Глава 10

Oseas 10:1–2. Las uvas son buenas para Israel, su fruto es abundante, multiplicad los tesoros según la abundancia de sus frutos, recompensad las iglesias según las bendiciones de su tierra. Habiendo dividido sus corazones, ahora perecerán: él mismo desenterrará sus tesoros, sus ídolos serán aplastados. Habiendo dicho que Efraín ha dañado las raíces y que será estéril y generalmente será como un vagabundo, y sus hijos serán exterminados por la crueldad de los asirios, considera necesario mostrar cómo era antes, que fue fértil cuando se adhirió sabiamente a la vida según la ley. En efecto, cuando a los pueblos vecinos les pareció que se trataba de unas uvas buenas y beneficiosas, naturalmente suscitó sorpresa, y el bienaventurado David habla de ello en un lugar del libro de los Salmos, (dirigiéndose) al Salvador de todo Dios: “Trajiste uvas de Egipto; echaste lenguas, y las plantaste, y: has abierto camino delante de él; extiende tus varas hasta el mar, y hasta los ríos”. sus ramas" (Sal. 79,9-12), pues fue plantada, según la palabra del profeta, "en un rosal, en lugar fértil" (Is. 5,1). Sin embargo, no dio a luz bayas, sino que trajo espinas: mostró (por supuesto, en relación con Dios) falsedad, como si compitiera con las muchas bendiciones que le habían dado e iguales a ellas, "multiplica las iglesias y recompensa las iglesias", y cuanto más rico se volvía en bendiciones de arriba, más inclinado estaba a la profanación, adorando demonios, erigiendo altares y, por así decirlo, dividiendo su corazón en el error del politeísmo. Pero esto, afirma, no continuará. ¿Por qué? “Él mismo desenterrará sus iglesias, sus ídolos serán aplastados”, es decir, serán quebrantados y derribados. La palabra “él mismo” puede atribuirse propiamente a Dios, que gobierna sobre todo, o a la persona del babilonio, que ya ha sido mencionado muchas veces antes, porque lo que sucedió con las ciudades de Samaria fue que los babilonios juntos quemaron iglesias y saquearon estatuas. Por lo tanto, por lo que recibimos de Dios, debemos regocijarnos, dar gracias, no dejarnos llevar por lo que Él no quiere, tropezándonos en la plenitud de la felicidad, sino por el contrario, buscar y tratar de realizar, y con toda diligencia, las obras de virtud, no dejándonos entretener por las pasiones mundanas y no inclinando el cuello a Satanás, porque es verdad lo que dijo Cristo: “Nadie puede trabajar para dos señores” (Mateo 6:24). Si estamos divididos en partes, entonces seremos “partes de zorra”, según las palabras del salmista (Sal. 63:11). Oseas 10:3–4. De la misma manera dicen ahora: No hay rey ​​en nosotros, porque no tememos al Señor: ¿qué nos hará el rey? Las palabras verbales de disculpa son falsas, legan un pacto. No sólo, dice, sus altares serán destruidos y sus ídolos aplastados, sino que añade que ellos también se arrepentirán y llorarán sus locuras; tarde y finalmente se darán cuenta de que se equivocaron en sus cálculos y fueron engañados por los falsos discursos de sus gobernantes. De hecho, quienes poseían el trono real afirmaban que las novillas de oro y el apoyo de otros ídolos eran suficientes para ayudarlos, incluso si no tenían la ley divina, incluso si no cumplían los decretos de Moisés. Sin embargo, la experiencia demostró que estaban mintiendo: resultó que aquellos que les habían legado desde la antigüedad y decían tontamente tales cosas cayeron en manos de los enemigos. Por eso, dicen, “no hay rey ​​en nosotros, porque no tememos al Señor”; He aquí, dicen, no hay nadie que defienda o rechace las invasiones de los babilonios, pero todos se debilitaron, los líderes se debilitaron y cayeron: la razón de su impotencia y la nuestra es que no temieron al Señor. Entonces, ¿para qué sirven los gobernantes? - Por supuesto, de ellos no hubo nada más que falsos discursos y “pactos” o promesas vacías, porque la Divina Escritura suele llamar “pactos” a las promesas. Por tanto, es prudente y digno de toda alabanza confiar en Dios, y no dejarse llevar por los discursos de engañadores hasta el punto de insultar a Dios; al contrario, evitar cuidadosamente la ira antes de que llegue y no entregarse al dolor tardío después de la prueba, llegando finalmente al punto de una inútil prudencia tardía. Oseas 10:4–5. El juicio vegetará como un troskot en el pueblo de la casa 176 de Onov. Troskot 177 crece en los campos, especialmente en los campos sin arar y abandonados, y llena, muy rápidamente, las tierras adyacentes y vecinas, porque se extiende a lo ancho y, además, es difícil lidiar con él para cualquiera que quisiera retrasar su movimiento continuo más allá de los límites adyacentes. Entonces, dice, "el juicio (por supuesto, de Dios) como un troskot en una aldea vegetará en el becerro de la casa de Onov", es lo mismo que si dijera: un decreto de destrucción y una ola de castigo seguirán de Mí y alcanzarán "como un troskot" al becerro o a los ídolos de la iglesia ubicado en Betel. Esto precisamente significa “la casa de On”, porque otros traductores también ponen: “el toro de la casa de Betel” 178 . Setenta en lugar de: “la casa de Betel” dicen: “la casa de On”. En el anterior ya indiqué el motivo de esto, pero no está de más recordarles: Los egipcios, componiendo fábulas, decían que Apis es hijo de la luna y nieto del sol, y según ellos, el sol, y la novilla que hizo Jeroboam, era una imitación de Apis de Egipto. "Entonces", dice, "como un troscot", capturando y dominando todo lo que lo rodea, el juicio vendrá de Mí sobre el becerro de la casa de On o Betel, porque la Divinidad es siempre omnipotente, y nada puede resistir sus llamamientos: "Su mano alta", según lo que está escrito, "¿quién podrá rechazar?" (Isaías 14:27) Oseas 10:5. Los que habitan en Samaria prosperarán porque su pueblo hizo duelo por él; y porque lo han enojado, se alegrarán de su gloria. Ya ha anunciado claramente el juicio que le sobrevendrá al becerro y, como troskot, puede extenderse donde Dios quiera. Ahora alude a un incidente que es necesario mencionar, porque sólo así, y no de otra manera, entenderemos la profecía. ¡Era costumbre de todos los idólatras, en tiempos difíciles y durante el ataque de los enemigos, si necesitaban dinero, tocar las mismas ofrendas almacenadas en las iglesias! Así, en los Reinos está escrito que cuando el rey de Siria asediaba las ciudades de Samaria, Manaim, que entonces reinaba sobre Israel, al no tener ya la oportunidad de luchar contra él con sus propias fuerzas, envió a Phul, rey de Asiria, y lo persuadió con regalos para que lo ayudara y expulsara a los sirios, lo que sucedió: tomó Damasco por la fuerza y ​​mató al propio Ader. Y por eso dicen que cuando se necesitaba una gran cantidad de oro, los asuntos de Manaim llegaron a tal necesidad que tomó una de las novillas de oro y la envió junto con los embajadores. E Israel se entristeció al ver cómo despedían a aquel a quien consideraba Dios: sin embargo, consolándose con especulaciones vacías, creía que sería tenido en mayor estima, y ​​los babilonios lo colocarían en iglesias más brillantes, y además, esperaba que más personas lo adoraran, es decir, las innumerables naciones de los persas y medos, por muchas que sean. Entonces Manaim envió la novilla como si fuera toda de oro. Ful la tomó y la partió: porque tienen otra deidad y no reconocen a la novilla. Entonces, dicen, resultó que no era oro, sino cobre y cubierto de oro. Por eso, dicen, los asirios se burlaron de Efraín, es decir, de Manaim, el rey de la tribu de Efraín, y también avergonzaron la temeridad de los israelitas. Ahora, habiendo presentado la historia o narrativa de la tradición judía, es necesario recurrir al texto. Las palabras no son claras: “los que habitan en Samaria abundarán”. “Se regenerarán” en lugar de “emigrarán” o “serán reubicados” que ahora están en Samaria, es decir toros o novillas, porque, como dije, fueron enviados a los babilonios. Y “su pueblo lloró por ellos”. ¡Quién "él"! - ¿No está claro que Ella, o sea Anisa? Pero, dice, por mucho que pareciera que lo molestaban e irritaban enviándolo a otros, se alegrarán igualmente de su gloria, es decir: pensarán que incluso se hará mucho más famoso si más naciones lo adoren. Sin embargo, sus esperanzas fueron defraudadas: fue derrotada y sirvió de objeto de risa para los babilonios. Así fue aplastado su ídolo, pero según la palabra del propio profeta (Oseas 10:2). Enojaron al ternero no tanto que realmente se enojara (porque ¿cómo puede esta sustancia insensible experimentar?), sino que la calidad de sus acciones lo enojaría, si fuera verdaderamente Dios y pudiera percibir conscientemente lo que sucedió. Oseas 10:5–6. Porque se apartaron de él 179 , y lo ataron a Asiria 180 y lo trajeron como regalo al rey Jaarim: Efraín aceptará como regalo 181 , e Israel será avergonzado en su consejo 182 . El discurso profético se interpreta a nosotros mismo: lo que dijo en la oscuridad, trata de explicarlo. “El becerro partió de Israel, y cuando lo ató (el discurso es burlón), lo llevó como regalo al rey Jaarim”, es decir, al defensor, porque fue llamado a ayudar y, por así decirlo, a proteger a Samaria, que estaba pereciendo a manos de los sirios. Sin embargo, Phul aceptará un becerro de Efraín en forma de tributo 183 (llama al rey de Israel Efraín). Sea como fuere, dice, Israel quedará avergonzado en sus planes, porque, como dije, se ha apartado del Dios omnipotente, ha preferido adorar a los terneros, se ha vuelto ridículo y ha caído notablemente en una vanidad de anciana, vacía e inútil. Por eso, tiene razón el profeta, o mejor aún, Dios, cuando por boca de los santos habla de los que sirven a la obra de sus manos: “Veis 184 que su corazón es ceniza, y están engañados” (Is. 44,20). Este discurso también se puede aplicar a aquellos que distorsionan los dogmas correctos de la iglesia: así como la novilla aplastada expuso las palabrerías de Israel, así sus dogmas, aplastados por las pruebas y quebrantados por el poder de la verdad, servirán de vergüenza y reproche para quienes los formaron y los concibieron impíamente y muy tontamente los adoptaron en sus mentes y corazones. Oseas 10:7–8. Samaria rechazó a su rey como la justicia propia sobre la superficie del agua, y 185 las torres de On estallarán, los pecados de Israel, espinas y cardos surgirán en sus iglesias. Una vez más, esto puede fácilmente probar la inconstancia y al mismo tiempo el comportamiento indecoroso de los israelitas o de los habitantes de Samaria en relación con aquellos a quienes consideran dioses. Y no es de extrañar: aquellos que insultan perversamente la única, verdadera y naturaleza de Dios con traiciones y desviaciones hacia todo lo vergonzoso, ¿cómo pueden ser sinceros en relación con tantos dioses falsos hechos de piedra y madera? Por eso, dice, los samaritanos rechazaron al becerro, en su opinión, dios y rey, rechazado como un tallo seco que, habiendo caído en los rápidos de las aguas, es arrastrado por su corriente. Y que las iglesias desaparecerían junto con sus ídolos, los altares serían destruidos y se convertirían en lugares espinosos, cuando todo su país sería devastado, ¿cómo podría haber alguna duda al respecto? Él llama a los altares “los pecados de Israel”, y con mucha razón, porque fueron erigidos perversamente en recuerdo de su falta de respeto hacia Dios. “Él” vuelve a llamar a Apis, o las novillas de Betel y Dan, en cuyo honor están los altares. Entonces, lo que Dios no afirma, ciertamente será destruido: esto, creo, explica lo que sabiamente dijo otro profeta: “Éstos edificarán, y yo destruiré” (Mal. 1,4). Os.10:8. Y dicen... a los montes 186, cúbrenos, y con un cerro, cae sobre nosotros. No sólo en dos ciudades, me refiero a Dan y Betel, se honraban los ídolos: había novillas de oro, sino que en las montañas y colinas había ídolos de los pueblos vecinos: Baal, Beelfegor, Astoret, Quemos. Esto muestra que no sólo los altares de Ella, es decir, Apis o las novillas serán destruidos, sino que en cualquier caso también caerán las iglesias en las montañas y colinas, y llegarán a un estado de tal dolor y desesperación que preferirían encontrarse bajo las mismas montañas y colinas que ver vivos lo que tuvieron que sufrir, y en contra de su voluntad. Cabe señalar que el mismo Cristo, al anunciar a los judíos las calamidades que les esperaban por su insolencia hacia Él, usó las mismas palabras: entonces, dice, diréis “a los montes: cúbrenos, y al collado: cae sobre nosotros” 187 (Lucas 23:30). En efecto, aunque la muerte es amarga, a veces se vuelve deseable para muchos por la aparición de males extremos y acciones excesivas: por eso, a las mismas montañas en las que se cometieron audazmente la idolatría y las ofensas de maldad contra Dios, es poco probable, dice, que no digan: "caed sobre nosotros", anticipen la crueldad de la espada de Babilonia, así como la desgracia ignominiosa e insoportable de ser llevados cautivos. Oseas 10:9–10. Lejos de las colinas, Israel ha pecado: hay un stasha: el ejército no los alcanzará en la colina: contra los hijos de la injusticia,... castíguelos 188, y la gente se reunirá contra ella, para nunca ser castigada por sus dos iniquidades. El retiro que tuvo lugar en las montañas y colinas es, según él, una antigua idea errónea sobre las novillas. Así, Jeroboam introdujo novillas cuando las diez tribus, habiendo derrocado el yugo del reinado de Roboam, ocuparon Samaria: comenzaron a realizar servicios supersticiosos en las montañas y colinas, mientras aún estaban en Jerusalén, cuando Salomón, cediendo y agradando a sus esposas extranjeras, erigió allí altares y iglesias a sus deidades. Así que desde el momento en que se inventaron sobre ellos los montes y los ídolos y la idolatría, desde ese momento Israel tropezó. Esto puede servir como una revelación visible de la misericordia divina, que durante mucho tiempo dejó a los malvados sin castigo, por el contrario, soportó y esperó, como es de suponer, el arrepentimiento de los extraviados. Pero resultaron ser más inflexibles y culpables de vicios aún peores: añadieron a las alturas la invención de las novillas. Cuando hacían sacrificios a los demonios en las montañas y colinas y observaban reverencia hacia los vanidosos, probablemente creían, o mejor aún, estaban firmemente convencidos de que permanecerían en una prosperidad inquebrantable, serían más fuertes que sus oponentes e invencibles ante sus enemigos. Este tipo de debilidad es característica de quienes se equivocan. Luego, cuando ellos, después de la toma de Jerusalén por los babilonios, fueron a Egipto, el profeta Jeremías les aconsejó que dejaran de hacer sacrificios a los ídolos, para tener alguna misericordia de Dios que podía salvarlos: pero afirmaron que cayeron en desastres porque dejaron de cumplir las leyes y fueron culpables de descuidar el honor de los vanos (dioses). Es en vano (sobre esto) así: “Y todos los hombres que sabían que sus esposas quemaban incienso con otro dios respondieron a Jeremías, y todas las mujeres del gran consejo, y todo el pueblo que estaba sentado en la tierra de Egipto, en la tierra de Pafurste, diciendo: La palabra que nos hablaste en el nombre del Señor, no la escucharemos... 189 Mientras creamos cada palabra que sale de nuestra boca, quemaremos incienso a la Reina del cielo y derramaremos libaciones sobre ella, como hicimos nosotros, y nuestros padres, y nuestros reyes y nuestros príncipes, en las ciudades de Judá y fuera de Jerusalén; y nos saciamos de pan, y nos fue bien, y no vimos ningún mal. Y cuando la Reina del Cielo quemó incienso... 190, todos nos empobrecimos... 191 y morimos a espada y de hambre” (Jer. 44:15-18). - Así: acusa a los israelitas de palabrería y vanas esperanzas y dice respecto a los montes: “allí hay stasha”, es decir, como dicen, o al menos piensan, ellos, sirviendo allí a las estatuas, tuvieron felicidad duradera y disfrutaron de beneficios inalienables, y también, como Piensan que todo lo que suele causar dolor no “les sucederá en la colina”, si tan sólo rindieran homenaje a las estatuas. Pero, para decir, fueron engañados, cometieron un error en sus cálculos: la guerra les sobrevino, “hijos de la injusticia”, y, habiéndola experimentado, aprenderán cuán amargo es el libertinaje. ¿Quiénes son aquellos a través de quienes se cumplirá lo necesario para su amonestación? - La mayor reunión de enemigos, porque significa: “los pueblos se reunirán unos contra otros, y ciertamente vendrán los desastres de la guerra, y nunca serán castigados por sus dos iniquidades”. Qué clase de falsedades mostró más claramente cuando dijo por boca de Jeremías: “Los cielos se aterrorizaron ante esto, y temblaron mucho, dice el Señor, porque dos males hizo mi pueblo: abandonaron la fuente de aguas vivas, y cavaron para sí tesoros arruinados, que no podían retener el agua” (Jer. 2:12-13). Os.10:11. Efraín es una joven que ha aprendido a amar el debate: si busco la bondad, pisaré a Efraín y callaré sobre Judas. Compara a Efraín con un ternero, feroz y muy salvaje, incapaz de refrenar su impulso, sin importar hacia dónde se dirija accidentalmente, sin permitir la domesticación, por el contrario, siempre esforzándose por tomar la delantera y seguir voluntariamente impulsos desenfrenados. Pero aunque lo sea, tendrá que ceder, incluso contra su voluntad: será domado por la presión de las desgracias cuando Dios le ponga un yugo y, se podría decir, suprima “su bondad”, es decir, la parte más desenfrenada de Israel. Estos fueron sus reyes quienes alentaron a la gente bajo su control a retirarse. Por lo tanto, serán derribados porque Dios pesa sobre ellos. Esto, creo, significa: "Atacaré a Efraín. Guardaré silencio sobre Judas", en cambio dice hábilmente: presionaré ligeramente a Judas, sin someterlo a castigo, sin provocar los desastres de la ira, al contrario, fortaleciéndolo y ayudándolo silenciosamente. ¿Por qué razón? - Efraín, o las diez tribus, como dije antes, se desviaron completamente del hecho de que consideraban su deber realizar obras de error: y las dos tribus de Jerusalén, - me refiero a Judá y Benjamín, - estuvieron a menudo bajo la autoridad de reyes justos y piadosos, destruyendo las instituciones de la idolatría, quienes instaban a vivir decentemente y según la ley: tal era Amasías, el hijo de Joás, un hombre piadoso y justo, igual en la imagen de Ezequías, digno de respeto a la par del anterior, celoso y amante de Dios. Por eso fueron llevadas en cautiverio diez tribus: cuando los babilonios iniciaron la guerra contra Jerusalén, no causó el menor daño, al contrario: se dirigió a su tierra fugitivo y atemorizado, porque en una noche cayeron ciento ochenta y cinco mil asirios por mano de un ángel (2 Reyes 19:35). Por tanto, si Dios es inolvidable y tolera nuestras debilidades, entonces no seremos negligentes y no nos dejaremos convencer de indiferencia ante el deber de hacer lo que le agrada y es amable. Os.10:11. Será fortalecido 193 Jacob. Dije que el asirio, habiendo reunido las fuerzas bajo su control para la guerra, devastó toda Samaria, quemó sus ciudades y iglesias y luego sitió Jerusalén: sin embargo, gracias a la ayuda de Dios, no la tomó, porque en una noche ciento ochenta y cinco mil fueron asesinados por un ángel. Creo que esto ahora se presagia al decir: “Jacob será fortalecido por él”. ¿Quién quiere “él”? ¿No está claro que Rapsaka, que pretendía sitiar (Jerusalén)? Y Jacob llama a la descendencia de Jacob, es decir, a Judá y a Benjamín: si alguno quiere, esta palabra se puede aplicar a todo Israel. Además: el propósito de la profecía parece ser traer a nuestra memoria un evento antiguo, porque lo más probable es que Dios (en este caso) estuviera cumpliendo una promesa al divino Jacob. Entonces, cuando Él, como hombre, peleaba con él de noche al otro lado del arroyo de Jacob 194, luego al alba y al amanecer, Dios, queriendo irse, dijo: “Déjame ir, porque ha llegado el alba”; y dijo que no lo dejaría ir si no lo bendecía, y entonces oyó: “Porque ahora te has fortalecido delante de Dios, y serás fuerte entre los hombres” (Gén. 32:26, ​​28). Con toda probabilidad, la palabra profética nos lo indica en el presente caso, diciendo muy claramente: “Jacob será fortalecido por él”. Note la exactitud de la promesa: no dice: “Jacob vencerá a los asirios”, sino “será fortalecido”, porque será fortalecido en Dios, y no por sí mismo. Os.10:12. Sembrad para vosotros justicia, recoged el fruto de vuestra vida 195: iluminaos con la luz del conocimiento, buscad al Señor 196, hasta que llegue a vosotros la cosecha de justicia. Siempre puede haber un doble método de amonestación: o les enseñamos a darse prisa y, lo antes posible, volverse a una vida honesta, señalándoles el castigo que espera a los descuidados, o, anunciando los honores preparados para los que se portan bien, hacemos que los educados estén más inclinados a luchar por una vida mejor y más lícita. Ahora el Dios de todas las cosas está haciendo algo similar: amenazó a los descarriados con guerras, desastres, ser llevados a extranjeros, quema de ciudades, crueldad de los guerreros, sin embargo, no limita a esto las palabras de amonestación, sino que nuevamente y de otra manera los edifica: les ordena, dejando lo inútil y causándoles toda desgracia, elegir lo que más les pueda beneficiar - (ordena) como agricultores sembrar “en verdad y recoger en el fruto de vida”, porque, como escribe el bienaventurado Pablo, “aunque el hombre siembra, también segará” (Gal. 6,7), y “el que siembra mal, mal segará” (Proverbios 22,8), según está escrito, y el hacedor de justicia será lleno de salvación y de vida, glorioso y digno de competencia, y recogerá vino que alegrará “el corazón del hombre” (Sal. 103,15). Además, aquellos que quieran tener buenas intenciones deben inculcar en sus mentes y corazones la luz del verdadero conocimiento, que no tienen aquellos que adoran “a la criatura más que al Creador” (Rom. 1:25). ¿Y cuál es la forma más conveniente de sembrar “en verdad”, recoger “del fruto del vientre” y recibir la brillante “luz del conocimiento”? Él mismo lo demuestra, añadiendo: “Buscad al Señor, hasta que vengan a vosotros vidas de justicia”. Debemos buscar a Dios no en el sentido espacial (esto es absurdo, porque la Divinidad no es espacial), sino como en la disposición del alma y en las inclinaciones de la mente, dirigidas hacia lo que le agrada, y conforme a una conciencia recta, pura y no merecedora de reproche en nada: porque cuando así lo encontremos, nos enriqueceremos con la adquisición de otros bienes. ¿O se equivoca Cristo cuando dice: “Sin mí nada podéis hacer”? (Juan 15:5) - Pienso que esto es en todos los aspectos cierto para aquellos que han aprendido a pensar correctamente, porque nuestra adquisición de todo bien sucede con Dios, por Dios y de Dios. Se puede decir, y con plena moralidad, que las palabras: “sembrad para vosotros en justicia” y las que siguen se refieren no sólo a los siervos de los ídolos, sino también a aquellos que se desvían de la recta fe, escuchan halagos “espirituales”, en hipocresía demoníaca, y están cauterizados por “su propia conciencia” (1 Tim. 4:1-2). Ellos, como escribe el más sabio Pablo, siembran, tratando de hacer lo que concierne al conocimiento y la curiosidad, pero no para obras de justicia, sino para la injusticia y la impiedad, “teniendo engaño y siendo engañados” (2 Tim. 3:13), “hiriendo la débil conciencia” de los hermanos por quienes Cristo murió (1 Cor. 8:12, 11). Por eso no recaudan “para el fruto del vientre”, sino para castigo y juicio. Por eso, Cristo dijo: “Cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí, no coma, y ​​la piedra de molino de su aldea descienda sobre su cuello, y se hunda en lo profundo del mar” (Mateo 18:6). Entonces, que amen la verdad: es decir, la luz del conocimiento: así se encuentra a Dios: de aquí les llegarán al “vientre” los frutos de justicia, y se recogerá vino, no físico, sino mental y espiritual, que alegra el corazón y la mente. Oseas 10:13–14. ¿Cuánta maldad hay en el silencio y cuánta falsedad hay? El fruto es engañoso, porque confiaste en tus armas 197 en la abundancia de tu fuerza. Y surgirá destrucción entre tu pueblo, y todos tus muros perecerán. Nuevamente acusa que, a consecuencia de la atracción por el vicio, decidieron permanecer en paz cuando esto no era en absoluto necesario, y guardaron un silencio muy irracional, cuando era natural que Dios se ofendiera mucho: cuando, dice, fue necesario, expulsando con todas sus fuerzas la maldad hacia Mí, prohibir a los que aconsejan a los vergonzosos, y, con ello, lograr todo bien, guardaron silencio, aceptaron las costumbres del error: no tenían contraataque a los innovadores, no había nadie que los contradijera con las prescripciones de la ley, recordando las palabras de Dios, porque está escrito: “No tendrás más dioses que yo” (Éxodo 20:3), y también: “No te harás un ídolo” (Éxodo 20:4). Pero no tenían discurso sobre esto: callaban, honrando la maldad, es decir, la apostasía. Por lo tanto, recogieron el fruto de la mentira asociada con esto, comieron el “fruto falso”, es decir, tenían una esperanza inestable e inútil, porque el verdadero fruto, que puede salvar y ayudar, es el amor de Dios y las obras de la verdad, y es natural considerar el fruto de la maldad como un fruto falso, que siempre conduce a un final desastroso. Inmediatamente explica qué tipo de fruto mentiroso les apareció de la maldad, y agrega: “Porque confiaste en tus armas, en la abundancia de tu fuerza, y la destrucción surgirá entre tu pueblo, y todas tus cercas perecerán”. Tú, dice, te entregaste mucho a la maldad, sirviendo a la madera y a las piedras e insultando al único, por naturaleza, Dios verdadero: luego, cuando se predijo la guerra y ya había entrado por las mismas puertas, no buscaste ayuda de Mí, sino que confiaste en tus propias fuerzas y en muchas armas y creíste que vencerías a las fuerzas enemigas, porque para ello tenías suficiente misericordia y la ayuda de los dioses falsos. Esto será para vosotros un fruto falso: la destrucción se apoderará del pueblo, y toda ciudad gloriosa y fortificada será destruida, porque lo que Dios no provee, siempre y en cualquier caso caerá. Lo mismo podemos decir de nosotros, o más bien de Dios, a aquellos que escuchan voluntariamente a los herejes impíos e imaginan que están estudiando algo que contribuye a la vida y a la comprensión. Ellos “guardan silencio contra la maldad” porque escuchan pacientemente a los que hablan mal, aunque estarían obligados a darles el más fuerte rechazo. Por lo tanto, probarán su propio plan y cosecharán los frutos de la injusticia, a saber: probarán “(el fruto) es falso”, aceptando conocimientos falsos e inútiles, aprendiendo lo que es corrupto y lo que tiende a distorsionar la belleza de la verdad. Y que todo su poder caerá, derribado por Dios, y que irán a la destrucción y destrucción, ¿quién puede dudar de esto? Os.10:14–15. Como... el príncipe de Salmán 198 de la casa de Jeroboaml 199, en los días de la guerra, la madre estaba quebrantada por sus hijos 200: así haré 201 con vosotros, la casa de Israel, a causa de la injusticia de vuestra maldad. En el libro de los Jueces está escrito que los israelitas una vez se desviaron del camino de los Baales y con ello ofendieron a Dios, y fueron entregados en manos de Madián durante siete años completos (Jueces 6 y siguientes). Fueron sometidos a tan cruel opresión por parte de los vencedores que comenzaron a vivir en las rocas, apenas escaparon escondiéndose en ellas, y buscaron protección en la inaccesibilidad del lugar, porque no se atrevían a luchar en absoluto. Y sucedió que los capturados por los madianitas fueron asesinados sin piedad, y junto con las infortunadas madres, también mataron a los niños sin ninguna piedad. Sus líderes (madianitas) eran Oreb, Zib, Zebei 202 y Salmán 203. Los desastres continuaron hasta que Dios, teniendo misericordia de los sufrientes israelitas, levantó a Gedeón, a quien su padre y los habitantes llamaban Jerobaal por la siguiente razón: por orden de Dios por boca de un ángel, destruyó en secreto por la noche el “altar de Baal” y cortó su “robleda”: cuando los habitantes de la ciudad, levantándose de madrugada para hacer lo acostumbrado, llegaron a la iglesia, vieron a Baal derribado, la encina con él fue talada y, sabiendo ya Por el amor de Gedeón a Dios, lo encontraron culpable de este asunto: entonces vinieron a su padre y le dijeron: entrega a tu hijo, lo mataremos, porque aplastó a Baal; a esto dijo: ¿Vengarás a Baal? “Si él es Dios, que se vengue del que lo aplastó”. Por eso, Gedeón fue apodado Jerobaal, que significa: que Baal se vengue. Entonces, dice, así como Salmán, el líder del pueblo de Madián, derrotó a la “madre y a los hijos” de la casa de Gedeón, o Jerobaal, exactamente de la misma manera, ferozmente, inhumanamente y sin ningún arrepentimiento, el líder de los asirios hará la guerra contra ti y golpeará a la madre junto con los hijos. Esto sucederá a causa de vuestra depravación, porque Dios de todos, como Juez justo, no castiga en vano, pero si los pecados de quienes lo ofenden exceden toda medida, entonces envía el castigo correspondiente. Si tenemos miedo de la ira, entonces lo mejor es tener miedo de pecar y, por así decirlo, despertar la indignación de la naturaleza divina y amorosa, que, se podría decir, se ve obligada a ello por un exceso de pecados. – Cabe señalar que algunos de los intérpretes anteriores dicen que no fue el príncipe madianita Salamán quien rompió a la “madre de los hijos” de la casa de Jerobaal, o Israel (porque el conjunto lleva el nombre de los gobernantes), sino que por el contrario, Gedeón en la casa de Salamán rompió a la “madre de los hijos”. Pero creo que lo que es más correcto y más probable desde el punto de vista de la justicia no es esto (opinión), sino otro (indicado anteriormente): así como en el momento en que los israelitas se volvieron hacia los Baal, sus hijos fueron asesinados junto con sus madres a manos de extranjeros, así ahora, cuando Efraín se volvió a la idolatría, también serán asesinados por manos de bárbaros, es decir. Asirios, junto con sus padres y nacidos. Por tanto, creo que el discurso preservará más la plausibilidad y la similitud entre el modelo antiguo y los últimos acontecimientos, si así se interpreta el significado de lo que se propone. Os.11:1. A la mañana siguiente el rey de Israel fue rechazado, rechazado. Nuevamente, otros intérpretes y la lista judía dicen claramente: "se apartaron como la mañana", 204 ​​mostrando con esto que Israel se alejó de la comunión con Dios como en muy poco tiempo o rápidamente y sin demora. El tiempo de la mañana es muy corto: con el parpadeo del día la luz aparece y produce la mañana, pero tan pronto como sale el sol y arroja su primer rayo, cesa y desaparece. Así, ellos, como la mañana, es decir: en un tiempo pequeño, breve y muy limitado, junto con sus superiores, fueron rechazados. Podemos entender de esta manera, pero también podemos entender de otra manera. Es decir: cuando Dios aún no envía castigos por los pecados humanos, ni alarga el período de paciencia, entonces no es en absoluto indecente compararlo con los que duermen por la noche, e incluso los benditos profetas nos proclamaron de diversas maneras, señalando lo mismo. Por eso, el más sabio Jeremías dice: “¿Comerás como un hombre dormido o como un hombre que no puede salvar?” ( Jer. 14:9 ) El himnista que habla de Dios dice: “Levántate, escribe al Señor, levántate y no lo niegues hasta el fin” ( Sal. 43:24 ), y luego, viéndolo (Él) resucitado para ayudar a alguien, dice: “Levántate mientras el Señor duerme” ( Sal. 77:65 ). Entonces, por la mañana, parece, llama sobre ellos el tiempo de estar despiertos (porque por la mañana nos levantamos del sueño): por lo tanto, cuando Dios velará por ellos y, por así decirlo, se despertará para observar lo que están haciendo, entonces serán abandonados y rechazados, aunque debido a la mayor paciencia en el tiempo pasado estuvo como si durmiera por ellos. Junto con el pueblo, dice, también el rey será rechazado, porque el reino de Efraín pronto desaparecerá. De hecho, como dije, cuando regresaron a Judá después del período de cautiverio, todos estaban bajo un solo rey, como al principio, antes del tiempo de cautiverio, porque reinaban sobre Israel reyes de la tribu de Judá que habitaban en Jerusalén. Ἐν κίρατι en la cima, en la colina, en la montaña. En la gloria: en el becerro de la casa de Onov, donde estas palabras están separadas de las anteriores (por un punto) y se colocan en conexión con las siguientes: abundan los que viven en Samaria. Ἡ ἄγρωστις: “una especie de hierba como una caña, que de cada rodilla echa un tallo hacia arriba y una raíz hacia abajo, y estos tallos y brotes vuelven a ser plántulas de otra hierba, y así en poco tiempo, si no se desentierra completamente con raíces, hacen que campos enteros parezcan espinas”. Licenciado en Derecho. Jerónimo en interpretación en Ave. Oseas. Τοῦ μόσχου τοῦ οἴκου Βεθήλ. Se desconoce a qué traductores nos referimos aquí. Casarse. Anuncio de campo h. l. En gloria: Efraín será aceptado como regalo. En gloria: sobre tus consejos. San Cirilo distingue aquí entre ξένια - regalo y δόμα - casas. En gloria: estallarán (y no). Generalmente es al revés: a las montañas: cae sobre nosotros: y con una colina: cúbrenos. En gloria: contra los hijos de la mentira. Vendré a castigarlos, según mi deseo, según la lectura griega de algunas listas: ἠλθεν παιδευσαι αὐτοὺς κατά τὴν ἐπιθυμίαν μου. En gloria: no te escucharemos. En gloria: y derramad libaciones. En la gloria: el pan se está acabando. En San Cirilo: οτι δύο καὶ πονηρὰ κτλ. En gloria: a mí mismo. Traducimos: a él en base a la explicación posterior. San Cirilo. Εις καρπὸν ζωῆς; en eslavo: fruto del vientre. En gloria: hasta que se acabe el tiempo, buscad al Señor, según muchas listas griegas: cf. Decreto Apóstol libro II, cap. 5. En la edición de las obras de San Cirilo, según la lista vaticana, se lee: ἐν τοῖς ἁμαρτήμασί σου; pero a partir de una interpretación más detallada queda claro que San Cirilo leyó: ἐν ἅρμασί σου. En el texto: Σαλμανάκ, por error en lugar de: Σαλμανά, como se lee repetidamente en la interpretación. El error se explica por la proximidad de la preposición ἑκ (Σαλμανὰ ἐκ τοῦ, etc.), probablemente repetida por el escriba. En la gloria: Salamán. Ἰεροβαάλ. Eslavo.: Jeroboamla. Ἠδάφισε, slav.: roto ἠδάφισαν, como se lee en casi todos los códigos. La primera mitad de la sección de la Biblia eslava tiene la siguiente forma: así como el príncipe Salamán (murió) de la casa de Jeroboaml, durante los días de la guerra la madre separó a sus hijos, etc. Ως ὀρθος απερρίφησαν en lugar de lo habitual: ορθρου ἀπεῤῥίφησαν: Heb. כשחד (en muchas listas, ver Kennicott y De-Rossi) ως ὄρθρος: actual masorético בשחד ὄρθρου. Quizás te interese: