Глава 14

Os.14:1. Samaria wird untergehen, weil es sich seinem Gott widersetzt hat: Sie selbst werden mit Waffen fallen, und ihre Kinder werden zerbrochen, und diejenigen, die sie im Mutterleib haben, werden aufgelöst. Nachdem der gesegnete Prophet das Wort über Christus hervorragend zu Ende gebracht und das Geheimnis der universellen Erlösung angedeutet hat, trauert er erneut um das Unglück derer, die gesündigt haben, und trauert sozusagen sogar um die Bewohner von Samaria, weil sie, wie er sagt, obwohl es möglich und sehr reichlich war, die Wohltaten der Barmherzigkeit zu genießen, spontan den Bewegungen des Zorns folgten, die über sie kamen, weil sie beschlossen, sich Gott zu widersetzen, den Geboten des Meisters ihre eigenen entgegenzusetzen Man könnte sogar sagen, der Wille begann sich ihm zu widersetzen oder befand sich unter seinen wirklichen Gegnern. Deshalb werden sie gnadenlos zur Beute von Waffen werden, und es werden Maßnahmen gegen Frauen und Kinder erfunden, die in ihrer Unmenschlichkeit seltsam sind, nämlich: Zusammen mit Neugeborenen werden diejenigen, die noch nicht ins Leben gerufen wurden, einem vorzeitigen Tod ausgesetzt sein, und das Schwert des Feindes wird ihre Geburt durch die Geburt verhindern. Es ist wirklich katastrophal und katastrophal, sich Gott zu widersetzen, wie die Erfahrung selbst zeigt. Hos.14:2–5. Wende dich an Israel zum Herrn, deinem Gott, denn du bist schwach geworden in deinen Sünden. Nimm deine Worte mit und wende dich an den Herrn, deinen Gott. Rufe zu ihm:... 290 Lasst uns nicht Ungerechtigkeit annehmen, sondern Gutes annehmen, und lasst uns die Frucht unserer Lippen vergelten. Die Assur werden uns nicht retten, wir werden nicht auf Pferde steigen und wir werden nicht zu allen sagen: Unsere Götter sind die Werke unserer Hände. Auch hier kann man über die Kunst des Propheten und den Aufbau der Rede sehr staunen, denn sie ist heiligenwürdig verfasst und mit höchster Geheimhaltung erfüllt. Erstens kündigte er die zukünftige Erlösung durch Christus an und dass der Tod mit der Zeit erschöpft sein würde, die „Mauer“ der Hölle machtlos sein würde und dass es darüber hinaus absolut unmöglich sei, sich irgendeinen Weg des Trostes und der Anerkennung vorzustellen, der Gott nicht bekannt wäre. Danach war es notwendig, Ratschläge zu geben, damit sie fortan das Notwendige für ihre Erlösung denken und tun und sozusagen danach streben würden, in einen nüchternen Zustand zu gelangen, berauscht nicht von irgendeinem Wein, sondern von weltlicher Wollust und der Anhänglichkeit an dämonische Freuden. Damit sie, die durch die Versprechungen der Barmherzigkeit und der Liebe zu den Menschen in einen Zustand der Sorglosigkeit gestürzt wurden, das Wort, das sie weise machen kann, nicht vernachlässigen, führt er sie noch einmal besonnen zur Erinnerung an Katastrophen und sagt, dass Samaria verschwinden wird, „als ob sie sich ihrem Gott widersetzt hätte“, und fügt dann hinzu, was am besten geeignet erscheint, die Zuhörer einzuschüchtern und zu beunruhigen: Babys, sagt er, werden zerbrochen; Die Mütter selbst sterben zusammen mit den Embryonen, bevor die Gebärmutter einen voll entwickelten Fötus hervorbringt 291 . So erschreckt er zunächst mit Schrecken, dann richtet er ein Wort an die Herzen der Ermahnten, ruft zur Reue auf und überzeugt sie sehr vernünftig davon, dass sie zu Gott zurückkehren sollten. Und mit den Worten: „Du bist müde in deinen Unwahrheiten“ macht deutlich, dass mit der Unwahrheit auch ihre Schwäche sicherlich aufhören wird und dass zusammen mit den verschiedenen Abtrünnigen, wenn sie beseitigt werden, auch die Probleme beseitigt werden. Und er macht den Weg der Hinwendung zu Gott einfach, denn er sagt sehr deutlich, dass Sünder in einer besseren Position und in der Gunst Gottes sein werden, nicht weil sie Ihm Reichtümer bringen oder ihm Gold weihen oder ihn mit silbernen Gefäßen ehren oder ihm mit dem Opfer von Ochsen und dem Schlachten von Schafen Freude bereiten, sondern wenn sie die Gabe der Worte bringen und, dem Herrn aller gefallend, ihn preisen. Darum: „Nimm Worte mit dir, schreie zu Gott, damit du die Unwahrheit nicht akzeptierst, sondern Gutes empfängst“, das heißt, damit du nicht im Verhältnis zu den Unwahrheiten bestraft wirst, sondern im Gegenteil durch die Gabe des Guten bereichert wirst. Versprich, ihm Dank- und Bekenntnislieder von deinen Lippen zu bringen, denn das sind die Früchte der Zunge. Aber, so sagt er, schreien Sie laut und versprechen Sie fest, dass Sie nicht sagen werden: „Unser Gott ist das Werk Ihrer Hände.“ Dies waren Arten von Rückzugsgebieten, aus denen sie strauchelten, weil sie Götzen dienten, und da sie Gott, der immer rettet, entehrt hatten, setzten sie ihre Hoffnung auf menschliche Wohltaten und als die Ägypter mit ihnen kämpften, riefen sie die Assyrer herbei, und als die Assyrer dann zu den Waffen gegen Samaria griffen, heuerten sie ägyptische berittene Bogenschützen oder Reiter an, die im Krieg mit Geld geschickt waren. Deshalb hörten sie die klaren Worte Gottes: „Wehe denen, die nach Ägypten hinabziehen, um Hilfe zu holen, die auf Pferde und Streitwagen vertrauen“ (Jes. 31,1), und sie wurden völlig zu Recht verspottet, weil sie versuchten, sich zum Verteidiger „des ägyptischen Menschen und nicht Gottes, Pferdefleisches“ (Jes. 31,3) zu machen, wie es geschrieben steht. Daher versprechen sie, hinter dem Dienst an Götzen zurückzubleiben und keine Hoffnung mehr auf den Menschen zu haben. Dies ist die Korrektur vergangener Sünden und der Ruf zur Barmherzigkeit des Schöpfers aller Dinge, der durch den Mund des Propheten spricht: „Wende dich von deinen Sünden, o Haus Israel, 292, und du wirst nicht von Ungerechtigkeit gequält werden“ 293 (Hes 18,30). Hos.14:5. Diejenigen, die wie du sind, werden sich der Waise 294 erbarmen. Dies ist die Rede des Propheten, die zur Reue ermutigt, die Herablassung des Meisters deutlich beweist und die Langsamkeit derjenigen stoppt, die zur Reue neigen: Zweifle nicht, sagt Israel, dass du erhalten wirst, worum du bittest, wenn du Reue bevorzugst, denn der in dir gegenwärtige Gott weiß, wie man Barmherzigkeit erweist und die Waisenkinder begünstigt. In ähnlicher Weise sagt der von Gott sprechende David: „Er wird die Waise und die Witwe aufnehmen“ (Psalm 145,9), da er meiner Meinung nach an einem Gegenstand oder an Personen, die der Barmherzigkeit am meisten bedürfen, die Liebe der Menschheit göttlicher und unbeschreiblicher Natur zeigt. Und wenn jemand Israel selbst die Waisenschaft zuschreiben wollte (weil er sich sozusagen von seinem Vater – Gott – entfernt hat: obwohl er klar sagte: „Mein erstgeborener Sohn ist Israel“ 295 (Ex 4,22), dann würde ich sagen, dass es richtig ist, es so zu verstehen. Deshalb sollte man im Vertrauen darauf, dass der Herr aller guten Dinge der Philanthropie zuneigt, strikt Buße tun und durch Korrektur zum Besseren die Ursachen früherer Sünden beseitigen. Hos.14:5. Ich werde ihre Dörfer heilen, ich werde dich offen lieben, denn du wirst meinen Zorn von ihnen abwenden. Sofort, am nächsten und sozusagen an der Tür, wird das Wort Gottes zitiert, das verspricht, die Schwachen zu heilen und „offen“ zu lieben, das heißt, offen und heimlich denen zu erscheinen, die Taten der Barmherzigkeit und Liebe vollbringen und alles Gute geben. At the same time, he announces that he has abandoned his anger against them and will not deprive them of the desired philanthropy. Auch hier erwähnt uns die Rede offenbar nicht nur die Bekehrung der Nachkommen Israels, sondern informiert uns gleichzeitig auch über die Anerkennung der Heiden: „Nicht alle Wesen sind aus Israel, diese sind Israel“ (Röm 9,6), sondern diejenigen, die „in den Fußstapfen des Glaubens wandeln, ja in der Unbeschnittenheit unseres Vaters Abraham“ (Röm 4,12), werden zu den Kindern gezählt. Damit sind die Berufung der Heiden und die Kommunikation mit Gott in Christus durch Glauben und Heiligung impliziert, und darüber hinaus wird natürlich auf die Gabe geistlicher Gaben und die Fülle der Gnade hingewiesen – in Christus. Hos.14:6. Ich werde für Israel wie Tau sein. Auf jede erdenkliche Weise den Geist derer, die zur Buße berufen sind, mit Trost von oben (offensichtlich vom Geist) mästen und bewässern, weil der Tau von oben (herabsteigt). Hos.14:6. Es wird wie ein Creen gedeihen. Sie wird, sagt er, einen Duft in Christus und den Duft guten Benehmens verströmen und von nun an eine auserwählte Blume sein. Hos.14:6–7. Und seine Wurzeln werden sich ausbreiten wie der Libanon; seine Zweige werden hervorgehen. Dies zeigt, dass der Geist der Gläubigen nicht leicht zu erschüttern ist und es unmöglich ist, böse Geister schnell zu besiegen, denn sie wird genauso stark und fest sein wie die Pflanze des Libanon, die sehr tief wurzelt und mit ihren oberen Zweigen stark in die Breite wächst, denn wenn die Wurzel üppig ist, dann sind die Triebe der Zweige immer reichlich vorhanden. Hos.14:7. Und wie ein Olivenbaum wird er fruchtbar sein. Das heißt, sie blüht immer und ist reich an Früchten, denn so ist diese Pflanze. Hos.14:7. Und sein Geruchssinn ist wie der des Libanon. Der Libanon ist sehr duftend. Aus diesem Grund erkannte das Gesetz Moses ihn als Gott ergeben an, da er wiederholt befahl, Weihrauch auf das geopferte Hemidal (Weihrauch) zu streuen. So, sagt er, werden die Früchte der Berufenen wohlriechend und angenehm sein, wie ein Opfer für einen gütigen Gott. Hos.14:8. Sie werden sich umdrehen und unter seinem Dach sitzen. Sie werden, so sagt er, ihre früheren Sünden aufgeben, sich eifrig dem Dienst des lebendigen und wahren Gottes zuwenden und sich ausschließlich Ihm unterwerfen, ohne die Erlösung von irgendjemand anderem, von ihren Feinden, sondern von Ihm allein zu erwarten. Um dies gut zu erfüllen, spricht die heidnische Kirche im Hohelied vom Erlöser aller: „Ich setzte mich in ihren Schatten und setzte mich“ (Lied 2,3). Denen, die das gewohnt sind, möge der Gott sprechende David verkünden und sagen: „In den Tagen, in denen die Sonne euch nicht verbrennen wird, wird euch der Mond des Nachts nicht verbrennen“ (Psalm 121,6). Gott tat dies für die Alten, als eine Wolke in der Wüste sie überschattete und die himmlische und göttliche Stiftshütte wunderbar erleuchtete. Gleichzeitig sagt er sehr treffend: „Sie werden sich setzen“, so dass man darin die Beständigkeit und unerschütterliche Festigkeit der Gedanken derer erkennen kann, die sich an Gott wenden. Hos.14:8. Sie werden im Weizen leben und sich daran erfreuen. Dies sind die würdigen Gaben der Bekehrung und Bestätigung: Sie werden, sagt er, am ewigen Leben teilhaben, und zwar in einer Fülle von Kraft, natürlich – spiritueller Natur. Ich denke, das bedeutet: „Sie werden sich vom Weizen betrinken.“ Es steht geschrieben: „Brot stärkt das Herz des Menschen“ (Psalm 103,15). Daher erfreut sich der Körper einer ihm ähnlichen Nahrung, und die Seele wird durch das göttliche und himmlische Wort gestärkt, denn wie kann man daran zweifeln, dass derjenige, der sich vom Irrtum zur Erkenntnis Gottes wendet und mutig aus den Gräben des Lasters auf die Suche nach Tugend strebt, von der Ohnmacht zur Stärke gelangt, wenn es tatsächlich als Zeichen der Ohnmacht angesehen wird, in Nachlässigkeit, weltliche Vergnügungen und Sucht nach Götzendienst zu verfallen, und es als brillante Entdeckung spiritueller Macht anerkannt wird – bereit für das Gute zu sein Tat, darüber hinaus nichts über die Liebe Gottes zu stellen und stets mit Fröhlichkeit des Geistes den Weg dorthin zu gehen? Hos. 14:8–9. Und sein Andenken wird blühen wie die Trauben seines Andenkens, wie der Wein des Libanon und Ephraims 298 . An einem Ort sprach Gott zur Mutter der Juden, also zur Synagoge: „Ich habe euch fruchtbare Trauben gepflanzt, alles wahr“ (Jer 2,21). Auch der göttliche David besingt uns an einer Stelle davon: „Du hast Trauben aus Ägypten geführt; so war Israel „gute Traube“ (Hos. 10,1). Da er aber vielfach gesündigt hatte, zerstörte der Herr „seine Festung, und alle, die auf dem Weg vorübergingen, umarmen ihn: die Ernte und den Eber aus dem Eichenwald und den Esel, der auf wundersame Weise verschlungen und“ (Ps. 79,13-14), Das bedeutet, dass er von denen zertrampelt wurde, die Wildschweinen und Eseln schaden wollten, also der Begierde und der Torheit. Doch in Christus blühte natürlich „sein Andenken“, weil nicht jeder glaubte, aber als ob im Andenken an ihn ein Überrest aufbewahrt würde, war die Gnade Gottes „wie der Wein des Libanon“, das heißt duftend und leicht gewürzt mit Libanon für den Geschmack. Und das ist das Wort über Christus, und der gesegnete David sagt über ihn: „Wein erfreut das Herz des Menschen“ (Psalm 103,15), und das heilige Wort ermutigt uns, mit allem Eifer nach ihm zu streben, das so lautet: „Iss 300 und trinke und sei betrunken, eure Nächsten“ 301 (Lied 5,1), denn die Heiligen können sich nicht mit dem zufrieden geben, was durch Christus gegeben und angenommen wird, bevor der Rausch noch mehr ist nützlich. Hos.14:9. Was ist er auch ein Idol? In der Tat, wenn er, sagt er, zufrieden ist und an solch wertvollen und himmlischen Segnungen teilnimmt, wird er sich vollständig von der Tendenz zur Täuschung und der Bindung an die Werke seiner eigenen Hände zurückziehen. Welches andere Gut wird er, wenn es ihm fehlt, bei jemand anderem suchen? Und ist eine solche Suche für die Verblendeten nicht nutzlos, denn was kann ein seelenloses Ding jemandem geben? Zu Recht sagte Gott über sie: „Ihr werdet Gutes tun, und ihr werdet Böses tun, und wir werden geboren, wie ihr Gott seid“ (Jes. 41,23) – aber Dinge, die von Hand gemacht wurden, können den Menschen niemals Schaden zufügen (in der Tat, wie und womit?), noch können sie etwas Gutes oder Nützliches geben. Deshalb sollen sie zu Recht hören: „Die Götter, die Himmel und Erde nicht erschaffen haben, sollen von der Erde und von denen, die unter diesem Himmel sind, verschwinden“ (Jer 10,11). Auf genau diesen Akt und die Stärkung der Liebe zu Gott weist er hin, wenn er sagt: „Warum sollte auch er ein Idol haben?“ Hos.14:9. Ich werde ihn demütigen und ich werde ihn stärken. Ich, sagt er, kann diejenigen verbittern, die, wie Ich merke, ihre aufrichtige Zuneigung zu Mir vernachlässigen. Ebenso stärke ich diejenigen, die Gutes tun und wissen, wer von Natur aus der wahre Gott ist. Die Verbitterung oder Erschöpfung Israels hing also nicht von ihnen (falschen Göttern) ab, und der Übergang zur Stärke kann nicht als Geschenk der Dämonen angesehen werden: Dies ist ein von Gott gegebener Segen, genauso wie Ohnmacht eine Folge von Wutausbrüchen war. Deshalb singt uns der große David weise und liebevoll: „Der Herr ist meine Stärke und mein Lied“ (Psalm 117,14). Hos.14:9. Während ... wie sich Tornados beschleunigen, hast du von Mir deine Frucht gefunden 303. Die Pflanze „Tornadoes“ 304 ist so dicht und reich an Laub, dass sie wie ein künstliches Dach wirkt und weder Sonnenstrahlen noch Regenströme durchlässt, selbst wenn sie stark auf den Boden fallen. Dass sie, wenn sie Gott gehorchen, einen heiteren Schatten oder Hilfe erhalten, wird dadurch gezeigt, dass sie sagen: „wie ein Tornado, der sich beschleunigt.“ Und dass alle Fruchtbarkeit derer, die Gott gehorchen, nur in Christus oder durch Christus erreicht wird, wird Er selbst bestätigen, indem er mit den Worten des Evangeliums spricht: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5). So kann er natürlich zu jedem Gläubigen sagen, wenn er herrlich, bewundernswert und mit Tugend geschmückt ist: „Deine Frucht ist von mir gekommen.“ Os.14:10. Wer ist weise und versteht das? oder ist 305 sinnvoll und diese Meldung? Denn 306 Die Wege des Herrn sind richtig, und die Gerechten werden auf ihnen wandeln; aber die Gottlosen werden auf ihnen scheitern. Denjenigen, der dies versteht, nennt er völlig zu Recht den Weisen und den Intelligentesten, denn das Verständnis der göttlichen Sprüche ist nicht sofort jedem gegeben, der es will, aber nach dem Geschriebenen kann niemand „ein Gleichnis und ein dunkles Wort, die Sprüche der Weisen und die Wahrsagerei“ (Sprüche 1,6) verstehen, es sei denn mit Hilfe höherer Erleuchtung, wenn Christus seine Gnade wie einen strahlenden Strahl in den Verstand und das Herz herabsendet. Es lehrt auch, dass die Möglichkeit, auf einem rechten und gottgefälligen Weg zu gehen, für Liebhaber des Anstands sehr einfach ist, aber für diejenigen, die diese Eigenschaft nicht haben, ist es keine leichte Aufgabe, weil sie durch Anziehung und Neigung zu allem Guten gestärkt werden und ermutigt werden, unkontrolliert danach zu streben, das zu erreichen, was lobenswert ist, und deren Neigung und Neigung zum Laster und zur Sünde macht sie feige, schüchtern und hat nicht die Kraft von Gott, Tugend zu üben, da sie haben Ihn vorher nicht geehrt. Wenn wir also vernünftig und weise sind, werden wir Gott um die Kraft bitten, das Richtige zu tun, und er wird uns als Liebhaber der Menschheit natürlich gewähren und uns mit geistlicher Kraft erfüllen durch Christus, durch den und mit dem Gott und dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist für immer und ewig. Amen. Im Text: ανέστη; sollte lauten: αντίστη (Siehe die Interpretation in Vers 2 dieses Kapitels, wo diese Form verwendet wird). Slaw.: (du kannst alle Sünde abwenden, damit du die Unwahrheit nicht annimmst - δύνασαι πὰσαν ἀφαρεῖν (oder ἀφελεῖν) αμαρτίαν, όπως (oder ἳνα) μῆ λάβητε ἀδικίαν (wie in Theodore Mops, Blessed Theodoret usw.) und zwei verschiedene Griechen derselben hebräischen Phrase werden nebeneinander platziert. Ἀποστροφῇ ἀποστέψατγ ἐπιστραφητε καὶ ἀποστρεψατε ἐκ παςῶν τῶν ἀσεβειῶν ὐμῶν, glav.: Wende dich um, und du wirst dich abwenden von all deiner Bosheit. Εἰς κόλασιν ἀδικίας, glor.: Unwahrheiten zur Qual. Ὁ ἐν σοὶ ἐλεήσει ορφανόν; Ruhm: denn in Dir wird die Waise Gnade haben ότι (in Fjodor Mops., Theodoret und einigen griechischen Listen) ἐν σοὶ. Slaw.: Mein Sohn ist der erstgeborene Israel. Ἀπέστρεψε (τὴν ὀργήν) nach Vatik. usw.; Optionen: ἀποστρέφω, Ekel, ἀπεστρεψα, angewidert usw. Μεθυσθήσονται (Mehrwertsteuer und viele andere). Slaw.: οτηριχθήσονται oder στηρισθήσονται wird etabliert (Set. und viele von Holmes angegebene Codes). Die Interpretation des Heiligen Vaters gibt der ersten Lesung (sofern sie echt ist) die Bedeutung der zweiten Lesung. Slawisch: wie Livanovo-Wein. Efremovi... Ὄνος (Vatic. usw.). Slaw.: einsamer μὀνιος (Alex., Sin. usw.). Slaw.: iss deine Nachbarn οἱ πλησίον. Ὑποκἀτωθεν τοὺ οὐρανοῦ τοὐτου; Herrlichkeit: Unter den Himmeln sind gemäß den Listen, ohne τούτου. Slaw.: aki (entsprechend den griechischen Listen ohne έγώ) ... Ihre Frucht wurde gefunden. Heiraten. 2. Samuel 2:8: Hebr. בריׄשׁ, Russisch. Zypresse, Vulg. Abies, Fichte; Akila hat einen Code. 86 ἐλαία τις, Olivensorte. Λιότι in einiger Zeit. Code.; Herrlichkeit wie ὅτι. Sie könnten interessiert sein an: