Глава 14

Os.14:1. Samária zahynie, pretože sa vzoprela svojmu Bohu: oni sami padnú so zbraňami a ich deti budú zlomené a tí, čo ich majú v lone, budú rozpustení. Po vynikajúcom ukončení slova o Kristovi a naznačení tajomstva univerzálneho vykúpenia sa blažený prorok opäť smúti nad nešťastiami tých, ktorí zhrešili, a akoby dokonca smútil nad obyvateľmi Samárie, pretože hovorí, že hoci bolo možné a veľmi hojne využívať dobroty milosrdenstva, pretože sa spontánne postavili proti hnutiu, ktoré na nich prichádzalo proti Bohu. príkazy Majstra s vlastnou vôľou, dalo by sa dokonca povedať, sa jej začali stavať na odpor, alebo sa ocitli medzi jej skutočnými odporcami. Preto sa bez milosti stanú korisťou zbraní a vymyslia sa opatrenia proti ženám a deťom, ktoré sú čudné vo svojej neľudskosti, totiž: spolu s novorodencami budú predčasne umrieť aj tie, ktoré ešte neboli povolané k bytie a život, a meč nepriateľa zabráni ich zrodeniu narodením. Je skutočne katastrofálne a katastrofálne odporovať Bohu, ako to vidno zo samotnej skúsenosti. Oz.14:2–5. Obráť sa k Izraelu k Hospodinovi, svojmu Bohu, lebo si zoslabol vo svojich neprávostiach. Vezmi svoje slová so sebou a obráť sa k Pánovi, svojmu Bohu, krič na neho:... 290 Neprijímajme neprávosť, ale prijímajme dobro a odplácajme ovocím svojich pier. Assur nás nezachráni, nevysadneme na kone a nepovieme každému: naši bohovia, dielo našich rúk. Opäť možno veľa žasnúť nad umením proroka a stavbou reči, pretože je zložená hodná svätca a je naplnená najvyšším tajomstvom. Najprv oznámil budúce vykúpenie skrze Krista a že smrť bude časom vyčerpaná, „múr“ pekla bude bezmocný a navyše je absolútne nemožné predstaviť si nejaký spôsob útechy a schválenia, ktorý by Boh nepoznal. Potom bolo potrebné poradiť, aby odteraz mysleli a robili to, čo bolo potrebné pre ich spásu, a snažili sa, ako to bolo, dostať sa do triezveho stavu, opojení nie žiadnym vínom, ale svetskou zmyselnosťou a pripútanosťou k démonickým rozkošiam. Aby teda oni, uvrhnutí do stavu bezstarostnosti prísľubmi milosrdenstva a lásky k ľudstvu, nezanedbávali slovo, ktoré je schopné urobiť (ich) múdrymi, opäť ich prezieravo vedie k spomienke na katastrofy, hovoriac, že ​​Samária zmizne, „akoby sa vzoprela svojmu Bohu“, potom k tomu pridá to, čo sa zdá byť najvhodnejšie na zastrašovanie a znepokojovanie poslucháčov, hovorí; samotné matky zomrú spolu s embryami skôr, ako sa v maternici vytvorí plne vyvinutý plod 291 . Tak najprv vystraší hrôzami, potom nasmeruje slovo do sŕdc napomínaných, vyzývajúc na pokánie, veľmi rozumne ich presviedča, že sa majú vrátiť k Bohu. A slovami: „unavený si vo svojich nepravdách“ dáva najavo, že spolu s nepravdami isto prestane aj ich slabosť a spolu s rôznymi odpadlíctvami, ak budú odstránené, budú odstránené aj problémy. A uľahčuje cestu obrátenia sa k Bohu, pretože veľmi jasne hovorí, že hriešnici budú v lepšom postavení a priazni u Boha nie preto, že mu prinášajú bohatstvo, alebo venujú zlato alebo česť striebornými nádobami alebo potešia obetovaním volov a zabíjaním oviec, ale ak prinesú dar slov a budú Ho chváliť, keď sa budú páčiť Pánovi všetkých. Preto si „vezmite so sebou slová, kričte k Bohu, aby ste neprijímali nepravdu, ale aby ste dostali dobro“, teda aby ste neboli potrestaní úmerne nepravdám, ale naopak, boli obohatení o dar dobrých vecí. Sľúbte, že mu zo svojich úst prinesiete piesne vďakyvzdania a vyznania, lebo to sú plody jazyka. Ale hovorí, krič a pevne sľúb, že nepovieš: „Náš Boh je dielom tvojich rúk. Boli to typy ústupov, kvôli tomu sa potkli, pretože slúžili modlám, a zneuctiac Boha, ktorý vždy zachraňuje, vložili nádej do ľudských výhod, a keď s nimi Egypťania bojovali, povolali Asýrčanov, a potom, keď Asýrčania zdvihli zbrane proti Samárii, najali egyptských lukostrelcov na koňoch alebo jazdcov zdatných vo vojnách s peniazmi. Preto počuli jasné Božie slová: „Beda tým, ktorí zostupujú do Egypta pre pomoc, ktorí dôverujú koňom a vozom“ (Iz. 31:1), a celkom oprávnene sa im posmievali, že sa podľa toho, čo bolo napísané, snažili urobiť zo seba obrancu „Egypťana, a nie Boha, konského mäsa“ (Iz. 31:3). Sľubujú teda, že budú zaostávať za službou idolom a už nemajú nádej v človeka. Toto je náprava minulých hriechov, volajúca k milosrdenstvu Stvoriteľa všetkého, ktorý ústami proroka hovorí: „Odvráťte sa od svojich neprávostí, dom Izraela, 292 a nebudete mučení neprávosťou“ 293 (Ez 18,30). Oz.14:5. Tí, ktorí sú ako vy, budú mať milosť nad sirotou 294. Toto je reč proroka, ktorá povzbudzuje k pokániu, jasne dokazuje blahosklonnosť Majstra a zastavuje pomalosť tých, ktorí majú sklon k pokániu: nepochybujte, hovorí Izrael, že dostanete to, o čo prosíte, ak uprednostňujete pokánie, pretože Boh prítomný vo vás vie mať milosrdenstvo a priazeň siroty. Podobným spôsobom hovorí bohabojný Dávid: „Prijme sirotu a vdovu“ (Ž 145:9), ako verím, na jednom predmete alebo na osobách, ktoré najviac potrebujú milosrdenstvo, prejavuje lásku k ľudstvu božskej a nevýslovnej povahy. A ak by niekto chcel pripísať sirotu samotnému Izraelu (pretože sa takpovediac odsťahoval od svojho otca – Boha: hoci jasne povedal: „môj prvorodený syn je Izrael“ 295 (Ex 4,22), potom by som povedal, že je správne to takto chápať. Preto v dôvere, že Pán všetkých dobrých vecí je naklonený filantropii, by sme mali prísne činiť pokánie a nápravou k lepšiemu odstrániť príčiny predchádzajúcich hriechov. Oz.14:5. Uzdravím ich dediny, budem ťa otvorene milovať, lebo odvrátiš môj hnev 296 od nich. Okamžite sa ocitne najbližšie a akoby pri dverách Božie slovo, ktoré sľubuje uzdravenie slabých a lásku „otvorene“, to znamená, že sa otvorene a tajne zjaví tým, ktorí konajú skutky milosrdenstva a lásky a rozdávajú každé dobro. Zároveň oznamuje, že opustil svoj hnev voči nim a nepripraví ich o vytúženú filantropiu. Zjavne aj tu sa nám reč zmieňuje nielen o obrátení potomkov Izraela, ale zároveň nás informuje aj o uznaní pohanov, „nie všetky bytosti sú z Izraela, to je Izrael“ (Rim. 9:6), ale tí, ktorí kráčajú „v stopách viery, dokonca aj v neobrezanosti nášho otca Abraháma“ (Rim. 4) sa počítajú medzi deti. Znamená to povolanie pohanov a komunikáciu s Bohom v Kristovi prostredníctvom viery a posvätenia a okrem toho je samozrejme naznačené dávanie duchovných darov a hojnosť milosti - v Kristovi. Oz.14:6. Pre Izrael budem ako rosa. Všemožným spôsobom vykrmovanie a zavlažovanie mysle tých, ktorí sú povolaní k pokániu, útechou zhora (samozrejme z Ducha), pretože rosa (zostupuje) zhora. Oz.14:6. Bude prekvitať ako vretenica. Hovorí, že bude vydávať vôňu v Kristovi a vôňu dobrého správania a odteraz bude vyvoleným kvetom. Oz.14:6–7. A jeho korene sa rozšíria ako Libanon; jeho vetvy vyjdú. To ukazuje, že myseľ veriacich nie je ľahko otrasiteľná a je nemožné rýchlo poraziť zlých duchov, pretože bude rovnako silná a pevná ako rastlina Libanonu, ktorá sa zakoreňuje veľmi hlboko a so svojimi hornými vetvami značne rastie do šírky, pretože ak je koreň luxusný, potom sú výhonky konárov vždy bohaté. Oz.14:7. A ako olivovník bude plodný. To znamená, že vždy kvitnúce a bohaté na ovocie, pretože taká je táto rastlina. Oz.14:7. A jeho čuch je ako Libanon. Libanon je veľmi voňavý. To je dôvod, prečo ho Mojžišov zákon uznal za zasväteného Bohu, pretože opakovane prikázal, aby sa kadidlo posypalo na obetovanú hemidalu (kadidlo). Preto hovorí, že ovocie tých, ktorí sú povolaní, bude voňavé a príjemné ako obeta dobromilnému Bohu. Oz.14:8. Obrátia sa a sadnú si pod jeho strechu. Zanechajú, hovorí, svoje predošlé hriechy, horlivo sa obrátia na službu živému a pravému Bohu a podriadia sa iba Jemu, pričom nebudú očakávať spásu od nikoho iného od svojich nepriateľov, ale od Neho Jediného. Pohanská cirkev to napĺňa a hovorí o Spasiteľovi všetkých v Piesni piesní: „Sadol som si v jej tieni a sadol som si“ (Pieseň 2:3). Tým, ktorí sú na to zvyknutí, nech Boh hovoriaci Dávid zvestuje: „V dňoch vás slnko nespáli, ani mesiac vás nespáli v noci“ (Ž 121:6). Boh to urobil pre starých ľudí, keď ich zatienil oblak na púšti a úžasne osvetlil nebeský a božský stánok. Zároveň veľmi dobre hovorí: „sadnú si“, takže v tom možno vidieť stálosť a neotrasiteľnú pevnosť myšlienok tých, ktorí sa obracajú k Bohu. Oz.14:8. Budú žiť a vyžívať sa v 297 pšenici. Toto sú hodné dary obrátenia a potvrdenia: budú, ako hovorí, účastníkmi večného života a v hojnosti sily, samozrejme, duchovnej. Myslím, že to znamená: „opijú sa pšenicou“. Je napísané, že „chlieb posilní srdce človeka“ (Ž 103:15). Preto si telo pochutnáva na jedle podobnej jemu a dušu posilňuje božské a nebeské slovo, lebo ako možno pochybovať o tom, že ten, kto sa od omylu odvracia k poznaniu Boha a odvážne sa snaží z priekop nerestí k hľadaniu cnosti, prechádza od bezmocnosti k sile, ak sa to skutočne považuje za znak bezmocnosti upadnúť do bezstarostnosti, odkázanosti na svetské pôžitky a odhaľovať to duchovné pôžitky a závislosť. byť pripravený na dobrý skutok, okrem toho neklásť nič nad lásku Božiu a neochvejne s veselosťou kráčať cestou (vedúcou) k tomu? Oz.14:8–9. A jeho pamäť rozkvitne ako hrozno jeho pamäti, ako víno Libanonu a Efraima 298 . Boh na jednom mieste prehovoril k matke Židov, teda k synagóge: „Zasadil som ti úrodné hrozno, pravda“ (Jer 2,21). O tom nám na jednom mieste spieva aj božský Dávid: „Doniesol si hrozno z Egypta, Izrael bol teda „dobré hrozno“ (Oz. 10:1). Ale keďže zhrešil mnohými spôsobmi, Pán zbúral „svoju pevnosť a všetci, čo idú okolo, ho objímali: úrodu a kanca z dubového lesa vyžral“ (P29 a dr. 79:13-14), čo znamená, že bol vydaný, aby ho šliapali tí, ktorí chcú ublížiť, ako korisť diviakov a oslíkov, teda žiadostivosti a bláznovstva, v Kristovi však prekvitala „jeho pamiatka“, samozrejme, Izrael, a hovorí „pamäť“, pretože nie každý veril, ale akoby na neho bola pamiatka alebo Ephramant ako pamiatka víno z Libanonu“, teda voňavé a jemne ochutené Libanonom kvôli chuti. A toto je slovo o Kristovi a blahoslavený Dávid o Ňom hovorí: „Víno obveseluje srdce človeka“ (Ž 103:15) a posvätné slovo nás povzbudzuje, aby sme sa o Neho usilovali so všetkou horlivosťou, ktorá znie takto: „Jedzte 300, pijte a opite sa, vaši blížni“ 301 (Pieseň, to, čo je dané Kristom a svätým predtým opojným, nemožno nasýtiť). je ešte užitočnejšia. Oz.14:9. Čo je tiež idolom? Ak je, ako hovorí, spokojný a prijíma také cenné a nebeské požehnania, potom úplne ustúpi od sklonu k klamu a pripútanosti k dielam vlastných rúk. Vskutku, aké iné dobro, ak mu chýba, ich bude hľadať u niekoho iného? A nie je také hľadanie zbytočné pre pomýlených, veď čo môže komu dať vec bez duše? Boh o nich právom povedal: „Budeš robiť dobro a budeš robiť zlo, a my sme sa narodili, ako ty si Boh“ (Iz. 41:23) – ale veci vyrobené rukami nikdy nemôžu ľuďom ublížiť (naozaj, ako a čím?), ani nemôžu dať nič dobré alebo užitočné. Preto nech, a celkom správne, počujú: „Bohovia, ktorí nestvorili nebo a zem, nech zahynú zo zeme a z tých, čo sú pod týmto nebom“ (Jer 10,11). Práve na tento čin a posilňovanie v láske k Bohu poukazuje, keď hovorí: „Prečo by mal mať aj modlu? Oz.14:9. Ponížim ho a posilním. Ja, hovorí, dokážem zatrpknúť tých, ktorí, ako si všimol, zanedbávajú svoju úprimnú náklonnosť ku Mne. Rovnakým spôsobom posilňujem tých, ktorí budú konať dobro a vedia, kto je od prírody a pravý Boh. Takže zatrpknutie alebo vyčerpanie Izraela nezáviselo od nich (falošných bohov) a prechod k sile nemožno považovať za dar démonov: toto je požehnanie od Boha, rovnako ako bezmocnosť bola dôsledkom pohybov hnevu. Preto nám veľký Dávid múdro a s láskou spieva: „Pán je moja sila a moja pieseň“ (Ž 117,14). Oz.14:9. Ako sa tornáda zrýchľujú, odo mňa ste našli svoje ovocie 303. Rastlina „tornádo“ 304 je taká hustá a bohatá na listy, že vyzerá ako umelá strecha a neumožňuje priechod slnečných lúčov ani dažďových prúdov, aj keď silno lejú na zem. Takže to, že poslúchajú Boha, budú mať pokojný tieň alebo pomoc, sa prejavuje slovami: „ako sa tornádo zrýchľuje“. A že všetka úrodnosť tých, čo poslúchajú Boha, sa uskutočňuje iba v Kristovi alebo skrze Krista, sám potvrdí slovami evanjelia: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5). Teda, samozrejme, môže povedať každému veriacemu, ak je slávny, obdivuhodný a ozdobený cnosťou: „Vaše ovocie pochádza odo mňa. Os.14:10. Kto je múdry a rozumie tomu? alebo má 305 zmysel a táto správa? Lebo 306 cesty Pánove sú správne a spravodliví po nich budú chodiť, ale bezbožní na nich zlyhajú. Toho, kto tomu rozumie, celkom správne nazýva múdrym a najinteligentnejším, pretože pochopenie božských výrokov nie je dané hneď každému, kto to chce, ale podľa toho, čo je napísané, nikto nemôže pochopiť „podobenstvo a temné slovo, slová múdrych a veštenie“ (Príslovia 1:6), ak s pomocou vyššieho osvietenia, ak Kristus nezošle lúč svojej mysle a brilantnej. Učí tiež, že možnosť kráčať po správnej a Bohu príjemnej ceste je veľmi jednoduchá pre milovníkov slušnosti, ale pre tých, ktorí túto vlastnosť nemajú, to nie je ľahká úloha, pretože sú posilnení príťažlivosťou a náklonnosťou ku všetkému dobru a sú povzbudzovaní, aby sa nekontrolovane snažili dosiahnuť to, čo je chvályhodné, a sklon a nenáklonnosť k Bohu ich robí chvályhodnými a nenáklonnými. vykonávať cnosť, pretože Ho predtým nectili. Ak sme teda rozumní a múdri, potom budeme prosiť Boha o silu konať to, čo je správne, a On, samozrejme, dá, ako Milovník ľudstva, a naplní nás duchovnou silou skrze Krista, skrze ktorého a prostredníctvom ktorého buď sláva Bohu a Otcovi s Duchom Svätým na veky vekov. Amen. V texte: ανέστη; má znieť: αντίστη (Pozri výklad k veršu 2 tejto kapitoly, kde je použitá táto forma). Slovan.: (môžete odvrátiť každý hriech, aby ste neprijali nepravdu - δύνασαι πὰσαν ἀφαρεῖν (alebo ἀφελεῖν) αμαρτίαν, όπωανν (alebo όπωςν) λάβητε ἀδικίαν (ako v Theodore Mops. Blahoslavený Theodoret atď.) a dvaja rôzni Gréci rovnakej hebrejskej frázy sú umiestnení vedľa seba. zvyčajne καὶ ἀποστρεψατε ἐκ παςῶν τῶν ἀσεβειῶν ὐμῶν, glav.: obráť sa a odvrátiš sa od všetkej svojej neprávosti. Εἰς κόλασιν ἀδικίας, glor.: nepravdy do múk. Ὁ ἐν σοὶ ἐλεήσει ορφανόν; sláva: lebo v Tebe sa sirota zmiluje ότι (vo Fjodorovi Mops., Theodoretovi a niektorých gréckych zoznamoch) ἐν σοὶ. Slovan.: môj syn je prvorodený Izrael. Ἀπέστρεψε (τὴν ὀργήν) podľa Vatika. atď.; možnosti: ἀποστρέφω, znechutenie, ἀπεστρεψα, znechutený atď. Μεθυσθήσονται (Vat. a mnohé ďalšie). Slovan.: οτηριχθήσονται alebo στηρισθήσονται (Sada a mnohé kódy uvedené Holmesom). Výklad Svätého Otca dáva prvému čítaniu (ak je pravé) význam druhého čítania. Slovan: ako víno Livanovo. Efremovi... Ὄνος (Vatic. atď.). Slovan.: osamelé μὀνιος (Alex., Sin. atď.). Slovan.: jedzte svojich susedov οἱ πλησίον. Ὑποκἀτωθεν τοὺ οὐρανοῦ τοὐτου; sláva: pod nebesami sú podľa zoznamov vynechávajúce τούτου. Slav.: aki (zodpovedá gréckym zoznamom bez έγώ) ... tvoje ovocie sa našlo. St. 2. Samuelova 2:8: Hebr. בריׄשׁ, ruština. cyprus, Vulg. abies, smrek; Akila má kód. 86 ἐλαία τις, druh olivy. Λιότι za nejaký čas. kód.; sláva ako ὅτι. Mohlo by vás zaujímať: