Глава 14

Os.14:1. Samaria perecerá porque resistió a su Dios: ellos mismos caerán con armas, y sus bebés serán quebrantados, y los que los tienen en el vientre se disolverán. Habiendo terminado excelentemente la palabra sobre Cristo y presagiado el misterio de la redención universal, el bendito profeta vuelve a lamentarse por las desgracias de los que han pecado y, por así decirlo, incluso llora a los habitantes de Samaria, porque, dice, aunque era posible, y muy abundantemente, disfrutar de los beneficios de la misericordia, ellos espontáneamente corrieron hacia los movimientos de ira que les sobrevenían porque decidieron resistir a Dios, oponerse a los mandatos del Maestro con su propia voluntad, incluso se podría decir, comenzaron a oponerse a él o se encontraron entre sus verdaderos oponentes. Por eso, sin piedad alguna, se convertirán en presa de las armas, y contra esposas e hijos se inventarán medidas extrañas por su inhumanidad, a saber: junto con los recién nacidos, los que aún no han sido llamados a la existencia y a la vida serán sometidos a una muerte prematura, y la espada del enemigo impedirá su nacimiento a través del nacimiento. Es verdaderamente desastroso y desastroso resistirse a Dios, como se puede ver por la experiencia misma. Oseas 14:2–5. Vuélvete Israel al Señor tu Dios, porque te has debilitado en tus iniquidades. Lleva contigo tus palabras y vuélvete al Señor tu Dios: grítale:... 290 No recibamos injusticia, sino recibamos el bien, y paguemos el fruto de nuestros labios. Los Assur no nos salvarán, no montaremos a caballo y no diremos a todos: nuestros dioses, obra de nuestras manos. Una vez más, uno puede maravillarse mucho del arte del profeta y de la construcción del discurso, porque está compuesto dignamente de un santo y está lleno del más alto secreto. En primer lugar, anunció la redención futura a través de Cristo, y que con el tiempo la muerte se agotaría, el “muro” del infierno quedaría impotente y que, además, era absolutamente imposible imaginar cualquier forma de consuelo y aprobación que no fuera conocida por Dios. Después de esto, era necesario darles consejos para que en adelante pensaran y hicieran lo necesario para su salvación y se esforzaran, por así decirlo, por llegar a un estado de sobriedad, intoxicados no por ningún vino, sino por la voluptuosidad mundana y el apego a los deleites demoníacos. Por eso, para que ellos, sumidos en el descuido por las promesas de misericordia y de amor a los hombres, no descuiden la palabra que es capaz de hacerles sabios, nuevamente los conduce prudentemente a la memoria de los desastres, diciendo que Samaria desaparecerá, “como si resistiera a su Dios”, añadiendo luego lo que parece más adecuado para intimidar y angustiar a los oyentes: los niños, dice, serán quebrantados; las propias madres morirán junto con los embriones antes de que el útero produzca un feto completamente desarrollado 291 . Así, primero asustando con horrores, luego dirige una palabra al corazón de los amonestados, llamando al arrepentimiento, convenciéndolos muy razonablemente de que deben volver a Dios. Y con las palabras: “estás cansado de tus mentiras” deja claro que junto con las mentiras ciertamente cesará su debilidad, y junto con varias apostasías, si se eliminan, también se eliminarán los problemas. Y facilita el camino de volverse a Dios, porque dice muy claramente que los pecadores estarán en mejor posición y en favor de Dios no porque le traigan riquezas, ni le dediquen oro, ni le honren con vasos de plata, ni le agraden el sacrificio de bueyes y la matanza de ovejas, sino si le traen el don de las palabras y, agradando al Señor de todos, le alabarán. Por tanto, “lleva contigo palabras, grita a Dios, para que no aceptes la mentira, sino que recibas el bien”, es decir, para que no seas castigado en proporción a las mentiras, sino que, por el contrario, seas enriquecido con el don de las cosas buenas. Prometed traerle de vuestros labios cánticos de acción de gracias y de confesión, porque estos son los frutos de la lengua. Pero, dice, griten y prometan firmemente que no dirán: “Nuestro Dios es obra de vuestras manos”. Estos eran tipos de retirada, por eso tropezaron, porque sirvieron a ídolos, y habiendo deshonrado a Dios que siempre salva, pusieron su esperanza en los beneficios humanos y, cuando los egipcios pelearon con ellos, llamaron a los asirios, y luego, cuando los asirios se levantaron en armas contra Samaria, contrataron arqueros a caballo egipcios o jinetes expertos en guerras con dinero. Por eso escucharon las claras palabras de Dios: “¡Ay de los que descienden a Egipto en busca de ayuda, los que confían en caballos y carros” (Is. 31:1), y fueron ridiculizados con razón por tratar de hacerse defensores del “hombre egipcio, y no Dios, carne de caballo” (Is. 31:3) según lo que estaba escrito. Por lo tanto, prometen quedarse atrás en el servicio de los ídolos y ya no tener esperanza en el hombre. Esta es la corrección de los pecados pasados, llamando a la misericordia del Creador de todas las cosas, que habla por boca del profeta: “Apártate de tus iniquidades, oh casa de Israel, 292, y no seréis atormentados por la injusticia” 293 (Ezequiel 18,30). Oseas 14:5. Los que son como tú tendrán misericordia del huérfano 294. Éste es el discurso del profeta, animando al arrepentimiento, demostrando claramente la condescendencia del Maestro y deteniendo la lentitud de los inclinados al arrepentimiento: no dudéis, dice Israel, que recibiréis lo que pedís si preferís el arrepentimiento, porque el Dios presente en vosotros sabe tener misericordia y favorecer a los huérfanos. De manera similar, el David que habla de Dios dice: “Recibirá al huérfano y a la viuda” (Sal. 145:9), según creo, sobre un objeto o sobre las personas más necesitadas de misericordia, muestra el amor de la humanidad de naturaleza divina e inefable. Y si alguien quisiera atribuir la orfandad al propio Israel (porque él, por así decirlo, se alejó de su padre - Dios: aunque Él dijo claramente: “mi hijo primogénito es Israel” 295 (Éxodo 4:22), entonces yo diría que es correcto entenderlo así. Por tanto, confiando en que el Señor de todos los bienes está dispuesto a la filantropía, uno debe arrepentirse estrictamente y, corrigiendo para mejor, eliminar las causas de los pecados anteriores. Oseas 14:5. Sanaré sus aldeas, te amaré en público, porque apartarás de ellos mi ira 296. Inmediatamente se cita la palabra de Dios más cercana y, por así decirlo, a la puerta, que promete sanar a los débiles y amar “abiertamente”, es decir, aparecer abierta y secretamente a quienes realizan obras de misericordia y amor y de donación de todo bien. Al mismo tiempo, anuncia que ha abandonado su ira contra ellos y que no los privará de la deseada filantropía. Nuevamente, aparentemente, también aquí el discurso nos menciona no sólo la conversión de los descendientes de Israel, sino que al mismo tiempo también nos informa sobre el reconocimiento de los gentiles, “no todos los seres son de Israel, éstos son Israel” (Rom. 9:6), pero aquellos que caminan “en las huellas de la fe, en la incircuncisión de nuestro padre Abraham” (Rom. 4:12) se cuentan entre los hijos. Entonces, se implica el llamado de los paganos y la comunicación con Dios en Cristo a través de la fe y la santificación, y además, se indica la donación de dones espirituales y la abundancia de gracia, por supuesto, en Cristo. Oseas 14:6. Seré como rocío para Israel. Engordando e irrigando de todas las formas posibles la mente de los llamados al arrepentimiento con consuelos de lo alto (obviamente del Espíritu), porque el rocío (desciende) de lo alto. Oseas 14:6. Florecerá como una pantalla. Emitirá, dice, fragancia en Cristo y fragancia de buena conducta, y en adelante será una flor elegida. Oseas 14:6–7. Y sus raíces se extenderán como el Líbano; sus ramas brotarán. Esto muestra que la mente de los creyentes no se sacude fácilmente y es imposible vencer rápidamente a los espíritus malignos, porque será tan fuerte y firme como la planta del Líbano, que echa raíces muy profundamente, y con sus ramas superiores crece mucho en ancho, porque si la raíz es exuberante, entonces los brotes de las ramas siempre son abundantes. Oseas 14:7. Y como el olivo dará fruto. Es decir, siempre floreciente y abundante en frutos, porque así es esta planta. Oseas 14:7. Y su sentido del olfato es como el del Líbano. El Líbano es muy fragante. Por eso la Ley de Moisés lo reconoció como dedicado a Dios, ya que en repetidas ocasiones mandó que se rociara el incienso sobre el hemidal (incienso) sacrificado. Por eso, dice, el fruto de los llamados será fragante y agradable, como un sacrificio a un Dios bondadoso. Os.14:8. Se volverán y se sentarán bajo su techo. Abandonarán, dice, sus pecados anteriores, se dedicarán celosamente a servir al Dios vivo y verdadero y se someterán únicamente a Él, sin esperar la salvación de nadie más que de sus enemigos, sino sólo de Él. Cumpliendo bien esto, la iglesia pagana habla del Salvador de todos en el Cantar de los Cantares: “Me senté a su sombra y me senté” (Cnt. 2:3). A los que están acostumbrados a hacer esto, proclame el David, que habla de Dios, diciendo: “En los días el sol no te quemará, ni la luna te quemará en la noche” (Sal. 121:6). Dios hizo esto con los antiguos, cuando una nube en el desierto los cubrió e iluminó maravillosamente el tabernáculo celestial y divino. Al mismo tiempo, dice muy bien: “se sentarán”, para que en esto se vea la constancia y la solidez inquebrantable de los pensamientos de quienes se dirigen a Dios. Os.14:8. Vivirán y se deleitarán con 297 trigo. Estos son los dones dignos de la conversión y la confirmación: serán, dice, participantes de la vida eterna y, en abundancia de poder, por supuesto, espiritual. Creo que esto significa: "se emborracharán con trigo". Está escrito que “el pan fortalecerá el corazón del hombre” (Sal. 103:15). Por lo tanto, el cuerpo disfruta de un alimento semejante, y el alma se fortalece con la palabra divina y celestial, porque ¿cómo se puede dudar de que quien se vuelve del error al conocimiento de Dios y se esfuerza valientemente desde las zanjas del vicio en busca de la virtud pasa de la impotencia a la fuerza, si efectivamente se considera un signo de impotencia caer en el descuido, los placeres mundanos y la adicción a la idolatría, y se reconoce como un brillante descubrimiento del poder espiritual - estar listo para una buena acción, además, ¿No poner nada por encima del amor de Dios y caminar indefectiblemente, con alegría de espíritu, por el camino (que conduce) a él? Oseas 14:8–9. Y su memoria florecerá como las uvas de su memoria, como el vino del Líbano y de Efraín 298 . Dios en un lugar habló a la madre de los judíos, es decir, a la sinagoga: “Yo planté uvas fructíferas para vosotros, todas verdaderas” (Jer. 2:21). El divino David también nos canta sobre esto en un lugar: "Tú sacaste uvas de Egipto; así Israel era "buenas uvas" (Oseas 10:1). Pero como pecó de muchas maneras, el Señor derribó "su fortaleza, y todos los que pasaban por el camino lo abrazan: la cosecha y el jabalí del encinar, y el asno 299 maravillosamente devorados y" (Sal. 79:13-14), lo que significa que fue entregado para ser pisoteado por aquellos que quieren hacer daño, como presa de los jabalíes y de los asnos, es decir, de las concupiscencias y de la necedad. Sin embargo, en Cristo floreció “su memoria”, por supuesto, Israel. Y dice “memoria” porque no todos creyeron, pero como en memoria de él, se guarda un remanente. Para Efraín, o para Israel, la gracia de Dios fue “como el vino del Líbano”. es decir, fragante y ligeramente condimentado con Líbano para darle sabor. Y esta es la palabra de Cristo, y el bendito David dice de Él: “El vino alegra el corazón del hombre” (Sal. 103:15), y nos anima a esforzarse por Él con todo celo la palabra sagrada, que dice así: “Comed 300, y bebed y emborrachaos, vuestros vecinos” 301 (Cnt. 5:1), porque los santos no pueden contentarse con lo que se les da por medio de Cristo y lo aceptan antes de la embriaguez, es aún más útil. Oseas 14:9. ¿Qué es él también un ídolo? De hecho, si, dice, está satisfecho y participa de tan valiosas y celestiales bendiciones, entonces abandonará por completo la tendencia al engaño y el apego a las obras de sus propias manos. En efecto, ¿qué otro bien, si le falta, buscará en otro? ¿Y no es inútil esa búsqueda para los engañados, pues qué puede ofrecerle a alguien una cosa sin alma? Dios dijo con razón sobre ellos: "Harás el bien y harás el mal, y naceremos como tú Dios" (Isaías 41:23), pero las cosas hechas con las manos nunca pueden causar daño a las personas (de hecho, ¿cómo y con qué?), ni pueden dar nada bueno o útil. Por tanto, que escuchen, y con toda razón: “Los dioses que no crearon el cielo ni la tierra, desaparezcan de la tierra y de los que están debajo de este cielo” (Jer. 10:11). Es precisamente este acto y fortalecimiento en el amor de Dios lo que señala cuando dice: “¿Por qué habría de tener también él un ídolo?” Oseas 14:9. Lo humillaré y lo fortaleceré. Yo, dice, puedo amargar a quienes, como observo, descuidan su afecto sincero por Mí. De la misma manera fortalezco a los que harán el bien y sabrán quién es por naturaleza y el Dios verdadero. Entonces, la amargura o el agotamiento de Israel no dependían de ellos (falsos dioses), y la transición a la fuerza no puede considerarse un regalo de los demonios: esta es una bendición dada por Dios, así como la impotencia fue una consecuencia de los movimientos de ira. Por eso, el gran David nos canta sabia y amorosamente: “El Señor es mi fortaleza y mi cántico” (Sal. 117:14). Oseas 14:9. Como... como los tornados se aceleran, de Mí habéis encontrado vuestro fruto 303. La planta “tornados” 304 es tan densa y abundante en follaje que parece un techo hecho por el hombre y no deja pasar ni los rayos del sol ni los chorros de lluvia, aunque caigan pesadamente al suelo. De modo que ellos, obedeciendo a Dios, tendrán una serena sombra o ayuda, se demuestra diciendo: “como un tornado que se acelera”. Y que toda fecundidad de los que obedecen a Dios se realiza sólo en Cristo o por Cristo, Él mismo lo confirmará, hablando con las palabras del Evangelio: “Separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15,5). Así, por supuesto, puede decir a todo creyente, si es glorioso, admirable y adornado de virtud: “Tu fruto salió de mí”. Os.14:10. ¿Quién es sabio y entiende esto? ¿O 305 tiene significado y este mensaje? Porque 306 los caminos del Señor son rectos, y los justos andarán por ellos, pero los impíos fracasarán en ellos. Con toda razón llama sabio e inteligente a quien entiende esto, porque la comprensión de los dichos divinos no se da inmediatamente a todo el que la desea, pero, según lo que está escrito, nadie puede entender "una parábola y una palabra oscura, los dichos de los sabios y los adivinos" (Proverbios 1:6), a menos que con la ayuda de una iluminación superior, si Cristo envía su gracia, como un rayo brillante, a la mente y al corazón. Enseña también que la oportunidad de caminar por el camino recto y agradable a Dios es muy fácil para los amantes de la decencia, pero para los que no tienen esta cualidad, no es tarea fácil, porque se fortalecen con la atracción y la inclinación a todo bien y se animan a esforzarse incontrolablemente por lograr lo que es loable, y la inclinación e inclinación de estos últimos al vicio y al pecado los vuelve cobardes, tímidos y sin tener la fuerza de Dios para realizar la virtud, ya que no han honrado previamente. Él. Entonces, si somos razonables y sabios, entonces le pediremos a Dios la fuerza para hacer lo correcto, y Él, por supuesto, nos la concederá, como Amante de la humanidad, y nos llenará de fuerza espiritual por medio de Cristo, por quien y con quien sea la gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. En el texto: ανέστη; debe decir: αντίστη (Ver la interpretación en el versículo 2 de este capítulo, donde se usa esta forma). Eslavo.: (puedes apartar todo pecado, para no aceptar la mentira - δύνασαι πὰσαν ἀφαρεῖν (o ἀφελεῖν) αμαρτίαν, όπως (o ἳνα) μῆ λάβητε ἀδικίαν (como en Theodore Mops. Beato Theodoret, etc.), y dos griegos diferentes de la misma frase hebrea se colocan uno al lado del otro. Ἀποστροφῇ ἀποστέψατε ἀπὸ τῶν ἀνομῶν υμῶν οῖκος τοῦ Ισραήλ, generalmente: ἐπιστραφητε καὶ ἀποστρεψατε ἐκ παςῶν τῶν ἀσεβειῶν ὐμῶν, glav.: Vuélvete, y te apartarás de toda tu maldad. Εἰς κόλασιν ἀδικίας, glor.: mentiras en tormento. Ὁ ἐν σοὶ ἐλεήσει ορφανόν; gloria: porque en ti el huérfano tendrá misericordia ότι (en Fyodor Mops., Theodoret y algunas listas griegas) ἐν σοὶ. Eslavo.: mi hijo es el primogénito de Israel. Ἀπέστρεψε (τὴν ὀργήν) según Vatik. etc.; opciones: ἀποστρέφω, disgusto, ἀπεστρεψα, disgustado, etc. Μεθυσθήσονται (Vat. y muchos otros). Eslavo.: Se establecerá οτηριχθήσονται o στηρισθήσονται (Set. y muchos códigos indicados por Holmes). La interpretación del Santo Padre da a la primera lectura (si es genuina) el significado de la segunda lectura. Eslavo: como el vino de Livanovo. Efremov... Ὄνος (Vatic. etc.). Eslavo.: solitario μὀνιος (Alex., Sin., etc.). Eslavo.: cómete a tus vecinos οἱ πλησίον. Ὑποκἀτωθεν τοὺ οὐρανοῦ τοὐτου; gloria: bajo los cielos están según las listas omitiendo τούτου. Eslavo.: aki (correspondiente a las listas griegas sin έγώ)... se encontró tu fruto. Casarse. 2 Samuel 2:8: Heb. בריׄשׁ, ruso. ciprés, Vulg. abies, abeto; Akila tiene un código. 86 ἐλαία τις, tipo de aceituna. Λιότι en algún tiempo. código.; gloria como ὅτι. Quizás te interese: