Глава 2

Os.2:1. Grita a tu hermano: pueblo mío, y a tu hermana: la que tiene misericordia. A esto hay que sumarle lo dicho anteriormente. Después de decir que todos estarían bajo una sola autoridad, en ausencia de división y diversidad de opiniones, por el contrario, bajo el reinado de la unanimidad y con la unificación de todos por la fe en Cristo, en la unidad espiritual, el Espíritu finalmente tuvo que dar un mandamiento a los que ya habían sido enriquecidos por la fe y sometidos a Cristo: no alejarse más del amor de la paz con aquellos que con razón son llamados: “pueblo mío” y “la que tiene misericordia”. Tan pronto como Israel fue aceptado (por Dios) y recibió el bautismo y se sometió a Cristo, ¿era característico de aquellos llamados a la hermandad por el único espíritu de filiación tener todavía disensión, y no al revés: permanecer en unanimidad? Entonces, dice, tú, iluminado por la fe en Cristo y habiendo recibido la gloria de la verdadera filiación (de Dios) a tu hermano, que una vez fue llamado con razón: “pueblo no mío”, di finalmente: “pueblo mío”, y a tu hermana: “que no ha tenido misericordia”, di: “ella ha tenido misericordia”. Y en efecto: los pueblos sometidos necesitan ser afines al Maestro y llamados por gracia a la unidad para tener el mismo deseo con el Padre, - más aún - para alegrarse de que el remanente de Israel se salva y de que, debido a su gran desobediencia, los antiguos rechazados ahora se han vuelto aceptables y, finalmente, santificados en Cristo, por quien y con quien sea la gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. Os.2:2. Juzga a tu madre, juzga, porque ella no es mi esposa, ni yo soy su marido. Habiendo predicho que Israel será legalmente rechazado y, además, será llamado “no hombres”, y que la multitud, matando al Señor, sin duda y con toda justicia “no tendrá misericordia” y luego agregando aquí que en los últimos tiempos de la era habrá una conversión por la fe en Cristo, diciendo: “y los hijos de Judá y los hijos de Israel se reunirán y establecerán para sí una autoridad” (Oseas 1:11) y representando toda la economía desde el principio hasta final, - finalmente, en las palabras anteriores, pasa a revelar los crímenes de aquellos que fueron justamente rechazados e indica claramente por qué tuvieron que sufrir esto. Por eso dice a los que han sido perdonados, aceptados por Dios y convertidos en pueblo de Dios, como si hubieran nacido de alguna ramera de la sinagoga: “Juzgad a vuestra madre, juzgad”. Si, dice, queréis saber las razones por las que “no erais mi pueblo” y “no habéis recibido misericordia” y fuisteis llamados antes del tiempo de la conversión; Descubrirás que no fui cruel contigo ni descuidé mi amor por ti. “Demanda tu asunto” porque no conservó el amor legítimo por Mí, sino que rechazó la comunicación Conmigo, descuidó por completo la pureza de la comunicación espiritual Conmigo y no quiso dar a luz los frutos de Mis deseos. Finalmente, ella se convirtió en “no mi esposa” y “por eso no soy su marido”. "Ella no os dio a luz a Mí, sino a otros; de lo contrario, habría reconocido a los míos; un padre no tarda en mostrar misericordia a sus hijos, pero duda en ser benéfico con los hijos ilegítimos". Qué justo, podría decir alguien, como en nombre de Dios. Juzguen y piensen detenidamente cómo pronto la sinagoga se apartó de Dios y decidió servir a los demonios y, como una ramera, pareció ensanchar sus piernas para ellos; entonces de ella ya no podrían nacer los que aman a Dios pura y constantemente, ni los que se distinguen por las buenas costumbres. Por el contrario, educados en la moral de sus padres, se apresuraron imprudentemente hacia lo que era ofensivo para Dios: o hicieron sacrificios a Baal y a las novillas de oro, o cayeron imprudentemente en todo tipo de inmundicia. Por eso, con toda justicia, culparán a su madre, pero no a Aquel que ama la virtud, sino al verdaderamente Santo Maestro, que no se digna tener por concubina a una fornicaria. La imagen de la fornicación ciertamente debe entenderse en un sentido espiritual, aunque se habla de ella en el sentido físico. Oseas 2:2–3. Y quitaré sus fornicaciones de delante de mí, y su fornicación de en medio de ella, para desnudarla y levantarla como en su cumpleaños. Los que no se vuelven por voluntad propia a Dios y no tienen disposición para hacer lo que le agrada, por el contrario, se dedican obstinadamente a lo bondadoso, no sé por qué, a ellos el mal les tiene asignada retribución y castigo. ¿Cual? A saber: lo que era mejor luchar por su propia voluntad, finalmente recurren a esto, como por necesidad y por miedo. Como heridas corporales graves e intratables, si no son inferiores al poder de la medicina y no muestran ningún cambio para mejorar, o se cortan con hierro cuando médicos experimentados recomiendan este método de curación, o se destruyen mediante cauterización; así el alma de una persona, en la que se descubre una gran inclinación a alejarse del bien, si no obedece las palabras de la convicción, es vencida por los castigos y, atrapada en las redes de las penas, necesariamente se convierte. Esto es lo que dice Jeremías: “Jerusalén fue castigada con debilidades y plagas” (Jer. 6:8). El divino David canta algo similar sobre aquellos que tienen un fuerte deseo de pecar: “Con freno y freno atarás sus mandíbulas a los que no se acercan a ti” (Sal. 31:9). Cómo los domadores de animales, con la ayuda de un bocado, someten a su voluntad a aquellos animales tontos que resultan testarudos y desenfrenados; entonces Dios trata de la misma manera con las personas entregadas al pecado para su beneficio. Por eso, los profetas y los justos exhortaron a la sinagoga a abstenerse de servir a los ídolos y a abstenerse del error, no sé dónde se inventó. Y no sólo estos hombres, sino que Dios mismo amenazó con exponerlos a los desastres más vergonzosos si no querían volver a pensamientos y obras que le eran agradables y queridos. Pero eran tercos, groseros e inflexibles en sus pensamientos. Por esta razón, convertidos en prisioneros de guerra, vivieron durante mucho tiempo entre los asirios y los medos, donde, estando y siendo cargados con el yugo de la esclavitud, ya no sacrificaban a las novillas (porque ¿cómo y dónde podían hacer esto los que estaban en medio de desastres inevitables?) y ni siquiera invocaron al propio Baal, sino que solo lloraron constantemente sus desastres. El Señor de todos habla de esto: “Y quitaré sus fornicaciones de delante de mí, y su fornicación de en medio de ella”. Ella irá en cautiverio, dice, y ya no la veré sirviendo a Baal y haciendo holocaustos a novillas de oro y, por su gran arrogancia, pareciendo exponer sus pechos a sus amantes. Al contrario, me alegraré cuando ella sea azotada por el dolor, expuesta a desgracias, caiga en un grave desastre en tierra extranjera y esté en poder de gobernantes terribles y crueles. Voy a traer sobre ella todo esto: privarla de mi ayuda y traicionarla hasta la vergüenza, para que vuelva a ser la misma que era al principio, cuando soportó el yugo del dominio egipcio y fue privada de mi misericordia, amor y sabiduría legal. Entonces la sinagoga, habiendo dado una vuelta y, por así decirlo, retrocediendo, se encontró nuevamente en el estado en que estaba (antes), y debido a su locura, en medio del camino, perdió honor y gloria. El Salvador mismo nos enseñó esto, diciendo: "Cuando un espíritu inmundo sale de una persona, pasa por un lugar árido, buscando descanso, y no lo encuentra. Entonces dice: Volveré a mi casa, de donde expiré: y cuando venga, la encontraré vacía, marcada y adornada". Luego va y toma consigo otros siete espíritus que son más feroces que él, y los que entran viven; y lo último de aquel hombre será peor que el primero; así será también para esta mala generación" (Mateo 12:43-45). El espíritu maligno habitaba en los israelitas, cuando aún vivían en Egipto, como en los idólatras. Pero luego fue expulsado, porque fueron llamados por medio de Moisés al conocimiento de Dios. Cuando se convirtieron en asesinos del Señor y culpables de innumerables crímenes; entonces para ellos los últimos fueron peores que los primeros, porque no solo uno, sino toda una horda. de demonios asentados en ellos; un alma que ha rechazado la protección de la gracia celestial será capturada muy probablemente y muy fácilmente por Satanás. Os.2:3–5. Y la haré como un desierto, y la haré como una tierra sin agua, y la mataré de sed. Y no tendré misericordia de sus hijos, porque son hijos de fornicación. Porque su madre que los dio a luz quedó avergonzada. Diciendo: “como son los hijos de la fornicación”, mostró claramente que eran culpables de fornicación espiritual y eran malvados en este sentido, como si desde la misma cuna y desde el día de su nacimiento, nunca pensaran en obras de piedad, descuidaran por completo la virtud y no les gustara caminar por el camino agradable a Dios. Por eso dice el salmista: “El pecador se alejó de la mentira, se extravió desde el vientre, habló mentira” (Sal. 57, 4), mientras que todo aquel que es piadoso y educado en las obras de piedad puede clamar en voz alta a Dios: “A ti te he encomendado desde el vientre de mi madre, desde el vientre de mi madre; tú eres mi Dios” (Sal. 21,11). Cómo por hijos de la luz e hijos del día podemos entender correctamente a aquellos que, por así decirlo, en la luz y en el día, llevan una vida brillante y hermosa; Así, cuando algunos son llamados hijos de fornicación, comprendan a aquellos que están como entregados a la fornicación y llevan una vida muy vergonzosa y a quienes Él no honra con misericordia, “porque su madre que los dio a luz había cometido fornicación”. Obviamente se deshonró a sí misma y a los niños que dio a luz. Porque así como el justo está en gloria por su virtud, así todo malvado está en vergüenza y deshonra. Oseas 2:5. Dije: Seguiré a mis cazadores, quienes me dan mi pan, mi agua, mis vestiduras, mis sudarios, mi aceite y todo lo que es digno de mí. Ella llama a sus "lustres" demonios inmundos, con quienes, se podría decir, se cometió fornicación. Pues seguir sus deseos y cumplir lo que les agrada, esto, creo, significa entregarse voluptuosamente a los pecados, vivir vergonzosamente y llenarse de extrema maldad y, por así decirlo, dar lugar a toda clase de impurezas. Por eso, como quienes dan a luz el temor divino, exclamad a Dios: “Por amor de tu temor, oh Señor, recibí en el seno materno, y estuve enfermo, y engendré el espíritu de tu salvación... en la tierra” (Is. 26:18); Asimismo, aquellos que se someten a las concupiscencias de los demonios, pronto se llenan sus almas de toda clase de maldad, se desvían de las leyes divinas y se convierten en practicantes de toda clase de maldad. Así, los demonios apóstatas astutos y criminales son las concupiscencias de aquellos que se han vendido a la maldad. Quien los agrada como a dioses cometerá una maldad terrible: porque les sacrifica lo que tiene, muchas veces los honra con alabanzas, les ofrece sacrificios de acción de gracias, abandonando al Dios único y verdadero. Quien nos proporciona lo necesario para la vida, nos viste de gracia, como con ciertos vestidos, cubre nuestra mente y corazón con la mayor ayuda, nos engorda como con aceite, nos alimenta con pan espiritual para una vida gloriosa e interminable, y nos riega con agua vivificante para el bienestar espiritual. Pero quien ha caído en la maldad, como sin duda sucedió con la sinagoga pródiga, debe, dice, seguir sus concupiscencias, ofrecerles sacrificios de acción de gracias y pensar que recibe de ellos alimento y vestido. Creo que esto es lo que significan las palabras: “Dije: Iré tras mis concupiscencias, los que me dan mi pan, mi agua, mis vestiduras, mis sudarios, mi aceite y todo lo que es digno de mí”. Sólo los sabios, bondadosos, conocidos y cercanos a Dios han aprendido la limosna y la comunicación de las bendiciones celestiales y terrenales. Dirán muy sabiamente: "¿Hay alimento en las esculturas paganas que llueve? ¿O puede el cielo dar su humedad? ¿No es así, Señor Dios nuestro? y te esperaremos, Señor, porque tú has creado todo esto” (Jer. 14:22), y exclamarán con el mismo divino David: “visitaste la tierra, y la embriagaste, y la multiplicaste y la enriqueciste” (Sal. 64:10). Oseas 2:6–7. Por esto cerraré su camino con espinas, y frenaré sus caminos y veredas, y no la encontrará: y su mujer lujuriosa se casará con ella, y no la encontrará, y la buscará, y no la encontrará. Porque ella, dice, pretendió el mal contra sí misma y no dejó nada sin hacer, que por su propia naturaleza es capaz de dañarla (pues dijo que es necesario seguir el rastro de sus concupiscencias, es decir, coordinar la dirección de su mente con los pensamientos impíos de los seductores, como si esto fuera lo único que hay que hacer) y porque ella, además, por lo que le había sido dado de parte mía, hizo sacrificios de acción de gracias a los demonios, que no le hicieron nada útil; entonces haré inútil su plan y me opondré firmemente a él; porque “bloquearé su camino con espinas y recompensaré” su camino, para que no pueda seguir los pasos de sus amantes y encontrar ayuda de sus seductores, incluso si decide incluso perseguirlos, es decir, preocuparse celosamente por su honor y servicio hacia ellos. “Espinas” se refiere a todas las desgracias que le sucedieron a Israel, es decir, guerras, cautiverios, hambrunas, peligros y esclavitud. Oseas 2:7. Y él dice: Iré y volveré con mi primer marido, porque entonces era más amable que ahora. Sabiendo esto, los profetas dicen: “Disciplínanos, Señor” (Jer. 10:24) y el divino Pablo escribe: “Si soportas el castigo, como Dios se te presenta como a hijo: ¿quién es hijo, que no es castigado por su padre?” (Hebreos 12:7). Luego muestra la dulzura y el beneficio del castigo, diciendo esto: “Todo castigo en este tiempo no parece ser gozo, sino tristeza; al fin y al cabo, el fruto de la paz recompensa a los que son enseñados con justicia” (Heb. 12:11). Oseas 2:8. Pero ella no entendió, porque yo le había dado trigo, vino y aceite, y le había multiplicado la plata; y esta plata y oro crearás para Baal. Que ya no quiere, dice, seguir los pasos de sus amantes, que nadie lo dude; porque él hará esto y, además, muy fácilmente, bloqueándole el camino y bloqueándole el camino y de ninguna manera le dará éxito. ya que ella no sólo pensó que Dios Baal existía, sino que también le trajo sacrificios de acción de gracias por las bendiciones que yo le había dado, entonces por esto la trataré en justicia, para que sepa quién es el Dador y el que tiene poder sobre todo. Di todo lo necesario para la vida: “La multiplicaré con trigo, vino, aceite y plata”. Pero en lugar de agradecerme mis beneficios, dio gloria a Baal, lo que sirve como prueba clara tanto de su extrema insensibilidad como de su ingratitud. Y esto es base suficiente para la justa ira de Dios, aunque reconozcamos en Dios la fuente y principio de toda misericordia. Ves cómo Él la amenazó con privarla de lo que podía darle placer, y esto tuvo buenas consecuencias. El bloqueo de su camino con espinas la llevó a comenzar a esforzarse por lograr lo mejor, y como si involuntariamente dijera: “Volveré con mi primer marido, ya que entonces era más amable que ahora”; porque ella aprendió por experiencia lo que es útil y en qué es mejor para ella permanecer. Así que si Yo, dice, le quito lo que Me pertenece, entonces ciertamente buscará al Dador y dejará de dar gracias a los demonios y de pensar que son verdaderos dioses, para que puedan salvar a los que se someten a ellos. “Y durante ella”, dice, “tomaré trigo y vino y mortajas”, porque un día no tendrán frutos y faltarán (frutos) maduros, de modo que los trabajos agrícolas serán en vano. Si alguien quiere entender que en algún momento los judíos serán privados del trigo y del vino, habiendo perdido la misteriosa bendición, lo entenderá bien. Sudarios son los nombres de la ropa y la ayuda más alta bajo la cual cualquiera será hermoso; y si se encuentra fuera de ella, ya no será hermoso, sino muy feo, y entre la gente estará como desnudo. Entonces, al quitarle los sudarios, puedes querer decir que ya no “cubrirá su frío”. Ella promete revelar su impureza a sus concupiscencias, en la forma en que hablamos recientemente, porque habiendo sido picada por espinas, es decir, los desastres de la guerra y las desgracias más terribles, descuidará incluso a los dioses más imaginarios, sin hacerles sacrificios en su tiempo libre y sin poder hacer las cosas habituales para su gloria. Por el contrario, habiéndose burlado de ellos por considerarlos incapaces de aportar ningún beneficio y despreciándolos por considerarlos completamente impotentes, dirá: "Volveré con mi primer marido, ya que entonces era más amable que ahora". Por eso, cuando Yo, dice, la privo de Mi ayuda, ella caerá en terribles problemas y rechazará la veneración de los demonios y el amor por ellos; luego, habiéndolos descuidado con un corazón contrito y remordimiento de conciencia, ella misma les resultará fea, porque lo que es agradable y amable para ellos debería, por el contrario, resultar desastroso para ella, de modo que incluso si no estuviera en la más extrema angustia, incluso entonces debería renunciar a cualquier pensamiento de complacerlos. Entonces, en lo que respecta a su deseo, Israel, que decidió no amarlos en absoluto, resulta feo incluso para ellos, a quienes consideraba dioses. Algo similar, me parece, dice el bienaventurado Elías: “Mientras tengas iglesias en tus dos collados, si el Señor Dios está, seguidlo; si está Baal, entonces seguidlo” (1 Reyes 18,21). También dice en otro lugar: o a Baal Baal, o a Dios Dios. Y que nadie liberará a los que una vez cayeron bajo la ira divina y nadie restaurará a la que fue derribada por Dios, esto se demostró al decir: “y nadie la quitará de mi mano”. Os.2:11. Y apartaré todos sus gozos, y sus fiestas, y sus lunas nuevas, y sus sábados, y todas sus fiestas. ¿Cómo podrían celebrar aquellos que fueron sometidos a desastres tan crueles y terribles que incluso cayeron bajo el dominio de los bárbaros y, en la posición de prisioneros de guerra, fueron esclavos de sus enemigos? ¿O qué oportunidad podrían tener de gozo aquellos que estaban agobiados por dolores tan pesados ​​y azotados por dolores insoportables? Al contrario, ¿no es mejor pensar que era más apropiado para aquellos que fueron sometidos a tal calamidad gritar bellamente proclamado por la lira del salmista: “sobre los ríos de Babilonia estaba un hombre triste y enlutado, para no acordarse nunca de Sión por nosotros” (Sal. 137:1). Al no estar dispuestos a celebrar las fiestas, dicen, sin embargo: "¿Cómo cantaremos el cántico del Señor en tierra extranjera?" (Sal. 137:4) porque, creo, los babilonios no les permitieron realizar el servicio divino establecido por la ley y hacer lo que era agradable y habitual para ellos en su patria. Pero tal vez alguien se pregunte: si Israel se inclinaba a servir a los ídolos, ¿cómo no se olvidó de los días festivos más establecidos, los sábados y las lunas nuevas? A esto respondemos que aunque habían perdido el amor de Dios y adoraban a Baal y las novillas de oro; sin embargo, no rechazaron completamente las instituciones de Moisés. Por el contrario, continuaron cojeando “de ambos lados”, según la palabra del Profeta (1 Reyes 18:21), de modo que no se atrevieron a servir completa y puramente ni a Baal ni a ningún Dios de ningún tipo. Por eso fueron privados de las fiestas, de las asambleas solemnes, de las alegrías y de los sábados, no pudiendo realizar las cosas prescritas por la ley a Dios y no realizando las celebraciones habituales en honor de Baal. Aquí, en otras palabras, se expresa lo mismo que en el dicho: “Tomaré mi trigo a su tiempo, y mi vino a su tiempo” (Oseas 2:9). porque Israel, atribuyendo al poder y la generosidad de los demonios la fertilidad de las estaciones, en su extrema locura, les dio gracias a ellos, y no a Dios; Eso es lo que dice: destruiré y destruiré aquello en lo que ella está involucrada en un error destructivo, alegando que lo recibió como recompensa de sus amantes. El discurso está hábilmente construido como si se tratara de una mujer depravada; porque, en efecto, Israel imaginaba que recibía abundancia de frutos maduros y la fertilidad de la tierra como premio y premio por la veneración de los ídolos y por servirlos. Y que realmente pensaban que disfrutaban de todas las cosas buenas sólo por esta razón, esto lo verá muy fácilmente cualquiera que lea las palabras de Jeremías. Cuando Jerusalén fue tomada, algunos, evitando los horrores de la guerra, fueron a Egipto y con ellos el Profeta, por orden divina. Allí los instó a dejar la inmundicia de la idolatría y volverse a Dios nuevamente. Pero entonces las mujeres despreciadas y la multitud enloquecida comenzaron a resistir las palabras del profeta y dijeron descaradamente: “La palabra que nos hablaste en el nombre del Señor, no te escucharemos, porque crearemos toda palabra que sale de nuestra boca, quemaremos incienso a la reina del cielo y le derramaremos libaciones, como lo hemos hecho nosotros, nuestros padres, nuestros reyes y nuestros príncipes en nuestras ciudades”. de Judá y fuera de Jerusalén; y nos saciamos de pan, y nos fue bien, y no vimos mal. Y cuando dejamos de quemar incienso a la reina del cielo y de derramar libaciones, a todos nos faltó el pan, y morimos a espada y de hambre" (Jer. 44:16-18). Así que se comprende desde aquí cómo se imaginaban que tenían todo lo necesario para la vida y, además, lo necesario para la prosperidad, como recompensa por su error. Por eso dice: "Destruiré a aquel de quien se dice: Estos son los sobornos que me dieron mis lumbreras: y haré hazlo un testimonio”; porque la eliminación de todo esto dará testimonio de la corrupción de Israel, hará que su castigo sea evidente para todos y abrirá la ira (divina) para todos. Pero si alguno quiere entender esto espiritualmente, también puede seguir un camino diferente, es decir, la educación por la ley, que conduce a Cristo, se puede comparar muy bien con la vid y la higuera; porque así lo enseña la ley, según la palabra del bienaventurado Pablo (Gál. 3:24). La vid puede ser un símbolo de alegría y la higuera un símbolo de dulzura. Y que para un alma amante de Dios la ley de Dios es verdaderamente dulce y puede traer gozo; ¿Quién puede dudar de esto? De modo que Israel tuvo que ser privado de bendiciones superiores y espirituales. Fueron entregados en presa a fieras y reptiles, digo, a aquellos pueblos que, antes de la venida del Salvador, por la tosquedad de sus costumbres, no se diferenciaban mucho de las fieras y de los reptiles venenosos. Sin embargo, aquellos que decidieron seguir las palabras de Cristo no se quedaron en esta posición: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestra alma” (Mateo 11:29). A lo dicho, añadiría lo siguiente: aquellos que llevan una vida maldita y que odia a Dios deberían ser privados de todo bien y encontrarse en las más extremas desgracias. Un alma así puede compararse a una mujer mala en la vida, que en vano se pone cosas de oro y joyas en las orejas y en el cuello, como si encantara los corazones de sus amantes, y así agrada a los malvados con toda clase de impurezas. Y que quienes se esfuerzan por lograrlo habitual e inevitablemente pierden la memoria misma de Dios, esto lo demostró diciendo: “Pero se olvidaron de mí”, dice el Señor. Después, dice, ella enfermó de apego a los demonios y perdió completamente el deseo y la disposición para el bien, perdió la memoria misma de Dios. Y esto sirve como prueba clara de una completa maldad. Os.2:14. Por eso os pondré tristes y lo haré como un desierto. Después de que ella, dice, cayó en varios crímenes, yo, con toda justicia, establecí castigos por su apostasía (vengué los días de los baales en ella y la sometí a la ira correspondiente a sus pecados), - después de esto, finalmente recurriré a la misericordia, la cambiaré para mejor, es decir, al hecho de que será capaz de cumplir aquello a través de lo cual puede volverse querida por Dios. ¿Cuál será, dice, el método de curación? “Te complaceré”, no de lo necesario y útil para la vida a lo que no lo es, sino de lo vergonzoso e injusto a lo beneficioso. Porque así como el alma es tentada de la virtud al vicio, así también, creo, se la puede representar como seducida si se aleja de las costumbres corruptas, se aleja de su propio objetivo y ya no camina por su camino favorito. Y así como antes sus caminos fueron útilmente bloqueados por espinas para que no poseyera a sus amantes, así ahora, como si se precipitara hacia la muerte y la destrucción, aparentemente se deja seducir por la misericordia de Dios, se dirige hacia la virtud y percibe en su mente y en su corazón la luz del verdadero conocimiento de Dios y ya no sigue, como dije, el camino anterior. Debes saber que las palabras: “Te tentaré” (πλανῶ αὐτὴν) son leídas de manera diferente por otros, aunque al final se obtiene el mismo significado. Algunos leen: aquí la llevaré (ἁποφέρω ἀυτήν), otros: la seduciré (ἀπατῶ ἀυτήν), en diferentes expresiones, como dije, apuntando al mismo pensamiento. Promete convertir la tierra transitable y aparentemente abundante en un desierto para hordas de demonios, enseñando que la hará seca, sin agua e intransitable para sus deseos, de modo que finalmente, al no encontrar paz para ellos en ella, se desviarán y se alejarán de ella. Por eso nuestro Señor Jesucristo dice que “el espíritu inmundo sale del hombre y anda por lugares secos, buscando descanso y no lo encuentra” (Mateo 12:43). Porque, al ser un país sin agua, es inhabitable para la gente; así también bajo la tierra, desagradable y odiosa para los demonios inmundos, como intransitable y sin agua, se puede entender con razón a un alma que ama a Dios y es santa y no se permite nada agradable para ellos ni en los pensamientos ni en las obras. Así, de acuerdo con las palabras que acabamos de decir, la seducción aquí mencionada y la transformación en una tierra desértica puede entenderse como una forma de ayuda y protección. Oseas 2:14–15. Y hablaré en su corazón y desde allí le daré atractivos. Aquí la profecía claramente promete la salvación a través de Cristo y señala los tiempos de su venida, cuando, afirmamos, se cumplirán las palabras: “en aquellos días” y en aquel tiempo “daré mis leyes en sus mentes, y las escribiré en sus corazones” (Jer. 31:33). Asimismo, el sabio Pablo escribe a los que verdaderamente han sido enriquecidos por tan gloriosa y aceptable gracia, diciendo: "Tenéis nuestra epístola, escrita en nuestros corazones, conocida y leída por todos los hombres; porque nosotros, los que hemos creído, hemos sido enseñados por Dios. Por eso, el divino Juan proclamó, diciendo: "Y tenéis la unción del Santo... y no pedís, sino quién os enseña, sino porque su Espíritu os enseña en todo" (1 Juan 2:20, 27). Y teniendo en nuestro corazón el mismo Cristo vivo, maestro en todo lo necesario, poseemos ejemplo de toda virtud y una adquisición generosa e inalienable de dones espirituales, así nos lo asegura también Pablo, diciendo: «Cuyo ojo no vio, ni oído oyó, ni corazón de hombre concibió las cosas que Dios ha preparado para los que le aman» (1 Cor. 2,9). Por lo tanto, promete que “hablará en su corazón”; porque la Sinagoga de Judea, habiendo recibido en su alma las leyes divinas inscritas por el Espíritu, será llamada al conocimiento, como la iglesia de los paganos. En cambio, habrá adquisiciones desde allí: desde aquí (a partir de ahora) o desde este evento. Porque desde el momento en que Dios nos habló y por el Espíritu nos infundió todo lo necesario para la vida y el conocimiento de Dios, que se entiende en Cristo, por quien y en quien contemplamos al Padre, recibimos, como dije, esperanza inmarcesible, gloria, alabanza de la filiación, gracia y co-realeza con Cristo mismo. Tales son las adquisiciones de los santos, tales son las riquezas celestiales; porque no piensan en nada terrenal y han odiado el mundo y lo que hay en él. Os.2:15. Y el claro de Acor, revela su significado. Este dicho depende del verbo anterior: “Le daré”, dice, “su atracción desde allí”; de la misma manera, “Le daré un claro a Acor, abriré su significado”. Y Él mismo quiere señalar lo siguiente. Nosotros los que creemos, tratando de encontrar en lo sucedido a los antiguos alguna indicación de lo que debemos hacer, nos apartamos de la ira de Dios como una acción dañina, por el contrario, nos esforzamos y estamos imbuidos de preocupación por hacer lo que le agrada. Y el apóstol Pablo nos anima a hacer esto, diciendo: “Toda esta imagen fue recibida en silencio, y fue escrita para nuestra enseñanza; en ellos fueron alcanzados los fines de los tiempos” (1 Cor. 10:11). Entonces, la forma de instruirnos en la virtud es que consideremos necesario profundizar en lo que les sucedió a los antiguos. Y que aquellos que son desobedientes, desenfrenados y que descuidan los mandamientos divinos sufrirán, según el juicio de Cristo, un castigo terrible e inevitable, esto, por así decirlo, muestra en una imagen, y además, muy claramente, lo que una vez le sucedió a Acor. Como alguien que descuidó el mandamiento divino y robó algo sujeto a maldición, fue castigado con toda su casa después de que Josué, quien servía como imagen de Cristo, lo sentenciara a muerte. Después de Moisés, Josué fue el líder; Condujo a los hijos de Israel a través del Jordán y dividió entre ellos la tierra prometida. Y sobre Acor se escribe lo siguiente. Cuando fue expuesto como un secuestrador y confesó su pecado, entonces "Jesús, se dice, tomó a Ahar hijo de Zarán,... y lo llevó al desierto de Acor, y a sus hijos, y sus hijas, y sus becerros, y sus asnos, y todas sus ovejas, y su tabernáculo, y todas sus posesiones, y todo Israel según él; y llevé a Acor con todo a Emek (salvaje). Y Jesús dijo a Achar: ¿Por qué has consumido? ¿Nos consuma el Señor como lo hizo hoy, y apedree a todo Israel... y amontone sobre él un gran montón de piedras” (Josué 7:24-26). Acor significa “confusión” 52. Y en el compuesto “emek ahor” significa: “valle de confusión” 53. Allí los hijos de Israel mataron a Acar, como hombre aborrecido de Dios y partidario de las riquezas y con ellas de todo lo que le pertenecía; porque está escrito que “los impíos perecerán de la tierra” (Job 4 cf. Proverbios 2:22). Así será en los últimos tiempos de la era, cuando Cristo descienda a nosotros desde el cielo para recompensar “a cada uno según sus obras” (Mateo 16:27). A los que no quisieron obedecer los mandamientos divinos y amaron más al mundo, arrojándolos al infierno, como a un profundo abismo, “a los impíos destruirá con el mal” (Mateo 21:41). Entonces, dice, daré "la limpieza de Acor o "Emek Acor" para abrir su significado: es decir, lo que una vez sucedió en el valle de Emek Acor le servirá de gran beneficio, la recuperará la sobriedad y finalmente abrirá su mirada mental de la ceguera primordial. Llamó al lugar el valle de la confusión, porque allí muchos de los israelitas cayeron en un momento en que los habitantes de Hai los perseguían y había gran confusión, y Jesús pensó que Israel había perdido el cuidado y la ayuda divina. Entonces, lo que sucedió, dice, en el valle de la confusión sobre aquellos que se atrevieron a violar el mandamiento divino, “abrirá su significado” a una comprensión clara de cuál será el fin de las empresas de las personas que decidan descuidar (la voluntad divina). Preste atención al hecho de que el valle de Acor fue dado para “abrir su significado” no antes de que Él “hablara en su corazón”; porque el pueblo judío no puede comprender los mandamientos divinos, ni siquiera en imágenes, no puede discernir el sacramento de Cristo, a menos que, como nosotros que ya hemos creído, reciba la comunión del Espíritu Santo y se encuentre iluminado desde lo alto. Esto también nos lo asegura el Beato Pablo, hablando de los descendientes de Israel: "hasta el día de hoy, el velo no permanece abierto en la lectura del Antiguo Testamento, sino que deja de estar presente en Cristo. Pero hasta el día de hoy, cuando se venera a Moisés, un velo cubre sus corazones. Cada vez que se vuelven al Señor, el velo les es quitado. Pero el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad" (2 Cor. 3:14-17). Por eso, proclama que primero hablará a su corazón, inscribiendo en él leyes divinas e impartiéndole educación superior por medio del Espíritu Santo; y después ya comprenderá lo que sucedió figurativa e históricamente en el valle de Emek Acor y será plenamente capaz de “abrir su significado” y liberarlo de una ceguera de larga data, “como la ceguera vino de parte de Israel”, como escribe el sabio Pablo (Rom. 11:25). Os.2:15. Y allí se humillará como el día de su infancia, y como el día de su destierro de la tierra de Egipto. Cuando, dice, “hablaré a su mente y a su corazón y dejaré que la limpieza de Acor revele su significado, allí, es decir, entonces, ella se humillará”, no se humillará y no llegará a nada capaz de causar dolor, sino que, más bien, finalmente abandonará su carácter rebelde y obstinado dedicado al orgullo. Después de todo, el desobediente es orgulloso y, por así decirlo, terco y desenfrenado, y no está en absoluto dispuesto a honrar y cumplir la ley. Por el contrario, el que está dispuesto a obedecer es muy humilde y, por así decirlo, dócil y muy bondadoso con Dios, y por eso Él en alguna parte, a través de uno de los santos profetas, dijo: "¿A quién miraré? Sólo contra los mansos, silenciosos y temblorosos de mis palabras" (Isaías 66:2). Entonces cuando “hablo”, dice, “en su corazón”; Entonces ella también se “humillará”, como al principio, cuando Moisés la llamó y el Dios misericordioso le ordenó que abandonara la tierra de Egipto, y ella con la mayor disposición se apresuró a hacerlo y huyó de la tierra de sus opresores. Cuando dio leyes en el monte Horeb, los que se habían reunido con Moisés en el monte Sinaí 54 prometieron, diciendo: “Haremos todo lo que el Señor diga, y escucharemos” (Éxodo 24:7). Así será humilde y sumisa, como en el principio, cuando ella, habiendo renacido por la ley para el conocimiento de Dios, voluntariamente hizo lo que agradaba a Dios. Por eso llama renacimiento a través de la ley del conocimiento de Dios a los días de la infancia. Por eso, dijo: “Mi hijo es el primogénito de Israel” (Éxodo 4:22). Oseas 2:16–17. Y sucederá que en aquel día mi marido me llamará, dice el Señor, y nadie me llamará Baalim; y quitaré los nombres de los Baalim de su boca, y sus nombres no serán recordados. Con estas palabras llama día al tiempo de la venida de nuestro Salvador; porque el día en su sentido propio y verdadero debe llamarse aquel tiempo de la encarnación del Unigénito, cuando las tinieblas se destruyen en el mundo, las tinieblas han desaparecido, como si rayos brillantes penetraran en la mente de los que creen y el Sol de la Verdad brillara, enviando la luz del verdadero conocimiento de Dios a quienes son capaces de abrir el ojo mental. En este momento, dice, llamada al conocimiento del Dios verdadero, ella dejará su antigua y odiada frivolidad y ya no estará dispuesta en modo alguno a retirarse; al contrario, tendrá una mente que piense correcta y sensatamente y sea inquebrantable en la piedad, de modo que los nombres de los ídolos quedarán completamente fuera de uso en el habla. “Me llamará”, dice, “mi marido, y no me llamará baalim”, es decir, dejará de ser lujurioso y rechazará la fornicación. Valorará mucho ser una esposa legal y aceptará la comunicación, obviamente espiritual. Nunca nombrará a los Baales, considerando dioses a lo que está hecho de piedras y formado por el arte de algunos en forma humana. Por eso, dice, “mi marido me pondrá el nombre”. Como si alguna esposa casta y noble se volviera hacia mí, no amaría a nadie más y no pronunciaría más el nombre de Baalim. Pero si alguien quiere, lo dicho puede entenderse en otro sentido. Baalim sin duda significa ídolos, y era costumbre de las mujeres judías llamar a sus maridos en honor a dioses falsos. Esta era una forma impía de mostrarles respeto. El primer culpable de esto, dicen, fue Nino el Babilónico, quien llamó a su padre Vilom, en nombre del ídolo que existía entre ellos, digo, Vila. Para que ella abandonara tan vergonzoso hábito, él lo demostró con las palabras: “Mi marido me llamará, y nadie me llamará Baalim”. Porque si quiere, dice, llamarme marido, añadirá constantemente: mi marido, y por respeto no me llamará con nombres de ídolos. Por eso dice: “Quitaré de su boca los nombres de los baales, y sus nombres no serán recordados”. Os.2:18. Y haré con ellos pacto en aquel día con las bestias de la tierra, y con las aves del cielo, y con los animales que se arrastran sobre la tierra, y con el arco y la espada, y romperé la guerra de la tierra. En las palabras leídas anteriormente, dijo: “Destruiré sus uvas y sus higos, como dicen: estos son los sobornos que me dieron mis rameras”, y a ellas añadió: “Y comeré las bestias de la aldea, y las aves del cielo, y las alimañas de la tierra”. Explicando este dicho, dijimos que las palabras: “fieras y aves” indican indirectamente a los enemigos que devastaron el país de Judea, los persas, medos y babilonios y muchos otros enemigos de todo tipo, que no se diferenciaban mucho de los animales salvajes por la sed de sangre de su carácter, y eran similares a los pájaros en la velocidad de ataque; Se les llama reptiles porque son crueles y muy depravados y agudos en el mal. Cuando Israel fue encarcelado en las ciudades de Samaria, destruyeron todo lo que había en los campos, sin dejar de hacer todo lo terrible. Pero cuando, dice, destruiré de la tierra los nombres de los ídolos mismos; entonces les arreglaré una alianza de paz con todas las naciones salvajes y bárbaras. Entonces cesarán los desastres causados ​​por los enemigos y la guerra, y vivirán sin conocer ningún temor. “Aplastaré el arma y la espada”, y descubriremos que esto realmente se ha hecho realidad. Porque cuando los comandantes romanos más gloriosos lograron el dominio sobre todos y subyugaron el mundo celestial (ya que Dios providencialmente les dio esta gloria), entonces los persas se limitaron a preocuparse solo por su propio estado, y también cesaron los ataques de otros pueblos bárbaros a países y ciudades. El bienaventurado Isaías lo menciona claramente cuando dice: “Forjarán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces, y no tomarán lengua de espada, ni aprenderán a pelear” (Is. 2,4). Ya bajo el mismo yugo, recurrieron a ocupaciones útiles y reemplazaron las armaduras militares por herramientas agrícolas. Así será, dice, que cesarán la paz y los terribles temores anteriores, porque Dios establecerá el silencio y deleitará a los que lo aman con las bendiciones de la paz. A esto creo que habrá que añadir lo siguiente. En la antigüedad, cuando estábamos en el error y éramos llamados hijos de ira, fuerzas astutas y resistentes, como algunas bestias malignas, o aves carnívoras y dragones muy peligrosos, nos destruyeron. Cuando en Cristo llegamos a conocer al Dios verdadero y por la fe y el amor original fuimos limpiados de los crímenes; entonces recibimos la salvación y “el poder de hollar la serpiente y el escorpión, y toda la fuerza del enemigo” (Lucas 10:19). Luego pisamos el áspid y el basilisco, pisoteamos al león y a la serpiente, porque Cristo protege y protege a los suyos con poder invencible y envía su paz a nuestras almas: “la paz”, dice, “os doy, mi paz os dejo” (Juan 14,27). Oseas 2:18–19. Y te llenaré de esperanza, y te desposaré conmigo para siempre. No sólo, dice, os liberaré de los horrores de la guerra, sino que añadiré a esto el hecho de que por fin gozaréis de la esperanza de las cosas buenas y tendréis una alegría fuerte, firme e inquebrantable; porque "te desposaré conmigo mismo y para siempre". ¿Qué quiere decir esto? Aunque de alguna manera desposó consigo al antiguo Israel o a la Sinagoga judía y los llamó a la comunión con Él, es decir, por la ley, por el ministerio de Moisés y con la asistencia de los ángeles; pero este método de compromiso no era permanente, ni para siempre, ni mucho menos para siempre, porque se suponía que las imágenes no tenían fuerza para siempre y “sólo permanecían firmes hasta el tiempo de la corrección” (Heb. 9:10). Después del tiempo de la corrección, es decir, después de la venida de nuestro Salvador, apareció otro método de desposorio, permanente e inviolable, incomparablemente más glorioso que el primero y más excelente que el palio. El Dios de todos, como una especie de dote, concedió a la novia el levantamiento de la esclavitud carnal y, a través del palio y las imágenes, pidió la limpieza espiritual. Sin embargo, determinó el momento del compromiso; porque el primero (pacto), según Pablo, no era “irreprensible” ni envejecía, y no estaba lejos de ser destruido (Heb. 8:7); por lo tanto, “se buscó un lugar para un segundo” (Heb. 8:7), es decir, uno nuevo, que, por el don, digo, y la gracia de Cristo, no nos da libertad temporal ni carnal, sino que nos inscribe entre los hijos de Dios e imparte la garantía del Espíritu y determina leyes permanentes. Por eso, el divino David Le dijo esto: “Tu justicia es justicia para siempre, y tu palabra es verdad” (Sal. 119:142), claramente, creo, indicando que los decretos de la ley no duran para siempre, porque la sombra tenía que transformarse en verdad, y que nadie puede ver la belleza de la verdad en los escritos de la ley. Porque la ley, como dije, era una sombra y una imagen. Así, habiendo cancelado el antiguo y primer matrimonio, ahora se compromete consigo misma; porque la ley no es suficiente para unirse completa y puramente con Dios. Venimos a Él a través del Hijo y Su enseñanza, es decir, el Evangelio, que produce unidad o combinación espiritual. En el Espíritu estamos unidos a Dios y recibimos abundancia de Su naturaleza divina. Probablemente con la expresión: “Te desposaré conmigo mismo”. Sutilmente insinúa algo más. Puedes entenderlo de esta manera. O "a sí mismo", dice en cambio: "por sí mismo", no como en la antigüedad por mediación de los ángeles, y no con la participación de algún siervo, como Moisés; porque él no es intercesor, ni ángel, sino como está escrito. El Señor mismo, procedente de Dios Padre Verbo, hecho hombre como nosotros, se presentó a sí mismo la iglesia y dos naciones creando “en un solo hombre nuevo, creando la paz y reconciliando a ambos... en un solo Espíritu con el Padre” (Efesios 2:15-16, 18), según las palabras del bienaventurado Pablo. O, si quieres, puedes entender lo dicho de otra forma. Se desposó, como dije, una vez en Egipto con la sinagoga de Judá, pero como más con otro, y no consigo mismo, digo, con el divino Moisés, a quien dijo: “Ve pronto, desciende de aquí, porque malvado es el pueblo que sacaste de la tierra de Egipto” (Éxodo 32, 7). ¿No oísteis que todavía no consideraba dignos de comunión con él ni al desposado Moisés ni al pueblo? Porque, como dije, la ley, o Moisés, no pudo unirse con Dios pura o completamente. Esta obra, la más excelente de todas y verdaderamente propia sólo de Dios, es preservada por el Mediador entre Dios y los hombres, es decir, por Cristo, por quien y en quien estamos unidos a Dios. “Porque esta es nuestra paz”, según la Escritura (Efesios 2:14), y destruyó el pecado, que servía de barrera, y nos unió, puros y lavados por el Espíritu, consigo mismo y por sí mismo con Dios y Padre. Os.2:19–20. Y te desposaré conmigo en justicia, en juicio, en misericordia y en generosidad; y te desposaré conmigo en fe, y ahorcaré al Señor. Muestra claramente cómo será la unión y por qué medios se realizará el misterio de la economía (salvación): será, dice, “en justicia, en juicio, en misericordia y en generosidad”. Entonces, resulta que qué es la verdad, qué es el juicio y la misericordia, esto debe decirse ahora. Nosotros, los desgraciados, estábamos en opresión cuando Satanás, como una fiera salvaje, nos saqueó, nos extravió y, a su voluntad, nos hundió, completamente impotentes para ayudarnos a nosotros mismos, en el abismo del pecado; porque es una bestia terrible y verdaderamente cruel y asesina. Cuando la raza humana llegó a un estado tan desastroso, los benditos profetas comenzaron a hacer frecuentes oraciones a Aquel que puede brindar ayuda y, como en nombre de toda la humanidad, a clamar que el Ayudador y Protector, el Hijo, descendiera del cielo. Por eso, el divino David dijo: “Levántate, oh Dios, juzga la tierra” (Sal. 81:8) y nuevamente: “Oh Dios, en tu nombre sálvame, y con tu fuerza júzgame” (Sal. 53:3). Así, Dios juzgó con justicia y salvó a los que padecían injusticia, y expulsó al inmundo asesino y criminal Satanás y lo privó de su dominio sobre ellos y destruyó el poder arrogante de los demonios. Él mismo nos explicó este secreto cuando se propuso soportar la cruz por la vida de todos y dijo: "Ahora es el juicio para este mundo; ahora el príncipe de este mundo será arrojado fuera. Y aunque yo sea levantado de la tierra, a todos atraeré a mí" (Juan 12, 31-32). Ciertamente no afirmamos que Él haya dicho que Él llevaría a cabo el juicio sobre este mundo durante Su venida a la tierra; porque Él mismo dice en otro lugar: “Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él” (Juan 3:17). Llama a un juicio una sentencia correcta e impecable; porque Él, como dije, ejecutó el justo juicio tanto sobre nosotros como sobre aquel: nos salvó, atrayendo hacia sí mismo, y expulsó al que nos oprimió con su crueldad y nos destruyó de diversas maneras. Así somos salvos por la misericordia y las bondades de Dios; porque somos justificados “no por las obras de justicia que hayamos hecho, sino por su misericordia”, según está escrito (Tito 3:5). Somos llamados a la comunión espiritual a través de la fe; y siendo así llamados, llegamos a conocer al Dios verdadero. Por eso dice: “Te desposaré conmigo en la fe y colgaré al Señor”. Por tanto, la fe precedió y así fuimos enriquecidos por el conocimiento de Cristo. Creo que a algunos se les dijo precisamente esto: “Si no creéis, no entenderéis” (Is. 7:9). Y que una comprensión clara del sacramento de Cristo trae participación en la vida eterna a quienes son dignos de ella, esto lo confirma el Hijo mismo, quien dice al Padre y Dios celestial: “Esta es la vida eterna: que conozcan al único Dios verdadero, a quien enviaste a Jesús” (Juan 17,3). Oseas 2:21–22. Y sucederá en aquel día, dice el Señor, que yo escucharé al cielo, y él escuchará a la tierra; y la tierra escuchará al trigo, al vino y al aceite, y éstos escucharán a Israel. Día aquí nuevamente se refiere al tiempo correspondiente al llamamiento 56. Porque esta suele ser la Escritura inspirada. Entonces, muestra en secreto que un día el propio Israel tendrá en abundancia todas las bendiciones y dones más elevados de Dios y será glorificado por la fe en Cristo. Por Su ola, dice, habrá abundante lluvia: este es precisamente el significado, creo, de las palabras: "Escucharé al cielo". Pero incluso aquí abajo en la tierra Él nos dará los frutos más útiles y necesarios. En verdad, sin Dios y sin la voluntad suprema, ni el cielo envía jamás lluvia a la tierra, ni la tierra da a luz sus frutos a tiempo. Sabiendo esto, el profeta Jeremías oró, diciendo: "¿Hay comida en las esculturas paganas que lloverá? ¿O puede el cielo dar su humedad? ¿No es así, Señor Dios nuestro? Y esperemos en ti, Señor, porque tú creaste todas estas cosas" (Jer. 14:22). Cuando el Creador, como dije, se digne y extienda Su mano a los que viven en la tierra, entonces el cielo se convertirá en dador de lluvia y la tierra de materia, y al mismo tiempo en nodriza de los frutos necesarios. Entonces, “escucharé al cielo” dice en cambio: ordenaré que llueva sobre los que viven en la tierra. Y cuando esto se haga, ella “dará trigo, vino y aceite”, es decir, dará fruto abundante a los que de ella viven, para que no falte nada necesario y necesario para la vida. Éste es el significado histórico de estas palabras. Pero de los objetos sensoriales, como de la imagen más visual, es necesario pasar a los espirituales. Mientras Israel, “la viña del Señor, el amado nuevo huerto”, estuvo desenfrenado, desobediente y hostil a Dios, Dios ordenó “una nube... no podía caer lluvia sobre ella” (Isaías 5:6-7). Por nubes debemos entender poderes santos e inteligentes, superiores y celestiales, a través de los cuales se nos puede comunicar una palabra de aliento, claramente de parte de Dios; porque son “almas ministradoras”, según la palabra del bienaventurado Pablo, que están arriba y abajo, “somos enviados a servir a favor de los que quieren heredar la salvación” (Heb. 1,14). Pasado el tiempo del castigo, el antiguo asesino del Señor fue salvado por la fe y finalmente aceptado en “justicia, juicio, misericordia y generosidad” y Dios, que da a todos “en abundancia” (1 Tim. 6 cf. Santiago 1, 5), le envió las más altas bendiciones; porque ordenó a las nubes que trajeran lluvia, es decir, consuelo para la mente y el corazón. Sin embargo, la naturaleza angelical en sí no tiene nada propio, sino que recibe todo en abundancia de Dios, esto lo enseñé, diciendo: “él escuchará al cielo”, es decir, haré del cielo, o de los que están en el cielo, poderes obviamente inteligentes y santos, dispensadores de mis dones, para que ellos mismos puedan animar a los que tienen misericordia. Entonces la tierra “escuchará al trigo, al vino y al aceite”, en cambio: los que viven en la tierra darán frutos con esperanza de vida, gozo y alegría. El trigo es una forma de vida, el vino es alegría y el aceite es alegría y prosperidad; para los que creen, tengan una esperanza buena, constante y fuerte. Tal persona se aleja del mal y lucha por todo bien e inclina su cuello bajo el yugo del Salvador, alimentado por una esperanza buena, indudable y completamente verdadera para la vida futura, para regocijarse con los demás santos y tener alegría en el corazón. Así, el profeta Isaías en ninguna parte dijo acerca de los santos: “el gozo eterno está sobre sus cabezas: ... recibiré alabanza, alegría y gozo; la enfermedad, la tristeza y los gemidos huirán” (Isaías 35:10). Entonces, la tierra, es decir, los pueblos que la habitan, escucharán con esperanza de vida, alegría y gozo, con los más altos consuelos, o con lluvias espirituales. Y que el fruto de la vida de los santos será para gloria de Cristo, porque “uno murió por todos,... y los que viven, no viven para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos” (2 Cor. 5:14-15), indicando esto diciendo: “y éstos escucharán a Israel”; porque nosotros, como dije, que le debemos la vida, le daremos frutos. Ya se ha dicho más de una vez que Israel significa simiente de Dios, y este es el Hijo, de Dios Padre por naturaleza e inefablemente engendrado, aunque esto se denota con una palabra relacionada con el nacimiento carnal. Os.2:23. Y con todo esto me entregaré a la tierra y no tendré piedad: y el río no es para mi pueblo, vosotros sois mi pueblo. Y dicen: Señor nuestro Dios eres tú. La palabra “tú mismo” se entiende nuevamente en un doble sentido. La haré, dice, como floreciente y fructífera (está claro que la sinagoga de los judíos), no una que sólo cumpla de mala gana mi ley, y no una que se apegue obstinadamente a las imágenes, sino que esté imbuida de una completa disposición a hacer lo que agrada y ama a Dios, y lo que sirve a su propio bienestar. Entonces “con toda ella misma”, y recibirá Mi simiente, por lo cual debemos referirnos a la enseñanza del Evangelio, y no a la ley dada por medio de Moisés, como al principio, porque en la antigüedad ella era cultivada (preparada) por imágenes. Pero la palabra “tú mismo” puede entenderse de otra manera. Yo mismo, dice, me ocuparé de ella y, por así decirlo, sembraré una tierra rica y bien cultivada, no por medio de nadie más, sino por mí mismo; porque Dios Padre nos habló en el Hijo, mientras que habló a los antiguos a través de los Santos Profetas “en muchas partes y de muchas maneras” (Heb. 1:1). Y el Salvador mismo compara las innumerables multitudes de creyentes con campos sembrados. Por eso dijo a los santos apóstoles: “¿No decís que todavía faltan cuatro meses para que llegue la cosecha? He aquí os digo: alzad vuestros ojos y mirad los campos, como si ya estuvieran listos para la siega. Y acepta sobornos. La mies es mucha, pero los trabajadores pocos. Orad, pues, al Señor de la mies, para que saque obreros a su mies" (Juan 4:35-36; Mateo 9:37-38). Entonces, cuando nuestro Salvador envió lluvia espiritual sobre nosotros, nos convertimos en "la tierra deseada", según la palabra del profeta (Mal. 3:12); porque Él nos sembró para sí mismo, e Israel es llamado la agricultura de Dios. Él tendrá misericordia del que no tuvo misericordia y una vez llamará a un pueblo. un pueblo - e Israel mismo, dejando atrás el antiguo engaño, reconocerá al Dios verdadero y dirá: “Tú eres mi Dios”, aunque desde antiguo, por inconmensurable necedad, gritó: “Somos conocidos, como dijo el Dios de Moisés; pero esto no se sabe, de dónde es” (Juan 9:29) Sin conocer al Hijo, no conocieron al Padre. El Salvador mismo dará testimonio de esto, diciendo: “Si me conocieron, también conocieron a mi Padre”. (Juan 8:19). Pero después que fueron llamados al conocimiento y confesaron al Hijo, vieron al Padre por Él y en Él; porque con verdad dice Juan: “Desechad al Hijo, para no tener al Padre, sino confesad al Hijo y tener al Padre” (1 Juan 2:23). En eslavo. de norte a este. La cita no está escrita textualmente, sino pensada. διαστροὴ – en realidad: mutilación, dislocación, daño. Heb. עֵמֶק עָכור. Según Eusebio, el valle recibió su nombre de Achar, que fue golpeado aquí (Ἀχὰρ - según el Vaticano, otros: Achor - Ἀχὼρ). Este lugar fue mostrado en tiempos de Eusebio cerca de Jericó, junto a Galgala. Pero Jerónimo interpreta: vallis tumultus atque turbarum, como San Cirilo. Jerónimo no está de acuerdo con quienes derivan el nombre del valle del nombre de la persona apedreada aquí, porque en hebreo se llama Acán - עָׇכן, y no Achor o Ahar (Ver Onomasticon Evsebii cum interprete latina Hieronymi ed. Larsow et Parthey, Berol. 1862, pág. 186-187) Horeb y Sinaí, según Jerónimo, son los nombres (general y particular) de una misma montaña (Onomast. pag. 375). Horeb como lugar de legislación. llamado en Deut.1:6, 4:10, 15, 5:2, 18:16, - y Sinaí en Ex.3:1, 17:6. Eslavo: y habitaré, según el hebreo y todas las demás traducciones. Es decir, el tiempo de llamar a la fe en Cristo, o el Nuevo Testamento. Quizás te interese: