevée, nous fait grossir, comme avec de l'huile, nous nourrit de pain spirituel pour une vie glorieuse et sans fin et nous arrose d'eau vivifiante pour le bien-être spirituel. Mais celui qui est tombé dans la méchanceté, comme c'est sans doute arrivé à la synagogue prodigue, doit, dit-il, suivre ses convoitises, leur offrir des sacrifices de remerciement et penser qu'il reçoit d'eux de la nourriture et des vêtements. C’est, je pense, ce que signifient ces mots : « J’ai dit : j’irai selon mes convoitises, qui me donneront mon pain, et mon eau, et mes vêtements, et mes linceuls, et mon huile, et tout ce qui est digne de moi. » Les sages, les bons, les connus et les proches de Dieu seul ont appris l'aumône et la communication des bénédictions célestes et terrestres. Ils diront très sagement : " Y a-t-il de la nourriture chez les païens sculptés qui pleuvent ? ou le ciel peut-il donner son humidité ? N'est-ce pas, Seigneur notre Dieu ? " et nous t'attendrons, Seigneur, car tu as créé tout cela » (Jér. 14, 22), et ils s'écrieront avec le divin David lui-même : « tu as visité la terre, et tu l'as enivrée, et tu l'as multipliée et enrichie » (Ps. 64, 10). Osée 2 : 6-7. C'est pourquoi je bloquerai son chemin avec des épines, et je briderai ses sentiers et ses sentiers, et elle ne le trouvera pas ; et sa femme lubrique l'épousera, et ne la trouvera pas, et la cherchera, et ne la trouvera pas. Parce qu'elle, dit-il, a voulu faire du mal contre elle-même et n'a rien laissé de côté qui, par sa nature même, est capable de lui faire du mal (car elle a dit qu'il fallait suivre la trace de ses convoitises, c'est-à-dire coordonner la direction de son esprit avec les pensées impies des séducteurs, comme si c'était la seule chose qu'il fallait faire) et parce qu'elle, en outre, pour ce qui lui avait été donné de Moi, a fait des sacrifices de remerciement aux démons, qui n'ont rien fait d'utile pour elle ; alors je rendrai son projet vain et je m'y opposerai fermement ; car «je bloquerai son chemin avec des épines et je récompenserai» son chemin, afin qu'elle ne puisse pas suivre les traces de ses amants et trouver de l'aide auprès de ses séducteurs, même si elle décide même de les poursuivre, c'est-à-dire de se soucier avec zèle de leur honneur et de leur service. « Épines » fait référence à tous les malheurs qui sont arrivés à Israël, c'est-à-dire les guerres, les captivités, les famines, les dangers et l'esclavage. Dès qu'ils tombèrent sous la domination des Mèdes et des Perses, ils ne se tournèrent plus paresseusement vers Baal et les génisses d'or ; mais il était nécessaire que, privés de leur liberté la plus élevée et la plus chère, cherchant ce qu'ils avaient dans leur patrie et ne le trouvant pas, et opprimés par la domination de leurs suzerains, ils ne pouvaient plus faire ce à quoi ils étaient habitués ; au contraire, ils pleuraient et se complaisaient dans des souffrances insupportables, condamnant déjà leurs séducteurs, puisque pas un de leurs vains espoirs ne se réalisait. Et en fait, ils ne pouvaient recevoir aucun bénéfice pour eux-mêmes, ni de Baal (car que pourrait faire un arbre silencieux ?), ni des génisses (car elles étaient « de l'or, ouvrage de mains humaines », selon ce qui est écrit (Ps. 113 : 12). Et ainsi les chemins sont bloqués lorsque Dieu non seulement n'égalise pas le chemin du mal pour ceux qui se sont livrés au péché, mais il rend également la tâche difficile pour leur bénéfice et ne leur permet pas de lutter commodément pour ce qu'ils aiment déraisonnablement, alors que, contrairement à leur volonté, ils rencontrent des obstacles et s'améliorent, s'assurant par leur propre expérience que le péché ne reste impuni pour personne. Osée 2 : 7. Et il dit : J'irai et je retournerai auprès de mon premier mari, car j'étais alors plus gentil qu'aujourd'hui. Et ici la parole prophétique continue de parler selon l'allégorie qu'elle a acceptée ; car du début à la fin il s’agit d’une femme prostituée. C’est pourquoi il dit qu’elle se repentira et « dit : J’irai et je retournerai auprès de mon premier mari, car j’étais plus gentil alors qu’aujourd’hui ». Mais faites attention à la façon dont le Dieu de tous, dans sa colère, éduque les hommes et prend soin de toutes les manières possibles pour leur bien et, en leur envoyant des malheurs, tourne les perdus sur le chemin de la vérité et les dispose au mieux. Quand elle, dit-il, verra ses chemins bloqués par des épines, alors elle changera d'avis et, même s'il est trop tard et après une amère expérience, elle comprendra ce qu'elle aurait dû faire avant que des malheurs ne lui arrivent. Alors elle aimera les commandements de Dieu, et celle qui, parmi ses crimes, a négligé la prudence, reviendra enfin au désir de ce qui était au commencement, et s'émerveillera des œuvres de Dieu, et, comme dégrisée de l'ivresse, verra à peine ce qui se distingue par des avantages incomparables. Et donc être puni (de la part de Dieu), bien que désagréable en soi, n'est pas inutile. Sachant cela, les prophètes disent : « Corrige-nous, Seigneur » (Jr. 10, 24) et le divin Paul écrit : « Si vous supportez le châtiment, comme Dieu vous est trouvé comme un fils : qui est un fils, qui n'est pas puni par son père ? (Hébreux 12 : 7). Puis il montre la douceur et le bénéfice du châtiment, en disant ceci : « Tout châtiment à l'heure actuelle ne semble pas être de la joie, mais de la tristesse : après tout, le fruit de la paix récompense celui qui est instruit par la justice » (Hébreux 12 : 11). Osée 2 : 8. Mais elle ne comprit pas, car je lui avais donné du blé, du vin et de l'huile, et j'avais multiplié son argent. Et tu créeras cet argent et cet or pour Baal. Qu'elle ne veuille plus, dit-elle, suivre les traces de ses amants, que personne n'en doute ; car il le fera et, de plus, très facilement, lui bloquant le chemin et lui bloquant les chemins et ne lui donnant en aucun cas le succès. puisqu'elle pensait non seulement que Dieu Baal existait, mais qu'elle lui apportait aussi des sacrifices de remerciement pour les bénédictions que je lui avais données, alors pour cela je la traiterai avec justice, afin qu'elle sache qui est le Donateur et Celui qui a pouvoir sur tout. J'ai donné tout ce qui était nécessaire à la vie : « Je le multiplierai avec du blé, du vin, de l'huile et de l'argent. » Mais au lieu de Me remercier pour mes bienfaits, elle a rendu gloire à Baal, ce qui constitue une preuve évidente à la fois de son extrême insensibilité et de son ingratitude. Et c'est une base suffisante pour la juste colère de Dieu, bien que nous reconnaissions en Dieu la source et le commencement de toute miséricorde. Il est donc très criminel et digne de punition d’essayer d’attribuer la grandeur des dons de Dieu à ceux qui humilient sa gloire, c’est-à-dire à des démons impurs. Et c’est ce que font certains dans le monde, comme les Hellènes et les hérétiques. Les premiers donnent le pouvoir de l’éloquence à la gloire des démons, tandis que Dieu donne à l’homme à la fois la sagesse et le don de la parole. Et les hordes d’hérétiques méchants et haineux de Dieu, en inventant de mauvaises pensées, séduisent certains et pervertissent l’esprit des gens ordinaires et « tendent des pièges pour détruire les hommes », comme il est écrit (Jr. 5 : 26). Alors tous deux honorèrent Baal. Pour sa gloire, ils apportent de la richesse spirituelle, comme le meilleur cadeau, ce qui appartient à Dieu. C’est, je pense, précisément ce que signifient les mots suivants, compris dans un sens spirituel : « Je lui ai donné du blé, du vin et de l’huile, et je l’ai multipliée avec de l’argent ; et tu feras cet argent et cet or pour Baal. » Il faut donc consacrer à Dieu ce qui lui appartient ; car le Donateur et l'Auteur de tout bien doivent être dorés (glorifiés) de ce que nous recevons de Lui, qu'il s'agisse d'un excellent don de parole ou d'un esprit capable de comprendre les vrais mystères. Osée 2 : 9-10. C'est pourquoi je me retournerai, et j'enlèverai mon blé en sa saison, et mon vin en sa saison, et j'enlèverai mes vêtements et mes linceuls, afin que le froid ne puisse pas le couvrir ; et maintenant je révélerai son impureté devant ses lustres, et personne ne l'enlèvera de ma main. Vous voyez comment Il l'a menacée de la priver de ce qui pouvait lui procurer du plaisir, et cela a eu de bonnes conséquences. Le blocage de son chemin par des épines l'a conduite au fait qu'elle a commencé à lutter pour le meilleur, et comme si elle disait involontairement : « Je reviendrai vers mon premier mari, car j'étais plus gentille à l'époque qu'aujourd'hui » ; car elle a appris par expérience ce qui est utile et ce qu'il est préférable pour elle d'y rester. Ainsi, si, dit-il, je lui enlève ce qui M'appartient, alors elle cherchera certainement le Donateur et cessera de rendre grâce aux démons et de penser qu'ils sont de vrais dieux, afin qu'ils puissent sauver ceux qui se soumettent à eux. "Et pendant cela", dit-il, "je prendrai du blé, du vin et des linceuls", car un jour ils n'auront plus de fruits et il y aura une pénurie de (fruits) mûrs, de sorte que les travaux agricoles seront vains. Si quelqu’un veut comprendre qu’à un moment donné les Juifs seront privés de blé et de vin, ayant perdu la mystérieuse bénédiction, il comprendra bien. Les linceuls sont les noms des vêtements et de l'aide la plus élevée sous laquelle chacun sera beau ; et s'il se trouve en dehors d'elle, il ne sera plus beau, mais très laid, et parmi les gens il sera comme nu. Ainsi, en enlevant ses linceuls, vous pouvez signifier qu'elle ne « couvrira plus son rhume ». Elle promet de révéler son impureté à ses convoitises - de la manière dont nous avons parlé récemment, car ayant été piquée par les épines, c'est-à-dire les désastres de la guerre et les malheurs les plus terribles, elle négligera même les dieux les plus imaginaires, ne leur faisant pas de sacrifices à loisir et ne pouvant pas faire les choses habituelles pour leur gloire. Au contraire, se moquant d'eux comme incapables d'apporter aucun bénéfice et les méprisant comme étant complètement impuissants, elle dira : « Je retournerai vers mon premier mari, car j'étais alors plus gentille qu'aujourd'hui. Par conséquent, quand, dit-il, je la priverai de mon aide, elle tombera dans de terribles ennuis et rejettera la vénération des démons et leur amour pour eux ; puis, les ayant négligés avec un cœur contrit et des remords de conscience, elle se révélera elle-même laide pour eux, car ce qui leur est agréable et aimable devrait, au contraire, se révéler désastreux pour elle, de sorte que même si elle n'était pas dans la détresse la plus extrême, elle devrait alors renoncer à toute pensée de leur plaire. Ainsi, en ce qui concerne leur désir, Israël, qui a décidé de ne pas les aimer du tout, se révèle laid même à ceux qu'il considérait comme des dieux. Il me semble que le bienheureux Élie dit quelque chose de similaire : « Tant que vous garderez des églises sur vos deux collines, si l'Éternel Dieu est, suivez-le ; si Baal existe, suivez-le » (1 Rois 18 :21). Il dit aussi ailleurs : soit à Baal Baal, soit à Dieu Dieu. Et que personne ne libérera ceux qui sont tombés sous la colère divine et que personne ne restaurera celle qui a été renversée par Dieu, cela a été démontré en disant : « et personne ne l’enlèvera de ma main ». Os.2:11. Et j'écarterai toutes ses joies, et ses fêtes, et ses nouvelles lunes, et ses sabbats, et toutes ses fêtes. Comment ceux qui ont été soumis à des désastres si cruels et si terribles qu'ils sont même tombés sous la domination des barbares et, dans la position de prisonniers de guerre, ont été esclaves de leurs ennemis, pourraient-ils faire la fête ? Ou quelle opportunité de joie pourrait-il y avoir pour ceux qui étaient accablés de si lourdes peines et frappés par des chagrins insupportables ? Au contraire, ne vaut-il pas mieux penser qu'il était plus approprié pour ceux qui étaient soumis à une telle calamité de crier magnifiquement proclamé par la lyre du Psalmiste : « Sur les fleuves de Babylone, il y avait un homme triste et en deuil, qui ne se souviendra jamais de Sion pour nous » (Ps. 137, 1). N'étant pas prêts à célébrer les fêtes, ils disent néanmoins : « Comment pouvons-nous chanter le chant du Seigneur dans un pays étranger ? (Ps. 137 : 4) parce que, je pense, les Babyloniens ne leur permettaient pas d'accomplir le service divin établi par la loi et de faire ce qui leur était agréable et habituel dans leur patrie. Mais peut-être que quelqu'un demandera : si Israël était enclin à servir des idoles, alors comment n'a-t-il pas oublié les jours fériés les plus établis, les samedis et les nouvelles lunes ? A cela nous répondons que bien qu’ils aient perdu l’amour de Dieu et adoré Baal et les génisses d’or ; cependant, ils n’ont pas complètement rejeté les institutions de Moïse. Au contraire, ils continuaient à boiter « des deux côtés », selon la parole du Prophète (1 Rois 18 :21), de sorte qu’ils n’osaient servir ni Baal ni les Dieux de toutes sortes de manière complète et pure. Ils furent donc privés de fêtes, d'assemblées solennelles, de joies et de sabbats, ne pouvant accomplir les choses prescrites par la loi à Dieu et n'accomplissant pas les célébrations habituelles en l'honneur de Baal. Cela peut être tout à fait vrai sous une autre explication. Ceux qui s’éloignent de Dieu et négligent l’amour pour Lui doivent être soumis à la tristesse et privés de tout ce qui apporte de la joie ; car « les méchants ne se réjouiront pas, dit l'Éternel » (Ésaïe 48 : 22) ; ils sont destinés à un ver pour toujours. Et pour ceux qui sont vertueux et s'efforcent d'atteindre un objectif pieux et saint, en toute honnêteté, il convient, en plus d'autres avantages, de « se réjouir » ; car « la joie éternelle est sur leurs têtes » (Is. 35, 10), selon ce qui est écrit : « la maladie, la tristesse et les soupirs s'enfuiront » (Is. 35, 10) : à eux le divin Paul écrit dans son épître : « Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur ; et je dis encore : Réjouissez-vous ». Que votre douceur soit raisonnable en tout homme » (Phil.4 : 4-5). Ainsi, si un châtiment s’abat sur des criminels, alors ceux qui s’efforcent de mener une vie pure seront enrichis des plus hautes bénédictions. Os.2:12. Et je détruirai ses raisins et ses figues, dont je dis : ce sont les présents que mes femmes vigoureuses m'ont donnés ; et j'en ferai un témoignage, et les bêtes du village, et les oiseaux du ciel, et les reptiles de la terre, les mangeront. Ici, en d’autres termes, la même chose est exprimée que dans le dicton : « Je prendrai mon blé en sa saison, et mon moût en sa saison » (Osée 2 : 9). car Israël, attribuant à la puissance et à la générosité des démons la fertilité des saisons, dans leur extrême folie, rendit grâce à eux, et non à Dieu ; C’est ce qu’il dit : je détruirai et détruirai ce dans quoi elle est impliquée dans une erreur destructrice, prétendant qu’elle l’a reçu en récompense de ses amants. Le discours est savamment construit comme s’il s’agissait d’une femme dépravée ; car, en fait, Israël imaginait recevoir une abondance de fruits mûrs et la fertilité de la terre comme récompense et récompense pour la vénération des idoles et pour les avoir servis. Et qu’ils pensaient vraiment qu’ils appréciaient toutes les bonnes choses pour cette seule raison, cela sera très facilement compris par quiconque lit les paroles de Jérémie. Lorsque Jérusalem fut prise, certains, évitant les horreurs de la guerre, se rendirent en Égypte et avec eux le Prophète, sur ordre divin. Là, il les a exhortés à abandonner la saleté de l’idolâtrie et à se tourner à nouveau vers Dieu. Mais alors les femmes méprisées et la foule folle commencèrent à résister aux paroles du prophète et dirent sans vergogne : « La parole que vous nous avez dite au nom du Seigneur, nous ne vous écouterons pas, car nous créerons toute parole qui sort de notre bouche, nous offrirons de l'encens à la reine du ciel et lui verserons des libations, comme nous, nos pères, nos rois et nos princes l'avons fait dans nos villes. de Juda et hors de Jérusalem ; et nous étions rassasiés de pain, et cela nous a été bon, et nous n'avons vu aucun mal. Et lorsque nous avons cessé d'offrir de l'encens à la reine du ciel et de verser des libations, nous avons tous manqué de pain et sommes morts par l'épée et dans la famine" (Jr. 44, 16-18). Vous comprenez donc par là comment ils s'imaginaient qu'ils avaient tout ce qui est nécessaire à la vie et, en outre, nécessaire à la prospérité, en récompense de leur erreur. C'est pourquoi il dit : " Je détruirai ceux dont il est dit : ce sont les présents que mes lustres m'ont donnés ; c'est un témoignage » ; car la suppression de tout cela témoignera de la corruption d'Israël, rendra leur châtiment évident à tous et ouvrira la colère (divine) sur chacun. « Je dévorerai les bêtes du village, les oiseaux du ciel et les créatures de la terre » : cette expression peut être comprise non pas dans un, mais dans un triple sens. Ici, on dit soit que tout dans les champs deviendra de la nourriture pour les animaux, puisqu'il n'y aura plus d'habitants sur la terre, dont la plupart, ayant été expulsés des maisons et des villes, se retireront involontairement à Babylone et dans les Mèdes ; beaucoup d’autres seront détruits par la guerre, de sorte que le pays des Samaritains ne deviendra l’habitat que des bêtes et des reptiles. Ou bien cela signifie-t-il que les Babyloniens, comme certaines bêtes, dévoreront la fertilité du pays, lorsque les habitants de la terre seront enfermés dans les murs des villes et n'oseront pas en franchir les portes pendant une courte période, bien que la faim les détruira. Mais si quelqu'un veut comprendre cela spirituellement, il peut aussi suivre un chemin différent, c'est-à-dire que l'éducation par la loi, menant au Christ, peut être très bien comparée à la vigne et au figuier ; car selon la parole du bienheureux Paul, la loi enseigne cela (Galates 3:24). La vigne peut être un symbole de joie, et le figuier un symbole de douceur. Et que pour une âme qui aime Dieu, la loi de Dieu est vraiment douce et peut apporter de la joie ; qui peut en douter ? Israël a donc dû être privé de bénédictions supérieures et spirituelles. Ils ont été donnés en proie aux bêtes sauvages et aux reptiles, dis-je, à ces peuples qui, avant l'avènement du Sauveur, en raison de la grossièreté de leurs mœurs, n'étaient pas très différents des bêtes sauvages et des reptiles venimeux. Cependant, ceux d'entre eux qui ont décidé de suivre les paroles du Christ ne sont pas restés dans cette position : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29). À ce qui a été dit, j'ajouterais ceci : ceux qui mènent une vie maudite et haineuse de Dieu devraient être privés de tout bien et se retrouver dans les malheurs les plus extrêmes. Os.2:13. Et je vengerai sur elle les jours de Baalim, qui ont abandonné leurs besoins, qui ont abandonné leurs jeunes filles et leurs monistes, qui ont marché dans le sillage de leurs convoitises et qui m'ont oublié, dit l'Éternel. Il ajoute encore une fois une indication de la raison d'une indignation si grave, mais bien méritée, à leur encontre. parce qu'ils se sont trompés depuis longtemps ; puis pendant le même temps, dit-il, ils seront sous la colère divine. C'est, je pense, ce que signifient les mots : « Je vengerai sur elle les jours de Baalim », c'est-à-dire sur les idoles. Les jours d'erreur, dit-il, pendant lesquels elle fit des sacrifices à Baal, seront complètement égaux au temps de punition et de rétribution ; car elle ne cessait de se parer et de plaire à ses amants de diverses manières. La décoration des âmes vouées à l’idolâtrie est l’accomplissement de ce qu’aiment les démons impurs. Car combien attrayante nous appelons l'âme d'une personne, dans laquelle la présence de la beauté des vertus est perceptible ; Il faut donc supposer que l’âme qui se consacre aux péchés et aime penser et faire ce qui leur est agréable et bon semble belle aux hordes de démons. Après qu'elle, dit-il, soit tombée dans divers crimes, j'ai, en toute justice, imposé des punitions pour son apostasie (j'ai vengé sur elle les jours de Baalim et je l'ai soumise à la colère correspondant à ses péchés), - après cela, je me tournerai enfin vers la miséricorde, la changerai pour le mieux, à savoir qu'elle deviendra capable d'accomplir ce par quoi elle pourra devenir chère à Dieu. Quelle sera, dit-il, la méthode de guérison ? «Je vous ferai plaisir» - non pas de ce qui est nécessaire et utile à la vie à ce qui ne l'est pas, mais de ce qui est honteux et injuste à ce qui est bénéfique. Car de même que l'âme est tentée de la vertu vers le vice, de même, je pense, on peut la représenter comme si elle était séduite si elle s'éloigne des mœurs corrompues, se détourne de son propre but et ne suit plus sa voie préférée. Et comme autrefois ses chemins étaient utilement barrés par des épines pour ne pas posséder ses amants, de même maintenant, comme si elle se précipitait tête baissée vers la mort et la destruction, elle est apparemment séduite par la miséricorde de Dieu, étant dirigée vers la vertu et percevant dans son esprit et dans son cœur la lumière de la vraie connaissance de Dieu et ne suivant plus, comme je l'ai dit, l'ancien chemin. Il faut savoir que les mots : « Je te tenterai » (πλανῶ αὐτὴν) sont lus différemment par les autres, même si au final on obtient le même sens. Certains lisent : ici je vais l'emmener (ἁποφέρω ἀυτήν), d'autres : je vais la séduire (ἀπατῶ ἀυτήν), dans des expressions différentes, comme je l'ai dit, désignant la même pensée. Il promet de transformer cette terre praticable et apparemment abondante en un désert pour des hordes de démons, enseignant qu'Il la rendra sèche, sans eau et impraticable à leurs désirs, de sorte que finalement, n'y trouvant aucune paix pour eux-mêmes, ils s'en détourneront et s'en éloigneront. Ainsi, notre Seigneur Jésus-Christ dit que « l’esprit impur sort d’un homme et se promène dans des lieux arides, cherchant du repos, et ne le trouve pas » (Matthieu 12 :43). Car, en tant que pays sans eau, il est inhabitable pour les humains ; ainsi aussi sous la terre, désagréable et odieuse pour les démons impurs, comme infranchissable et sans eau, on peut à juste titre comprendre une âme qui aime Dieu et est sainte et ne permet rien d'agréable pour elle ni en pensées ni en actes. Ainsi, conformément aux propos que nous venons de dire, la séduction évoquée ici et la transformation en terre désertique peuvent être comprises comme une voie d'aide et de protection. Osée 2 : 14-15. Et je parlerai dans son cœur et lui donnerai des attraits à partir de là. Ici, la prophétie promet clairement le salut par le Christ et indique les temps de sa venue, où, affirmons-nous, les paroles s'accompliront : « en ces jours-là » et en ce temps-là « je donnerai mes lois dans leur esprit, et je les écrirai dans leur cœur » (Jér. 31 : 33). De même, le sage Paul écrit à ceux qui ont vraiment été enrichis par une grâce si glorieuse et agréable, en disant : " Vous avez notre épître, écrite dans nos cœurs, connue et lue de tous les hommes ; car nous qui avons cru, avons été enseignés par Dieu. C'est pourquoi le divin Jean a proclamé, disant : " Et vous avez l'onction du Saint... et vous n'exigez pas que celui-ci vous enseigne, mais parce que son Esprit vous enseigne en toutes choses " (1 Jean 2 :20, 27). Et ayant dans notre cœur le Christ vivant lui-même, maître de tout ce qui est nécessaire, nous possédons un exemple de toutes les vertus et une acquisition généreuse et inaliénable de dons spirituels. Paul nous l'assure également en disant : « Celui dont l'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, et le cœur de l'homme n'a pas conçu les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment » (1 Cor. 2, 9). Par conséquent, Il promet qu’Il ​​« parlera dans son cœur » ; car la Synagogue de Judée, ayant reçu dans son âme les lois divines inscrites par l'Esprit, sera appelée à la connaissance, tout comme l'Église des païens. Il y aura plutôt des acquisitions à partir de là : d'ici (à partir de maintenant) ou de cet événement. Car depuis le temps que Dieu nous a parlé et nous a inculqué par l'Esprit tout ce qui est nécessaire à la vie et à la connaissance de Dieu, ce qui est compris dans le Christ, par qui et en qui nous contemplons le Père, nous avons reçu, comme je l'ai dit, une espérance inébranlable, la gloire, la louange de la filiation, la grâce et la coroyauté avec le Christ lui-même. Telles sont les acquisitions des saints, telles sont les richesses célestes ; car ils ne pensent à rien de terrestre et ont haï le monde et ce qu'il contient. Os.2:15. Et la clairière d'Acor, révèle sa signification. Ce dicton dépend du verbe précédent : « Je donnerai, dit-il, son attrait de là » ; de la même manière : « Je donnerai une clairière à Achor, et j'en révélerai la signification. » Et Lui-même veut souligner ce qui suit. Nous qui croyons, essayant de trouver dans ce qui est arrivé aux anciens une indication de ce que nous devrions faire, nous détournons de la colère de Dieu comme une action nuisible, au contraire, nous nous efforçons et sommes imprégnés du souci de faire ce qui Lui plaît. Et l'Apôtre Paul nous y encourage en disant : « Cette image entière a été reçue en silence ; et elle a été écrite pour notre instruction, en eux les fins du monde ont été atteintes » (1 Cor. 10 : 11). Ainsi, pour nous instruire dans la vertu, nous devons considérer qu’il est nécessaire d’approfondir ce qui est arrivé aux anciens. Et que ceux qui sont désobéissants, effrénés et qui négligent les commandements divins subiront, selon le jugement du Christ, un châtiment terrible et inévitable, cela montre pour ainsi dire en image, et d'ailleurs très clairement, ce qui est arrivé autrefois à Achor. En tant que personne ayant négligé le commandement divin et volé quelque chose sujet à une malédiction, il a été puni avec toute sa maison après que Josué, qui servait d'image du Christ, l'ait condamné à mort. Après Moïse, Josué était le chef ; il fit traverser le Jourdain aux enfants d'Israël et leur partagea la terre promise. Et ce qui suit est écrit à propos d’Acor. Lorsqu'il fut dénoncé comme ravisseur et confessa son péché, alors "Jésus, dit-on, prit Ahar, fils de Zaran,... et l'amena dans le désert d'Acor, avec ses fils, et ses filles, et ses taureaux, et ses ânes, et toutes ses brebis, et son tabernacle, et tous ses biens, et tout Israël selon lui ; et j'ai amené Achor avec tous à Emek (sauvage). Et Jésus dit à Achar : Pourquoi as-tu consommé Que l’Éternel vous consume comme il l’a fait aujourd’hui, qu’il lapide tout Israël… Et qu’il amasse sur lui un grand tas de pierres » (Josué 7 : 24-26). Achor signifie « confusion » 52. Et dans le composé « emek ahor » signifie : « vallée de confusion » 53. Là, les enfants d'Israël tuèrent Achar, comme un homme haï de Dieu et qui avait un faible pour la richesse et avec elle tout ce qui lui appartenait ; car il est écrit que « les méchants périront de terre » (Job 4 cf. Proverbes 2 :22). Il en sera de même dans les derniers temps de notre époque, lorsque le Christ descendra du ciel vers nous pour récompenser « chacun selon ses œuvres » (Matthieu 16 :27). Ceux qui ne voulaient pas obéir aux commandements divins et aimaient davantage le monde, les jetant en enfer, comme dans un abîme profond, « il détruira les méchants par le mal » (Matthieu 21 :41). Ainsi, dit-il, je donnerai "la clairière d'Achor ou "Emek Achor" pour ouvrir son sens : c'est-à-dire que ce qui s'est passé autrefois dans la vallée d'Emek Achor lui sera d'un grand avantage, la dégrisera et lui ouvrira enfin son regard mental de l'aveuglement primordial. Il a appelé l'endroit la vallée de la confusion, parce que là beaucoup d'Israélites sont tombés à un moment où les habitants d'Aï les poursuivaient et il y avait une grande confusion, et Jésus pensait qu'Israël avait perdu les soins et l'aide divine. Ainsi, ce qui s'est passé, dit-il, dans la vallée de confusion à propos de ceux qui ont osé violer le commandement divin, « ouvrira son sens » à une compréhension claire de la fin qui arrivera aux entreprises de ceux qui décident de négliger (la volonté divine). Faites attention au fait que la vallée d'Acor ​​n'a pas été donnée pour « ouvrir son sens » avant qu'Il n'ait « parlé dans son cœur » ; car le peuple juif ne peut comprendre les commandements divins, même en images, il ne peut discerner le sacrement du Christ, à moins que, comme nous qui avons déjà cru, il ne reçoive la communion du Saint-Esprit et ne se trouve éclairé d'en haut. Le bienheureux Paul nous l'assure également en parlant des descendants d'Israël : "jusqu'à ce jour, le voile ne reste pas ouvertement dans la lecture de l'Ancien Testament, mais il cesse d'être présent dans le Christ. Mais jusqu'à ce jour, chaque fois que l'on révère Moïse, un voile repose sur leur cœur. Chaque fois qu'ils se tournent vers le Seigneur, le voile est ôté. Mais le Seigneur est l'Esprit ; et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté" (2 Cor. 3, 14-17). Par conséquent, il proclame qu'il parlera d'abord dans son cœur, y inscrivant les lois divines et lui transmettant un enseignement supérieur par le Saint-Esprit ; et après cela, elle comprendra déjà ce qui s'est passé à la fois au sens figuré et historique dans la vallée d'Emek Achor et est pleinement capable d'« en ouvrir le sens » et de le libérer d'un aveuglement de longue date, « comme l'aveuglement est venu d'une partie d'Israël », comme l'écrit le sage Paul (Rom. 11 :25). Os.2:15. Et il s'y humiliera selon le jour de son enfance et selon le jour de son exil du pays d'Égypte. Quand, dit-il, «je parlerai dans son esprit et dans son cœur et laisserai la clairière d'Achor révéler son sens, c'est-à-dire qu'elle s'humiliera», elle ne s'humiliera pas et n'arrivera à rien qui puisse causer du chagrin, mais au contraire, elle abandonnera finalement son caractère rebelle et obstiné voué à l'orgueil. Après tout, le désobéissant est fier et, pour ainsi dire, têtu et débridé, et n'est pas du tout enclin à honorer et à accomplir la loi. Au contraire, celui qui est disposé à obéir est très humble et, pour ainsi dire, docile et très bon envers Dieu, et c'est pour cela qu'Il a dit quelque part par l'un des saints prophètes : " De qui me tournerai-je ? Seulement contre ceux qui sont doux, silencieux et tremblants de mes paroles " (Is. 66, 2). Ainsi, quand « je parle », dit-il, « dans son cœur » ; Alors elle aussi « s'humiliera », comme au début, lorsque Moïse l'appela et que le Dieu miséricordieux lui ordonna de quitter le pays d'Égypte, et elle se dépêcha de le faire avec la plus grande empressement et s'enfuit du pays de ses oppresseurs. Lorsqu’Il ​​donna des lois sur le mont Horeb, ceux qui s’étaient rassemblés avec Moïse sur le mont Sinaï 54 promirent en disant : « Nous ferons tout ce que dit l’Éternel, et nous écouterons » (Ex. 24 : 7). Elle sera donc humble et soumise, comme au début, quand elle, ayant reçu la renaissance par la loi à la connaissance de Dieu, faisait volontairement ce qui plaisait à Dieu. C’est pourquoi il appelle la renaissance par la loi de la connaissance de Dieu les jours de l’enfance. C’est pourquoi il dit : « Mon fils est le premier-né d’Israël » (Exode 4 : 22). Osée 2 : 16-17. Et il arrivera en ce jour-là que mon mari m'appellera, dit l'Éternel, et personne ne m'appellera Baalim; et j'effacerai les noms de Baalim de sa bouche, et leurs noms ne resteront plus dans les mémoires. C'est par ces mots qu'il appelle le moment de la venue du jour de notre Sauveur ; car le jour, dans son sens propre et véritable, devrait être appelé le temps de l'incarnation du Fils unique, lorsque les ténèbres sont détruites dans le monde, les ténèbres ont disparu, comme si des rayons lumineux pénétraient l'esprit de ceux qui croient et que le Soleil de Vérité brillait, envoyant la lumière de la vraie connaissance de Dieu à ceux qui sont capables d'ouvrir l'œil mental. À ce moment-là, dit-il, appelée à la connaissance du vrai Dieu, elle quittera son ancienne et détestée frivolité et ne voudra plus en aucune façon reculer ; au contraire, il aura un esprit pensant correctement et raisonnablement, inébranlable dans la piété, de sorte que les noms des idoles tomberont complètement hors d'usage dans le discours. «Il m'appellera», dit-il, «mon mari, et ne m'appellera pas Baalim», c'est-à-dire qu'il cessera d'être lubrique et rejettera la fornication. Elle appréciera grandement d'être une épouse légale et acceptera la communication, évidemment spirituelle. Il ne nommera jamais les Baals, considérant comme des dieux ce qui est fait de pierres et façonné par l'art de certains sous forme humaine. C’est pourquoi, dit-il, « mon mari me nommera ». Comme une épouse chaste et très noble se tournera vers moi, elle n'aimera personne d'autre et ne prononcera plus le nom de Baalim. Mais si quelqu'un le veut, alors ce qui a été dit peut être compris dans un autre sens. Baalim signifie sans aucun doute idoles, et c’était la coutume des femmes juives d’appeler leurs maris d’après de faux dieux. C’était une façon impie de leur montrer du respect. Le premier coupable, disent-ils, était Ninus le Babylonien, qui nomma son père Vilom, en référence à l'idole qui existait parmi eux, dis-je, Vila. Alors, pour qu’elle abandonne une habitude aussi honteuse, il l’a montré en ces termes : « Mon mari m’appellera et personne ne m’appellera Baalim. » Car si elle veut, dit-elle, m'appeler mari, elle ajoutera sans cesse : mon mari, et par respect il ne m'appellera pas des noms d'idoles. C’est pourquoi il dit : « J’effacerai les noms des Baalim de sa bouche, et leurs noms ne resteront plus dans les mémoires ». Os.2:18. Et je ferai en ce jour-là une alliance avec eux, avec les bêtes du pays, et avec les oiseaux du ciel, et avec les animaux qui rampent sur la terre, avec l'arc et l'épée, et je briserai la guerre sur la terre. Dans les paroles lues précédemment, Il dit : « Je détruirai ses raisins et ses figues, comme on dit : ce sont les pots-de-vin que mes prostituées m'ont donnés », et il leur ajouta : « Et je mangerai les bêtes du village, les oiseaux du ciel et la vermine de la terre ». En expliquant ce dicton, nous avons dit que les mots : « bêtes et oiseaux » désignent indirectement les ennemis qui ont dévasté le pays de Judée, les Perses, les Mèdes et les Babyloniens et bien d'autres ennemis de toutes sortes, qui n'étaient pas très différents des animaux sauvages en raison de la soif de sang de leur tempérament, et étaient semblables aux oiseaux par la rapidité d'attaque ; On les appelle des reptiles parce qu'ils sont cruels, très dépravés et vifs dans le mal. Quand Israël fut emprisonné dans les villes de Samarie, ils détruisirent tout ce qui se trouvait dans les champs, ne manquant pas de faire tout ce qui était terrible. Mais quand, dit-il, je détruirai de la terre les noms des idoles mêmes ; alors je leur arrangerai une alliance de paix avec toutes les nations sauvages et barbares. Alors les désastres causés par les ennemis et la guerre cesseront, et ils vivront sans aucune peur. «J'écraserai l'arme et l'épée», et nous découvrirons que cela s'est réellement réalisé. A cela, je pense, il faudra ajouter ce qui suit. Dans les temps anciens, lorsque nous étions dans l’erreur et que nous étions appelés enfants de la colère, des forces rusées et résistantes, comme certaines bêtes maléfiques, ou des oiseaux carnivores et des dragons très dangereux, nous détruisaient. Lorsqu'en Christ nous avons connu le vrai Dieu et que, par la foi et l'amour originel, nous avons été purifiés des crimes ; alors nous avons reçu le salut et « le pouvoir de marcher sur le serpent et le scorpion et toute la puissance de l’ennemi » (Luc 10 :19). Ensuite, nous avons marché sur le serpent et le basilic, piétiné le lion et le serpent, car le Christ protège et protège les siens avec une puissance invincible et envoie sa paix dans nos âmes : « paix », dit-il, « je vous donne, ma paix, je vous la laisse » (Jean 14 :27). Osée 2 : 18-19. Et je te remplirai d'espoir, et je te fiancerai à moi-même pour toujours. Dans l’Esprit, nous sommes unis à Dieu et recevons une abondance de sa nature divine. Probablement avec l'expression : « Je te fiancerai à moi-même ». Il fait subtilement allusion à autre chose. Vous pouvez le comprendre de cette façon. Ou « à lui-même », dit-il au contraire : « par lui-même », non pas comme dans les temps anciens par la médiation des anges, ni avec la participation d'un serviteur comme Moïse ; car il n'est ni un intercesseur, ni un ange, mais comme il est écrit. Le Seigneur lui-même, de Dieu le Père la Parole, devenu homme comme nous, s'est présenté à lui-même l'Église et deux nations, créant « en un seul homme nouveau, créant la paix et réconciliant tous deux... dans un seul Esprit avec le Père » (Eph. 2 : 15-16, 18), selon les paroles du bienheureux Paul. Ou, si vous le souhaitez, vous pouvez comprendre ce qui a été dit d'une autre manière. Il s'est fiancé, comme je l'ai dit, une fois en Égypte à la synagogue de Juda, mais comme à un autre, et non à lui-même, dis-je, au divin Moïse, à qui il a dit : « Va vite, descends d'ici, car ton peuple est méchant, que tu as fait sortir du pays d'Égypte » (Ex. 32, 7). N'entendez-vous pas qu'il ne considérait pas encore Moïse le fiancé ni le peuple comme dignes de communier avec lui ? Car, comme je l’ai dit, la loi, ou Moïse, n’était pas capable de s’unir purement ou complètement à Dieu. Cette œuvre la plus excellente de toutes, et véritablement propre à Dieu seul, est préservée par le Médiateur entre Dieu et les hommes, c'est-à-dire par le Christ, par qui et en qui nous sommes unis à Dieu. « Car ceci est notre paix », selon l'Écriture (Eph. 2 : 14), et il a détruit le péché, qui servait de barrière et nous unissait, purs et lavés par l'Esprit, avec Lui et par Lui avec Dieu et le Père. Osée 2 : 19-20. Et je te fiancerai avec moi-même dans la justice, et dans le jugement, et dans la miséricorde, et dans la bonté ; et je te fiancerai avec moi-même dans la foi, et je pendrai le Seigneur. Nous sommes appelés à la communion spirituelle par la foi ; et étant ainsi appelés, nous avons connu le vrai Dieu. C’est pourquoi il dit : « Je vous fiancerai avec foi et je pencherai le Seigneur. » Par conséquent, la foi a précédé et ainsi nous avons été enrichis par la connaissance du Christ. C'est précisément cette chose, je pense, qui a été dite à certains : « Si vous ne croyez pas, vous ne comprendrez pas » (Is. 7 :9). Et qu’une compréhension claire du sacrement du Christ permet à ceux qui en sont dignes de participer à la vie éternelle, cela est confirmé par le Fils lui-même, qui dit au Père céleste et à Dieu : « La vie éternelle est ici, afin qu’ils connaissent le seul vrai Dieu, et celui que vous avez envoyé Jésus » (Jean 17, 3). Osée 2 : 21-22. Et il arrivera en ce jour-là, dit l’Éternel, que j’écouterai le ciel, et qu’il écoutera la terre ; et que la terre écoutera le blé, et le vin, et l’huile, et ceux-ci écouteront Israël. Et quand cela sera fait, et qu'elle « produira du blé, du vin et de l'huile », c'est-à-dire qu'elle donnera des fruits abondants à ceux qui en vivent, de sorte qu'il ne manquera de rien de ce qui est nécessaire et nécessaire à la vie. C'est le sens historique de ces mots.