Глава 14

Os.14:1. Samaria do të humbasë sepse i rezistoi 289 Zotit të saj: ata vetë do të bien me armë, dhe foshnjat e tyre do të thyhen dhe ata që i kanë në bark do të treten. Pasi e përfundoi shkëlqyeshëm fjalën për Krishtin dhe parashikoi misterin e shëlbimit universal, profeti i bekuar përsëri hidhërohet për fatkeqësitë e atyre që kanë mëkatuar dhe, si të thuash, edhe vajton banorët e Samarisë, sepse, thotë ai, megjithëse ishte e mundur dhe shumë me bollëk, për të shijuar përfitimet e mëshirës së mëshirës ndaj tyre. ata vendosën t'i rezistonin Zotit, t'u kundërviheshin urdhrave të Mjeshtrit me vullnetin e tyre, madje mund të thuhet, filluan ta kundërshtonin atë, ose u gjendën mes kundërshtarëve të tij të vërtetë. Prandaj, pa mëshirë, do të bëhen pre e armëve dhe ndaj grave dhe fëmijëve do të shpiken masa që janë të çuditshme në çnjerëzimin e tyre, domethënë: së bashku me foshnjat e porsalindura, ata që ende nuk janë thirrur në jetë dhe jetë do t'i nënshtrohen vdekjes së parakohshme dhe shpata e armikut do të pengojë lindjen e tyre gjatë lindjes. Është vërtet katastrofike dhe katastrofike t'i rezistosh Perëndisë, siç mund të shihet nga vetë përvoja. Hos.14:2–5. Kthehu te Izraeli te Zoti, Perëndia yt, sepse je dobësuar në paudhësitë e tua. Merr me vete fjalët e tua dhe kthehu te Zoti, Perëndia yt, bërtit: 290 Le të mos pranojmë padrejtësinë, por të marrim të mirën dhe le të shpërblejmë frytin e buzëve tona. Assurët nuk do të na shpëtojnë, ne nuk do të hipim në kuaj dhe nuk do t'i themi të gjithëve: perënditë tona, veprat e duarve tona. Përsëri, njeriu mund të mrekullohet shumë nga arti i profetit dhe ndërtimi i fjalës, sepse ai është i përbërë i denjë për një shenjtor dhe është i mbushur me fshehtësinë më të lartë. Së pari, ai shpalli shëlbimin e ardhshëm nëpërmjet Krishtit dhe se me kalimin e kohës vdekja do të shterohet, "muri" i ferrit do të ishte i pafuqishëm dhe se, përveç kësaj, ishte absolutisht e pamundur të imagjinohej ndonjë mënyrë ngushëllimi dhe miratimi që nuk do të njihej nga Zoti. Pas kësaj, ishte e nevojshme të jepeshin këshilla në mënyrë që ata tash e tutje të mendonin dhe bënin atë që ishte e nevojshme për shpëtimin e tyre dhe të përpiqeshin, si të thuash, të arrinin në një gjendje të kthjellët, të dehur jo nga ndonjë verë, por nga lakmia e kësaj bote dhe lidhja me kënaqësitë demonike. Prandaj, në mënyrë që ata, të zhytur në një gjendje të pakujdesshme nga premtimet e mëshirës dhe dashurisë për njerëzimin, të mos e lënë pas dore fjalën që është në gjendje t'i bëjë (ata) të mençura, ai përsëri i çon me maturi në kujtesën e fatkeqësive, duke thënë se Samaria do të zhduket, "sikur t'i rezistonte Perëndisë së saj", duke shtuar më pas përbuzjen, atë që i duket më e përshtatshme për dëgjuesit: do të thyhet; vetë nënat do të vdesin së bashku me embrionet përpara se mitra të prodhojë një fetus plotësisht të zhvilluar 291 . Kështu, duke u frikësuar fillimisht me tmerre, pastaj ai u drejton një fjalë zemrave të të këshilluarve, duke bërë thirrje për pendim, duke i bindur në mënyrë shumë të arsyeshme se ata duhet të kthehen te Zoti. Dhe me fjalët: “je i lodhur nga të pavërtetat e tua” bën të qartë se së bashku me të pavërtetat do të pushojë padyshim dobësia e tyre dhe bashkë me apostazitë e ndryshme, nëse eliminohen, do të largohen edhe telashet. Dhe ai e bën të lehtë rrugën e kthimit te Zoti, sepse thotë shumë qartë se mëkatarët do të jenë në një pozitë më të mirë dhe në favor te Zoti jo sepse i sjellin pasuri, ose i kushtojnë ar, ose nder me enë argjendi, ose kënaqin me flijimin e lopëve dhe therjen e deleve, por nëse sjellin dhuratën e fjalëve dhe, duke i kënaqur të gjithë, do ta lavdërojnë Zotin e Zotit. Prandaj, “merr me vete fjalët, bërtas Zotit, që të mos e pranosh të pavërtetën, por të marrësh të mirën”, domethënë që të mos ndëshkohesh në raport me të pavërtetat, por përkundrazi, të pasurohesh nga dhuntia e të mirave. Premtoni t'i sillni Atij këngë falënderimi dhe rrëfimi nga buzët tuaja, sepse këto janë frytet e gjuhës. Por, thotë ai, bërtisni dhe premtoni me vendosmëri se nuk do të thoni: "Zoti ynë është vepër e duarve tuaja". Këto ishin lloje tërheqjeje, për shkak të kësaj ata u penguan, sepse u shërbenin idhujve dhe, duke çnderuar Perëndinë që gjithmonë shpëton, ata e kishin shpresuar në përfitimet njerëzore dhe, kur egjiptianët luftuan me ta, ata thirrën asirianët dhe më pas, kur asirianët morën armët kundër Samarisë, punësuan harkëtarë egjiptianë ose kalorës me para me kalorës. Ja pse ata dëgjuan fjalët e qarta të Perëndisë: “Mjerë ata që zbresin në Egjipt për ndihmë, që u besojnë kuajve dhe karrocave” (Is. 31:1) dhe me të drejtë u tallën sepse u përpoqën të bënin veten mbrojtës të “egjiptianit dhe jo Perëndisë, mishit të kalit” (Is. 31:3) sipas asaj që shkruhej. Kështu, ata premtojnë të mbeten prapa shërbimit të idhujve dhe të mos kenë më shpresë te njeriu. Ky është ndreqja e mëkateve të kaluara, që thërret në mëshirën e Krijuesit të të gjitha gjërave, i cili flet me gojën e profetit: “Largohu nga paudhësitë e tua, o shtëpi e Izraelit, 292 dhe nuk do të mundohesh nga padrejtësia” 293 (Ezek. 18:30). Hos.14:5. Ata që janë si ju do të kenë mëshirë për jetimin 294. Ky është fjalimi i profetit, duke nxitur pendimin, duke vërtetuar qartë përbuzjen e Mësuesit dhe duke ndaluar ngadalësinë e atyre që janë të prirur për pendim: mos dyshoni, thotë Izraeli, se do të merrni atë që kërkoni nëse preferoni pendimin, sepse Zoti i pranishëm në ju di të mëshirojë dhe favorizojë jetimët. Në mënyrë të ngjashme, Davidi që flet zot thotë: “Ai do të pranojë jetimin dhe të venë” (Ps. 145:9), siç besoj, në një objekt ose mbi personat që kanë më shumë nevojë për mëshirë, ai tregon dashurinë e njerëzimit të një natyre hyjnore dhe të pashprehur. Dhe nëse dikush do të donte t'i atribuonte jetiminë vetë Izraelit (sepse ai, si të thuash, u largua nga babai i tij - Zoti: megjithëse Ai tha qartë: "djali im i parëlindur është Izraeli" 295 (Eks. 4:22), atëherë do të thosha se është e saktë ta kuptojmë kështu. Prandaj, duke besuar se Zoti i të gjitha të mirave është i prirur ndaj filantropisë, duhet të pendohet rreptësisht dhe, duke korrigjuar për të mirë, të eliminohen shkaqet e mëkateve të mëparshme. Hos.14:5. Unë do t'i shëroj fshatrat e tyre, do t'ju dua haptazi, sepse ju do ta largoni zemërimin tim 296 prej tyre. Menjëherë, citohet fjala e Zotit më e afërt dhe, si të thuash, te dera, e cila premton shërimin e të dobëtit dhe dashurinë “haptas”, domethënë t’u shfaqet haptas e fshehurazi atyre që kryejnë vepra mëshirë e dashuri dhe dhënie të çdo të mire. Në të njëjtën kohë, ai njofton se ka hequr dorë nga zemërimi ndaj tyre dhe nuk do t'i privojë nga filantropia e dëshiruar. Përsëri, me sa duket, edhe këtu fjalimi na përmend jo vetëm kthimin e pasardhësve të Izraelit, por në të njëjtën kohë na informon edhe për njohjen e johebrenjve, “jo të gjitha qeniet janë të Izraelit, këta janë Izraeli” (Rom. 9:6), por ata që ecin “në gjurmët e besimit, madje edhe në uncircum të atit tonë” (Abracircum e uncircum). 4:12) numërohen mes fëmijëve. Pra, nënkuptohet thirrja e paganëve dhe komunikimi me Zotin në Krishtin përmes besimit dhe shenjtërimit, dhe përveç kësaj, tregohet dhënia e dhuratave shpirtërore dhe bollëku i hirit, natyrisht - në Krishtin. Hos.14:6. Unë do të jem si vesa për Izraelin. Në çdo mënyrë të mundshme duke majmëruar dhe vaditur mendjen e të thirrurve në pendim me ngushëllim nga lart (duket nga Shpirti), sepse vesa (zbret) nga lart. Hos.14:6. Ajo do të lulëzojë si një tel. Ajo, thotë ai, do të lëshojë një aromë në Krishtin dhe aromën e sjelljes së mirë dhe tani e tutje do të jetë një lule e zgjedhur. Hos.14:6–7. Dhe rrënjët e tij do të përhapen si Libani; degët e tij do të dalin. Kjo tregon se mendja e besimtarëve nuk tronditet lehtë dhe është e pamundur të mposhten shpejt shpirtrat e këqij, sepse do të jetë po aq e fortë dhe e fortë sa bima e Libanit, e cila lëshon rrënjë shumë thellë dhe me degët e saj të sipërme rritet shumë në gjerësi, sepse nëse rrënja është luksoze, atëherë lastarët e degëve janë gjithmonë të bollshëm. Hos.14:7. Dhe si një pemë ulliri do të jetë frytdhënës. Domethënë, gjithmonë të lulëzuar dhe me fruta të bollshme, sepse kështu është kjo bimë. Hos.14:7. Dhe nuhatja e tij është si Libani. Libani është shumë aromatik. Kjo është arsyeja pse Ligji i Moisiut e njohu atë si të përkushtuar ndaj Perëndisë, pasi ai vazhdimisht urdhëroi që të spërkatet temjan mbi flijimin hemidal (temjan). Pra, thotë ai, fryti i të thirrurve do të jetë aromatik dhe i pranueshëm, si një flijim për një Perëndi të dashur. Hos.14:8. Ata do të kthehen dhe do të ulen nën çatinë e tij. Ata do të braktisin, thotë ai, mëkatet e tyre të mëparshme, do të kthehen me zell për t'i shërbyer Perëndisë së gjallë dhe të vërtetë dhe do t'i nënshtrohen vetëm Atij, duke mos pritur shpëtimin nga askush tjetër nga armiqtë e tyre, por vetëm nga Ai. Duke përmbushur këtë pus, kisha pagane flet për Shpëtimtarin e të gjithëve në Këngën e Këngëve: “U ula nën hijen e saj dhe u ula” (Kënga 2:3). Atyre që janë mësuar ta bëjnë këtë, le t'u shpallë Davidi që flet Zotin, duke u thënë: "Në ditët nuk do t'ju djegë dielli, as hëna nuk do t'ju djegë natën" (Ps. 121:6). Zoti e bëri këtë për të lashtët, kur një re në shkretëtirë i mbuloi ata dhe ndriçoi mrekullisht tabernakullin qiellor dhe hyjnor. Në të njëjtën kohë, ai thotë shumë mirë: "ata do të ulen", në mënyrë që në këtë të shihet qëndrueshmëria dhe qëndrueshmëria e palëkundur e mendimeve të atyre që kthehen te Zoti. Hos.14:8. Ata do të jetojnë dhe do të argëtohen me 297 grurë. Këto janë dhuratat e denja të kthimit dhe konfirmimit: ata, thotë ai, do të jenë pjesëmarrës të jetës së përjetshme dhe në një bollëk fuqie, natyrisht - shpirtërore. Kjo, mendoj, do të thotë: "ata do të dehen me grurë". Është shkruar se “buka do ta forcojë zemrën e njeriut” (Ps. 103:15). Prandaj, trupi gëzon ushqim të ngjashëm me të dhe shpirti forcohet nga fjala hyjnore e qiellore, sepse si mund të dyshohet se ai që kthehet nga gabimi në njohjen e Zotit dhe me guxim përpiqet nga gropat e vesit drejt kërkimit të virtytit, lëviz nga pafuqia në forcë, nëse me të vërtetë konsiderohet një shenjë e pafuqisë dhe kënaqësisë për të rënë në botë. e njohur si një zbulim i shkëlqyer i fuqisë shpirtërore - të jesh gati për një vepër të mirë, përveç kësaj, të mos vendosësh asgjë mbi dashurinë e Zotit dhe të ecësh pa u ndalur, me gëzim në mendje, në rrugën (që të çon) drejt kësaj? Hos.14:8–9. Dhe kujtimi i tij do të lulëzojë si rrushi i kujtimit të tij, si vera e Libanit dhe e Efraimit 298 . Perëndia në një vend i foli nënës së judenjve, domethënë sinagogës: "Unë mbolla rrush pjellor për ty, të gjithë të vërtetë" (Jer. 2:21). Davidi hyjnor gjithashtu na këndon për këtë në një vend: "Ti solle rrush nga Egjipti; Pra, Izraeli ishte "rrush i mirë" (Hos. 10:1). Por, duke qenë se ai mëkatoi në shumë mënyra, Zoti rrëzoi "kështjellën e tij dhe të gjithë ata që kalojnë rrugës e përqafojnë: të korrat, derri, 29 dhe derri i zhveshur nga lisi" (Ps. 79:13-14), që do të thotë se ai u dorëzua për t'u nëpërkëmbur nga ata që duan të bëjnë keq, si pre e derrave të egër dhe gomarëve, d.m.th., për epshin dhe marrëzinë Izraeli, hiri i Perëndisë ishte "si vera e Libanit", domethënë, aromatik dhe pak i kalitur me Liban për aromë. Dhe kjo është fjala për Krishtin dhe Davidi i bekuar thotë për Të: “Vera e gëzon zemrën e njeriut” (Ps. 103:15) dhe fjala e shenjtë na nxit të përpiqemi për Të me gjithë zell, e cila thotë kështu: “Hani 300, pini dhe dehuni, fqinjët tuaj” 301 (Kënga) nuk ngopet me atë që ngopet. Krishti dhe i pranuar para dehjes është edhe më i dobishëm. Hos.14:9. Çfarë është edhe ai një idhull? Në të vërtetë, nëse, thotë ai, është i kënaqur dhe merr nga bekime të tilla të vlefshme dhe qiellore, atëherë ai do të tërhiqet plotësisht nga prirja ndaj iluzionit dhe lidhjes me veprat e duarve të veta. Vërtet, çfarë të mire tjetër, nëse i mungon, do t'i kërkojë dikujt tjetër? Dhe a nuk është i kotë një kërkim i tillë për të mashtruarit, se çfarë mund t'i japë dikujt një gjë pa shpirt? Me të drejtë është thënë për ta nga Zoti: “Ti do të bësh mirë, do të bësh keq, dhe ne lindëm ashtu siç je ti” (Is. 41:23) – por gjërat e bëra me dorë nuk mund t’u bëjnë kurrë dëm njerëzve (në të vërtetë, si dhe me çfarë?), as nuk mund të japin ndonjë të mirë apo të dobishme. Prandaj, le të dëgjojnë dhe me të drejtë: “Perënditë që nuk krijuan qiellin dhe tokën, le të zhduken nga toka dhe nga ata që janë nën këtë qiell” (Jer. 10:11). Është pikërisht ky akt dhe forcimi i dashurisë për Zotin që tregon kur thotë: "Pse duhet të ketë edhe ai një idhull?" Hos.14:9. Unë do ta përul dhe do ta forcoj. Unë, thotë ai, mund t'i hidhëroj ata që, siç e vërej, neglizhojnë dashurinë e tyre të sinqertë për Mua. Në të njëjtën mënyrë unë forcoj ata që do të bëjnë mirë dhe do të dinë se kush është nga natyra dhe Zoti i vërtetë. Pra, hidhërimi apo rraskapitja e Izraelit nuk varej prej tyre (zotave të rremë), dhe kalimi në forcë nuk mund të konsiderohet dhuratë e demonëve: ky është një bekim i dhënë nga Zoti, ashtu si pafuqia ishte pasojë e lëvizjeve të zemërimit. Prandaj, Davidi i madh na këndon me urtësi dhe dashuri: “Zoti është forca ime dhe kënga ime” (Ps. 117:14). Hos.14:9. Ashtu si tornadot që ngjallin, nga Unë e gjete frytin tënd 303. Bima "tornado" 304 është aq e dendur dhe e bollshme në gjeth sa duket si një çati e krijuar nga njeriu dhe nuk lejon kalimin e rrezeve të diellit dhe as rrjedhave të shiut, edhe nëse ato derdhen shumë në tokë. Pra, që ata, duke iu bindur Zotit, do të kenë një hije ose ndihmë të qetë, tregohet duke thënë: "si një tornado që shpejton". Dhe që gjithë frytshmëria e atyre që i binden Perëndisë arrihet vetëm në Krishtin ose nëpërmjet Krishtit, Ai vetë do ta vërtetojë, duke folur me fjalët e Ungjillit: “Pa mua nuk mund të bëni asgjë” (Gjoni 15:5). Kështu, natyrisht, ai mund t'i thotë çdo besimtari, nëse është i lavdishëm, i admirueshëm dhe i stolisur me virtyt: "Fryti yt erdhi nga unë". Os.14:10. Kush është i mençur dhe e kupton këtë? apo është 305 kuptimplotë dhe ky mesazh? 306 Sepse rrugët e Zotit janë të drejta dhe të drejtët do të ecin në to, por të pabesët do të dështojnë në to. Ai me të drejtë e quan të mençur dhe më inteligjent atë që e kupton këtë, sepse të kuptuarit e thënieve hyjnore nuk i jepet menjëherë kujtdo që dëshiron, por, sipas asaj që është shkruar, askush nuk mund të kuptojë "një shëmbëlltyrë dhe një fjalë të errët, fjalët e të urtëve dhe fallxhore" (Fjalët e Urta 1:6), përveç nëse me ndihmën e Krishtit, në qoftë se me ndihmën e lavdisë së Tij, lavdinë e tij më të lartë dërgon ndriçimin e tij më të lartë. mendjen dhe zemrën. Ai mëson gjithashtu se mundësia për të ecur në një rrugë të drejtë dhe të pëlqyer nga Zoti është shumë e lehtë për dashamirët e mirësjelljes, por për ata që nuk e kanë këtë cilësi, nuk është një detyrë e lehtë, sepse ata forcohen nga tërheqja dhe prirja për çdo të mirë dhe inkurajohen të përpiqen në mënyrë të pakontrolluar për të arritur atë që është e lavdërueshme, dhe kjo e fundit i bën forcën e tyre të mos kenë prirje dhe prirje ndaj mëkatit. nga Zoti për të kryer virtyt, pasi nuk e kanë nderuar më parë. Pra, nëse jemi të arsyeshëm dhe të urtë, atëherë do t'i kërkojmë Perëndisë forcën për të bërë atë që është e drejtë dhe Ai, natyrisht, do të na japë, si një Dashnor i njerëzimit dhe do të na mbushë me forcë shpirtërore nëpërmjet Krishtit, nëpërmjet të cilit dhe me të cilin i qoftë lavdia Perëndisë dhe Atit me Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Në tekst: ανέστη; duhet të lexohet: αντίστη (Shih interpretimin në vargun 2 të këtij kapitulli, ku përdoret kjo formë). Slav.: (mund të largoni të gjithë mëkatin, që të mos pranoni të pavërtetën - δύνασαι πὰσαν ἀφαρεῖν (ose ἀφελεῖν) αμαρτίαν, όπως (ose ἳνα) μῆ λάβητε ἀδικίαν (si në Theodore Mops. I bekuari Theodoret, etj.), dhe dy fraza të ndryshme greke të së njëjtës frazë hebraike vendosen krah për krah. Ἀποστροφῇ ἀποστέψατε ἀπὸ τῶν ἀνομῶν υμῶν οῖκος τοῦ Ισραήλ, zakonisht: ἐπιστραφητε καὶ ἀποστρεψατε ἐκ παςῶν τῶν ἀσεβειῶν ὐμῶν, glav.: kthehu dhe do të largohesh nga gjithë ligësia jote. Εἰς κόλασιν ἀδικίας, lavdi.: të pavërteta në mundim. Ὁ ἐν σοὶ ἐλεήσει ορφανόν; lavdi: sepse te ti jetimi do të ketë mëshirë ότι (në Fyodor Mops., Theodoret dhe disa lista greke) ἐν σοὶ. Sllav.: djali im është Izraeli i parëlindur. Ἀπέστρεψε (τὴν ὀργήν) sipas Vatikut. etj.; opsionet: ἀποστρέφω, neveri, ἀπεστρεψα, neveritur etj. Μεθυσθήσονται (Vat. e shumë të tjera). sllav.: οτηριχθήσονται ose στηρισθήσονται (Set. dhe shumë kode të treguara nga Holmes). Interpretimi i Atit të Shenjtë i jep leximit të parë (nëse është i vërtetë) kuptimin e leximit të dytë. Sllav: si vera Livanovo. Efremovi... Ὄνος (Vatiç. etj.). sllav.: i vetmuar μὀνιος (Aleks., Sin., etj.). sllav.: hani fqinjët tuaj οἱ πλησίον. Ὑποκἀτωθεν τοὺ οὐρανοῦ τοὐτου; lavdia: nën qiej janë sipas listave duke lënë këtë. Sllav.: aki (që korrespondon me listat greke pa έγώ) ... u gjet fruti juaj. e mërkurë 2 Samuelit 2:8: Hebr. בריׄשׁ, rusisht. selvi, Vulg. abies, bredh; Akila ka një kod. 86 ἐλαία τις, lloj ulliri. Lioti në disa kohë. kod.; lavdi si ὅτι. Ju mund të jeni të interesuar në: