Глава 2

Os.2:1. Rufe deinen Bruder an: mein Volk, und deine Schwester: die Barmherzige. Dies muss dem oben Gesagten hinzugefügt werden. Nachdem er gesagt hatte, dass alle unter einer Autorität stehen würden, ohne jegliche Spaltung und Meinungsverschiedenheit, im Gegenteil, unter der Herrschaft der Einstimmigkeit und mit der Vereinigung aller durch den Glauben an Christus, in geistlicher Einheit, musste der Geist schließlich denen, die bereits durch den Glauben bereichert und sich Christus unterworfen waren, den Befehl geben, sich nicht weiter von der Liebe zum Frieden mit denen zu entfernen, die zu Recht „mein Volk“ und „die Barmherzige“ genannt werden. War es für diejenigen, die durch den einen Geist der Sohnschaft zur Bruderschaft berufen wurden, charakteristisch, dass sie immer noch anderer Meinung waren und nicht umgekehrt – in Einmütigkeit verharrten, sobald Israel einmal (von Gott) angenommen wurde, die Taufe empfing und sich Christus unterwarf? So sagt er: Du, erleuchtet durch den Glauben an Christus und nachdem du die Herrlichkeit der wahren Sohnschaft (Gottes) empfangen hast, sag zu deinem Bruder, der einst zu Recht „nicht mein Volk“ genannt wurde, schließlich: „mein Volk“, und zu deiner Schwester: „die keine Gnade hatte“, sag: „sie hat sich erbarmt.“ Und in der Tat: Die unterworfenen Völker müssen mit dem Meister gleichgesinnt und durch die Gnade zur Einheit berufen sein, um den gleichen Wunsch mit dem Vater zu haben, – mehr noch – um sich darüber zu freuen, dass der Rest Israels gerettet ist und dass die alten Verworfenen aufgrund ihres großen Ungehorsams nun angenommen und schließlich in Christus geheiligt wurden, durch den und mit dem Gott und dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre sei für immer und ewig. Amen. Os.2:2. Richte deine Mutter, urteile! Denn sie ist nicht meine Frau, und ich bin nicht ihr Ehemann. Nachdem er vorhergesagt hat, dass Israel rechtlich abgelehnt werden wird und darüber hinaus „nicht Menschen“ genannt werden wird, und dass die Menge, die den Herrn tötet, ohne Zweifel und in aller Gerechtigkeit „keine Gnade haben wird“, und dann hier hinzufügt, dass es in den letzten Zeiten des Zeitalters eine Bekehrung durch den Glauben an Christus geben wird, indem er sagt: „Und die Söhne Judas und die Söhne Israels werden sich sammeln und werden sich eine Autorität errichten“ (Hos. 1,11) und die gesamte Wirtschaft von Anfang an darstellen Ende, - schließlich geht er mit den obigen Worten dazu über, die Verbrechen der zu Recht Abgelehnten aufzudecken und deutlich zu machen, warum sie dies erleiden mussten. Deshalb sagt er zu denen, die begnadigt und von Gott angenommen wurden und zum Volk Gottes werden, als wären sie von einer Hure aus der Synagoge geboren worden: „Richte deine Mutter, richte.“ Wenn Sie, sagt er, die Gründe wissen wollen, warum Sie „nicht mein Volk waren“ und „keine Gnade empfingen“ und vor der Zeit der Bekehrung berufen wurden; Du wirst feststellen, dass ich nicht grausam zu dir war und meine Liebe zu dir nicht vernachlässigt habe. „Verklagen Sie Ihre Angelegenheit“, weil sie die rechtmäßige Liebe zu Mir nicht bewahrte, sondern die Kommunikation mit Mir ablehnte, die Reinheit der spirituellen Kommunikation mit Mir völlig vernachlässigte und die Früchte Meiner Wünsche nicht hervorbringen wollte. Schließlich wurde sie „nicht meine Frau“ und „aus diesem Grund bin ich nicht ihr Ehemann.“ „Sie hat dich nicht mir zur Welt gebracht, sondern anderen; sonst hätte ich meine eigenen erkannt – ein Vater zögert nicht, seinen Kindern Barmherzigkeit zu erweisen, aber er zögert, unehelichen Kindern gegenüber barmherzig zu sein.“ So fair, könnte jemand sagen – wie im Namen Gottes. Lassen Sie sie urteilen und sorgfältig darüber nachdenken, wie schnell sich die Synagoge von Gott zurückzog und beschloss, den Dämonen zu dienen und wie eine Hure ihre Beine für sie zu spreizen schien; Dann könnten aus ihr nicht mehr diejenigen geboren werden, die Gott rein und beständig lieben, noch diejenigen, die sich durch gute Sitten auszeichnen. Im Gegenteil, erzogen in den Moralvorstellungen ihrer Eltern, stürzten sie sich rücksichtslos auf das, was Gott beleidigte – sie opferten entweder Baal und den goldenen Färsen oder verfielen rücksichtslos jeder Art von Unreinheit. Deshalb werden sie mit aller Gerechtigkeit ihrer Mutter die Schuld geben, aber keineswegs der, die die Tugend liebt, sondern dem wahrhaft allheiligen Meister, der sich nicht herablässt, einen Hurer zur Konkubine zu haben. Das Bild der Unzucht muss sicherlich im spirituellen Sinne verstanden werden, obwohl von ihr im physischen Sinne gesprochen wird. Hos.2:2–3. Und ich werde ihre Unzucht vor mir hinwegtun und ihre Unzucht aus ihrer Mitte, damit ich sie nackt ausziehen und sie aufstellen kann wie an ihrem Geburtstag. Diejenigen, die sich nicht aus Eigenwilligkeit Gott zuwenden und nicht die Neigung haben, das zu tun, was Ihm gefällt, sind im Gegenteil hartnäckig dem Guten ergeben, ich weiß nicht warum, ihnen wird das Böse mit Vergeltung und Strafe auferlegt. Welche? Nämlich: Was aus freien Stücken besser anzustreben war, wenden sie sich schließlich genau dieser Sache zu, wie aus Notwendigkeit und aus Angst. Wie schwere und hartnäckige Körperwunden, wenn sie der Kraft der Medizin nicht nachstehen und keine Veränderung zum Besseren zeigen, oder wenn erfahrene Ärzte diese Heilmethode empfehlen, mit Eisen herausgeschnitten oder durch Kauterisation zerstört werden; So wird die Seele eines Menschen, bei dem eine große Neigung entdeckt wird, vom Guten abzuweichen, wenn sie den Worten der Überzeugung nicht gehorcht, von Strafen besiegt und, gefangen in den Netzen der Strafen, zwangsläufig bekehrt. Das sagt Jeremia: „Jerusalem wurde mit Schwachheit und Plagen bestraft“ (Jer 6,8). Der göttliche David singt etwas Ähnliches über diejenigen, die ein starkes Verlangen nach Sünde haben: „Mit Zaum und Zaum wirst du ihnen den Kiefer binden, die dir nicht nahe kommen“ (Psalm 31,9). Wie Tierbändiger mit Hilfe eines Gebisses jene stummen Tiere, die sich als stur und ungezügelt erweisen, ihrem Willen unterwerfen; Deshalb geht Gott auf die gleiche Weise mit Menschen um, die sich der Sünde zu ihrem Nutzen hingegeben haben. Deshalb ermahnten die Propheten und die Gerechten die Synagoge, sich des Götzendienstes und des Irrtums zu enthalten, ich weiß nicht, wo er erfunden wurde. Und nicht nur diese Männer, sondern Gott selbst drohte, sie den schändlichsten Katastrophen auszusetzen, wenn sie nicht zu Gedanken und Taten zurückkehren wollten, die ihm gefielen und lieb waren. Aber sie waren stur, unhöflich und hartnäckig in ihren Gedanken. Aus diesem Grund lebten sie als Kriegsgefangene lange Zeit unter den Assyrern und Medern, wo sie, mit dem Joch der Sklaverei belastet, keine Färsen mehr opferten (denn wie und wo konnten diejenigen, die sich inmitten unvermeidlicher Katastrophen befanden, dies tun?) und nicht einmal Baal selbst anriefen, sondern nur ständig um ihre Katastrophen trauerten. Der Herr über alles spricht darüber: „Und ich werde ihre Unzucht vor mir und ihre Unzucht aus ihrer Mitte hinwegtun.“ Sie wird in die Gefangenschaft gehen, sagt er, und ich werde nicht länger sehen, wie sie dem Baal dient und den goldenen Färsen Brandopfer darbringt und aus ihrer großen Arroganz heraus scheinbar ihre Brüste ihren Liebhabern entblößt. Im Gegenteil, ich werde mich freuen, wenn sie von Kummer geplagt wird, Unglücken ausgesetzt ist, in einem fremden Land in schweres Unglück gerät und in der Gewalt schrecklicher und grausamer Herrscher ist. Ich werde das alles über sie bringen: ihr meine Hilfe entziehen und sie der Schande preisgeben, damit sie wieder dieselbe wird wie am Anfang, als sie das Joch der ägyptischen Herrschaft ertrug und meiner Barmherzigkeit, Liebe und Rechtsweisheit beraubt wurde. So befand sich die Synagoge, nachdem sie eine Wendung gemacht hatte und gewissermaßen zurückgegangen war, wieder in dem Zustand, in dem sie (vorher) war, und aufgrund ihrer Torheit verlor sie mitten auf dem Weg Ehre und Ruhm. Der Erretter selbst lehrte uns dies, indem er sagte: „Wenn ein unreiner Geist einen Menschen verlässt, geht er durch einen wasserlosen Ort, sucht Ruhe und findet sie nicht. Dann sagt er: Ich werde in mein Haus zurückkehren, von dem ich gestorben bin; und wenn ich komme, werde ich es leer, markiert und geschmückt vorfinden.“ Dann geht er und nimmt sieben andere Geister mit sich, die wilder sind als er selbst, und diejenigen, die hineinkommen, leben; Und der Letzte von diesem Menschen wird schlimmer sein als der Erste. So wird es auch dieser bösen Generation ergehen“ (Matthäus 12,43–45). Der böse Geist wohnte in den Israeliten, als sie noch in Ägypten lebten, wie in Götzendienern. Aber dann wurde er vertrieben, weil sie durch Mose zur Erkenntnis Gottes berufen wurden. Wann wurden sie zu Mördern des Herrn und schuldig an unzähligen Verbrechen; dann wurden für sie die Letzten schlimmer als die Ersten, weil nicht nur eines, sondern eine ganze Horde Dämonen hat sich in ihnen niedergelassen; eine Seele, die den Schutz der himmlischen Gnade abgelehnt hat, wird höchstwahrscheinlich und sehr leicht von Satan gefangen genommen. Hos.2:3–5. Und ich werde es wie eine Wüste machen, und ich werde es wie ein Land ohne Wasser machen, und ich werde es vor Durst töten. Und ich werde mich ihrer Kinder nicht erbarmen, denn sie sind Kinder der Unzucht. Denn ihre Mutter, die sie zur Welt brachte, wurde beschämt. Er sagt, dass derjenige, der in die Irre gegangen ist, unfruchtbar, dürr und dornentragend sein wird, durstig, ohne Wasser, ohne Wasser, natürlich nicht der Erde, sondern der Fettigkeit von oben, das heißt der Gaben des Geistes, die Er jeder weisen und guten Seele gibt. So singt der gesegnete David zu Gott und sagt: „Die Menschensöhne haben Hoffnung im Schutz deines Flügels. Dein Haus wird von Fett betrunken sein, und ich werde dir einen Strom deiner Süße zu trinken geben. Denn du hast eine Quelle des Lebens“ (Psalm 35,8-10). Echte Kinder, die ein tugendhaftes Leben geführt haben und nichts über die Liebe Gottes stellen, werden mit heiligen und reichlichen Gaben belohnt; Die Hure, sagt er, wird wasserlos werden und verdursten. Ich denke, damit ist auch gemeint, was durch den Mund anderer Propheten über sie gesagt wurde. So sagte einer: „Diese Tage kommen, spricht der Herr, und ich werde eine Hungersnot auf die Erde senden, nicht eine Hungersnot nach Brot, noch einen Durst nach Wasser, sondern eine Hungersnot, das Wort des Herrn zu hören; und von Osten bis Westen werden sie umherströmen und das Wort des Herrn suchen und es nicht finden“ (Amos 8,11-12). Auch hier spricht Jeremia wie im Namen Gottes: „Ich bin in Jerusalem mit Schwachheit und Plagen bestraft worden, meine Seele weicht nicht von euch, damit ich euch nicht zu einem undurchdringlichen Land mache, das unbewohnt ist“ (Jer 6,8), denn Gott flößt, wie gesagt, durch seinen Geist jedem von uns Gedanken ein, die uns zum ewigen Leben erziehen können, oder macht uns oft mit den Lippen der Heiligen dick. Zusammen mit der verlorenen Mutter, sagt er, müssten auch Kinder gnadenlos zugrunde gehen. Aus welchem ​​Grund? „Sie sind wie Kinder der Hurerei.“ Wir sagen nicht, dass das Kind an den Sünden seiner Mutter schuld ist, denn wir werden an das erinnert, was nirgendwo durch den Mund Hesekiels gesagt wurde: Väter werden nicht für Kinder sterben und nicht Kinder für Väter: Jeder wird in seiner eigenen Sünde sterben (Hes 18,20) 51. Im Gegenteil, Sie müssen wissen, dass, obwohl das Gesicht der ehebrecherischen Mutter als Abbild der Synagoge dargestellt wird, diejenigen, die von ihr kamen, dennoch dieselben sind. Mit den Worten: „Wie die Kinder der Unzucht sind“, zeigte er deutlich, dass sie der geistigen Unzucht schuldig waren und in dieser Hinsicht böse waren, als ob sie von der Wiege an und vom Tag ihrer Geburt an nie an fromme Taten gedacht hätten, die Tugend völlig vernachlässigt hätten und nicht gerne den Weg gehen wollten, der Gott gefällt. So sagt der Psalmist: „Die Sünderin hat sich von der Lüge entfremdet, ist von Mutterleib an in die Irre gegangen und hat Lügen geredet“ (Ps. 57,4), während jeder, der fromm und in frommen Taten erzogen ist, laut zu Gott rufen kann: „Ich bin dir aus der Lüge ergeben, von Mutterleib an bist du mein Gott“ (Ps. 21,11). Wie wir unter Söhnen des Lichts und Söhnen des Tages diejenigen richtig verstehen können, die sozusagen im Licht und am Tag ein helles und schönes Leben führen; Wenn also einige als Kinder der Unzucht bezeichnet werden, verstehen Sie diejenigen, die gleichsam der Unzucht verfallen sind und ein sehr schändliches Leben führen und die Er nicht mit Barmherzigkeit ehrt, „denn ihre Mutter, die sie geboren hat, hatte Unzucht begangen.“ Sie hat sich und die Kinder, die sie zur Welt brachte, offensichtlich blamiert. Denn wie der Gerechte sich seiner Tugend rühmt, so ist auch jeder Bösewicht in Schande und Schande. Hos.2:5. Ich sagte: Ich werde meinen Jägern folgen, die mir mein Brot und mein Wasser und meine Gewänder und meine Leichentücher und mein Öl und alles geben, was meiner würdig ist. Sie nennt ihre „Luster“ unreine Dämonen, mit denen man sozusagen Unzucht begangen hat. Denn ihren Wünschen zu folgen und das zu erfüllen, was ihnen gefällt, bedeutet meiner Meinung nach, sich wollüstig den Sünden hinzugeben, schamlos zu leben und von äußerstem Bösem erfüllt zu sein und sozusagen jede Art von Unreinheit hervorzurufen. Rufen Sie daher als diejenigen, die die göttliche Furcht hervorbringen, zu Gott aus: „Um deiner Furcht willen, o Herr, habe ich im Mutterleib empfangen und war krank und habe den Geist deines Heils geboren ... auf Erden“ (Jes 26,18); Ebenso werden die Seelen derjenigen, die sich den Begierden der Dämonen unterwerfen, bald mit allerlei Bosheit erfüllt, sie weichen von den göttlichen Gesetzen ab und werden zu Verwaltern aller Arten von Bösem. Die listigen und kriminellen abtrünnigen Dämonen sind also die Begierden derer, die sich der Bosheit verkauft haben. Wer ihnen als Götter gefällt, wird schreckliche Bosheit begehen: denn er opfert ihnen, was er hat, ehrt sie oft mit Lob, bringt ihnen Dankopfer und verlässt den einen und wahren Gott. Der uns mit dem Notwendigen zum Leben versorgt, uns mit Anmut kleidet, wie mit bestimmten Gewändern, der unseren Geist und unser Herz mit höchster Hilfe überschattet, uns wie mit Öl fett macht, uns mit geistlichem Brot für ein herrliches und endloses Leben nährt und uns mit lebensspendendem Wasser für geistliches Wohlergehen tränkt. Wer aber der Bosheit verfallen ist, wie es zweifellos bei der verschwenderischen Synagoge der Fall war, der müsse, so sagt er, seinen Begierden nachgehen, ihnen Dankopfer darbringen und denken, dass er von ihnen Nahrung und Kleidung bekomme. Ich denke, das ist es, was die Worte bedeuten: „Ich sagte: Ich werde meinen Begierden nachgehen, die mir mein Brot und mein Wasser und meine Gewänder und meine Leichentücher und mein Öl und alles geben, was meiner würdig ist.“ Nur die Weisen und Freundlichen, die Gott kennen und ihm nahe stehen, haben gelernt, Almosen zu geben und himmlische und irdische Segnungen mitzuteilen. Sie werden sehr weise sagen: „Gibt es Nahrung in den skulpturalen Heiden, die regnen? Oder kann der Himmel seine Feuchtigkeit spenden? Bist du nicht, Herr, unser Gott?“ und wir werden auf dich warten, Herr, denn du hast dies alles erschaffen“ (Jer. 14,22), und sie werden mit dem göttlichen David selbst ausrufen: „Du hast die Erde besucht und sie betrunken gemacht, und du hast sie vermehrt und reich gemacht“ (Ps. 64,10). Hos.2:6–7. Aus diesem Grund werde ich ihren Weg mit Dornen versperren, und ich werde ihre Pfade und Pfade zügeln, und sie wird es nicht finden; und ihre lüsterne Frau wird sie heiraten und wird sie nicht finden und wird sie suchen und wird sie nicht finden. Weil sie, sagt er, Böses gegen sich selbst beabsichtigte und nichts unterließ, was ihr von Natur aus schaden könnte (denn sie sagte, dass es notwendig sei, der Spur ihrer Begierden zu folgen, das heißt, die Richtung ihres Geistes mit den gottlosen Gedanken der Verführer in Einklang zu bringen, als ob dies das einzige wäre, was getan werden müsste) und weil sie außerdem für das, was ihr von Mir gegeben wurde, den Dämonen Dankopfer darbrachte, die nichts Nützliches für sie taten; dann werde ich ihren Plan zunichte machen und mich entschieden dagegen wehren; denn „Ich werde ihr den Weg mit Dornen versperren und ihren Weg belohnen“, so dass sie nicht in die Fußstapfen ihrer Liebhaber treten und Hilfe bei ihren Verführern finden kann, selbst wenn sie sich dazu entschließt, ihnen überhaupt nachzugehen, das heißt, sich eifrig um ihre Ehre und ihren Dienst an ihnen zu kümmern. „Dornen“ bezieht sich auf all das Unglück, das Israel widerfuhr, also Kriege, Gefangenschaft, Hungersnöte, Gefahren und Sklaverei. Sobald sie unter die Herrschaft der Meder und Perser fielen, wandten sie sich nicht mehr müßig Baal und den goldenen Färsen zu; Aber es war notwendig, dass sie, nachdem sie ihrer höchsten und liebsten Freiheit beraubt worden waren, weil sie in ihrem Heimatland versuchten, was sie hatten, es aber nicht fanden, und weil sie von der Herrschaft ihrer Oberherren unterdrückt waren, nicht länger tun konnten, was sie gewohnt waren; im Gegenteil, sie weinten und genossen unerträgliches Leid und verurteilten bereits ihre Verführer, da keine ihrer vergeblichen Hoffnungen in Erfüllung ging. Und in der Tat konnten sie keinen Nutzen für sich selbst erhalten, weder von Baal (denn was könnte ein stiller Baum tun?), noch von Färsen (denn sie waren „Gold, das Werk von Menschenhänden“, wie geschrieben steht (Ps. 113,12). Und so werden die Wege blockiert, wenn Gott nicht nur den Weg zum Bösen für diejenigen, die der Sünde ergeben sind, nicht ausgleicht, sondern es ihnen auch schwer macht und ihnen nicht erlaubt, bequem nach dem zu streben, was sie unvernünftig mögen, also dass sie entgegen ihrem Willen auf Hindernisse stoßen und zum Besseren fallen und aus eigener Erfahrung dafür sorgen, dass die Sünde für niemanden ungestraft bleibt. Hos.2:7. Und er sagt: Ich werde zu meinem ersten Mann zurückkehren, denn ich war damals freundlicher als heute. Und hier spricht das prophetische Wort weiterhin gemäß der Allegorie, die es angenommen hat; denn vom Anfang bis zum Ende geht es um eine Hurenfrau. Deshalb sagt er, dass sie Buße tun wird und „sagt: Ich werde zu meinem ersten Ehemann zurückkehren, denn ich war damals freundlicher als heute.