Глава 14

Os.14:1. Samaria va pieri pentru că s-a împotrivit Dumnezeului său: ei înșiși vor cădea cu armele și copiii lor vor fi zdrobiți, iar cei care îi au în pântece vor fi dizolvați. După ce a terminat excelent cuvântul despre Hristos și a prefigurat misterul răscumpărării universale, binecuvântatul profet se întristează din nou pentru nenorocirile celor care au păcătuit și, parcă, plânge chiar și locuitorii Samariei, pentru că, spune el, deși era posibil, și foarte din belșug, să se bucure de binefacerile milei, s-au hotărât să se opună în mod spontan la mișcarea milei. Dumnezeu, pentru a se opune poruncilor Stăpânului cu propria lor voință, s-ar putea spune chiar, a început să i se opună, sau s-a găsit printre adevărații adversari ai ei. De aceea, fără nicio milă, vor deveni prada armelor și se vor inventa măsuri împotriva soțiilor și copiilor care sunt ciudați în inumanitatea lor și anume: împreună cu nou-născuții, cei care nu au fost încă chemați la ființă și la viață vor fi supuși morții premature, iar sabia dușmanului le va împiedica nașterea prin naștere. Este cu adevărat dezastruos și dezastruos să-i rezisti lui Dumnezeu, așa cum se poate vedea din experiența însăși. Os.14:2–5. Întoarce-te la Israel la Domnul Dumnezeul tău, căci ai devenit slab în fărădelegile tale. Ia-ți cuvintele cu tine și întoarce-te la Domnul Dumnezeul tău: strigă către El:... 290 Să nu primim nelegiuirea, ci să primim binele și să răsplătim rodul buzelor noastre. Asurii nu ne vor salva, nu vom urca pe cai și nu vom spune tuturor: zeii noștri, lucrările mâinilor noastre. Din nou, se poate minuna foarte mult de arta profetului și de construcția vorbirii, pentru că este compusă vrednică de un sfânt și este plină de cel mai înalt secret. Mai întâi, el a anunțat mântuirea viitoare prin Hristos și că, în timp, moartea va fi epuizată, „zidul” iadului va fi neputincios și că, în plus, era absolut imposibil să ne imaginăm vreo modalitate de mângâiere și aprobare care să nu fie cunoscută de Dumnezeu. După aceasta, era necesar să se dea sfaturi pentru ca de acum înainte să gândească și să facă ceea ce era necesar pentru mântuirea lor și să se străduiască, parcă, să ajungă la o stare sobră, îmbătați nu de orice vin, ci de voluptatea lumească și atașamentul față de desfătările demonice. Prin urmare, pentru ca ei, cufundați într-o stare de nepăsare de promisiunile milei și iubirii de oameni, să nu neglijeze cuvântul care este capabil să (i) înțelepți, el îi conduce din nou cu prudență la amintirea dezastrelor, spunând că Samaria va dispărea, „de parcă s-ar fi împotrivit lui Dumnezeu”, adăugând la aceasta ceea ce pare cel mai potrivit pentru a spune, intimida, va ascultă și va îndurera. spart; mamele însele vor muri împreună cu embrionii înainte ca pântec să producă un făt complet dezvoltat 291 . Astfel, mai întâi înspăimântând cu ororile, apoi îndreaptă un cuvânt către inimile celor sfătuiți, chemând la pocăință, convingându-i foarte rezonabil că ar trebui să se întoarcă la Dumnezeu. Și cu cuvintele: „ești obosit de neadevărurile tale” arată clar că, împreună cu neadevărurile, slăbiciunea lor va înceta cu siguranță și, împreună cu diverse apostazii, dacă vor fi eliminate, necazurile vor fi și ele înlăturate. Și face calea întoarcerii către Dumnezeu uşoară, căci spune foarte limpede că păcătoșii vor fi într-o poziție mai bună și în favoarea lui Dumnezeu nu pentru că Îi aduc bogății, sau pentru că îi vor da aur sau cinste cu vase de argint, sau pentru că vor plăcea cu jertfa boilor și tăierea oilor, ci dacă vor aduce darul cuvintelor și, mulțumind Domnului tuturor, Îl vor lăuda. Așadar, „ia cu tine cuvintele, strigă către Dumnezeu, ca să nu primești neadevărul, ci să primești binele”, adică să nu fii pedepsit pe măsura neadevărurilor, ci dimpotrivă, să te îmbogățești prin darul lucrurilor bune. Promite-i să-I aduci de pe buzele tale cântece de mulțumire și mărturisire, căci acestea sunt roadele limbii. Dar, spune el, strigă și promite ferm că nu vei spune: „Dumnezeul nostru este lucrarea mâinilor tale”. Acestea erau tipuri de retragere, din această cauză s-au poticnit, pentru că slujeau idolilor și, după ce l-au dezonorat pe Dumnezeu, care mântuiește mereu, și-au pus nădejdea în binefacerile omenești și, când egiptenii au luptat cu ei, au chemat pe asirieni, iar apoi, când asirienii au luat armele împotriva Samariei, au angajat cu bani egipteni călăreți arcași sau călăreți în război. De aceea au auzit cuvintele clare ale lui Dumnezeu: „Vai de cei care se coboară în Egipt pentru ajutor, care se încred în cai și care” (Is. 31:1) și au fost pe bună dreptate ridiculizati pentru că încercau să se facă apărătorul „omul egiptean, și nu Dumnezeu, cărnii de cal” (Is. 31:3) conform celor scrise. Astfel, ei promit să rămână în urmă slujirii idolilor și să nu mai aibă speranță în om. Aceasta este îndreptarea păcatelor trecute, chemând la mila Creatorului tuturor lucrurilor, care vorbește prin gura profetului: „Întoarce-te de la fărădelegile tale, casă a lui Israel, 292, și nu te vei chinui de nelegiuire” 293 (Ezechiel 18:30). Os.14:5. Cei care sunt ca tine vor avea milă de orfanul 294. Acesta este cuvântul profetului, încurajând pocăința, dovedind clar condescendența Stăpânului și oprind încetineala celor înclinați spre pocăință: nu te îndoi, zice Israel, că vei primi ceea ce ceri dacă preferi pocăința, pentru că Dumnezeul prezent în tine știe să aibă milă și să favorizeze orfanii. În mod asemănător, David, vorbitor de Dumnezeu, spune: „El va primi pe orfan și pe văduvă” (Ps. 145:9), după cum cred eu, pe un obiect sau asupra persoanelor care au cea mai mare nevoie de milă, el arată dragostea omenirii de natură divină și inefabilă. Și dacă cineva ar fi vrut să atribuie orfanitatea lui Israel însuși (pentru că el, ca să spunem așa, s-a îndepărtat de tatăl său - Dumnezeu: deși El a spus clar: „Fiul meu întâi născut este Israel” 295 (Ex. 4:22), atunci aș spune că este corect să o înțelegem așa. Prin urmare, încrezător că Domnul tuturor lucrurilor bune este dispus spre filantropie, trebuie să se pocăiască cu strictețe și, îndreptând spre mai bine, să elimine cauzele păcatelor anterioare. Os.14:5. Le voi vindeca satele, te voi iubi pe faţă, căci îmi vei abate mânia 296 de la ele. Imediat este citat cel mai apropiat și, parcă, de la ușă, Cuvântul lui Dumnezeu, promițând să-i vindece pe cei slabi și să iubească „deschis”, adică să se arate deschis și pe ascuns celor care săvârșesc fapte de milă și iubire și dăruirea oricărui bine. În același timp, el anunță că și-a abandonat furia împotriva lor și nu îi va lipsi de filantropia dorită. Din nou, aparent, și aici discursul ne menționează nu numai convertirea urmașilor lui Israel, ci în același timp ne informează și despre recunoașterea Neamurilor, „nu toate ființele sunt din Israel, acestea sunt Israel” (Rom. 9, 6), dar cei care umblă „pe urmele credinței, chiar și în netăitul împrejur al copiilor noștri Avraam” (Rom. 4). Deci, chemarea păgânilor și comunicarea cu Dumnezeu în Hristos prin credință și sfințire sunt implicate și, în plus, dăruirea de daruri spirituale și abundența harului sunt indicate, desigur - în Hristos. Os.14:6. Voi fi ca roua pentru Israel. În tot felul posibil îngrășând și irigand mintea celor chemați la pocăință cu mângâiere de sus (evident din Duh), căci roua (coboară) de sus. Os.14:6. Va înflori ca un cren. Ea, spune el, va emana un parfum în Hristos și mireasma bunei purtări și de acum înainte va fi o floare aleasă. Os.14:6–7. Și rădăcinile lui se vor întinde ca Libanul; ramurile lui vor ieşi. Acest lucru arată că mintea credincioșilor nu se zguduie ușor și este imposibil să învingi rapid spiritele rele, pentru că va fi la fel de puternică și fermă ca planta Libanului, care prinde rădăcini foarte adânc, și cu ramurile sale superioare crește foarte mult în lățime, pentru că dacă rădăcina este luxoasă, atunci lăstarii ramurilor sunt întotdeauna abundenți. Os.14:7. Și ca un măslin va fi roditor. Adică mereu înflorită și abundentă în fructe, pentru că așa este această plantă. Os.14:7. Și simțul lui al mirosului este ca Libanul. Libanul este foarte parfumat. De aceea Legea lui Moise l-a recunoscut ca fiind dedicat lui Dumnezeu, deoarece el a poruncit în repetate rânduri ca tămâia să fie stropită pe hemidal (tămâia) sacrificat. Deci, spune el, rodul celor chemați va fi parfumat și plăcut, ca o jertfă adusă unui Dumnezeu iubitor. Os.14:8. Se vor întoarce și se vor așeza sub acoperișul lui. Ei vor abandona, spune el, păcatele lor anterioare, se vor întoarce cu zel spre a sluji Dumnezeului viu și adevărat și se vor supune numai Lui, nu așteptând mântuirea de la nimeni altcineva de la dușmanii lor, ci Numai de la El. Înfăptuind acest bine, biserica păgână vorbește despre Mântuitorul tuturor în Cântarea Cântărilor: „M-am așezat la umbra ei și m-am așezat” (Cântarea 2:3). Celor care sunt obișnuiți să facă aceasta, să le vestească David, care vorbește pe Dumnezeu, spunând: „În zile soarele nu vă va arde, nici luna nu vă va arde noaptea” (Ps. 121:6). Dumnezeu a făcut asta pentru cei din vechime, când un nor din deșert i-a umbrit și a luminat minunat cortul ceresc și divin. În același timp, spune foarte bine: „se vor așeza”, pentru ca în aceasta să se vadă constanța și soliditatea de nezdruncinat a gândurilor celor care se întorc către Dumnezeu. Os.14:8. Vor trăi și se vor delecta cu 297 de grâu. Acestea sunt darurile demne de convertire și confirmare: vor fi, spune el, părtași la viața veșnică și, într-o abundență de putere, desigur - spirituale. Asta, cred, înseamnă: „se vor îmbăta cu grâu”. Este scris că „pâinea va întări inima omului” (Ps. 103:15). Prin urmare, trupul se bucură de hrană asemănătoare cu ea, iar sufletul este întărit de cuvântul divin și ceresc, căci cum se poate îndoi că cel care se întoarce de la rătăcire la cunoașterea lui Dumnezeu și se străduiește cu curaj de la șanțurile viciului la căutarea virtuții trece de la neputință la putere, dacă într-adevăr este considerat un semn al neputinței de a cădea în nepăsare și dependență de nepăsare, lume și dependență de nepăsare, recunoaștere a nepăsării. descoperire strălucită a puterii spirituale - să fii pregătit pentru o faptă bună, în plus, să nu pui nimic mai presus de iubirea lui Dumnezeu și să mergi fără greș, cu veselie a minții, pe calea (care duce) către aceasta? Os.14:8–9. Și amintirea lui va înflori ca strugurii amintirii lui, ca vinul Libanului și al lui Efraim 298 . Dumnezeu într-un loc i-a vorbit mamei iudeilor, adică sinagogii: „V-am sădit struguri roditori, toți adevărați” (Ier. 2:21). Dumnezeiescul David ne cântă și despre asta într-un singur loc: „Tu ai scos struguri din Egipt; deci, Israel a fost „struguri buni” (Os. 10:1). Dar, pentru că a păcătuit în multe feluri, Domnul a doborât „cetăreasa lui și toți cei care trec pe lângă el îl îmbrățișează: recolta și mistretul din pădurea și stejarul”299. (Ps. 79:13-14), ceea ce înseamnă că a fost dat să fie călcat în picioare de cei care vor să facă rău, ca pradă mistreților și măgăriței, adică poftelor și nebuniei. Totuși, în Hristos a înflorit „amintirea”, bineînțeles, Israelul și spune „amintirea” pentru că nu-i rămîne toți, dar, pentru că nu credea Israel, harul lui Dumnezeu a fost „ca vinul din Liban”, adică parfumat și ușor asezonat cu Liban pentru aromă. Și acesta este cuvântul despre Hristos și despre El spune binecuvântatul David: „Vinul bucură inima omului” (Ps. 103:15), iar cuvântul sfânt ne încurajează să luptăm pentru El cu toată râvna, care spune așa: „Mâncați trei sute și beți și beți-vă, vecinii voștri” 3051:1, pentru că nu se poate sătura cu sfântul. dat prin Hristos și acceptat înainte de îmbăt este și mai util. Os.14:9. Ce este și el un idol? Într-adevăr, dacă, spune el, este mulțumit și ia parte la astfel de binecuvântări valoroase și cerești, atunci se va retrage complet din tendința de amăgire și atașament față de lucrările propriilor mâini. Într-adevăr, ce alt bun, dacă îi lipsește, le va căuta de la altcineva? Și nu este o astfel de căutare inutilă pentru cei înșelați, căci ce poate oferi cuiva un lucru fără suflet? S-a spus pe bună dreptate despre ei Dumnezeu: „Veți face bine, și veți face rău, și noi ne naștem, așa cum ești Dumnezeu” (Is. 41:23) – dar lucrurile făcute de mână nu pot aduce niciodată rău oamenilor (de fapt, cum și cu ce?), nici nu pot da nimic bun sau folositor. De aceea, să audă, și pe bună dreptate: „Dumnezeii care n-au creat cerul și pământul, să piară de pe pământ și din cei ce sunt sub cerul acesta” (Ier. 10:11). Tocmai la acest act și întărirea în dragoste pentru Dumnezeu el indică atunci când spune: „De ce ar trebui să aibă și el un idol?” Os.14:9. Îl voi smeri și îl voi întări. Eu, spune el, îi pot amără pe cei care, după cum observ, neglijează afecțiunea lor sinceră pentru Mine. În același fel, îi întăresc pe cei care vor face bine și știu cine este prin fire și adevăratul Dumnezeu. Deci, amărăciunea sau epuizarea lui Israel nu depindea de ei (zei falși), iar trecerea la putere nu poate fi considerată un dar al demonilor: aceasta este o binecuvântare dată de Dumnezeu, la fel cum neputința a fost o consecință a mișcărilor de furie. De aceea, marele David ne cântă cu înțelepciune și dragoste: „Domnul este tăria mea și cântarea mea” (Ps. 117:14). Os.14:9. Pe măsură ce... precum tornadele se accelerează, de la Mine ți-ai găsit fructul 303. Planta „tornade” 304 este atât de densă și abundentă în frunziș încât pare un acoperiș artificial și nu permite trecerea nici razelor soarelui, nici a fluxurilor de ploaie, chiar dacă acestea se revarsă puternic pe pământ. Deci, că ei, ascultând de Dumnezeu, vor avea o umbrire senină sau un ajutor, se arată spunând: „ca o tornadă care se grăbește”. Și că toată rodnicia celor ce ascultă de Dumnezeu se realizează numai în Hristos sau prin Hristos, El Însuși va confirma, spunând în cuvintele Evangheliei: „Fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5). Astfel, desigur, el poate spune fiecărui credincios, dacă este glorios, admirabil și împodobit cu virtute: „Rodul tău a venit de la mine”. Os.14:10. Cine este înțelept și înțelege asta? sau este 305 semnificativ și acest mesaj? Căci 306 căile Domnului sunt drepte, și cei drepți vor umbla în ele, dar cei răi vor cădea în ele. El îl numește pe cel care înțelege acest înțelept și cel mai inteligent, pentru că înțelegerea cuvintelor divine nu este imediat dată oricui o dorește, dar, conform celor scrise, nimeni nu poate înțelege „o pildă și un cuvânt întunecat, cuvintele înțelepților și ghicitoare” (Proverbele 1:6), decât dacă, cu ajutorul grației sale mai înalte, nu iluminează mintea Lui mai înaltă, dacă Hristos iluminează o rază strălucitoare. si inima. De asemenea, învață că posibilitatea de a merge pe o cale dreaptă și plăcută lui Dumnezeu este foarte ușoară pentru iubitorii de decență, dar pentru cei care nu au această calitate, nu este o sarcină ușoară, pentru că sunt întăriți de atracția și înclinația către toată bunătatea și sunt încurajați să se străduiască necontrolat să obțină ceea ce este demn de laudă, iar pe cei din urmă îi face să nu îndeplinească înclinația și înclinația lui Dumnezeu spre viciul, păcatul și înclinația spre lași. virtute, deoarece ei nu L-au onorat anterior. Deci, dacă suntem raționali și înțelepți, atunci îi vom cere lui Dumnezeu puterea de a face ceea ce este drept și El, desigur, ne va acorda, ca Iubitor de omenire, și ne va umple de putere spirituală prin Hristos, prin care și cu care să fie slava lui Dumnezeu și Tatălui cu Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin. În text: ανέστη; ar trebui să citească: αντίστη (Vezi interpretarea din versetul 2 al acestui capitol, unde este folosită această formă). Slav.: (puteți înlătura orice păcat, ca să nu primiți neadevărul - δύνασαι πὰσαν ἀφαρεῖν (sau ἀφελεῖν) αμαρτίαν, όπως (sau ἳνα) μῆταία ἳνα μ῿τεν ἀφαρεῖν (sau ἀφελεῖν) Theodore Mops, Fericitul Theodoret etc.), și doi greci diferiți din aceeași expresie ebraică sunt așezați unul lângă celălalt. Ἀποστροφῇ ἀποστέψατε ἀπὸ τῶν ἀνομῶν υμῶν οῖκος τοῦ Ισραήλ, de obicei: ἐπιστεραφ´τεραφ´τ ἀποστρεψατε ἐκ παςῶν τῶν ἀσεβειῶν ὐμῶν, glav.: întoarce-te și te vei abate de la toată răutatea ta. Εἰς κόλασιν ἀδικίας, gloria: neadevărurile în chin. Ὁ ἐν σοὶ ἐλεήσει ορφανόν; slavă: căci în Tine orfanul va avea milă ότι (în Fiodor Mops., Teodoret și unele liste grecești) ἐν σοὶ. Slav.: fiul meu este întâiul născut Israel. Ἀπέστρεψε (τὴν ὀργήν) după Vatik. etc.; opțiuni: ἀποστρέφω, dezgust, ἀπεστρεψα, dezgustat etc. Μεθυσθήσονται (Vat. și multe altele). Slav.: se va stabili οτηριχθήσονται sau στηρισθήσονται (Set. şi multe coduri indicate de Holmes). Tâlcuirea Sfântului Părinte dă primei lecturi (dacă este autentică) sensul celei de-a doua lecturi. Slav: ca vinul Livanovo. Efremovi... Ὄνος (Vatic. etc.). Slav.: μὀνιος solitar (Alex., Sin. etc.). Slav.: mănâncă vecinii tăi οἱ πλησίον. Ὑποκἀτωθεν τοὺ οὐρανοῦ τοὐτου; glorie: sub ceruri sunt conform listelor omitând τούτου. Slav.: aki (corespunzător listelor grecești fără έγώ) ... rodul tău a fost găsit. mier. 2 Samuel 2:8: Evr. בריׄשׁ, rusă. chiparos, Vulg. abies, molid; Akila are un cod. 86 ἐλαία τις, tip de măsline. Λιότι peste ceva timp. cod.; glorie ca ὅτι. Te-ar putea interesa: