Глава 14

Οσ.14:1. Η Σαμάρεια θα χαθεί γιατί αντιστάθηκε στον Θεό της: οι ίδιοι θα πέσουν με όπλα, και τα μωρά τους θα σπάσουν, και όσοι τα έχουν στη μήτρα θα διαλυθούν. Έχοντας τελειώσει άριστα τον λόγο για τον Χριστό και προανήγγειλε το μυστήριο της παγκόσμιας λύτρωσης, ο μακάριος προφήτης θρηνεί και πάλι για τις κακοτυχίες εκείνων που αμάρτησαν και, σαν να λέγαμε, θρηνεί ακόμη και τους κατοίκους της Σαμάρειας, επειδή, λέει, αν και ήταν δυνατό, και πολύ άφθονα, να απολαύσουμε τα οφέλη του ελέους τους. αποφάσισαν να αντισταθούν στον Θεό, να αντιταχθούν στις εντολές του Δασκάλου με τη δική τους θέληση, θα μπορούσε να πει κανείς, άρχισαν να του αντιτίθενται ή βρέθηκαν ανάμεσα στους πραγματικούς αντιπάλους του. Γι' αυτό, χωρίς κανένα έλεος, θα γίνουν λεία των όπλων και θα επινοηθούν μέτρα κατά των συζύγων και των παιδιών που είναι παράξενα στην απανθρωπιά τους, δηλαδή: μαζί με τα νεογέννητα μωρά, όσοι δεν έχουν ακόμη γεννηθεί και ζωή θα υποστούν πρόωρο θάνατο και το σπαθί του εχθρού θα εμποδίσει τη γέννησή τους κατά τη γέννηση. Είναι πραγματικά καταστροφικό και καταστροφικό να αντιστέκεσαι στον Θεό, όπως φαίνεται από την ίδια την εμπειρία. Hos.14:2–5. Γύρισε στον Ισραήλ στον Κύριο τον Θεό σου, γιατί έγινες αδύναμος στις ανομίες σου. Πάρε τα λόγια σου μαζί σου και στραφείς στον Κύριο τον Θεό σου· φώναξε σε αυτόν:... 290 Ας μη λάβουμε την αδικία, αλλά ας λάβουμε το καλό, και ας ανταποδώσουμε τον καρπό των χειλιών μας. Οι Ασούρ δεν θα μας σώσουν, δεν θα καβαλήσουμε άλογα και δεν θα πούμε σε όλους: οι θεοί μας, τα έργα των χεριών μας. Και πάλι, μπορεί κανείς να θαυμάσει πολύ την τέχνη του προφήτη και την κατασκευή του λόγου, γιατί συντίθεται αντάξια ενός αγίου και γεμίζει με ύψιστη μυστικότητα. Πρώτον, ανήγγειλε τη μελλοντική λύτρωση μέσω του Χριστού και ότι με τον καιρό θα εξαντλούνταν ο θάνατος, ο «τείχος» της κόλασης θα ήταν ανίσχυρος και ότι, επιπλέον, ήταν απολύτως αδύνατο να φανταστεί κανείς κανένα τρόπο παρηγοριάς και επιδοκιμασίας που δεν θα ήταν γνωστός στον Θεό. Μετά από αυτό, ήταν απαραίτητο να δοθούν συμβουλές για να σκέφτονται και να κάνουν ό,τι ήταν απαραίτητο για τη σωτηρία τους και να αγωνίζονται, σαν να λέγαμε, να έρθουν σε μια νηφάλια κατάσταση, μεθυσμένοι όχι από κανένα κρασί, αλλά από την κοσμική ηδονία και την προσκόλληση στις δαιμονικές απολαύσεις. Γι' αυτό, για να μην παραμελήσουν τον λόγο που είναι ικανός να τους κάνει σοφούς, βυθισμένοι σε κατάσταση απροσεξίας από τις υποσχέσεις του ελέους και της αγάπης για την ανθρωπότητα, τους οδηγεί πάλι με σύνεση στη μνήμη των καταστροφών, λέγοντας ότι η Σαμάρεια θα εξαφανιστεί, «σαν να αντιστάθηκε στον Θεό της». θα σπάσει? οι ίδιες οι μητέρες θα πεθάνουν μαζί με τα έμβρυα πριν η μήτρα παράγει ένα πλήρως ανεπτυγμένο έμβρυο 291 . Έτσι, τρομάζοντας πρώτα με φρίκη, μετά κατευθύνει έναν λόγο στις καρδιές των νουθεσιών, καλώντας σε μετάνοια, πείθοντάς τους πολύ εύλογα ότι πρέπει να επιστρέψουν στον Θεό. Και με τα λόγια: «είσαι κουρασμένος από τις αναλήθειες σου» καθιστά σαφές ότι μαζί με τις αναλήθειες σίγουρα θα πάψει και η αδυναμία τους και μαζί με διάφορες αποστασίες, αν εξαλειφθούν, θα αφαιρεθούν και τα προβλήματα. Και κάνει εύκολο το μονοπάτι της στροφής προς τον Θεό, γιατί λέει ξεκάθαρα ότι οι αμαρτωλοί θα είναι σε καλύτερη θέση και ευνοϊκά από τον Θεό όχι επειδή Του φέρνουν πλούτη, ή αφιερώνουν χρυσάφι ή τιμή με ασημένια σκεύη, ή ευχαριστούν με τη θυσία βοδιών και τη σφαγή προβάτων, αλλά αν φέρουν το δώρο των λόγων και, ευαρεστούν όλα, τον Κύριο. Γι’ αυτό, «πάρε μαζί σου λόγια, φώναξε στον Θεό, για να μη δεχτείς την αναλήθεια, αλλά για να λάβεις το καλό», δηλαδή για να μην τιμωρηθείς ανάλογα με τις αναλήθειες, αλλά αντίθετα να πλουτιστείς από το δώρο των καλών πραγμάτων. Υποσχεθείτε να Του φέρετε τραγούδια ευχαριστίας και εξομολόγησης από τα χείλη σας, γιατί αυτοί είναι οι καρποί της γλώσσας. Αλλά, λέει, φωνάξτε και υποσχεθείτε σταθερά ότι δεν θα πείτε: «Ο Θεός μας είναι έργο των χεριών σας». Αυτοί ήταν τύποι υποχώρησης, γι' αυτό σκόνταψαν, επειδή υπηρέτησαν είδωλα και, έχοντας ατιμάσει τον Θεό που πάντα σώζει, έλπιζαν τα ανθρώπινα οφέλη και, όταν οι Αιγύπτιοι πολέμησαν μαζί τους, κάλεσαν τους Ασσύριους και μετά, όταν οι Ασσύριοι άρπαξαν τα όπλα εναντίον της Σαμάρειας, προσέλαβαν Αιγύπτιους τοξότες ή ιππείς με ιππείς. Γι' αυτό άκουσαν τα ξεκάθαρα λόγια του Θεού: «Αλίμονο σε όσους κατεβαίνουν στην Αίγυπτο για βοήθεια, που έχουν εμπιστοσύνη σε άλογα και άρματα» (Ησ. 31:1), και πολύ σωστά γελοιοποιήθηκαν επειδή προσπάθησαν να γίνουν υπερασπιστές «του Αιγύπτιου ανθρώπου και όχι του Θεού, σάρκας αλόγων» (Ησ. 31:3). Έτσι, υπόσχονται να μείνουν πίσω από την υπηρεσία των ειδώλων και να μην έχουν πια ελπίδα στον άνθρωπο. Αυτή είναι η διόρθωση των προηγούμενων αμαρτιών, που καλεί στο έλεος του Δημιουργού των πάντων, ο οποίος μιλάει με το στόμα του προφήτη: «Απέστρεψε από τις ανομίες σου, οίκο Ισραήλ, 292, και δεν θα βασανιστείς από την αδικία» 293 (Ιεζ. 18:30). Hos.14:5. Όσοι είναι σαν εσάς, θα ελεήσουν το ορφανό 294. Αυτή είναι η ομιλία του προφήτη, που ενθαρρύνει τη μετάνοια, αποδεικνύει ξεκάθαρα τη συγκατάβαση του Δασκάλου και σταματά τη βραδύτητα όσων έχουν την τάση να μετανοήσουν: μην αμφιβάλλεις, λέει ο Ισραήλ, ότι θα λάβεις ό,τι ζητάς αν προτιμάς τη μετάνοια, γιατί ο Θεός που υπάρχει μέσα σου ξέρει να ελεεί και να ευνοεί τα ορφανά. Με παρόμοιο τρόπο, ο θεόφωνος Δαβίδ λέει: «Θα δεχτεί το ορφανό και τη χήρα» (Ψαλμ. 145:9), όπως πιστεύω, σε ένα αντικείμενο ή σε άτομα που έχουν περισσότερο ανάγκη από έλεος, δείχνει την αγάπη της ανθρωπότητας θεϊκής και άφατης φύσης. Και αν κάποιος ήθελε να αποδώσει την ορφάνια στον ίδιο τον Ισραήλ (γιατί, ας πούμε, απομακρύνθηκε από τον πατέρα του - τον Θεό: αν και είπε ξεκάθαρα: «ο πρωτότοκος γιος μου είναι ο Ισραήλ» 295 (Εξ. 4:22), τότε θα έλεγα ότι είναι σωστό να το καταλάβουμε έτσι. Επομένως, έχοντας εμπιστοσύνη ότι ο Κύριος όλων των καλών είναι διατεθειμένος προς τη φιλανθρωπία, πρέπει να μετανοήσει αυστηρά και, διορθώνοντας προς το καλύτερο, να εξαλείψει τις αιτίες των προηγούμενων αμαρτιών. Hos.14:5. Θα γιατρέψω τα χωριά τους, θα σε αγαπήσω ανοιχτά, γιατί θα απομακρύνεις την οργή μου 296 από αυτά. Αμέσως παρατίθεται ο πλησιέστερος και, όπως λέγαμε, στην πόρτα, λόγος του Θεού, που υπόσχεται να θεραπεύσει τους αδύναμους και να αγαπήσει «φανερά», δηλαδή να εμφανιστεί φανερά και κρυφά σε εκείνους που κάνουν έργα ελέους και αγάπης και δίνοντας κάθε αγαθό. Παράλληλα, ανακοινώνει ότι έχει εγκαταλείψει την οργή του εναντίον τους και δεν θα τους στερήσει την επιθυμητή φιλανθρωπία. Και πάλι, προφανώς, και εδώ η ομιλία μας αναφέρει όχι μόνο τη μεταστροφή των απογόνων του Ισραήλ, αλλά ταυτόχρονα μας ενημερώνει και για την αναγνώριση των Εθνών, «δεν είναι όλα τα όντα του Ισραήλ, αυτά είναι Ισραήλ» (Ρωμ. 9:6), αλλά όσοι περπατούν «στα ίχνη της πίστης μας, ακόμη και κατά τη Ρωμιοσύνη του πατέρα μας». 4:12) συγκαταλέγονται στα παιδιά. Υπονοείται λοιπόν η κλήση των ειδωλολατρών και η εν Χριστώ επικοινωνία με τον Θεό μέσω πίστεως και αγιασμού και επιπλέον υποδηλώνεται η παροχή πνευματικών χαρισμάτων και η αφθονία της χάριτος, φυσικά - εν Χριστώ. Hos.14:6. Θα είμαι σαν δροσιά στο Ισραήλ. Με κάθε δυνατό τρόπο παχύνοντας και ποτίζοντας το νου των καλεσμένων σε μετάνοια με παρηγοριά άνωθεν (προφανώς από το Πνεύμα), γιατί η δροσιά (κατέρχεται) άνωθεν. Hos.14:6. Θα ανθίσει σαν ουρά. Θα αναδίδει, λέει, άρωμα εν Χριστώ και άρωμα καλής συμπεριφοράς, και θα είναι στο εξής εκλεκτό λουλούδι. Hos.14:6–7. Και οι ρίζες του θα απλωθούν όπως ο Λίβανος. τα κλαδιά του θα βγουν. Αυτό δείχνει ότι το μυαλό των πιστών δεν κλονίζεται εύκολα και είναι αδύνατο να νικήσουν γρήγορα τα κακά πνεύματα, γιατί θα είναι το ίδιο δυνατό και σταθερό με το φυτό του Λιβάνου, που ριζώνει πολύ βαθιά και με τα πάνω κλαδιά του μεγαλώνει πολύ σε πλάτος, γιατί αν η ρίζα είναι πολυτελής, τότε οι βλαστοί των κλαδιών είναι πάντα άφθονα. Hos.14:7. Και σαν ελιά θα είναι καρποφόρα. Δηλαδή πάντα ανθισμένο και άφθονο σε καρπούς, γιατί έτσι είναι αυτό το φυτό. Hos.14:7. Και η όσφρησή του μοιάζει με τον Λίβανο. Ο Λίβανος είναι πολύ μυρωδάτος. Γι' αυτό ο Νόμος του Μωυσή τον αναγνώριζε ως αφιερωμένο στον Θεό, αφού επανειλημμένα πρόσταξε να ραντιστεί το λιβάνι στο ημιδάλιο (λιβάνι) που θυσίαζε. Έτσι, λέει, ο καρπός των καλουμένων θα είναι ευωδιαστός και ευπρόσδεκτος, σαν θυσία σε έναν αγαθό Θεό. Hos.14:8. Θα γυρίσουν και θα κάτσουν κάτω από τη στέγη του. Θα εγκαταλείψουν, λέει, τις προηγούμενες αμαρτίες τους, θα στραφούν με ζήλο στην υπηρεσία του ζωντανού και αληθινού Θεού και θα υποταχθούν αποκλειστικά σε Αυτόν, χωρίς να περιμένουν τη σωτηρία από κανέναν άλλο από τους εχθρούς τους, αλλά από Αυτόν Μόνο. Εκπληρώνοντας αυτό το πηγάδι, η ειδωλολατρική εκκλησία μιλά για τον Σωτήρα όλων στο Άσμα Ασμάτων: «Κάθισα στη σκιά της και κάθισα» (Άσμα 2:3). Σε όσους συνηθίζουν να το κάνουν αυτό, ας διακηρύξει ο θεόφωνος Δαβίδ, λέγοντας: «Τις ημέρες ο ήλιος δεν θα σε καίει, το φεγγάρι δεν θα σε καίει τη νύχτα» (Ψαλμ. 121:6). Αυτό το έκανε ο Θεός για τους αρχαίους, όταν ένα σύννεφο στην έρημο τους επισκίασε και φώτισε θαυμάσια την ουράνια και θεία σκηνή. Ταυτόχρονα, λέει πολύ καλά: «θα καθίσουν», για να δει κανείς τη σταθερότητα και την ακλόνητη σταθερότητα των σκέψεων όσων στρέφονται προς τον Θεό. Hos.14:8. Θα ζήσουν και θα γλεντήσουν με 297 σιτάρι. Αυτά είναι τα άξια δώρα της μεταστροφής και της επιβεβαίωσης: θα είναι, λέει, κοινωνοί της αιώνιας ζωής, και σε άφθονη δύναμη, φυσικά - πνευματική. Αυτό, νομίζω, σημαίνει: «θα μεθύσουν με σιτάρι». Είναι γραμμένο ότι «το ψωμί θα δυναμώσει την καρδιά του ανθρώπου» (Ψαλμ. 103:15). Επομένως, το σώμα απολαμβάνει τροφή παρόμοια με αυτό και η ψυχή ενισχύεται από τον θείο και ουράνιο λόγο, γιατί πώς μπορεί κανείς να αμφισβητήσει ότι αυτός που στρέφεται από την πλάνη στη γνώση του Θεού και αγωνίζεται με θάρρος από τα χαντάκια της κακίας στην αναζήτηση της αρετής, κινείται από την αδυναμία στη δύναμη, αν όντως θεωρείται σημάδι αδυναμίας και ευχαρίστησης. αναγνωρίζεται ως μια λαμπρή ανακάλυψη πνευματικής δύναμης - να είστε έτοιμοι για μια καλή πράξη, εκτός αυτού, να μην βάζετε τίποτα πάνω από την αγάπη του Θεού και να βαδίζετε ακατάπαυστα, με ευθυμία του μυαλού, το μονοπάτι (που οδηγεί) σε αυτό; Hos.14:8–9. Και η μνήμη του θα ανθίσει σαν τα σταφύλια της μνήμης του, όπως το κρασί του Λιβάνου και του Εφραίμ 298 . Ο Θεός σε ένα μέρος μίλησε στη μητέρα των Ιουδαίων, δηλαδή στη συναγωγή: «Σου φύτεψα καρποφόρα σταφύλια, όλα αληθινά» (Ιερ. 2:21). Ο θεϊκός Δαβίδ μας τραγουδά επίσης για αυτό σε ένα μέρος: «Έφερες σταφύλια από την Αίγυπτο· έτσι, ο Ισραήλ ήταν «καλά σταφύλια» (Οσ. 10:1). Αλλά επειδή αμάρτησε με πολλούς τρόπους, ο Κύριος κατέστρεψε «το οχυρό του, και όλοι όσοι περνούν από την οδό τον αγκαλιάζουν: η σοδειά και ο κάπρος, 29 και η βελανιδιά». (Ψαλμ. 79:13-14), που σημαίνει ότι παραδόθηκε από αυτούς που θέλουν να βλάψουν, ως θήραμα σε πόθους και ανοησία Ισραήλ, η χάρη του Θεού ήταν «σαν το κρασί του Λιβάνου», δηλαδή αρωματική και ελαφρώς καρυκευμένη με Λίβανο για γεύση. Και αυτός είναι ο λόγος για τον Χριστό, και ο μακάριος Δαβίδ λέει γι' Αυτόν: «Το κρασί ευφραίνει την καρδιά του ανθρώπου» (Ψαλμ. 103:15), και ο ιερός λόγος μάς ενθαρρύνει να αγωνιζόμαστε γι' Αυτόν με όλο ζήλο, που έχει ως εξής: «Φάτε 300, και πιείτε και μεθύστε, οι γείτονές σας» 301 (Άσμα αγνοείται). Χριστός και δεκτό προ της μέθης είναι ακόμη πιο χρήσιμο. Hos.14:9. Τι είναι επίσης είδωλο; Πράγματι, αν, λέει, είναι ικανοποιημένος και λαμβάνει τέτοιες πολύτιμες και ουράνιες ευλογίες, τότε θα υποχωρήσει τελείως από την τάση της πλάνης και της προσκόλλησης στα έργα των δικών του χεριών. Πράγματι, τι άλλο καλό, αν του λείπει, θα τα ζητήσει από άλλον; Και δεν είναι άχρηστη μια τέτοια αναζήτηση για τους πλανεμένους, γιατί τι μπορεί να δώσει σε κανέναν ένα άψυχο πράγμα; Σωστά ειπώθηκε γι' αυτούς από τον Θεό: «Θα κάνετε το καλό και θα κάνετε το κακό, και γεννηθήκαμε, όπως εσείς είστε ο Θεός» (Ησ. 41:23) - αλλά τα χειροποίητα πράγματα δεν μπορούν ποτέ να βλάψουν τους ανθρώπους (πράγματι, πώς και με τι;), ούτε μπορούν να δώσουν τίποτα καλό ή χρήσιμο. Επομένως, ας ακούσουν, και πολύ σωστά: «Οι θεοί που δεν δημιούργησαν τον ουρανό και τη γη, ας χαθούν από τη γη και από αυτούς που είναι κάτω από αυτόν τον ουρανό» (Ιερ. 10:11). Είναι ακριβώς αυτή η πράξη και η ενίσχυση στην αγάπη για τον Θεό που επισημαίνει όταν λέει: «Γιατί να έχει κι αυτός ένα είδωλο;» Hos.14:9. Θα τον ταπεινώσω, και θα τον ενισχύσω. Εγώ, λέει, μπορώ να πικράνω όσους, όπως παρατηρώ, παραμελούν την ειλικρινή τους στοργή για Εμένα. Με τον ίδιο τρόπο ενισχύω αυτούς που θα κάνουν το καλό και γνωρίζουν ποιος είναι από τη φύση του και ο αληθινός Θεός. Έτσι, η πικρία ή η εξάντληση του Ισραήλ δεν εξαρτιόταν από αυτούς (ψευδείς θεούς) και η μετάβαση στη δύναμη δεν μπορεί να θεωρηθεί δώρο δαιμόνων: αυτή είναι μια θεόδοτη ευλογία, όπως η αδυναμία ήταν συνέπεια των κινήσεων οργής. Επομένως, ο μέγας Δαβίδ σοφά και με αγάπη μας ψάλλει: «Ο Κύριος είναι η δύναμή μου και ο ύμνος μου» (Ψαλμ. 117:14). Hos.14:9. Όπως... επιταχύνουν οι ανεμοστρόβιλοι, από Εμένα βρήκες τον καρπό σου 303. Το φυτό «tornadoes» 304 είναι τόσο πυκνό και άφθονο σε φύλλωμα που μοιάζει με τεχνητή στέγη και δεν επιτρέπει τη διέλευση ούτε των ακτίνων του ήλιου ούτε των ρυακιών της βροχής, ακόμα κι αν χύνονται πολύ στο έδαφος. Έτσι, ότι, υπακούοντας στον Θεό, θα έχουν μια γαλήνια επισκίαση ή βοήθεια, φαίνεται λέγοντας: «σαν ανεμοστρόβιλος που επιταχύνεται». Και ότι όλη η καρποφορία όσων υπακούουν στον Θεό επιτυγχάνεται μόνο στον Χριστό ή μέσω του Χριστού, θα επιβεβαιώσει ο Ίδιος, μιλώντας με τα λόγια του Ευαγγελίου: «Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» (Ιωάννης 15:5). Έτσι, βέβαια, μπορεί να πει σε κάθε πιστό, αν είναι ένδοξος, αξιοθαύμαστος και στολισμένος με αρετή: «Ο καρπός σου βγήκε από μένα». Οσ.14:10. Ποιος είναι σοφός και το καταλαβαίνει αυτό; ή έχει νόημα το 305 και αυτό το μήνυμα; Διότι 306 οι δρόμοι του Κυρίου είναι ορθοί, και οι δίκαιοι θα περπατούν μέσα τους· αλλά οι ασεβείς θα αποτύχουν σε αυτούς. Πολύ σωστά αποκαλεί σοφό και πιο έξυπνο αυτόν που το καταλαβαίνει, γιατί η κατανόηση των θείων λόγων δεν δίνεται αμέσως σε όποιον το θέλει, αλλά, σύμφωνα με τα γραφόμενα, κανείς δεν μπορεί να καταλάβει «μια παραβολή και έναν σκοτεινό λόγο, τα λόγια των σοφών και τη μάντιδα» (Παροιμίες 1:6), εκτός αν με τη βοήθεια του Χριστού, αν ο Χριστός κατεβάσει τη χάρη του. μυαλό και καρδιά. Διδάσκει επίσης ότι η ευκαιρία να περπατήσουν σε ένα σωστό και ευάρεστο μονοπάτι είναι πολύ εύκολη για τους λάτρεις της ευπρέπειας, αλλά για εκείνους που δεν έχουν αυτήν την ιδιότητα, δεν είναι εύκολη υπόθεση, γιατί ενισχύονται από την έλξη και την κλίση προς κάθε καλοσύνη και ενθαρρύνονται να αγωνίζονται ανεξέλεγκτα για να επιτύχουν αυτό που είναι αξιέπαινο, και η τάση των τελευταίων τους κάνει να μην έχουν κλίση και κλίση. από τον Θεό να επιτελούν την αρετή, αφού προηγουμένως δεν Τον έχουν τιμήσει. Έτσι, αν είμαστε λογικοί και σοφοί, τότε θα ζητήσουμε από τον Θεό τη δύναμη να κάνουμε το σωστό, και Αυτός, φυσικά, θα δώσει, ως λάτρης της ανθρωπότητας, και θα μας γεμίσει πνευματική δύναμη μέσω του Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο ας είναι δόξα στον Θεό και στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Στο κείμενο: ανέστη; πρέπει να διαβάσετε: αντίστη (Βλέπε την ερμηνεία στο εδάφιο 2 αυτού του κεφαλαίου, όπου χρησιμοποιείται αυτή η μορφή). Slav.: (you may turn away all sin, so that you will not accept untruth - δύνασαι πὰσαν ἀφαρεῖν (or ἀφελεῖν) αμαρτίαν, όπως (or ἳνα) μῆ λάβητε ἀδικίαν (as in Theodore Mops. Blessed Theodoret, etc.), and two different Greeks of the same Hebrew side by the same Hebrew. Ἀποστροφῇ ἀποστέψατε ἀπὸ τῶν ἀνομῶν υμῶν οῖκος τοῦ Ισραήλ, συνήθως: ἐπιστραφητε καὶ ἀποστρεψατε ἐκ παςῶν τῶν ἀσεβειῶν ὐμῶν, glav.: turn, and You will turn away from all your wickness. Εἰς κόλασιν ἀδικίας, glor.: untruths into torment. Ὁ ἐν σοὶ ἐλεήσει ορφανόν; δόξα: for in You the orphan will have mercry ότι (στο Fyodor Mops., Theodoret and some Greek lists) ἐν σοὶ. Σλαβ.: ο γιος μου είναι ο πρωτότοκος Ισραήλ. Ἀπέστρεψε (τὴν ὀργήν) κατά Βατικ. και τα λοιπά.; επιλογές: ἀποστρέφω, αηδία, ἀπεστρεψα, αηδιασμένος κ.λπ. Μεθυσθήσονται (Vat. and many other). Σλαβ.: οτηριχθήσονται ή στηρισθήσονται θα καθιερωθούν (Σετ. και πολλοί κωδικοί που υποδεικνύονται από τον Χολμς). Η ερμηνεία του Αγίου Πατρός δίνει στην πρώτη ανάγνωση (αν είναι γνήσια) την έννοια της δεύτερης ανάγνωσης. Σλάβος: όπως το κρασί Λιβάνοβο. Εφρεμοβή... Ὄνος (Vatic. etc.). Σλαβ.: μοναχικός μὀνιος (Alex., Sin., etc.). σλαβ.: φάτε τους γείτονες σας οἱ πλησίον. Ὑποκἀτωθεν τοὺ οὐρανοῦ τοὐτου; δόξα: υπό των ουρανών είναι κατά τους καταλόγους παραλείποντας τούτου. Σλαβ.: άκι (αντίστοιχο με τους ελληνικούς καταλόγους χωρίς έγώ) ... βρέθηκε ο καρπός σου. Νυμφεύομαι. 2 Σαμουήλ 2:8: Εβρ. בריׄשׁ, ρωσικά. κυπαρίσσι, Vulg. Abies, έλατο? Ο Ακίλα έχει κωδικό. 86 ἐλαία τις, type of olive. Λιότι σε κάποια στιγμή. κώδικας.; δόξα σαν ὅτι. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: