Глава 14

Os.14:1. Samarie périra parce qu'elle a résisté à son Dieu : eux-mêmes tomberont avec les armes, et leurs enfants seront brisés, et ceux qui les ont dans le sein maternel seront dissous. Après avoir parfaitement terminé la parole sur le Christ et préfiguré le mystère de la rédemption universelle, le bienheureux prophète s'afflige à nouveau des malheurs de ceux qui ont péché et, pour ainsi dire, pleure même les habitants de Samarie, car, dit-il, bien qu'il était possible et très abondamment de jouir des bienfaits de la miséricorde, ils se sont spontanément précipités vers les mouvements de colère qui les ont envahis parce qu'ils ont décidé de résister à Dieu, de s'opposer aux commandements du Maître par leur propre volonté, un pourrait même dire, ont commencé à s’y opposer, ou se sont retrouvés parmi ses véritables opposants. C'est pourquoi, sans aucune pitié, ils deviendront la proie des armes, et contre les femmes et les enfants seront inventés des mesures étranges par leur inhumanité, à savoir : avec les nouveau-nés, ceux qui n'ont pas encore été appelés à l'existence et à la vie seront soumis à une mort prématurée, et l'épée de l'ennemi empêchera leur naissance par la naissance. Il est vraiment désastreux et désastreux de résister à Dieu, comme le montre l'expérience elle-même. Osée 14 :2-5. Tournez-vous vers Israël vers l’Éternel votre Dieu, car vous êtes devenus faibles à cause de vos iniquités. Emportez avec vous vos paroles et tournez-vous vers l'Éternel votre Dieu : criez-lui :... 290 Ne recevons pas l'injustice, mais recevons le bien, et rendons le fruit de nos lèvres. L'Assur ne nous sauvera pas, nous ne monterons pas à cheval, et nous ne dirons pas à tout le monde : nos dieux, l'œuvre de nos mains. Encore une fois, on peut beaucoup s'émerveiller de l'art du prophète et de la construction du discours, car il est composé digne d'un saint et est rempli du plus grand secret. Premièrement, il annonça la rédemption future à travers le Christ, et qu’avec le temps la mort serait épuisée, le « mur » de l’enfer serait impuissant, et qu’en outre, il était absolument impossible d’imaginer une voie de consolation et d’approbation qui ne serait pas connue de Dieu. Après cela, il fallait donner des conseils pour qu'ils pensent et fassent désormais ce qui était nécessaire à leur salut et s'efforcent, pour ainsi dire, de parvenir à un état sobre, enivrés non par aucun vin, mais par la volupté du monde et l'attachement aux délices démoniaques. C'est pourquoi, pour qu'eux, plongés dans un état d'insouciance par les promesses de miséricorde et d'amour pour les hommes, ne négligent pas la parole qui est capable de (les) rendre sages, il les ramène encore prudemment au souvenir des désastres, en disant que Samarie disparaîtra, « comme si elle résistait à son Dieu », puis en ajoutant à cela ce qui semble le plus propre à intimider et à affliger les auditeurs : les bébés, dit-il, seront brisés ; les mères elles-mêmes mourront avec les embryons avant que l'utérus ne produise un fœtus pleinement développé 291 . Ainsi, d'abord effrayant d'horreurs, il adresse ensuite une parole au cœur de ceux qui sont avertis, les appelant au repentir, les convainquant très raisonnablement qu'ils doivent retourner à Dieu. Et avec les mots : « tu es fatigué de tes contre-vérités », il est clair qu'avec les contre-vérités, leur faiblesse cessera certainement, et qu'avec diverses apostasies, si elles sont éliminées, les troubles seront également supprimés. Et il rend facile le chemin pour se tourner vers Dieu, car il dit très clairement que les pécheurs seront dans une meilleure position et en faveur auprès de Dieu, non pas parce qu'ils lui apportent des richesses, ou lui consacrent de l'or, ou des honneurs avec des ustensiles d'argent, ou qu'ils lui plaisent par le sacrifice de bœufs et l'abattage de moutons, mais s'ils lui apportent le don de paroles et, pour plaire au Seigneur de tous, le loueront. Par conséquent, « emportez avec vous des paroles, criez à Dieu, afin que vous n'acceptiez pas le mensonge, mais que vous receviez le bien », c'est-à-dire pour que vous ne soyez pas punis proportionnellement aux mensonges, mais qu'au contraire, vous soyez enrichis par le don des bonnes choses. Promettez-lui de lui apporter des chants d'action de grâce et de confession de vos lèvres, car ce sont les fruits de la langue. Mais, dit-il, criez et promettez fermement de ne pas dire : « Notre Dieu est l’ouvrage de vos mains ». C'étaient des types de retraite, à cause de cela ils trébuchèrent, parce qu'ils servaient des idoles, et, ayant déshonoré Dieu qui sauve toujours, ils placèrent leur espoir dans les bénéfices humains et, lorsque les Égyptiens combattirent avec eux, ils firent appel aux Assyriens, et ensuite, lorsque les Assyriens prirent les armes contre Samarie, ils engageèrent des archers égyptiens à cheval ou des cavaliers habiles dans les guerres d'argent. C’est pourquoi ils ont entendu les paroles claires de Dieu : « Malheur à ceux qui descendent en Égypte pour demander du secours, qui se confient dans les chevaux et les chars » (Is. 31 : 1), et ils ont été à juste titre ridiculisés pour avoir tenté de se faire les défenseurs de « l’homme égyptien, et non de Dieu, la chair du cheval » (Is. 31 : 3), selon ce qui a été écrit. Ainsi, ils promettent d’être à la traîne du service des idoles et de ne plus avoir d’espoir en l’homme. Il s'agit de la correction des péchés passés, appelant à la miséricorde du Créateur de toutes choses, qui parle par la bouche du prophète : « Revenez de vos iniquités, maison d'Israël, 292, et vous ne serez pas tourmentés par l'injustice » 293 (Ézéchiel 18 : 30). Osée 14 : 5. Ceux qui sont comme vous auront pitié de l'orphelin 294. C'est le discours du prophète, encourageant la repentance, prouvant clairement la condescendance du Maître et arrêtant la lenteur de ceux enclins à la repentance : ne doutez pas, dit Israël, que vous recevrez ce que vous demandez si vous préférez la repentance, car le Dieu présent en vous sait avoir pitié et favoriser les orphelins. De la même manière, David, qui parle Dieu, dit : « Il accueillera l'orphelin et la veuve » (Ps. 145 : 9), car je crois que, sur un objet ou sur des personnes qui ont le plus besoin de miséricorde, il montre l'amour de l'humanité d'une nature divine et ineffable. Et si quelqu'un voulait attribuer le statut d'orphelin à Israël lui-même (parce qu'il s'est, pour ainsi dire, éloigné de son père - Dieu : bien qu'Il ait clairement dit : « mon fils premier-né est Israël » 295 (Ex. 4 :22), alors je dirais qu'il est correct de le comprendre de cette façon. Par conséquent, étant convaincu que le Seigneur de toutes les bonnes choses est disposé à la philanthropie, il faut se repentir strictement et, en corrigeant pour le mieux, éliminer les causes des péchés antérieurs. Osée 14 : 5. Je guérirai leurs villages, je t'aimerai ouvertement, car tu détourneras d'eux ma colère. Immédiatement, la parole de Dieu la plus proche et comme à la porte est citée, promettant de guérir les faibles et d'aimer « ouvertement », c'est-à-dire d'apparaître ouvertement et secrètement à ceux qui accomplissent des actes de miséricorde et d'amour et donnent tout bien. Dans le même temps, il annonce qu'il a abandonné sa colère contre eux et qu'il ne les privera pas de la philanthropie souhaitée. Encore une fois, apparemment, ici aussi le discours nous mentionne non seulement la conversion des descendants d'Israël, mais en même temps il nous informe également sur la reconnaissance des païens, « tous les êtres ne sont pas d'Israël, ceux-ci sont Israël » (Rom. 9 :6), mais ceux qui marchent « sur les traces de la foi, même dans l'incirconcision de notre père Abraham » (Rom. 4 :12) sont comptés parmi les enfants. Ainsi, l'appel des païens et la communication avec Dieu en Christ à travers la foi et la sanctification sont impliqués, et en plus, le don de dons spirituels et l'abondance de la grâce sont bien sûr indiqués - en Christ. Osée 14 : 6. Je serai comme la rosée pour Israël. De toutes les manières possibles, engraisser et irriguer l'esprit de ceux qui sont appelés à la repentance avec une consolation d'en haut (évidemment de l'Esprit), car la rosée (descend) d'en haut. Osée 14 : 6. Il s'épanouira comme un écran. Elle dégagera, dit-il, un parfum de Christ et un parfum de bonne conduite, et sera désormais une fleur choisie. Osée 14 : 6-7. Et ses racines s'étendront comme le Liban ; ses branches sortiront. Cela montre que l'esprit des croyants n'est pas facilement ébranlé et qu'il est impossible de vaincre rapidement les mauvais esprits, car il sera tout aussi fort et ferme que la plante du Liban, qui s'enracine très profondément et dont les branches supérieures grandissent considérablement en largeur, car si la racine est luxueuse, alors les pousses des branches sont toujours abondantes. Osée 14 : 7. Et comme un olivier, il portera du fruit. C'est-à-dire qu'elle est toujours en fleurs et abondante en fruits, car c'est à cela que ressemble cette plante. Osée 14 : 7. Et son odorat est comme celui du Liban. Le Liban est très parfumé. C'est pourquoi la loi de Moïse le reconnaissait comme dédié à Dieu, puisqu'il ordonnait à plusieurs reprises que l'encens soit répandu sur l'hemidal (encens) sacrifié. Ainsi, dit-il, le fruit de ceux qui sont appelés sera parfumé et agréable, comme un sacrifice à un Dieu bon aimant. Osée 14 : 8. Ils se retourneront et s'assiéront sous son toit. Ils abandonneront, dit-il, leurs anciens péchés, se tourneront avec zèle vers le service du Dieu vivant et vrai et se soumettront uniquement à Lui, n'attendant pas le salut de quelqu'un d'autre de leurs ennemis, mais de Lui Seul. Remplissant bien cela, l'Église païenne parle du Sauveur de tous dans le Cantique des Cantiques : « Je m'assis à son ombre et je m'assis » (Cant. 2 : 3). À ceux qui sont habitués à faire cela, que David, qui parle de Dieu, proclame : « Les jours où le soleil ne vous brûlera pas, la lune ne vous brûlera pas la nuit » (Ps. 121 : 6). Dieu a fait cela pour les anciens, lorsqu'un nuage dans le désert les a éclipsés et a merveilleusement éclairé le tabernacle céleste et divin. En même temps, il dit très bien : « ils s'assiéraront », pour qu'on puisse voir en cela la constance et la solidité inébranlable des pensées de ceux qui se tournent vers Dieu. Osée 14 : 8. Ils vivront et se délecteront de 297 blés. Ce sont là les dignes dons de conversion et de confirmation : ils participeront, dit-il, à la vie éternelle et, dans une abondance de puissance, bien sûr, spirituelle. Cela, je pense, signifie : « ils s’enivreront de blé ». Il est écrit que « le pain fortifie le cœur de l’homme » (Ps. 103 : 15). Par conséquent, le corps jouit d'une nourriture qui lui ressemble, et l'âme est fortifiée par la parole divine et céleste, car comment peut-on douter que celui qui se détourne de l'erreur vers la connaissance de Dieu et s'efforce courageusement des fossés du vice vers la recherche de la vertu, passe de l'impuissance à la force, si en effet il est considéré comme un signe d'impuissance de tomber dans l'insouciance, les plaisirs mondains et l'addiction à l'idolâtrie, et il est reconnu comme une brillante découverte de la puissance spirituelle - être prêt pour une bonne action, en plus de ne pas mettre quoi que ce soit au-dessus de l'amour de Dieu et parcourir sans relâche, avec gaieté d'esprit, le chemin (menant) à cela ? Osée 14 : 8-9. Et sa mémoire fleurira comme les raisins de sa mémoire, comme le vin du Liban et d'Éphraïm 298 . Dieu a parlé en un seul endroit à la mère des Juifs, c'est-à-dire à la synagogue : « J'ai planté pour vous des raisins féconds, tous vrais » (Jér. 2 : 21). Le divin David nous le chante aussi en un seul endroit : "Tu as fait sortir des raisins d'Egypte ; ainsi Israël était de "bons raisins" (Osée 10, 1). Mais comme il avait péché de plusieurs manières, le Seigneur a fait tomber "sa forteresse, et tous ceux qui passent par le chemin l'embrassent : la récolte et le sanglier de la forêt de chênes, et l'âne 299 merveilleusement dévoré et" (Ps. 79 : 13-14), ce qui signifie qu'il a été livré aux pieds de ceux qui voulaient faire du mal, comme une proie aux sangliers et aux ânes, c'est-à-dire aux convoitises et à la folie. Cependant, en Christ, « sa mémoire », bien sûr, Israël, a fleuri. est, parfumé et légèrement assaisonné de Liban pour la saveur. Et c'est la parole sur le Christ, et le bienheureux David dit à son sujet : « Le vin réjouit le cœur de l'homme » (Ps. 103 : 15), et la parole sacrée nous encourage à lutter pour Lui avec tout zèle, qui se lit comme ceci : « Mangez 300, buvez et enivrez-vous, vos voisins » 301 (Cant. 5 : 1), parce que les saints ne peuvent pas se contenter de ce qui est donné par le Christ et accepté avant l'ivresse, c'est encore plus utile. Osée 14 : 9. En quoi est-il aussi une idole ? En effet, si, dit-il, il est satisfait et participe à des bénédictions aussi précieuses et célestes, alors il se retirera complètement de la tendance à l'illusion et à l'attachement aux œuvres de ses propres mains. En effet, quel autre bien, s’il lui manque, les cherchera-t-il auprès d’un autre ? Et une telle recherche n’est-elle pas inutile pour les égarés, car que peut apporter à quelqu’un une chose sans âme ? Dieu a dit à juste titre à leur sujet : « Tu feras le bien, et tu feras le mal, et nous sommes nés comme tu es Dieu » (Is. 41 :23) - mais les choses faites de leurs mains ne peuvent jamais faire de mal aux gens (en effet, comment et avec quoi ?), ni rien de bon ou d'utile. Qu'ils entendent donc, et à juste titre : « Les dieux qui n'ont pas créé le ciel et la terre, qu'ils périssent de la terre et de ceux qui sont sous ce ciel » (Jr. 10 : 11). C’est précisément cet acte et ce renforcement de l’amour pour Dieu qu’il souligne lorsqu’il dit : « Pourquoi aurait-il aussi une idole ? Osée 14 : 9. Je l'humilierai et je le fortifierai. Moi, dit-il, je peux aigrir ceux qui, comme je le remarque, négligent leur affection sincère pour Moi. De la même manière, je fortifie ceux qui veulent faire le bien et savoir qui est par nature le vrai Dieu. Ainsi, l'amertume ou l'épuisement d'Israël ne dépendait pas d'eux (faux dieux), et le passage à la force ne peut être considéré comme un don des démons : c'est une bénédiction donnée par Dieu, tout comme l'impuissance était une conséquence de mouvements de colère. C’est pourquoi le grand David nous chante avec sagesse et amour : « L’Éternel est ma force et mon chant » (Ps. 117 : 14). Osée 14 : 9. Comme... comme les tornades s'accélèrent, tu as trouvé auprès de Moi ton fruit 303. La plante « tornades » 304 a un feuillage si dense et abondant qu'elle ressemble à un toit artificiel et ne laisse passer ni les rayons du soleil ni les jets de pluie, même s'ils se déversent abondamment sur le sol. Ainsi, pour qu’en obéissant à Dieu, ils bénéficient d’une ombre ou d’une aide sereine, cela est démontré en disant : « comme une tornade qui s’accélère ». Et que toute fécondité de ceux qui obéissent à Dieu ne s'accomplit qu'en Christ ou par le Christ, Lui-même le confirmera, parlant avec les paroles de l'Évangile : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15, 5). Ainsi, bien sûr, il peut dire à tout croyant, s’il est glorieux, admirable et paré de vertu : « Ton fruit est venu de moi ». Os.14:10. Qui est sage et comprend cela ? ou est-ce que 305 a un sens et ce message ? Car 306 les voies du Seigneur sont droites, et les justes y marcheront, mais les méchants y échoueront. Il appelle à juste titre celui qui comprend cela, le plus sage et le plus intelligent, car la compréhension des paroles divines n'est pas immédiatement donnée à tous ceux qui le souhaitent, mais, selon ce qui est écrit, personne ne peut comprendre « une parabole et une parole obscure, les paroles des sages et les devins » (Proverbes 1 : 6), à moins qu'avec l'aide d'une illumination supérieure, si le Christ fait descendre sa grâce, comme un rayon brillant, dans l'esprit et le cœur. Il enseigne également que la possibilité de marcher dans un chemin juste et agréable à Dieu est très facile pour ceux qui aiment la décence, mais pour ceux qui n'ont pas cette qualité, ce n'est pas une tâche facile, car ils sont renforcés par l'attraction et l'inclination à toute bonté et sont encouragés à lutter de manière incontrôlable pour atteindre ce qui est louable, et l'inclination et l'inclination de ces derniers au vice et au péché les rendent lâches, timides et n'ayant pas la force de Dieu pour accomplir la vertu, puisqu'ils ne l'ont pas honoré auparavant. Lui. Ainsi, si nous sommes raisonnables et sages, alors nous demanderons à Dieu la force de faire ce qui est juste, et Lui, bien sûr, nous l'accordera, en tant qu'Amant de l'humanité, et nous remplira de force spirituelle à travers le Christ, par qui et avec qui soit gloire à Dieu et au Père avec le Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen. Dans le texte : ανέστη ; devrait se lire : αντίστη (Voir l'interprétation du verset 2 de ce chapitre, où cette forme est utilisée). Slav. : (vous pouvez vous détourner de tout péché, afin de n'accepter pas le mensonge - δύνασαι πὰσαν ἀφαρεῖν (ou ἀφελεῖν) αμαρτίαν, όπως (ou ἳνα) μῆ λάβητε ἀδικίαν (comme dans Théodore Mops. Bienheureux Théodoret, etc.), et deux Grecs différents de la même phrase hébraïque sont placés côte à côte. Ἀποστροφῇ ἀποστέψατε ἀπὸ τῶν ἀνομῶν υμῶν οῖκος τοῦ Ισραήλ, généralement : ἐπιστραφητε καὶ ἀποστρεψατε ἐκ παςῶν τῶν ἀσεβειῶν ὐμῶν, glav. : tourne, et tu le feras détourne-toi de toute ta méchanceté. Εἰς κόλασιν ἀδικίας, glor. : les contrevérités dans le tourment. Ὁ ἐν σοὶ ἐλεήσει ορφανόν; gloire : car en Toi l'orphelin aura pitié ότι (dans Fyodor Mops., Theodoret et certaines listes grecques) ἐν σοὶ. Slav. : mon fils est le premier-né d'Israël. Ἀπέστρεψε (τὴν ὀργήν) selon Vatik. etc.; options : ἀποστρέφω, dégoût, ἀπεστρεψα, dégoûté, etc. Μεθυσθήσονται (Vat. et bien d'autres). Slav. : οτηριχθήσονται ou στηρισθήσονται sera établi (Set. et de nombreux codes indiqués par Holmes). L'interprétation du Saint-Père donne à la première lecture (si elle est authentique) le sens de la deuxième lecture. Slave : comme le vin de Livanovo. Efremov... Ὄνος (Vatic. etc.). Slav. : solitaire μὀνιος (Alex., Sin., etc.). Slav. : mange tes voisins οἱ πλησίον. Ὑποκἀτωθεν τοὺ οὐρανοῦ τοὐτου; gloire : sous les cieux sont selon les listes en omettant τούτου. Slav. : aki (correspondant aux listes grecques sans έγώ) ... ton fruit a été trouvé. Épouser. 2 Samuel 2:8 : Héb. בריׄשׁ, russe. cyprès, Vulg. abies, épicéa; Akila a un code. 86 ἐλαία τις, type d'olive. Λιότι dans un certain temps. code.; gloire comme ὅτι. Vous pourriez être intéressé par :