“ Aber achten Sie darauf, wie der Gott aller in seinem Zorn die Menschen erzieht und sich auf jede erdenkliche Weise um ihr Wohl kümmert und die Verlorenen durch das Senden von Unglück auf den Weg der Wahrheit führt und sie zum Besseren lenkt. Wenn sie, sagt er, sieht, dass Dornen ihren Weg versperren, dann wird sie ihre Meinung ändern und, obwohl es zu spät ist und nach bitterer Erfahrung, verstehen, was sie hätte tun sollen, bevor ihr Unglück widerfuhr. Dann wird sie die Gebote Gottes lieben, und sie, die unter ihren Verbrechen die Klugheit vernachlässigte, wird schließlich zum Verlangen nach dem zurückkehren, was am Anfang war, und wird über die Werke Gottes staunen und, als wäre sie vom Rausch nüchtern, kaum erkennen, was sich durch unvergleichliche Vorteile auszeichnet. Und daher ist es nicht nutzlos, bestraft zu werden (von Gott), auch wenn es an sich unangenehm ist. In diesem Wissen sagen die Propheten: „Züchtige uns, Herr“ (Jer. 10,24) und der göttliche Paulus schreibt: „Wenn du die Strafe erträgst, wie Gott dir als Sohn vorgefunden wird: Wer ist ein Sohn, der nicht von seinem Vater bestraft wird?“ (Hebräer 12:7). Dann zeigt er die Süße und den Nutzen der Strafe, indem er Folgendes sagt: „Jede Strafe in der heutigen Zeit scheint nicht Freude, sondern Trauer zu sein. Denn die Frucht des Friedens belohnt diejenigen, die mit Gerechtigkeit belehrt werden“ (Hebr 12,11). Hos.2:8. Aber sie verstand es nicht, denn ich hatte ihr Weizen und Wein und Öl gegeben und ihr Silber vervielfacht; und dieses Silber und Gold sollst du für Baal schaffen. Dass sie nicht länger in die Fußstapfen ihrer Liebhaber treten wolle, daran lasse niemand zweifeln; denn er wird dies und noch dazu sehr leicht tun, indem er ihr den Weg versperrt und ihr den Weg versperrt und ihr in keiner Weise Erfolg verschafft. Da sie nicht nur glaubte, dass Gott Baal existierte, sondern ihm auch Dankopfer für die Segnungen brachte, die ich ihr gegeben hatte, werde ich deshalb mit ihr in Gerechtigkeit umgehen, damit sie weiß, wer der Geber und derjenige ist, der Macht über alles hat. Ich habe alles gegeben, was man zum Leben braucht: „Ich werde es vermehren mit Weizen und Wein und Öl und Silber.“ Aber anstatt Mir für meine Wohltaten zu danken, verherrlichte sie Baal, was als klarer Beweis sowohl ihrer extremen Gefühllosigkeit als auch ihrer Undankbarkeit dient. Und dies ist eine ausreichende Grundlage für den gerechten Zorn Gottes, obwohl wir in Gott die Quelle und den Anfang aller Barmherzigkeit erkennen. Daher ist es sehr kriminell und strafwürdig, zu versuchen, die Größe der Gaben Gottes denen zuzuschreiben, die seine Herrlichkeit erniedrigen, das heißt unreinen Dämonen. Und das ist es, was einige auf der Welt tun, wie zum Beispiel die Hellenen und Ketzer. Erstere verleihen den Dämonen die Kraft der Beredsamkeit, während Gott dem Menschen sowohl Weisheit als auch die Gabe der Sprache verleiht. Und die gottesfürchtigen und bösen Horden von Ketzern locken einige und verdrehen den Geist der gewöhnlichen Menschen, indem sie böse Gedanken erfinden, und „legen Schlingen, um die Menschen zu vernichten“, wie es geschrieben steht (Jer. 5:26). Also ehrten beide Baal. Zu seiner Ehre bringen sie aus geistlichem Reichtum als beste Gabe das mit, was Gott gehört. Ich denke, das ist genau das, was die folgenden Worte bedeuten, wenn man sie im spirituellen Sinne versteht: „Ich gab ihr Weizen, Wein und Öl und vermehrte sie mit Silber. Und dieses Silber und Gold sollst du für Baal machen.“ Deshalb muss man Gott widmen, was Ihm gehört; denn der Geber und Urheber alles Guten sollte mit dem vergoldet (verherrlicht) werden, was wir von Ihm haben, sei es eine ausgezeichnete Sprachbegabung oder ein Verstand, der in der Lage ist, die wahren Geheimnisse zu verstehen. Hos.2:9–10. Darum werde ich umkehren und meinen Weizen zu seiner Zeit und meinen Wein zu seiner Zeit wegnehmen und meine Kleider und meine Leichentücher wegnehmen, damit die Kälte ihn nicht bedecke. Und nun werde ich ihre Unreinheit vor ihren Glanz offenbaren, und niemand wird sie aus meiner Hand nehmen. Sie sehen, wie er ihr mit dem Entzug dessen drohte, was Freude bereiten könnte, und das hatte gute Folgen. Die Versperrung ihres Weges durch Dornen führte sie dazu, dass sie begann, nach dem Besten zu streben, und als ob sie unwillkürlich sagte: „Ich werde zu meinem ersten Ehemann zurückkehren, da ich damals freundlicher war als heute“; denn sie hat aus Erfahrung gelernt, was nützlich ist und wo sie am besten bleiben kann. Wenn Ich ihr also, sagt er, wegnehme, was Mir gehört, dann wird sie sicherlich den Geber suchen und aufhören, den Dämonen zu danken und zu denken, dass sie wahre Götter seien, damit sie diejenigen retten können, die sich ihnen unterwerfen. „Und währenddessen“, sagt er, „werde ich Weizen und Wein und Leichentücher nehmen“, denn eines Tages werden sie keine Früchte mehr haben und es wird an reifen (Früchten) mangeln, so dass die landwirtschaftliche Arbeit umsonst sein wird. Wenn jemand verstehen möchte, dass den Juden irgendwann Weizen und Wein entzogen werden, weil sie den geheimnisvollen Segen verloren haben, wird er es gut verstehen. Leichentücher sind die Namen der Kleidung und der höchsten Hilfe, unter der jeder schön sein wird; und wenn er sich außerhalb davon befindet, wird er nicht mehr schön, sondern sehr hässlich sein, und unter den Menschen wird er wie nackt sein. Wenn Sie also ihre Leichentücher abnehmen, können Sie dazu führen, dass sie „ihre Erkältung“ nicht länger „verdeckt“. Sie verspricht, ihre Unreinheit gegenüber ihren Begierden zu offenbaren – auf die Art und Weise, über die wir kürzlich gesprochen haben, denn nachdem sie von Dornen gestochen wurde, das heißt von den Katastrophen des Krieges und dem schrecklichsten Unglück, wird sie selbst die eingebildetsten Götter vernachlässigen, ihnen nicht nach Belieben Opfer bringen und nicht in der Lage sein, die üblichen Dinge zu ihrer Ehre zu tun. Im Gegenteil, nachdem sie sie als unfähig verspottet und sie als völlig machtlos verachtet hat, wird sie sagen: „Ich werde zu meinem ersten Ehemann zurückkehren, da ich damals freundlicher war als heute.“ Wenn Ich ihr daher, sagt er, Meine Hilfe entziehe, wird sie in schreckliche Schwierigkeiten geraten und die Verehrung der Dämonen und die Liebe zu ihnen ablehnen; Dann, nachdem sie sie mit reuigem Herzen und Gewissensbissen vernachlässigt hat, wird sie sich ihrerseits als hässlich für sie erweisen, denn was für sie angenehm und liebenswürdig ist, sollte sich im Gegenteil als katastrophal für sie erweisen, so dass sie, selbst wenn sie nicht in der größten Not wäre, selbst dann jeden Gedanken daran aufgeben würde, ihnen zu gefallen. Was ihren Wunsch betrifft, erweist sich Israel, der beschlossen hat, sie überhaupt nicht zu lieben, selbst für sie, die er als Götter betrachtete, als hässlich. Etwas Ähnliches sagt meiner Meinung nach der selige Elia: „Solange ihr auf euren beiden Hügeln Kirche habt, so folgt ihm nach, wenn Gott der Herr ist; wenn es Baal gibt, dann folgt ihm nach“ (1. Könige 18,21). Er sagt auch an einer anderen Stelle: entweder zu Baal Baal oder zu Gott Gott. Und dass niemand diejenigen befreien wird, die einst unter dem Zorn des Göttlichen gefallen sind, und niemand wird denjenigen wiederherstellen, der von Gott gestürzt wurde, das wurde durch die Worte gezeigt: „Und niemand wird sie aus meiner Hand nehmen.“ Os.2:11. Und ich werde alle ihre Freuden und ihre Feste und ihre Neumonde und ihre Sabbate und alle ihre Feste abwenden. Wie konnten diejenigen, die so grausame und schreckliche Katastrophen erlebten, dass sie sogar unter die Herrschaft der Barbaren fielen und als Kriegsgefangene Sklaven ihrer Feinde waren, feiern? Oder welche Gelegenheit zur Freude könnte es für diejenigen geben, die mit solch schweren Sorgen belastet und von unerträglichen Sorgen geplagt wurden? Im Gegenteil, ist es nicht besser zu glauben, dass es für diejenigen, die einem solchen Unglück ausgesetzt waren, angemessener war, auszurufen, was die Leier des Psalmisten so schön verkündet: „An den Flüssen von Babylon war ein trauriger Mann und ein Trauernder, der für uns nicht an Zion dachte“ (Psalm 137,1). Da sie nicht bereit sind, die Feiertage zu feiern, sagen sie dennoch: „Wie können wir das Lied des Herrn in einem fremden Land singen?“ (Ps. 137,4) weil die Babylonier ihnen meiner Meinung nach nicht erlaubten, den gesetzlich vorgeschriebenen Gottesdienst zu verrichten und das zu tun, was ihnen in ihrer Heimat angenehm und üblich war. Aber vielleicht wird jemand fragen: Wenn Israel dazu neigte, Götzen zu dienen, wie hat es dann die etabliertesten Feiertage, Samstage und Neumonde, nicht vergessen? Darauf antworten wir, dass sie zwar die Liebe Gottes verloren und Baal und die goldenen Färsen angebetet hatten; Sie lehnten die Institutionen Moses jedoch nicht vollständig ab. Im Gegenteil, sie hinkten weiterhin „auf beiden Seiten“ nach dem Wort des Propheten (1. Könige 18,21), so dass sie es nicht wagten, weder Baal noch dem Gott aller Art vollständig und rein zu dienen. So wurden ihnen Feiertage, feierliche Versammlungen, Freuden und Sabbate vorenthalten, sie waren nicht in der Lage, die Dinge zu tun, die das Gesetz Gott vorschrieb, und sie konnten nicht die üblichen Feierlichkeiten zu Ehren Baals durchführen. Dies mag unter einer anderen Erklärung durchaus zutreffen. Wer sich von Gott entfernt und die Liebe zu Ihm vernachlässigt, muss der Traurigkeit ausgesetzt sein und alles verlieren, was Freude bringt; denn „die Gottlosen werden sich nicht freuen, spricht der Herr“ (Jes. 48:22); Sie sind für immer für einen Wurm bestimmt. Und für diejenigen, die tugendhaft sind und ein frommes und heiliges Ziel anstreben, ist es fairerweise neben anderen Vorteilen angebracht, sich zu „freuen“; Denn „ewige Freude ruht auf ihrem Haupt“ (Jes. 35,10), gemäß dem, was geschrieben steht: „Krankheit und Kummer und Seufzen werden fliehen“ (Jes. 35,10): An sie schreibt der göttliche Paulus in seinem Brief: „Freut euch allezeit im Herrn, und wiederum sage ich: Freut euch.“ Lass deine Sanftmut in jedem Menschen vernünftig sein.“ (Phil. 4,4-5) Wenn also kriminelle Menschen bestraft werden, werden diejenigen, die danach streben, ein reines Leben zu führen, mit den höchsten Segnungen bereichert. Os.2:12. Und ich werde ihre Trauben und ihre Feigen vernichten, von denen ich sage: Das sind die Bestechungsgelder, die mir meine kräftigen Frauen gegeben haben; und ich werde es zu einem Zeugnis machen, und die Tiere des Dorfes und die Vögel des Himmels und das Gewürm der Erde werden sie fressen. Hier kommt mit anderen Worten das Gleiche zum Ausdruck wie in dem Sprichwort: „Ich werde meinen Weizen nehmen zu seiner Zeit und meinen Wein zu seiner Zeit“ (Hos 2,9). denn Israel, das in seiner äußersten Torheit die Fruchtbarkeit der Jahreszeiten auf die Macht und Großzügigkeit der Dämonen zurückführte, dankte ihnen und nicht Gott; Das ist es, was er sagt: Ich werde zerstören und zerstören, in was sie in einem destruktiven Fehler verwickelt ist, indem ich behaupte, dass sie es als Belohnung von ihren Liebhabern erhalten hat. Die Rede ist gekonnt aufgebaut, als handele es sich um eine verdorbene Frau; denn in der Tat stellte sich Israel vor, dass es eine Fülle reifer Früchte und die Fruchtbarkeit des Landes als Belohnung und Belohnung für die Verehrung der Götzen und für den Dienst an ihnen erhielt. Und dass sie wirklich dachten, dass sie sich nur aus diesem Grund an allen guten Dingen erfreuten, das wird jeder, der die Worte Jeremias liest, sehr leicht erkennen. Als Jerusalem eingenommen wurde, zogen einige, um den Schrecken des Krieges zu entgehen, auf göttlichen Befehl nach Ägypten und mit ihnen zum Propheten. Dort forderte er sie auf, den Schmutz des Götzendienstes zu verlassen und sich wieder Gott zuzuwenden. Doch dann begannen die verachteten Frauen und die wahnsinnige Menge, sich den Worten des Propheten zu widersetzen und sagten schamlos: „Das Wort, das du im Namen des Herrn zu uns geredet hast, wir werden nicht auf dich hören, denn wir werden jedes Wort erschaffen, das aus unserem Mund kommt, und der Königin des Himmels Räucherwerk anzünden und ihr Trankopfer darbringen, so wie wir und unsere Väter und unsere Könige und unsere Fürsten es in unseren Städten getan haben.“ von Juda und außerhalb von Jerusalem; und wir wurden mit Brot gesättigt, und es war gut für uns, und wir sahen nichts Böses. Und als wir aufhörten, der Himmelskönigin zu räuchern und Trankopfer auszugießen, da ging uns allen das Brot aus und wir starben durch Schwert und Hungersnot“ (Jer 44,16-18). Von hier aus verstehen Sie also, wie sie sich einbildeten, sie hätten alles Notwendige zum Leben und noch dazu Notwendiges zum Wohlergehen, als Belohnung für ihre Verfehlung. Deshalb sagt er: „Ich werde vernichten, von dem gesagt wird: Das sind die Bestechungsgelder, die meine Lüsterninnen gaben.“ und ich werde es zu einem Zeugnis machen“; denn die Wegnahme von all dem wird die Verderbtheit Israels bezeugen, ihre Strafe für alle sichtbar machen und den (göttlichen) Zorn für alle öffnen. „Ich werde die Tiere des Dorfes und die Vögel des Himmels und die Geschöpfe der Erde verschlingen“: Dieser Ausdruck kann nicht in einem, sondern in einem dreifachen Sinne verstanden werden. Hier heißt es entweder, dass alles auf den Feldern zur Nahrung für Tiere werden wird, da es keine Bewohner mehr auf der Erde geben wird, von denen sich die meisten, nachdem sie aus Häusern und Städten vertrieben wurden, unfreiwillig nach Babylon und zu den Medern zurückziehen werden; viele andere werden durch den Krieg zerstört, so dass das Land der Samariter nur noch für Tiere und Reptilien ein Lebensraum sein wird. Oder bedeutet es, dass die Babylonier wie einige Tiere die Fruchtbarkeit des Landes verschlingen werden, wenn die Bewohner der Erde in den Mauern der Städte eingesperrt sind und es nicht wagen werden, für kurze Zeit über die Tore hinauszugehen, obwohl der Hunger sie zerstören wird? Wer dies aber geistlich verstehen will, kann auch einen anderen Weg gehen, nämlich die Erziehung durch das Gesetz, die zu Christus führt, lässt sich sehr gut mit dem Weinstock und dem Feigenbaum vergleichen; Denn nach dem Wort des seligen Paulus lehrt das Gesetz dies (Gal. 3,24). Der Weinstock kann ein Symbol der Freude sein und der Feigenbaum ein Symbol der Süße. Und dass das Gesetz Gottes für eine gottliebende Seele wirklich süß ist und Freude bereiten kann; Wer kann daran zweifeln? Daher mussten Israel höhere und spirituelle Segnungen vorenthalten werden. Sie wurden wilden Tieren und Reptilien als Beute gegeben, sage ich, jenen Völkern, die sich vor der Ankunft des Erlösers aufgrund ihrer groben Moral nicht viel von wilden Tieren und giftigen Reptilien unterschieden. Diejenigen von ihnen, die sich entschieden, den Worten Christi zu folgen, blieben jedoch nicht in dieser Position: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe für eure Seelen finden“ (Matthäus 11,29). Zu dem Gesagten möchte ich Folgendes hinzufügen: Wer ein verfluchtes und gottesfürchtiges Leben führt, sollte aller Güte beraubt werden und in größtes Unglück geraten. Os.2:13. Und ich werde an ihr die Tage der Baalim rächen, die ihre Bedürfnisse niederlegten und ihre Jungfrauen und ihre Monisten niederlegten und ihren Begierden folgten und mich vergaßen, spricht der Herr. Er fügt noch einmal einen Hinweis auf den Grund für diese schwere, aber wohlverdiente Empörung gegen sie hinzu. weil sie lange Zeit im Irrtum waren; dann, sagt er, werden sie für die gleiche lange Zeit unter göttlichem Zorn stehen. Ich denke, das ist es, was die Worte bedeuten: „Ich werde die Tage Baalims an ihr rächen“, das heißt an Götzen. Die Tage des Irrtums, sagt er, in denen sie Baal Opfer brachte, werden der Zeit der Bestrafung und Vergeltung völlig gleichkommen; denn sie hörte nicht auf, sich zu schmücken und ihre Liebhaber auf verschiedene Weise zu erfreuen. Die Verzierung von Seelen, die sich dem Götzendienst widmen, ist die Erfüllung dessen, was die unreinen Dämonen mögen. Denn wie attraktiv nennen wir die Seele eines Menschen, in der sich die Schönheit der Tugenden bemerkbar macht; Man muss also davon ausgehen, dass die Seele, die sich den Sünden hingibt und es liebt, das zu denken und zu tun, was für sie angenehm und freundlich ist, den Horden von Dämonen als schön erscheint. Eine solche Seele kann mit einer Frau verglichen werden, die im Leben schlecht ist, die vergeblich goldene Dinge und Schmuck an Ohren und Hals trägt, als würde sie die Herzen ihrer Liebhaber bezaubern, und so die Bösen mit jeder Art von Unreinheit erfreuen. Und dass diejenigen, die danach streben, normalerweise und unweigerlich die Erinnerung an Gott verlieren, das zeigte sich, als sie sagten: „Aber sie haben mich vergessen“, sagt der Herr. Nachdem sie, so sagt er, an Anhaftung an Dämonen erkrankte und ihr Verlangen und ihre Einstellung zum Guten völlig verloren ging, verlor sie die Erinnerung an Gott. Und dies ist ein klarer Beweis für völlige Bosheit. Os.2:14. Aus diesem Grund werde ich dich traurig machen und es wie eine Wüste machen. Nachdem sie, sagt er, in verschiedene Verbrechen verfallen war, habe ich mit aller Gerechtigkeit Strafen für ihren Abfall vom Glauben verhängt (ich habe die Tage Baalims an ihr gerächt und sie dem Zorn entsprechend ihren Sünden ausgesetzt), – danach werde ich mich endlich der Barmherzigkeit zuwenden, sie zum Besseren verändern, nämlich dazu, dass sie fähig wird, das zu erfüllen, wodurch sie Gott lieb werden kann. Was, sagt er, wird die Heilungsmethode sein? „Ich werde dich verwöhnen“ – nicht von dem, was für das Leben notwendig und nützlich ist, zu dem, was es nicht ist, sondern von dem, was beschämend und ungerecht ist, zu dem, was nützlich ist. Denn so wie die Seele von der Tugend zum Laster verführt wird, so kann man sie meiner Meinung nach so darstellen, als wäre sie verführt, wenn sie sich von der verdorbenen Moral entfernt, sich von ihrem eigenen Ziel abwendet und nicht mehr ihren Lieblingsweg geht. Und wie früher ihre Wege sinnvollerweise durch Dornen versperrt wurden, damit sie ihre Liebhaber nicht in Besitz nehmen konnte, so wird sie jetzt, als würde sie kopfüber dem Tod und der Zerstörung entgegenstürmen, offenbar von der Barmherzigkeit Gottes verführt, auf Tugend ausgerichtet und in ihrem Geist und Herzen das Licht wahrer Gotteserkenntnis wahrnehmend und folgt, wie gesagt, nicht mehr dem früheren Weg. Sie müssen wissen, dass die Worte: „Ich werde dich in Versuchung führen“ (πλανῶ αὐτὴν) von anderen unterschiedlich gelesen werden, obwohl am Ende die gleiche Bedeutung entsteht. Einige lesen: Hier werde ich sie wegführen (ἁποφέρω ἀυτήν), andere: Ich werde sie verführen (ἀπατῶ ἀυτήν), in unterschiedlichen Ausdrücken, wie gesagt, was auf den gleichen Gedanken hinweist. Er verspricht, das begehbare und scheinbar reiche Land in eine Wüste für Horden von Dämonen zu verwandeln, und lehrt, dass er es trocken, wasserlos und unpassierbar für ihre Wünsche machen wird, so dass sie schließlich keinen Frieden mehr darin finden und sich abwenden und davonziehen werden. So sagt unser Herr Jesus Christus: „Der unreine Geist geht aus dem Menschen aus und geht durch dürre Orte und sucht Ruhe und findet sie nicht“ (Matthäus 12,43). Denn als wasserloses Land ist es für Menschen unbewohnbar; So kann man auch unter der Erde, unangenehm und hasserfüllt für unreine Dämonen, wie unpassierbar und wasserlos, eine Seele verstehen, die Gott liebt und heilig ist und weder in Gedanken noch in Taten etwas Angenehmes für sie zulässt. Die hier erwähnte Verführung und die Verwandlung in ein Wüstenland kann also entsprechend den eben gesagten Worten als eine Möglichkeit der Hilfe und des Schutzes verstanden werden. Hos.2:14–15. Und ich werde in ihrem Herzen sprechen und ihr von dort aus Reize verleihen. Hier verspricht die Prophezeiung eindeutig die Erlösung durch Christus und weist auf die Zeiten seines Kommens hin, in denen, wie wir bekräftigen, die Worte erfüllt werden: „In jenen Tagen“ und in dieser Zeit „werde ich meine Gesetze in ihre Gedanken geben und sie in ihre Herzen schreiben“ (Jer 31,33). Ebenso schreibt der weise Paulus an diejenigen, die wirklich durch solch eine herrliche und annehmbare Gnade bereichert wurden: „Unseren Brief habt ihr in unser Herz geschrieben, erkannt und gelesen von allen Menschen; denn wir, die wir gläubig geworden sind, sind von Gott gelehrt worden. Darum verkündete der göttliche Johannes und sprach: „Und ihr habt die Salbung des Heiligen ... und fordert nicht, sondern der euch lehrt, sondern weil sein Geist euch in allen Dingen lehrt“ (1. Johannes 2,20). 27) Und da wir den lebendigen Christus selbst in unserem Herzen haben, einen Lehrer in allem Notwendigen, besitzen wir ein Beispiel aller Tugenden und einen großzügigen und unveräußerlichen Erwerb geistlicher Gaben, indem er sagt: „Dessen Auge hat nicht gesehen, noch hat das Ohr des Menschen gehört, noch hat das Herz des Menschen gedacht, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1. Kor. 2,9). Deshalb verspricht er, dass er „in ihrem Herzen sprechen“ wird; denn die Synagoge von Judäa wird, nachdem sie die vom Geist eingeschriebenen göttlichen Gesetze in ihre Seele aufgenommen hat, zur Erkenntnis berufen werden, genau wie die Kirche der Heiden. Stattdessen wird es Akquisitionen von dort geben: von hier (von nun an) oder von dieser Veranstaltung. Denn von der Zeit an, als Gott zu uns sprach und uns durch den Geist alles einflößte, was zum Leben und zur Erkenntnis Gottes notwendig ist, was in Christus verstanden wird, durch den und in dem wir den Vater betrachten, haben wir, wie gesagt, unvergängliche Hoffnung, Herrlichkeit, den Lobpreis der Sohnschaft, der Gnade und des Mitkönigtums mit Christus selbst empfangen. Das sind die Errungenschaften der Heiligen, das sind die himmlischen Reichtümer; denn sie denken an nichts Irdisches und haben die Welt und alles, was darin ist, gehasst. Os.2:15. Und die Lichtung von Achor offenbart ihre Bedeutung. Dieses Sprichwort hängt vom vorangehenden Verb ab: „Ich werde ihre Anziehungskraft von dort aus geben“, sagt er; auf die gleiche Weise: „Ich werde Achor eine Klärung geben und seine Bedeutung offenbaren.“ Und Er selbst möchte auf Folgendes hinweisen. Wir, die wir glauben und versuchen, in dem, was den Alten widerfuhr, einen Hinweis darauf zu finden, was wir tun sollten, wenden uns vom Zorn Gottes als einer schädlichen Handlung ab, im Gegenteil, wir streben danach und sind von Sorge erfüllt, das zu tun, was Ihm gefällt. Und der Apostel Paulus ermutigt uns, dies zu tun, indem er sagt: „Dieses ganze Bild wurde in Stille angenommen und zu unserer Belehrung geschrieben, in ihnen wurden die Enden der Welt erreicht“ (1. Korinther 10,11). Der Weg, in der Tugend belehrt zu werden, besteht also darin, dass wir es für notwendig erachten, tiefer in das einzutauchen, was mit den Alten geschah. Und dass diejenigen, die ungehorsam, ungezügelt sind und die göttlichen Gebote missachten, nach dem Urteil Christi eine schreckliche und unvermeidliche Strafe erleiden werden, das zeigt gleichsam in einem Bild und darüber hinaus sehr deutlich, was einst Achor widerfuhr. Als jemand, der das göttliche Gebot missachtete und etwas stahl, auf dem ein Fluch lag, wurde er mit seinem gesamten Haus bestraft, nachdem Josua, der als Abbild Christi diente, ihn zum Tode verurteilte. Nach Moses war Josua der Anführer; Er führte die Kinder Israels über den Jordan und teilte das Land der Verheißung unter ihnen auf. Und das Folgende wird über Achor geschrieben. Als er als Entführer entlarvt wurde und seine Sünde bekannte, „nahm Jesus, so heißt es, Ahar, den Sohn Zarans, ... und brachte ihn in die Wildnis von Achor, mit seinen Söhnen und seinen Töchtern und seinen Ochsen und seinen Eseln und allen seinen Schafen und seiner Hütte und all seinem Besitz und ganz Israel nach ihm; und ich brachte Achor mit allem nach Emek (in die Wildnis). Und Jesus sagte zu Achar: Warum hast du verzehrt?“ Möge der Herr dich verzehren, wie er es heute getan hat, und ganz Israel steinigen ... Und einen großen Haufen Steine auf ihn häufen“ (Josua 7:24–26). Achor bedeutet „Verwirrung“ 52. Und im Kompositum „emek ahor“ bedeutet: „Tal der Verwirrung“ 53. Dort töteten die Kinder Israels Achar, einen von Gott gehassten Mann, der eine Vorliebe für Reichtum hatte und mit allem, was ihm gehörte; denn es steht geschrieben, dass „die Gottlosen vom Erdboden verschwinden werden“ (Hiob 4 vgl. Sprüche 2:22). So wird es in den letzten Zeiten des Zeitalters sein, wenn Christus vom Himmel zu uns herabkommt, um „jedem nach seinen Taten“ zu vergelten (Matthäus 16,27). Diejenigen, die den göttlichen Geboten nicht gehorchen wollten und die Welt mehr liebten, stürzten sie in die Hölle, als ob sie in einen tiefen Abgrund stürzten, „die Gottlosen wird er mit dem Bösen vernichten“ (Matthäus 21,41). Also, sagt er, werde ich „die Klärung von Achor oder „Emek Achor“ geben, um seine Bedeutung zu erläutern: Das heißt, was einst im Tal von Emek Achor geschah, wird ihr von großem Nutzen sein, sie nüchtern machen und schließlich ihren geistigen Blick von der ursprünglichen Blindheit öffnen. Er nannte den Ort das Tal der Verwirrung, weil dort viele der Israeliten zu einer Zeit fielen, als die Bewohner von Ai sie verfolgten und es große Verwirrung gab, und Jesus dachte, dass Israel die göttliche Fürsorge verloren hatte und Hilfe. Was also, sagt er, im Tal der Verwirrung über diejenigen geschah, die es wagten, das göttliche Gebot zu übertreten, „wird seine Bedeutung offenbaren“, um ein klares Verständnis darüber zu ermöglichen, welches Ende den Unternehmungen von Menschen widerfahren wird, die sich dazu entschließen, (den göttlichen Willen) zu vernachlässigen. Achten Sie auf die Tatsache, dass das Tal von Achor nicht gegeben wurde, um „seine Bedeutung zu offenbaren“, bevor Er „in seinem Herzen sprach“; denn das jüdische Volk kann die göttlichen Gebote nicht verstehen, auch in Bildern ist es nicht in der Lage, das Sakrament Christi zu erkennen, es sei denn, es empfängt, wie wir bereits Gläubige, die Kommunion des Heiligen Geistes und findet sich von oben erleuchtet. Dies wird uns auch der selige Paulus versichern, wenn er über die Nachkommen Israels spricht: „Bis zum heutigen Tag bleibt der Schleier nicht offen, wenn man das Alte Testament liest, sondern er hört auf, in Christus gegenwärtig zu sein. Aber bis zum heutigen Tag, wenn Mose verehrt wird, liegt ein Schleier über ihren Herzen. Wann immer sie sich an den Herrn wenden, wird der Schleier weggenommen. Aber der Herr ist der Geist; und wo der Geist des Herrn ist, ist Freiheit“ (2. Kor. 3:14-17). Deshalb verkündet er, dass er zunächst in ihr Herz sprechen, ihm göttliche Gesetze einschreiben und durch den Heiligen Geist höhere Bildung vermitteln werde; und danach wird sie bereits verstehen, was sowohl im übertragenen Sinne als auch historisch im Tal von Emek Achor geschah, und ist durchaus in der Lage, „seinen Sinn zu erschließen“ und es von langjähriger Blindheit zu befreien, „wie die Blindheit von einem Teil Israels kam“, wie der weise Paulus schreibt (Röm. 11,25). Os.2:15. Und er wird sich dort demütigen wie am Tag seiner Kindheit und wie am Tag seiner Verbannung aus dem Land Ägypten. Wenn er sagt: „Ich werde in ihren Verstand und ihr Herz sprechen und Achors Lichtung ihre Bedeutung offenbaren lassen, dann wird sie sich demütigen“, wird sie sich nicht erniedrigen und zu nichts gelangen, was Kummer verursachen könnte, sondern wird vielmehr endgültig ihre rebellische und eigensinnige, dem Stolz ergebene Gesinnung aufgeben. Schließlich ist der Ungehorsame stolz und sozusagen stur und ungezügelt und überhaupt nicht geneigt, das Gesetz zu ehren und zu erfüllen. Im Gegenteil, wer zum Gehorsam bereit ist, ist sehr demütig und gleichsam gefügig und sehr gütig gegenüber Gott, und deshalb sagte Er irgendwo durch einen der heiligen Propheten: „Auf wen werde ich blicken? Nur gegen die Sanftmut und das Schweigen und Zittern meiner Worte“ (Jesaja 66,2). Wenn er also „ich spreche“, dann „in ihrem Herzen“; Dann wird auch sie sich „demütigen“, wie am Anfang, als Mose sie rief und der barmherzige Gott ihr befahl, das Land Ägypten zu verlassen, und sie mit größter Bereitschaft dazu eilte und aus dem Land ihrer Unterdrücker floh. Als er am Berg Horeb Gesetze erließ, versprachen diejenigen, die sich mit Mose am Berg Sinai versammelt hatten, 54: „Wir werden alles tun, was der Herr sagt, und wir werden hören“ (2. Mose 24,7). So wird sie demütig und unterwürfig sein, wie am Anfang, als sie, nachdem sie durch das Gesetz zur Erkenntnis Gottes wiedergeboren wurde, freiwillig tat, was Gott gefiel. So nennt er die Wiedergeburt durch das Gesetz der Gotteserkenntnis die Tage der Kindheit. Deshalb sagte er: „Mein Sohn ist der Erstgeborene Israel“ (2. Mose 4,22). Hos.2:16–17. Und es wird an jenem Tag geschehen, dass mein Mann mich nennen wird, spricht der Herr, und niemand mich Baalim nennen wird; und ich werde die Namen Baalims aus ihrem Mund entfernen, und an ihre Namen wird man sich nicht mehr erinnern. Mit diesen Worten nennt er die Zeit des Kommens unseres Erlösers den Tag; denn der Tag im eigentlichen und wahren Sinne sollte die Zeit der Inkarnation des Einziggezeugten genannt werden, wenn die Dunkelheit in der Welt zerstört wird, die Dunkelheit verschwunden ist, als ob helle Strahlen den Geist der Gläubigen durchdringen und die Sonne der Wahrheit scheint und das Licht der wahren Erkenntnis Gottes an diejenigen sendet, die in der Lage sind, das geistige Auge zu öffnen. Zu diesem Zeitpunkt, sagt er, werde sie, berufen zur Erkenntnis des wahren Gottes, ihre alte und verhasste Frivolität aufgeben und in keiner Weise mehr bereit sein, sich zurückzuziehen; im Gegenteil, er wird einen richtig und vernünftig denkenden Geist haben, der in der Frömmigkeit unerschütterlich ist, so dass die Namen von Götzen in der Sprache völlig außer Gebrauch geraten. „Er wird mich“, sagt er, „mein Mann“ nennen, und er wird mich nicht Baalim nennen, das heißt, er wird aufhören, lüstern zu sein und Unzucht abzulehnen. Sie wird es sehr schätzen, eine legale Ehefrau zu sein, und wird einer Kommunikation zustimmen, die offensichtlich spirituell ist. Er wird die Baals niemals beim Namen nennen, da er das, was aus Steinen besteht und durch die Kunst einiger Menschen in Menschengestalt geformt wurde, als Götter betrachtet. Deshalb sagt er: „Mein Mann wird mir einen Namen geben.“ Wie eine keusche und edle Frau, die sich mir zuwendet, wird sie niemanden mehr lieben und den Namen Baalim nicht mehr aussprechen. Aber wenn jemand will, dann kann das Gesagte auch in einem anderen Sinne verstanden werden. Baalim bedeutet zweifellos Götzen, und es war Brauch jüdischer Frauen, ihre Ehemänner nach falschen Göttern zu benennen. Dies war eine unheilige Art, ihnen Respekt zu erweisen. Der ursprüngliche Schuldige daran, sagen sie, war Ninus der Babylonier, der seinen Vater Vilom nannte, im Namen des Idols, das unter ihnen existierte, ich sage Vila. Damit sie diese schändliche Angewohnheit aufgibt, zeigte er mit den Worten: „Mein Mann wird mich nennen, und niemand wird mich Baalim nennen.“ Denn wenn sie mich Ehemann nennen will, sagt sie, wird sie ständig hinzufügen: mein Ehemann, und aus Respekt wird er mich nicht mit den Namen von Idolen beschimpfen. Deshalb sagt er: „Ich werde die Namen Baalims aus ihrem Mund entfernen, und an ihre Namen wird man sich nicht mehr erinnern.“ Os.2:18. Und ich werde an jenem Tag einen Bund mit ihnen schließen, mit den Tieren des Landes und mit den Vögeln des Himmels und mit den Geschöpfen, die auf der Erde kriecht, und mit dem Bogen und dem Schwert, und ich werde den Krieg von der Erde brechen. In den zuvor gelesenen Worten sagte er: „Ich werde ihre Trauben und ihre Feigen vernichten, wie man sagt: Das sind die Bestechungsgelder, die meine Huren mir gegeben haben“, und fügte ihnen hinzu: „Und ich werde die Tiere des Dorfes und die Vögel des Himmels und das Ungeziefer der Erde essen.“ Um dieses Sprichwort zu erklären, sagten wir, dass die Worte „Tiere und Vögel“ indirekt auf die Feinde hinweisen, die das Land Judäa verwüsteten, die Perser, Meder und Babylonier und viele andere Feinde aller Art, die sich aufgrund der Blutrünstigkeit ihres Wesens nicht viel von wilden Tieren unterschieden und in der Angriffsgeschwindigkeit den Vögeln ähnelten; Sie werden Reptilien genannt, weil sie grausam und sehr verdorben und scharfsinnig im Bösen sind. Als Israel in den Städten Samarias gefangen gehalten wurde, zerstörten sie alles, was auf den Feldern war, und versäumten nicht, alles Schreckliche zu tun. Aber wenn, sagt er, werde ich die Namen der Götzen selbst von der Erde vernichten; dann werde ich für sie ein Friedensbündnis mit allen wilden und barbarischen Nationen schließen. Dann werden die durch Feinde und Krieg verursachten Katastrophen aufhören und sie werden ohne Ängste leben. „Ich werde die Waffe und das Schwert zerschmettern“, und wir werden feststellen, dass dies tatsächlich wahr geworden ist. Denn als die ruhmreichsten römischen Feldherren die Herrschaft über alle erlangten und die himmlische Welt unterwarfen (da Gott ihnen diese Herrlichkeit durch die Vorsehung gegeben hatte), beschränkten sich die Perser darauf, sich nur um ihren eigenen Staat zu kümmern, und auch die Angriffe anderer Barbarenvölker auf Länder und Städte hörten auf. Der selige Jesaja erwähnt dies deutlich, indem er sagt: „Sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen schmieden und ihre Speere zu Winzermessern und werden die Zunge des Schwertes nicht ergreifen und nicht kämpfen lernen“ (Jesaja 2,4). Bereits unter einem Joch wandten sie sich nützlichen Beschäftigungen zu und ersetzten militärische Rüstungen durch landwirtschaftliche Werkzeuge. So wird es sein, sagt er, dass der Frieden und die früheren schrecklichen Ängste aufhören werden, weil Gott Stille schaffen und diejenigen, die ihn lieben, mit den Segnungen des Friedens erfreuen wird. Dazu muss meiner Meinung nach noch Folgendes hinzugefügt werden. In alten Zeiten, als wir im Irrtum waren und Kinder des Zorns genannt wurden, zerstörten uns listige und widerspenstige Kräfte, wie einige böse Tiere oder fleischfressende Vögel und sehr gefährliche Drachen. Als wir in Christus den wahren Gott kennenlernten und durch Glauben und ursprüngliche Liebe von Verbrechen gereinigt wurden; dann empfingen wir die Erlösung und „die Macht, auf die Schlange und den Skorpion zu treten, und alle Macht des Feindes“ (Lukas 10,19). Dann traten wir auf die Natter und den Basilisken, zertrampelten den Löwen und die Schlange, denn Christus beschützt und beschützt die Seinen mit unbesiegbarer Macht und sendet seinen Frieden in unsere Seelen: „Frieden“, sagt er, „Ich gebe euch, meinen Frieden lasse ich euch“ (Johannes 14,27). Hos.2:18–19. Und ich werde dich mit Hoffnung erfüllen und dich für immer mit mir selbst verloben. Ich werde Sie nicht nur, sagt er, von den Schrecken des Krieges befreien, sondern auch die Tatsache hinzufügen, dass Sie endlich die Hoffnung auf gute Dinge genießen und eine starke, feste und unerschütterliche Freude haben werden; denn „Ich werde dich mir selbst verloben, und zwar für immer.“ Was bedeutet das? Obwohl Er das alte Israel oder die jüdische Synagoge auf irgendeine Weise mit sich selbst verlobte und sie zur Gemeinschaft mit Ihm aufrief, das heißt durch das Gesetz, durch den Dienst Moses und mit der Hilfe von Engeln; Aber diese Methode der Verlobung war nicht dauerhaft und nicht für immer, ganz geschweige denn für immer, denn die Bilder sollten keine ewige Kraft haben und „wurden nur bis zur Zeit der Korrektur Bestand“ (Hebräer 9,10). Nach der Zeit der Korrektur, das heißt nach dem Kommen unseres Erlösers, erschien eine andere Methode der Verlobung, dauerhaft und unantastbar, unvergleichlich herrlicher als die erste und vortrefflicher als der Baldachin. Der Gott aller, als wäre es eine Art Mitgift, gewährte der Braut die Aufhebung der fleischlichen Sklaverei und rief durch den Baldachin und die Bilder zur spirituellen Reinigung auf. Er bestimmte jedoch den Zeitpunkt der Verlobung; denn der erste (Bund) war laut Paulus nicht „tadellos“ und nicht alt geworden und nicht weit davon entfernt, zerstört zu werden (Hebräer 8,7); Deshalb wurde „ein Ort für eine Sekunde gesucht“ (Hebräer 8,7), das heißt ein neuer, der uns durch die Gabe, sage ich, und die Gnade Christi nicht vorübergehende und nicht fleischliche Freiheit schenkt, sondern uns zu den Kindern Gottes einschreibt und die Garantie des Geistes verleiht und dauerhafte Gesetze festlegt. Deshalb sagte der göttliche David zu ihm: „Deine Gerechtigkeit ist Gerechtigkeit in Ewigkeit, und dein Wort ist Wahrheit“ (Psalm 119,142). Dies deutet meiner Meinung nach deutlich darauf hin, dass die Bestimmungen des Gesetzes nicht ewig bestehen bleiben, weil der Schatten in Wahrheit verwandelt werden musste, und dass niemand die Schönheit der Wahrheit in den Schriften des Gesetzes erkennen kann. Denn das Gesetz war, wie gesagt, ein Schatten und ein Bild. Nachdem sie also die alte und erste Ehe annulliert hat, verlobt sie sich nun selbst; denn das Gesetz reicht nicht aus, um sich vollständig und rein mit Gott zu vereinen. Wir kommen zu ihm durch den Sohn und seine Lehre, das heißt das Evangelium, das spirituelle Einheit oder Verbindung hervorbringt. Im Geist sind wir mit Gott vereint und empfangen eine Fülle seiner göttlichen Natur. Wahrscheinlich mit dem Ausdruck: „Ich werde dich mir selbst verloben.“ Er deutet subtil etwas anderes an. So kann man es verstehen. Oder „zu sich selbst“, sagt er stattdessen: „durch sich selbst“, nicht wie in der Antike durch die Vermittlung von Engeln und nicht unter Beteiligung eines Dieners wie Moses; denn er ist weder ein Fürsprecher noch ein Engel, sondern wie geschrieben steht. Der Herr selbst, von Gott dem Vater, dem Wort, ein Mensch wie wir geworden, stellte sich die Kirche und zwei Nationen vor, die „in einem neuen Menschen Frieden schaffen und beide versöhnen ... in einem Geist mit dem Vater“ (Eph. 2:15-16, 18), gemäß den Worten des seligen Paulus. Wenn Sie möchten, können Sie das Gesagte auch auf andere Weise verstehen. Er verlobte sich, wie gesagt, einmal in Ägypten mit der Synagoge von Juda, aber eher mit einem anderen und nicht mit sich selbst, sage ich, mit dem göttlichen Mose, zu dem er sagte: „Geh schnell, komm herab von hier! Denn dein Volk ist böse, das du aus dem Land Ägypten geführt hast“ (Ex 32,7). Hören Sie nicht, dass Er den verlobten Moses oder das Volk noch nicht für würdig hielt, mit Ihm Gemeinschaft zu haben? Denn, wie gesagt, das Gesetz oder Moses war nicht in der Lage, sich rein oder vollständig mit Gott zu vereinen. Dieses vortrefflichste von allen und wirklich ein Werk, das nur Gott eigen ist, wird durch den Mittler zwischen Gott und den Menschen bewahrt, das heißt durch Christus, durch den und in dem wir mit Gott vereint sind. „Denn das ist unser Friede“, heißt es in der Heiligen Schrift (Eph. 2,14), und zerstörte die Sünde, die als Barriere diente, und vereinte uns, rein und gewaschen vom Geist, mit sich selbst und durch sich selbst mit Gott und dem Vater. Hos.2:19–20. Und ich werde dich mir selbst verloben in Gerechtigkeit und im Gericht und in Barmherzigkeit und in Freigebigkeit; und ich werde dich mir selbst verloben im Glauben und den Herrn hängen lassen. Es zeigt deutlich, wie die Vereinigung aussehen wird und mit welchen Mitteln das Geheimnis der Wirtschaft (Erlösung) verwirklicht wird: Es wird, sagt er, „in Gerechtigkeit und im Gericht und in Barmherzigkeit und in Gaben“ geschehen. Also, was ist Wahrheit, was ist Urteil und Barmherzigkeit, das muss, wie sich herausstellt, jetzt gesagt werden. Wir, die Unglücklichen, befanden uns in Unterdrückung, als Satan uns wie ein wildes Tier ausplünderte, uns in die Irre führte und uns nach seinem Willen völlig hilflos in den Abgrund der Sünde stürzte; denn er ist ein schreckliches und wirklich grausames und mörderisches Tier. Als die Menschheit in einen so katastrophalen Zustand geraten war, begannen die gesegneten Propheten, häufig zu dem zu beten, der helfen kann, und riefen wie im Namen der gesamten Menschheit nach dem Helfer und Beschützer – dem Sohn –, der vom Himmel herabkommt. Deshalb sagte der göttliche David: „Steh auf, o Gott, und richte die Erde“ (Ps. 81,8) und noch einmal: „O Gott, rette mich in deinem Namen, und richte mich in deiner Stärke“ (Ps. 53,3). So richtete Gott in Gerechtigkeit und rettete diejenigen, die Unrecht erlitten hatten, und vertrieb den schmutzigen Mörder und Verbrecher Satan, beraubte ihn seiner Herrschaft über sie und zerstörte die arrogante Macht der Dämonen. Er selbst hat uns dieses Geheimnis erklärt, als er vorhatte, das Kreuz für das Leben aller zu ertragen, und sagte: „Jetzt kommt das Gericht über diese Welt: Jetzt wird der Fürst dieser Welt vertrieben. Und selbst wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alle zu mir ziehen“ (Johannes 12,31-32). Wir behaupten sicherlich nicht, dass er gesagt hat, dass er während seiner Ankunft auf der Erde das Gericht über diese Welt vollziehen würde; denn er selbst sagt an anderer Stelle: „Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde“ (Johannes 3,17). Er nennt ein Urteil einen richtigen und tadellosen Satz; denn er hat, wie gesagt, sowohl an uns als auch an diesem das richtige Gericht vollstreckt: Er hat uns gerettet, indem er uns zu sich gezogen hat, und hat denjenigen vertrieben, der uns mit seiner Grausamkeit unterdrückt und uns auf verschiedene Weise zerstört hat. So werden wir durch die Barmherzigkeit und Großzügigkeit Gottes gerettet; Denn wir werden „nicht durch die Werke der Gerechtigkeit gerechtfertigt, die wir getan haben, sondern durch seine eigene Barmherzigkeit“, wie geschrieben steht (Titus 3,5). Wir sind durch den Glauben zur geistlichen Gemeinschaft berufen; und durch diese Berufung lernten wir den wahren Gott kennen. Deshalb sagt er: „Ich werde dich im Glauben mir selbst verloben und den Herrn hängen.“ Daher ging der Glaube voraus und so wurden wir durch die Erkenntnis Christi bereichert. Ich glaube, genau das wurde einigen gesagt: „Wenn ihr nicht glaubt, werdet ihr nicht verstehen“ (Jesaja 7,9). Und dass ein klares Verständnis des Sakramentes Christi denen, die es wert sind, Teilhabe am ewigen Leben verschafft, das bestätigt der Sohn selbst, der zum himmlischen Vater und Gott sagt: „Dies ist das ewige Leben, dass sie den einen wahren Gott erkennen, den du Jesus gesandt hast“ (Johannes 17,3). Hos.2:21–22. Und es wird an jenem Tag geschehen, spricht der Herr: Ich werde auf den Himmel hören, und er wird auf die Erde hören; und die Erde wird auf den Weizen, den Wein und das Öl hören, und diese werden auf Israel hören. Der Tag bezieht sich hier wiederum auf die Zeit, die der Berufung 56 entspricht. Denn dies ist normalerweise die inspirierte Heilige Schrift. Es zeigt also insgeheim, dass Israel selbst eines Tages alle Segnungen und höchsten Gaben Gottes im Überfluss erhalten und durch den Glauben an Christus verherrlicht werden wird. Durch seine Welle, sagt er, wird es reichlich regnen: Das ist meiner Meinung nach genau die Bedeutung der Worte: „Ich werde auf den Himmel hören.“ Aber auch auf der Erde unten wird er uns die nützlichsten und notwendigsten Früchte geben. Wahrlich, ohne Gott und den höchsten Willen schickt der Himmel niemals Regen auf die Erde, noch bringt die Erde rechtzeitig ihre Früchte hervor. Da der Prophet Jeremia dies wusste, betete er und sagte: „Gibt es in den heidnischen Skulpturen Nahrung, die regnen wird?“ Oder kann der Himmel seine Feuchtigkeit spenden? Nicht wahr, Herr, unser Gott? Und lass uns auf dich warten, Herr, denn du hast dies alles erschaffen“ (Jer. 14,22). Wenn der Schöpfer, wie ich sagte, herabschaut und seine Hand zu denen ausstreckt, die auf der Erde leben, dann wird der Himmel zum Geber des Regens und die Erde zur Materie und gleichzeitig zur Pflegerin der notwendigen Früchte. Also sagt „Ich werde auf den Himmel hören“ stattdessen: „Ich werde befehlen, dass Regen auf die Lebenden auf der Erde fällt.“ Und wenn dies geschehen ist, wird sie „Weizen, Wein und Öl hervorbringen“, das heißt, sie wird denen, die auf ihr leben, reichlich Frucht geben, damit es an allem, was zum Leben notwendig und notwendig ist, nicht mangelt. Dies ist die historische Bedeutung dieser Worte. Aber von den Sinnesobjekten, wie vom visuellsten Bild, ist es notwendig, zu spirituellen Objekten überzugehen. Solange Israel, „der Weinberg des Herrn, der geliebte neue Garten“, ungezügelt, ungehorsam und feindlich gegenüber Gott war, befahl Gott „eine Wolke, auf die kein Regen fallen sollte“ (Jesaja 5,6-7). Unter Wolken müssen wir heilige und intelligente, höhere und himmlische Mächte verstehen, durch die uns ein Wort der Ermutigung übermittelt werden kann, das eindeutig von Gott kommt; denn sie sind „dienende Seelen“, nach dem Wort des seligen Paulus, die oben und unten sind, „wir sind gesandt, denen zu dienen, die das Heil ererben wollen“ (Hebräer 1,14). Nach Ablauf der Zeit der Strafe wurde der ehemalige Mörder des Herrn durch den Glauben gerettet und schließlich in „Gerechtigkeit, Gericht, Barmherzigkeit und Großzügigkeit“ angenommen, und Gott, der alle „reichlich“ gibt (1. Tim. 6, vgl. Jakobus 1, 5), sandte ihm die höchsten Segnungen herab; denn er befahl den Wolken, Regen zu bringen, das heißt Trost für Geist und Herz. Die Engelsnatur selbst hat jedoch nichts Eigenes, sondern empfängt alles in Hülle und Fülle von Gott. Ich habe dies gelehrt, indem ich gesagt habe: „Er wird auf den Himmel hören“, das heißt, ich werde den Himmel oder diejenigen im Himmel, offensichtlich intelligente und heilige Mächte, zu Spendern meiner Gaben machen, damit sie selbst diejenigen ermutigen können, die Barmherzigkeit haben. Dann wird die Erde stattdessen „auf Weizen, Wein und Öl hören“: Die auf der Erde lebenden Menschen werden Frucht bringen mit der Hoffnung auf Leben, Freude und Fröhlichkeit. Weizen ist eine Lebensart, Wein ist Freude und Öl ist Freude und Wohlstand; für diejenigen, die glauben, haben eine gute, beständige und starke Hoffnung. Ein solcher entfernt sich vom Bösen und strebt nach allem Guten und beugt seinen Hals unter dem Joch des Erlösers, angetrieben von einer guten, zweifellosen und völlig wahren Hoffnung auf das zukünftige Leben, um sich mit anderen Heiligen zu freuen und Freude im Herzen zu haben. So sagte der Prophet Jesaja nirgends über die Heiligen: „Ewige Freude ruht auf ihrem Haupt: ... Lob und Freude und Freude werde ich empfangen; Krankheit und Kummer und Seufzen werden fliehen“ (Jes 35,10). So wird die Erde, das heißt die Menschen, die die Erde bewohnen, mit Hoffnung auf Leben, Freude und Freude, mit höchsten Tröstungen oder mit spirituellen Regenfällen zuhören. Und dass die Frucht des Lebens der Heiligen zur Ehre Christi sein wird, denn „einer ist für alle gestorben, ... und die Lebenden leben nicht für sich selbst, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist“ (2. Kor. 5,14-15), was darauf hindeutet, indem er sagt: „Und diese werden auf Israel hören“; denn wir, wie ich sagte, die wir Ihm unser Leben verdanken, werden Ihm Frucht bringen. Es wurde bereits mehr als einmal gesagt, dass Israel den Samen Gottes bedeutet, und dies ist der Sohn, der von Natur aus von Gott dem Vater stammt und unaussprechlich gezeugt wurde, obwohl dies durch ein Wort bezeichnet wird, das sich auf die fleischliche Geburt bezieht. Os.2:23. Und mit all dem werde ich mich der Erde hingeben und keine Gnade haben: Und der Fluss ist nicht für mein Volk, du bist mein Volk. Und sie sagen: „Herr, unser Gott bist du.“ Das Wort „sich selbst“ wird wiederum im doppelten Sinne verstanden. Ich werde sie, sagt er, wie eine blühende und fruchtbare Synagoge (es ist klar, dass die Synagoge der Juden ist) machen, nicht zu einer, die nur widerwillig Mein Gesetz erfüllt, und nicht zu einer, die hartnäckig an Bildern hängt, sondern zu einer, die von völliger Bereitschaft erfüllt ist, das zu tun, was Gott gefällt und lieb ist und was ihrem eigenen Wohlergehen dient. Also „mit ganz sich selbst“, und sie wird Meinen Samen empfangen, womit wir die Lehre des Evangeliums meinen müssen und nicht das durch Moses gegebene Gesetz, wie am Anfang, denn in alten Zeiten wurde sie durch Bilder kultiviert (vorbereitet). Aber das Wort „sich selbst“ kann auch anders verstanden werden. Ich selbst, sagt er, werde mich darum kümmern und sozusagen reiche und gut bebaute Erde säen, nicht durch jemand anderen, sondern durch Mich selbst; Denn Gott, der Vater, hat im Sohn zu uns gesprochen, während er zu den Alten durch die Heiligen Propheten „in vielen Teilen und auf vielerlei Weise“ gesprochen hat (Hebräer 1,1). Und der Erretter selbst vergleicht die unzähligen Scharen der Gläubigen mit besäten Feldern. Deshalb sagte er zu den heiligen Aposteln: „Sagt ihr nicht, dass es noch vier Monate sind und die Ernte kommen wird?“ Siehe, ich sage euch: Erhebt eure Augen und seht die Felder, als ob sie bereits zur Ernte bereit wären. Und er nimmt Bestechungsgelder an. Die Ernte ist reichlich, aber es gibt nur wenige Arbeiter. Betet nun zum Herrn der Ernte, dass er die Arbeiter in seine Ernte hineinführt“ (Johannes 4,35–36; Matthäus 9,37–38). Als unser Erlöser also geistlichen Regen auf uns herabsandte, wurden wir „das ersehnte Land“, gemäß dem Wort des Propheten (Mal 3,12); denn er säte uns für sich selbst, und Israel wird der Ackerbau Gottes genannt. Er wird sich desjenigen erbarmen, der keine Gnade hatte, und wird es einmal tun Nennen Sie ein Volk ein Volk – und Israel selbst wird den wahren Gott hinter sich lassen und sagen: „Du bist mein Gott“, obwohl er einst aus unermesslicher Torheit ausrief: „Wir sind bekannt, wie der Gott Moses sagte: Aber das ist nicht bekannt, woher er kommt“ (Johannes 9:29). Ich kannte auch meinen Vater“ (Johannes 8,19). Aber nachdem sie zur Erkenntnis berufen waren und den Sohn bekannten, sahen sie den Vater durch Ihn und in Ihm; denn Johannes sagt wahrlich: „Verwirft den Sohn, damit ihr nicht den Vater habt, sondern bekennt euch zum Sohn und habt den Vater“ (1. Johannes 2,23). Auf Slawisch. von Norden nach Osten. Das Zitat erfolgt nicht wörtlich, sondern gedanklich. διαστροὴ – eigentlich: Verstümmelung, Luxation, Beschädigung. Hebr. עֵמֶק עָכור. Laut Eusebius erhielt das Tal seinen Namen von Achar, der hier geschlagen wurde (Ἀχὰρ – laut Vatikan, andere: Achor – Ἀχὼρ). Dieser Ort wurde bereits zur Zeit des Eusebius in der Nähe von Jericho neben Galgala nachgewiesen. Aber Hieronymus interpretiert: vallis tumultus atque turbarum, wie St. Kirill. Hieronymus stimmt nicht mit denen überein, die den Namen des Tals vom Namen der hier gesteinigten Person ableiten, denn auf Hebräisch heißt es Achan – עָׇכן und nicht Achor oder Ahar (siehe Onomasticon Evsebii cum interprete latina Hieronymi ed. Larsow et Parthey, Berol. 1862, S. 186–187) Horeb und Sinai sind laut Hieronymus die (allgemeinen und besonderen) Namen desselben Berges (Onomast. S. 375). Horeb als Ort der Gesetzgebung. genannt in Deut.1:6, 4:10, 15, 5:2, 18:16, - und Sinai in Ex.3:1, 17:6. Slaw.: und ich werde wohnen, gemäß dem Hebräischen und allen anderen Übersetzungen. Das heißt, die Zeit der Berufung zum Glauben an Christus oder das Neue Testament. Sie könnten interessiert sein an: