Глава 14

Os.14:1. Samaria zginie, bo sprzeciwiła się swemu Bogu; oni sami upadną z bronią, a ich dzieci zostaną połamane, a ci, którzy je mają w łonie matki, zostaną rozproszeni. Doskonale dokończywszy słowo o Chrystusie i zapowiadając tajemnicę powszechnego odkupienia, błogosławiony prorok ponownie ubolewa nad nieszczęściami grzeszników i jakby opłakuje nawet mieszkańców Samarii, ponieważ – jak mówi – chociaż można było i bardzo obficie korzystać z dobrodziejstw miłosierdzia, to jednak spontanicznie popłynęli oni w stronę napływających na nich porywów gniewu, gdyż postanowili przeciwstawić się Bogu, własną wolą przeciwstawić się przykazaniom Mistrza, można by nawet zaczęli się jej sprzeciwiać lub znaleźli się wśród jej rzeczywistych przeciwników. Dlatego bez litości staną się ofiarą broni i zostaną wymyślone środki przeciwko żonom i dzieciom dziwnym w swoim nieludzkości, a mianowicie: wraz z nowo narodzonymi dziećmi ci, którzy nie zostali jeszcze powołani do życia i życia, zostaną poddani przedwczesnej śmierci, a miecz wroga uniemożliwi ich narodziny przez poród. Opieranie się Bogu jest naprawdę katastrofalne i katastrofalne, jak widać z samego doświadczenia. Oz 14:2–5. Nawróćcie się do Izraela, do Pana, Boga waszego, gdyż osłabliście w swoich nieprawościach. Zabierz ze sobą słowa swoje i zwróć się do Pana, Boga swego. Wołaj do Niego:... 290 Nie przyjmujmy nieprawości, ale przyjmujmy dobro i oddawajmy owoc warg naszych. Assurowie nas nie zbawią, nie dosiądziemy koni i nie każdemu powiemy: nasi bogowie, dzieło naszych rąk. Znów można podziwiać kunszt proroka i konstrukcję przemówienia, gdyż jest ono skomponowane na miarę świętego i owiane jest największą tajemnicą. Po pierwsze, zapowiedział przyszłe odkupienie przez Chrystusa i że z biegiem czasu śmierć się wyczerpie, „ściana” piekielna stanie się bezsilna, a ponadto zupełnie nie można sobie wyobrazić żadnego sposobu pocieszenia i aprobaty, który nie byłby znany Bogu. Następnie należało udzielić rady, aby odtąd myśleli i robili to, co konieczne dla ich zbawienia i starali się niejako dojść do stanu trzeźwości, nie odurzeni jakimkolwiek winem, ale światową zmysłowością i przywiązaniem do demonicznych rozkoszy. Dlatego też, aby pogrążeni w stanie nieostrożności obietnicami miłosierdzia i miłości do ludzkości nie zaniedbywali słowa zdolnego uczynić ich mądrymi, ponownie ostrożnie prowadzi ich ku pamięci nieszczęść, mówiąc, że Samaria zniknie, „jakby przeciwstawiała się swemu Bogu”, po czym dodaje do tego to, co wydaje się najbardziej odpowiednie do zastraszenia i zmartwienia słuchaczy: dzieci – mówi – zostaną połamane; same matki umrą wraz z embrionami, zanim macica urodzi w pełni rozwinięty płód 291 . Zatem najpierw strasząc okropnościami, potem kieruje słowo do serc upominanych, nawołując do pokuty, bardzo rozsądnie przekonując ich, że powinni wrócić do Boga. A słowami: „zmęczyłeś się nieprawdami” wyjaśnia, że ​​wraz z kłamstwami z pewnością ustanie ich słabość, a wraz z różnymi odstępstwami, jeśli zostaną wyeliminowane, znikną także kłopoty. I ułatwia drogę nawrócenia do Boga, gdyż mówi bardzo wyraźnie, że grzesznicy znajdą się w lepszej sytuacji i w łasce u Boga nie dlatego, że przyniosą Mu bogactwa, czy oddadzą złoto, czy cześć srebrnymi naczyniami, czy też upodobają sobie w ofierze wołów i uboju owiec, ale jeśli przyniosą dar słów i, podobając się Panu wszystkich, będą Go chwalić. Dlatego „zabierzcie ze sobą słowa, krzyczcie do Boga, abyście nie przyjmowali nieprawdy, ale abyście otrzymali dobro”, to znaczy, abyście nie zostali ukarani proporcjonalnie do nieprawdy, ale wręcz przeciwnie, wzbogacili się o dar rzeczy dobrych. Obiecaj, że przyniesiesz Mu z twoich ust pieśni dziękczynienia i wyznania, bo to są owoce języka. Ale – mówi – krzyczcie i stanowczo obiecajcie, że nie powiecie: „Nasz Bóg jest dziełem waszych rąk”. Były to rodzaje odwrotu, z tego powodu potykali się, bo służyli bożkom, i znieważając Boga, który zawsze zbawia, pokładali nadzieję w dobrodziejstwach ludzkich, a gdy Egipcjanie walczyli z nimi, wzywali Asyryjczyków, a potem, gdy Asyryjczycy chwycili za broń przeciwko Samarii, wynajmowali egipskich łuczników konnych lub jeźdźców wprawnych w wojnach za pieniądze. Dlatego usłyszeli jasne słowa Boga: „Biada tym, którzy udają się do Egiptu po pomoc i ufają koniom i wozom” (Iz. 31:1), i słusznie zostali wyśmiani za to, że próbowali zostać obrońcami „człowieka egipskiego, a nie Boga, mięsa końskiego” (Iz. 31:3), zgodnie z tym, co napisano. W ten sposób obiecują, że pozostaną w tyle w służbie bożkom i nie pokładają już nadziei w człowieku. Jest to naprawienie przeszłych grzechów, wzywające do miłosierdzia Stwórcy wszystkiego, który mówi ustami proroka: „Odwróćcie się od swoich nieprawości, domu Izraela, 292, a nie będziecie dręczeni nieprawością” 293 (Ezech. 18:30). Oz.14:5. Podobni do ciebie zlitują się nad sierotą 294. Oto mowa proroka, zachęcająca do pokuty, wyraźnie udowadniająca pogardę Mistrza i powstrzymująca opieszałość skłonnych do pokuty: nie wątpcie, mówi Izrael, że otrzymacie to, o co prosicie, jeśli wolicie pokutę, gdyż obecny w was Bóg umie okazywać miłosierdzie i sprzyjać sierotom. W podobny sposób mówiący o Bogu Dawid mówi: „Przyjmie sierotę i wdowę” (Ps. 145,9), jak sądzę, w odniesieniu do jednego przedmiotu lub osób najbardziej potrzebujących miłosierdzia, okazuje miłość do ludzkości o boskiej i niewysłowionej naturze. A jeśli ktoś chciał przypisać sierotę samemu Izraelowi (bo, że tak powiem, odsunął się od swego ojca – Boga: choć wyraźnie powiedział: „moim pierworodnym synem jest Izrael” 295 (Wj 4,22), to powiedziałbym, że tak to należy rozumieć. Ufając zatem, że Pan wszystkiego dobrego jest skłonny do filantropii, należy bezwzględnie pokutować i korygując na lepsze usunąć przyczyny poprzednich grzechów. Oz.14:5. Uzdrowię ich wioski, będę cię miłował otwarcie, bo odwrócisz od nich mój gniew. Natychmiast, najbliżej i jakby u drzwi, przytacza się słowo Boże, obiecujące uzdrowienie słabych i miłość „jawnie”, czyli jawnie i skrycie ukazywać się tym, którzy pełnią uczynki miłosierdzia i miłości oraz dawanie wszelkiego dobra. Jednocześnie ogłasza, że ​​porzucił swój gniew wobec nich i nie pozbawi ich upragnionej filantropii. Znowu najwyraźniej i tutaj mowa ta wspomina nam nie tylko o nawróceniu potomków Izraela, ale jednocześnie informuje nas o uznaniu pogan, „nie wszystkie istoty są z Izraela, to są Izrael” (Rz 9,6), ale ci, którzy kroczą „śladami wiary, nawet w nieobrzezaniu naszego ojca Abrahama” (Rz 4,12) zaliczają się do dzieci. Sugeruje się więc powołanie pogan i komunikację z Bogiem w Chrystusie przez wiarę i uświęcenie, a ponadto wskazane jest oczywiście dawanie darów duchowych i obfitość łask - w Chrystusie. Oz.14:6. Będę jak rosa dla Izraela. W każdy możliwy sposób tucząc i nawadniając umysł wezwanych do pokuty pocieszeniem z góry (oczywiście od Ducha), ponieważ rosa (spada) z góry. Oz.14:6. Będzie kwitło jak kretyn. Mówi, że będzie wydzielać woń Chrystusa i woń dobrego postępowania, i odtąd będzie kwiatem wybranym. Oz 14:6–7. I rozrosną się jego korzenie jak Liban; wyjdą jego gałęzie. To pokazuje, że umysł wierzących nie jest łatwo wstrząśnięty i nie da się szybko pokonać złych duchów, ponieważ będzie tak samo silny i mocny jak roślina libańska, która zapuszcza korzenie bardzo głęboko, a swoimi górnymi gałęziami rośnie bardzo szeroko, ponieważ jeśli korzeń jest luksusowy, wtedy pędy gałęzi są zawsze obfite. Oz.14:7. I jak drzewo oliwne będzie owocne. Oznacza to, że zawsze kwitną i obficie owocują, bo taka jest ta roślina. Oz.14:7. A jego węch jest jak Liban. Liban jest bardzo pachnący. Dlatego też Prawo Mojżeszowe uznawało go za oddanego Bogu, gdyż wielokrotnie nakazywał on posypywać kadzidłem ofiarę hemidal (kadzidło). Zatem – mówi – owoc powołanych będzie pachnący i przyjemny, niczym ofiara złożona miłującemu w dobro Bogu. Oz.14:8. Odwrócą się i usiądą pod jego dachem. Porzucą, mówi, swoje dawne grzechy, gorliwie zwrócą się ku służbie żywemu i prawdziwemu Bogu i podporządkują się wyłącznie Jemu, nie oczekując zbawienia od nikogo innego od swoich wrogów, ale od Niego Tylko. Wypełniając to dobrze, kościół pogański mówi o Zbawicielu wszystkich w Pieśni nad Pieśniami: „Usiadłem w jej cieniu i usiadłem” (Pnp 2,3). Tym, którzy są do tego przyzwyczajeni, niech mówi mówiący o Bogu Dawid oznajmia: „W dni nie spali cię słońce, a w nocy księżyc nie spali” (Ps. 121:6). Bóg uczynił to dla starożytnych, gdy chmura na pustyni przyćmiła ich i cudownie oświetliła niebiański i boski przybytek. Jednocześnie bardzo dobrze mówi: „usiądą”, aby można było w tym dostrzec stałość i niezachwianą stałość myśli zwracających się do Boga. Oz.14:8. Będą żyć i rozkoszować się 297 pszenicą. Są to godne dary nawrócenia i bierzmowania: będą one, jak mówi, uczestnikami życia wiecznego i oczywiście w obfitości mocy – duchowej. To, jak sądzę, oznacza: „upiją się pszenicą”. Napisane jest, że „chleb wzmacnia serce człowieka” (Ps. 103:15). Dlatego ciało cieszy się podobnym pokarmem, a dusza wzmacnia się słowem boskim i niebieskim, bo jak można wątpić, że ten, kto odwraca się od błędu do poznania Boga i odważnie dąży z rowów występku do poszukiwania cnoty, przechodzi z bezsilności do siły, jeśli rzeczywiście za oznakę bezsilności uważa się popadnięcie w niedbałość, ziemskie przyjemności i uzależnienie od bałwochwalstwa i uważa się za genialne odkrycie mocy duchowej - gotowość do dobrego uczynku, poza tym nie przedkładać niczego ponad miłość Boga i niezawodnie, z pogodą ducha, kroczyć drogą (prowadzącą) do tego? Oz.14:8–9. A pamięć jego zakwitnie jak winogrona jego pamięci, jak wino Libanu i Efraima 298 . Bóg w jednym miejscu przemówił do matki Żydów, czyli do synagogi: „Zasadziłem dla was owocne winogrona, to prawda” (Jer. 2:21). Boski Dawid śpiewa nam o tym także w jednym miejscu: „Wyprowadziłeś winogrona z Egiptu, więc Izrael był „dobrymi winogronami” (Oz 10,1). Ponieważ jednak zgrzeszył w wielu sprawach, Pan zburzył „swą twierdzę, a wszyscy, którzy przechodzą drogą, obejmują Go: plon i dzik z dębowego lasu i osioł przedziwnie pożarty” (Ps. 79:13-14), co oznacza, że został wydany na stratowanie przez tych, którzy chcą wyrządzić krzywdę, jako ofiara dzikim i osłom, czyli pożądliwościom i głupocie. Jednak w Chrystusie „jego pamięć”, oczywiście, Izrael, rozkwitła i mówi „pamięć”, ponieważ nie wszyscy wierzyli, ale jakby na pamiątkę Jego, resztka została zachowana dla Efraima, czyli dla Izraela, łaska Boża była „jak wino”. Libanu”, to znaczy pachnące i lekko doprawione Libanem dla smaku. I to jest słowo o Chrystusie, a błogosławiony Dawid mówi o Nim: „Wino rozwesela serce człowieka” (Ps 103,15), a święte słowo zachęca nas do dążenia do Niego z całą gorliwością, które brzmi tak: „Jedzcie 300, pijcie i upijajcie się, sąsiedzi” 301 (Pnp 5,1), gdyż święci nie mogą nasycić się tym, co jest dane przez Chrystusa i przyjęte, zanim upojenie będzie jeszcze bardziej pożyteczne. Oz.14:9. Jaki jest także idolem? Rzeczywiście, jeśli, jak mówi, jest usatysfakcjonowany i uczestniczy w tak cennych i niebiańskich błogosławieństwach, wówczas całkowicie wycofa się ze skłonności do złudzeń i przywiązania do dzieł własnych rąk. Bo jakiego innego dobra, jeśli mu brak, będzie szukał ich u kogoś innego? I czy takie poszukiwania nie są bezużyteczne dla zwiedzionych, bo cóż może dać komuś bezduszna rzecz? Słusznie powiedział o nich Bóg: „Będziecie czynić dobro i będziecie czynić zło, i rodzimy się jako Bóg” (Iz. 41:23) – ale rzeczy wykonane rękami nigdy nie mogą ludziom zaszkodzić (właściwie jak i czym?), ani też nie mogą dać niczego dobrego i pożytecznego. Niech więc słusznie usłyszą: „Niech bogowie, którzy nie stworzyli nieba i ziemi, niech wyginą z ziemi i tych, którzy są pod tym niebem” (Jer. 10:11). Właśnie na ten akt i umocnienie się w miłości do Boga wskazuje, gdy mówi: „Po co i on miałby mieć bożka?” Oz.14:9. Ukorzę go i wzmocnię. Ja – mówi – potrafię rozgoryczyć tych, którzy – jak widzę – zaniedbują swoje szczere uczucie do Mnie. W ten sam sposób wzmacniam tych, którzy będą czynić dobro i wiedzą, kto jest z natury i prawdziwym Bogiem. Zatem rozgoryczenie lub wyczerpanie Izraela nie zależało od nich (fałszywych bogów), a przejścia do siły nie można uznać za dar demonów: jest to błogosławieństwo dane przez Boga, tak jak bezsilność była konsekwencją ruchów gniewu. Dlatego wielki Dawid mądrze i z miłością śpiewa nam: „Pan jest moją siłą i moją pieśnią” (Ps. 117,14). Oz.14:9. Gdy... jak tornada przyspieszają, ode Mnie znalazłeś swój owoc 303. Roślina „tornada” 304 jest tak gęsta i obficie ulistniona, że ​​przypomina dach wykonany przez człowieka i nie przepuszcza ani promieni słonecznych, ani strumieni deszczu, nawet jeśli obficie spadają na ziemię. O tym, że oni, posłuszni Bogu, otrzymają spokojny cień lub pomoc, świadczy powiedzenie: „jak przyspieszające tornado”. I że wszelka płodność tych, którzy są posłuszni Bogu, dokonuje się tylko w Chrystusie lub przez Chrystusa, On sam potwierdzi, mówiąc słowami Ewangelii: „Beze mnie nic nie możecie uczynić” (J 15, 5). Zatem może oczywiście powiedzieć każdemu wierzącemu, jeśli jest chwalebny, godny podziwu i ozdobiony cnotą: „Twój owoc wyszedł ode mnie”. Os.14:10. Kto jest mądry i to rozumie? czy 305 ma sens i ten komunikat? Bo 306 drogi Pana są proste i sprawiedliwi będą nimi chodzić, ale bezbożni upadną na nich. Całkiem słusznie nazywa tego, kto to rozumie, mądrym i najinteligentniejszym, ponieważ zrozumienie Bożych wypowiedzi nie jest od razu dane każdemu, kto tego chce, ale zgodnie z tym, co jest napisane, nikt nie może zrozumieć „przypowieści i mrocznego słowa, wypowiedzi mądrych i wróżb” (Przysłów 1:6), chyba że przy pomocy wyższego oświecenia Chrystus ześle swoją łaskę niczym jaśniejący promień do umysłu i serca. Uczy także, że możliwość kroczenia właściwą i miłą Bogu drogą jest bardzo łatwa dla miłujących przyzwoitość, lecz dla tych, którzy tej przymiotu nie posiadają, nie jest to łatwe zadanie, gdyż wzmacnia ich pociąg i skłonność do wszelkiego dobra oraz zachęca do niepohamowanego dążenia do osiągnięcia tego, co godne pochwały, a skłonność i skłonność do występków i grzechu czyni ich tchórzliwymi, bojaźliwymi i pozbawionymi od Boga siły do wykonywania cnót, ponieważ wcześniej Go nie czcili. Jeśli więc będziemy rozsądni i mądrzy, poprosimy Boga o siłę do czynienia tego, co słuszne, a On oczywiście da, jako Miłośnik ludzkości, i napełni nas duchową siłą przez Chrystusa, przez którego i z którym chwała Bogu i Ojcu z Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. W tekście: ανέστη; powinno brzmieć: αντίστη (Zobacz interpretację wersetu 2 tego rozdziału, gdzie użyto tej formy). Słowiański: (możesz odwrócić się od wszelkiego grzechu, abyś nie przyjął nieprawdy - δύνασαι πὰσαν ἀφαρεῖν (lub ἀφελεῖν) αμαρτίαν, όπως (lub ἳνα) μῆ λάβητε ἀδικίαν (jak w Theodore Mops. Błogosławiony Teodoret itp.) i dwóch różnych Greków tego samego hebrajskiego wyrażenia są umieszczone obok siebie. Ἀποστροφῇ ἀποστέψατε ἀπὸ τῶν ἀνομῶν υμῶν οῖκος τοῦ Ισραήλ, zwykle: ἐπιστραφητε καὶ ἀποστρεψατε ἐκ παςῶν τῶν ἀσεβειῶν ὐμῶν, glav.: obróć się, a obrócisz się z dala od całej twojej niegodziwości. Εἰς κόλασιν ἀδικίας, glor.: nieprawdy na męki. Ὁ ἐν σοὶ ἐλεήσει ορφανόν; chwała: bo w Tobie sierota zmiłuje się ότι (w Fiodorze Mops., Teodorecie i niektórych listach greckich) ἐν σοὶ. Słowiański: mój syn jest pierworodnym Izraelem. Ἀπέστρεψε (τὴν ὀργήν) według Vatika. itp.; opcje: ἀποστρέφω, wstręt, ἀπεστρεψα, zniesmaczenie itp. Μεθυσθήσονται (Vat. i wiele innych). Słowiański: οτηριχθήσονται lub στηρισθήσονται zostanie ustalony (zestaw i wiele kodów wskazanych przez Holmesa). Interpretacja Ojca Świętego nadaje pierwszemu czytaniu (jeśli jest autentyczne) znaczenie drugiego czytania. Słowiański: jak wino Livanovo. Efremowi... Ὄνος (Watyk itp.). słowi.: samotny μὀνιος (Aleks., Sin., itd.). Słowiański: zjedz swoich sąsiadów οἱ πλησίον. Ὑποκἀτωθεν τοὺ οὐρανοῦ τοὐτου; chwała: pod niebiosami znajdują się według list z pominięciem τούτου. Słowiański: aki (odpowiadający greckim listom bez έγώ) ... znaleziono twój owoc. Poślubić. 2 Samuela 2:8: Hebr. בריׄשׁ, rosyjski. cyprys, wulg. abies, świerk; Akila ma kod. 86 ἐλαία τις, rodzaj oliwek. Za jakiś czas. kod.; chwała jak ὅτι. Może zainteresuje Cię: