Реч о Изласку душе и Страшном суду

Светом Кирилу Александријском приписује се дело „Беседа о изласку душе и о последњем суду”. То је композитни текст који садржи неколико радова у ревидираном облику, укљ. трактат светог Кирила „О стајању човека на суду Христовом и о часу смрти” и чувену архијерејску беседу. Теофил Александријски „О исходу душе и о суду“. Трактат је посвећен есхатолошкој теми - доктрини о загробној судбини душе и о предстојећем Страшном суду. Дело комбинује елементе проповеди, моралне поуке и есхатолошког откривења. Есеј покрива следеће теме: 1) тренутак смрти и одвајање душе од тела – опис искушења, искушења кроз која душа пролази после смрти и њеног стајања пред Богом; 2) Божанска награда – размишљања о праведном суду Божијем, где ће свако бити награђен по својим делима; 3) Доктрина постхумне одмазде – непосредна пресуда после смрти (приватна пресуда) и коначно одређење на општем последњем суду; 4) Страшни суд је пророчка слика Другог доласка Христовог, васкрсења мртвих и коначног одређивања судбине грешника и праведника. Аутор позива на покајање, исправљање живота и стицање врлина да би достојанствено стао пред Судију. *Наслов дела на грчком је Περ εξοδου ψυχης κα αποφασεως κα αποκρισεως. Бојим се смрти јер је горка. Дрхтим у бескрајном паклу. Ужасава ме каменац, где нема ни мало топлине. Бојим се мрака, где нема слабог трептаја светлости. Дрхтим од црва, који ће неподношљиво гристи, и чијем кајању неће бити краја. Дрхтим пред страшним Анђелима који ће бити присутни на суду. Ужас ме обузима када размишљам о дану страшног и непристрасног суда, о страшном Престолу, о праведном Судији. Бојим се огњене реке, која тече испред Престола и кипи од страшног пламена оштрих мачева. Плашим се непрекидне муке. Дрхтим од погубљења којима нема краја. Бојим се мрака. Бојим се мркли мрак. Плашим се веза које се никада неће разрешити – шкргута зуба, неутешног плача, неизбежних проказивања. Праведном судији нису потребни доушници или сведоци; неће му требати страна сведочења или докази; али шта год чинили, шта год рекли, шта год мислили, све ће се открити пред очима нас грешних. Тада се нико неће залагати за нас; нико те неће ослободити од муке: ни отац, ни мајка, ни ћерка, ни било који други рођак, ни комшија, ни пријатељ, ни добротвор – и ништа неће избавити: ни расподела имања, ни обиље богатства, ни понос власти – све ће се то, као прах, претворити у прах. А оптужени ће сам чекати пресуду, која ће га, у зависности од његових дела, или ослободити казне или осудити на вечне муке. О, јао мени, јао мени! Савест ће ме осудити, Свето писмо ће сведочити против мене и осудити ме. О душо, прљавштине која дише, својим подлим делима! Авај за мене! Покварио сам тјелесни храм и растужио Духа Светога. Боже, истинита су дела Твоја, прави су путеви Твоји, и неистражива су Твоја судбина. Ради привремене грешне насладе вечно страдам, ради сласти плотских огњу се предајем. Праведан је суд Божији, јер кад су ме позвали, нисам послушао; поучавао – није слушао упутства; доказали су ми да сам занемарио. А оно што је прочитао и научио, није дао вере. Нисам сматрао лошим за себе остати у запуштености, лењости и малодушности, али сам, проводећи време у празним лутањима и разговорима, волео да уживам и да се наситим сујетом и бригама света; Провео сам све године, месеце и дане свог живота у светским радостима и весељу, радио сам, трудио се, патио – али све у празним бригама о пролазном, пропадљивом и земаљском. Али каквом ће страху и трепету душа бити подвргнута, каква је борба пред њом и чиме се мора заложити за неминовно време одвајања од тела, на ово нисам обраћао пажњу и нисам на време размишљао о томе. У међувремену, при изласку душе бићемо окружени с једне стране војскама и силама небеским, с друге вођама таме, силама непријатељским, које у својој власти држе зли свет, вођама наплатних кућа, ваздушним мучитељима и надзорницима наших послова, чијим злу убојицама својим зли убојица језик је, по речи пророка, као оштар бријач (Пс. 51,4). „танане стреле моћних, са угљевљем ужареним“ (Пс. 119,4), и који „на скривеном месту вреба, као лав у јазбини“ (Пс. 9,30), велику змију, отпадницу, пакао, отварајући уста, кнеза моћи таме, који има нарочиту силу таме, који у тами има посебну моћ. бројећи све наше грехе и безакоња која смо чинили делима, речју, знањем и незнањем, од младости до дана смрти, када душа слети на Суд Божији. Можеш ли да замислиш, душо моја, какав ће те страх и језа обузети онога дана када будеш видео страшне, дивље, сурове, немилосрдне и бестидне демоне који ће стајати пред тобом као суморни мурини? Једна њихова визија је страшнија од сваке муке. Гледајући их, душа се збуњује, узнемирује се, немирна, покушава да се сакрије да их не види, прибегавајући Анђелима Божијим. Душа, потпомогнута и уздигнута Анђелима, пролазећи ваздушним просторима, на свом путу наилази на искушења – као да одвојене групе духова бдију над успоном душа, одлажу их и ометају успон. Свако искушење, као посебно одељење духова, представља душу својим посебним гресима. Прво искушење је од духова брбљања и целијакије. На њему духови речима представљају грехе које је душа починила, као што су: лаж, клевета, псовке, кривоклетство, празнословља, клевета, празнословља, хула, псовке. Њима се придружују и греси прождрљивости: блуд, пијанство, неизмерни смех, нечисто и непристојно љубљење, развратне песме. Насупрот њима, свети Анђели, који су некада поучавали и водили душу у доброти, откривају да је она добро говорила својим уснама и језиком: упућују на молитве, благодарења, на појање псалама и духовних песама, читање Писма, једном речју – излажу све што смо донели својим уснама и језиком да угоди Богу. Друго искушење - духови ласкања и шарма - до вида очију. Истроше оно што је страсно задивило нашу визију, што је очима изгледало привлачно, и привлаче к себи оне зависне од непристојног изгледа, непристојне радозналости и необузданих погледа. Треће искушење духова који шапућу је чуло слуха или само слушалице. Све што ласкаво нервира наше уши и страсно нас радује је у њиховој надлежности, а они прихватају све оно што су љубитељи слушања били пристрасни и то чувају до суда. Четврто искушење чувара чари чула мириса: све што служи за страсно уживање чула мириса, као што су: мирисни екстракти биљака и цвећа, такозвани „мириси“, масти, које се обично користе за завођење расипних жена – све то садрже чувари ове искушења. Пето искушење чува оно што се чини злим и непристојним додиром руку. Остала искушења - искушење злобе, зависти и љубоморе, сујете и гордости, раздражљивости и гнева, акутне жучи и беса, блуда и прељубе и блуда; такође убиства и враџбине и друга дела која су безбожна и гадна, о којима овог пута нећемо детаљно говорити, јер ћемо вам рећи другим временом по правилном редоследу, пошто свака духовна страст и сваки грех има своје представнике и мучитеље. Видећи све ово и још више и много горе, душа се ужасава, дрхти и немири, све док се не изрекне казна ослобођења или осуде. Колико је болан, болан, јадан и неутешан овај час чекања – шта ће бити? – кад те мучи непознато! Небеске силе стоје против нечистих духова и доносе добра дела душе – дела, речи, мисли, намере и помисли – између добрих и злих анђела душа стоји у страху и трепету, док од својих дела – речи и дела – или осуђена, биће везана, или, оправдана, биће ослобођена; јер ће свако бити везан оковама својих греха. А ако се душа у овом веку благочестивим животом покаже достојна и угодна Богу, онда је Анђели Божији прихватају, и она врши свој ход без туге, имајући за сапутнике свете силе, као што каже Писмо: „Јер они који се радују имају у Теби пребивалиште“ (Пс. 86,7). И испуни се оно што је написано: „болест и туга и уздаси ће се уклонити“ (Ис. 35,10). Душа, ослобођена лукавих, злих и страшних духова, наслеђује ову неизрециву радост. Ако се покаже да нека душа живи у немару и разврату, чуће овај страшни глас: „Нека се ухвате безбожници, а славе Господње не виде“ (Ис. 26,10). И доћи ће за њом дани гнева, туге, потребе и невоље, дани таме и тмине, напуштају је свети анђели, а она се подвргава сили мрачних демона, који је најпре немилосрдно муче, а затим је, свезану нераскидивим везама, гурају у мрачне и мрачне крајеве, у тамну и суморну земљу, у подземље његове, у подземље његове. где су душе умрлих грешника заточене од памтивека – „у земљу мрачну и мрачну, у земљу вечне таме, где нема светлости, живот је људски нижи“, како каже Јов (Јов 10,21–22); али тамо где је вечна болест, бескрајна туга, непрестани плач, непрестано шкргутање зуба и непрекидно уздисање. Туга је – вечна туга. Јао мени, авај мени! - узвикује душа, - а помоћника нема; виче, а нико не испоручује. Немогуће је препричати екстремни терет овог јадног стања; Језик одбија да искаже болести и патње тамошњих и заточених душа. Нико од људи не може да замисли страх и ужас, никакве људске усне не могу да изразе несрећу и скученост затвореника. Стењу увек и непрестано, а нико не чује. Плачу, а нико не теши, нико не притече у помоћ. Они плачу и јадикују, али нико не показује милост или саосећање. Онда – где су хвале овога света? где је сујета? где је храна? где је задовољство? где је задовољство и ситост? где су сањиви планови? где је мир? где је свет? где су имања? где је племство? где је лепота? где је храброст тела? где је женска лепота, варљива и погубна? где је бесрамна дрскост? где је лепа одећа? где је нечиста и подла сладост греха? где су вођени подлом содомском слашћу? где су они који се мажу машћу и тамјаном окађују? где су гозбеници са бубњевима и гуслама? Где се сакрила охолост оних који су живели без икаквог страха? где је зависност од новца и имовине и немилосрдност која из њих проистиче? где је нељудска гордост која се гнуша свакога и изазива поштовање само према себи? где је празна и сујетна људска слава? где је нечистота и неутажива пожуда? где је величина и превласт? где је краљ? где је принц? где је игуман, где су вође? Где су они који се поносе обиљем свог богатства, несаосећајни према сиротињи и презиру Бога? где су позоришта, представе и забава? где су хулитељи, смејачи, ругачи и они који живе безбрижно? где су меке хаљине и меки кревети? где су високе зграде и широке капије? где су они који су живели у бестрашћу? Тада ће се, видећи себе без свега, згрозити; ужаснути, узвикнуће; посрамљени, крећу се; трепет ће их загрлити и болест, као рађајућа, и понесена олујним вихором, биће смрвљена. Где је мудрост мудрих, милост говорника и сујетна учења? Авај, „они се збунише и покрену као пијани, и нестаде сва мудрост њихова“ (Пс. 106:27). „Где је мудрац? где је писар? где је питалац овог доба?“ (1. Кор. 1:20). О, браћо, размислите о томе какви треба да будемо, да сваки наш поступак дамо детаљан извештај: и велики и мали! И за сваку празну реч даћемо одговор Праведном Судији (Матеј 12:36). С друге стране, какав човек треба да будемо у том часу да бисмо добили ту милост од Бога, да бисмо, када се раздвојимо једни од других, постали с десне стране Цара Небеског?! У којој мери треба да се припремимо за ту неизрециву радост да бисмо чули најслађи глас Цара над царевима онима који ће бити с Његове десне стране: „Дођите благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“? (Матеј 25:34). Тада ћемо наследити благослове које „око не виде, ухо не чу, и нико не уђе у срце човечије“ (1. Кор. 2:9): и тада нас никаква туга, никаква болест или страх неће узнемирити. Размишљајмо о овоме чешће. Замислимо бескрајну муку грешника, и срамоту коју ће осетити пред праведним Судијом, када, доведени на страшно судиште, неће моћи да изговоре ни једну једину реч у свом оправдању. Каквој ће срамоти бити подвргнути када се одвоје на леву страну Краља! Каква ће их тама покрити када им Господ „проговори гневом Својим и сатре их гневом Својим“ (Пс. 2,5), када им каже: „Идите од Мене, проклетство, у огањ вечни, припремљен ђаволу и анђелима његовим“ (Матеј 25,41). Јао мени, јао мени! Каква туга и болест, какав угњетавање, какав страх и трепет њихов дух ће их загрлити када чују претећи глас свих сила небеских: „Нека се грешници врате у пакао!“ (Пс. 9:18). О, јао, јао! какав ће плач, врисак и јецање подићи водећи у горку вечну муку! како ће кукати, тући се и мучити! Јао мени, авај мени! Какво место где је јадиковање, шкргут зуба, такозвани тартар, од којег дрхти и сам ђаво! О јао, јао! каква је то геена са неугасивим огњем који гори и не обасјава! Јао мени, авај мени! Какав будан и отрован црв! Авај, авај! Како је тамо мркли мрак, никад ничим обасјан! Јао мени, авај мени! Шта су они немилосрдни и тврдокорни анђели који су одређени да буду на мукама, јер сурово срамоте и жестоко бију! Измучени тамо јако плачу, и нема ко да их спасе; Они ће вапити Господу, а он их неће чути. Тада ће схватити да је све земаљско, свакодневно празнина, а оно што су овде сматрали добрим постаће одвратно; оно у чему су уживали биће горе од жучи и сваког отрова. Авај грешницима! Овде праведници стоје с десне стране Цара и тугују. Сада, док грешници плачу, праведници се радују; праведници су у хладноћи, грешници у малаксалости и невољи. Авај грешницима! Они су осуђени, а праведници су прослављени. Авај грешницима: кад праведници уживају сваковрсне благослове, страдају у свакој врсти лишавања! Тешко грешницима: кад су праведници благословени, понижени су. Праведници су на светом месту, а грешници су у огњу. Праведници су хваљени, а грешници погрђени. Праведници су у светим манастирима, грешници су у вечном изгнанству. Праведници ће чути: „Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света. Грешници: „Идите од Мене, проклети, у огањ вечни, припремљен ђаволу и анђелима његовим. Праведници су у рају, грешници су у неугасивом огњу. Праведници уживају, грешници страдају. Радују се праведници, плачу грешници. Праведници (објављују) тросвету химну, грешници (оплакују) над својим тросветим покајањем. Праведници (окуси сласт) певања, грешници трпе своју погубну пропаст. Праведници су у недрима Аврамовим, грешници су у узаврелим таласима Белијала. Праведници су у миру, грешници су у забуни. Праведници су напојени, грешници огњем спаљени. Праведници се радују, грешници суше у горкој тузи. Праведници су у величини, грешници су у покварености. Праведници се узвисују, грешници падају све дубље и дубље. Праведници су окружени светлошћу, грешници су у тами. Праведници су блажени, грешници су у невољи. Праведници уживају у созерцању Бога; грешнике сатре пламен огњени. Праведници су сасуди избора, грешници су сасуди геене. Праведници су очишћено злато, окушано сребро, драго камење; грешници – огрев, стабљике, сено, гориво за ватру. Праведници су царско жито, грешници су разорни кукољ. Праведници су изабрано семе, грешници су кукољ, храна огњена. Праведници су Божанска со, грешници су смрад и смрад. Праведници су чисти храмови Божији, грешници су подла пребивалишта демона. Праведници су у светлој одаји, грешници су у бездану без дна. Праведници су у блиставој светлости, у блиставој светлости, грешници су у олујној тами. Праведници су са анђелима, грешници су са демонима. Праведници се радују са анђелима, грешници плачу са демонима. Праведници међу светлошћу, грешници међу тамом. Праведници се теше Духом Светим (Параклитом), грешнике у мукама раздиру демони. Праведници стоје пред престолом Господњим, грешници стоје пред непролазном тамом. Праведници увек отворено гледају у лице Христово, грешници непрестано стоје пред лицем ђавола. Праведници уче тајнама Божијим од Анђела; грешнике својим тајнама поучавају демони. Праведници се моле, грешници непрестано плачу. Праведници су у планинским селима, грешници пузе до земље. Праведници су на небу, грешници су у бездану. Праведници су у вечном животу, грешници су у смртној пропасти. Праведници су у руци Божијој, грешници су тамо где су ђаволи. Праведници су (у комуникацији) са Богом, грешници су са Сатаном. Авај грешницима кад се одвоје од праведника! Авај грешницима, јер се откривају дела њихова и откривају мисли срца њихових! Авај грешницима, јер се њихове лукаве намере разоткривају, и мреже злих помисли расплићу и муче, и мисли њихове вагају! Авај грешницима, јер су мрски светим Анђелима и подли светим мученицима! Авај грешницима, јер су избачени из палате! Авај, какво онда покајање! Авај! Каква онда туга, каква онда потреба, авај, каква онда олуја! Страшно је бити одвојен од светих, још страшније бити одвојен од Бога. Нечасно је бити везан по рукама и ногама и бити бачен у ватру. Болно је, тужно бити послат у спољашњи суморни мрак да шкргућеш зубима и растопиш се: тешко је патити непрестано. Страшно је када ти се језик испече од пламена; Безнадежно је тражити кап воде и не добити је. Горко је бити у пламену, вриштати и не примати помоћ. Дерби је непроходан а понор немерљив. Затвореник одатле неће побећи, неће му бити излаза, затворски зид је непроходан; стражари су окрутни, затвор је мрак, везе су нераскидиве, окови се не могу скинути. Слуге тог пакленог пламена су дивље и свирепе. Оружје је страшно и болно. Нокти су тврди и неуништиви. Тетиве вола су окрутне. Смоле су мутне и кипуће. Подручје спектакла је гнојно. Одре су загрејане до црвенила угља. Врућина је неподношљива. Црв је смрдљив и смрдљив. Пресуда је затворена за опрост и милост. Судија је непристрасан. За пресуду нема ослобађајуће пресуде. Осрамоћена су лица моћних. Владари су постали бедни, краљеви су постали просјаци. Мудраци су постали незналице. Говорници слатког језика су глупи и непријатни, богати су луди. Не чују се лажни говори ласкавца. Проглашене су закривљености зла. Лажи похлепног народа су разоткривене. Смрад гуши њух љубитеља новца. Скривена трулеж лицемера је разоткривена. Они мере куге сразмерно вину – све се открива и изјављује пред њима. Авај грешницима, јер су нечисти, прљави и одвратни пред Богом! Како су им уземљене и оскврњене душе! Како им тело смрди од блуда, од незаситости блуда и блудне ситости! Како су оскрнавили тело и душу непоштовањем одежде Светог Крштења! Како су се без стида и срамоте упуштали у преједање и раскалашено опијање, пунили своје стомаке неизмерно, нису остајали у уздржању и не задовољавали се потребним задовољењем својих потреба, него, користећи своје богатство за чулна задовољства, као свиње, ваљали се у злим данима и умишљањима, у злим данима и мисаоним сладостима, проводили своје животе у и причање и расипничке песме! Како су у слепилу променили своја срца, не водећи рачуна о томе да су се сјединили са Христом и одрекли ђавола! Како су се удаљили са правог пута, ходајући у тами незнања, препуштајући се поспаној лењости и понирајући на дно геене! Како су отуђена светла врлина, заволевши грешну таму да би ишла широким и пространим путем злобе! Како су заборавили долазак Господа Бога и Спаситеља нашег Исуса Христа и Његове безбројне и неистраживе користи! И, очишћени водом Божанског Крштења, освећени Духом Светим и украшени светом духовне радости, ради незнатне, подле и недостојне сладости, занемарили су тако велике дарове и поробили се духу блуда и прељубе? Авај онима који су препустили усиновљење Богу и предали се сладостима света! Авај за следећу светску мудрост! Авај онима који воле грешну таму! Тешко онима који се удаљавају од светлости истине! Авај онима који ходају у ноћи греха! Авај онима који напуштају светли дан богопознања! Авај онима који се одају злом обичају смеха! Ајме онима који се украшавају да би увукли душе у нечисте насладе блуда! Заиста, улепшавање је ђавоља мамац; за оне који желе и траже спасење, то је мрско. Јао онима који клеветају једни друге! Тешко слушалицама и онима који изазивају свађу и побуну! Авај онима који се заклињу ради сладострасности! Авај за заклетве! Авај за прождрљиве, „који имају стомак Божији“ (Фил. 3:19). Авај за пијанице! Благо ономе ко се у овом животу понижава и понизује ради Бога; биће узвишен од Сведржитеља, од Анђела слављен и на Суду неће стајати на левој страни! Блажен је човек који пребива у молитви, трпељив у посту, са радошћу стоји на бдењима, бори се и одгони сан, клечи на славу Божију, удара у прса, подиже руке своје на гору, подиже очи своје ка небу ка Господу, размишља о Ономе који седи на престолу на Престолу славе и ишчекује (в. 2:23). Јер ће такав уживати вечне благослове и постати пријатељ, брат, син и наследник Божији; лице његово засијаће као сунце на дан суда у Царству Небеском. Ко воли истину постаје пријатељ Божији, а ко непрестано лаже пријатељ је демона. Ко мрзи ласкање, ослобођен је клетви. Онај ко трпи искушење, крунисан је као исповедник пред Престолом Христовим. Онај ко гунђа и негодује у невољи, ко се умањује и хули у тузи која бива, упао је у прелест и нема наде. Кротки, тихи, смиреноумни хвали се Богом, угађају га анђели и поштују га људи. Али Бог мрзи љуту, ватрену и жучну особу; такав се храни плодовима демонске горчине; пије вино змијског беса и неизлечиви отров аспида. Они који су чисти срцем гледају славу Божију; они који су оскврнили свој ум и учинили зло виде ђавола. Они који размишљају о непристојним и штетним стварима против ближњег удаљавају се од општења са Божанским. Они који се мажу миомирисним помадама, мажу лице кречом и руменила и вешају се камењем да би завукли и завели душе других у нечисте жеље и непристојне пожуде, у сатанска задовољства; за такве на дан суда нема места између побожних и верних; али ће страдати заједно са презирима Божијих заповести. Ко страсно гледа на доброту и лепоту других, лишен је небеске лепоте. Они који се радују паду других и сами падају у грех. Они који желе туђе бивају лишени свог и пропадају. Са ђаволом су осуђени горди, сујетни, људима угодни људи. Лицемери страдају са сатаном. Храњење тела преко мере и потреба оставља душу гладном. Ко греши разумно и без принуде, и не покаје се, страда са неверницима. Они који говоре: „У младости ћемо сагрешити, у старости ћемо се покајати“, демони бивају прекорени и заведени, јер свесно и слободно греше или се удостоје греха, и не дају им се покајања, али у младости жању срп смрти, као Амон, цар Јудеји, који је разгневио Бога својим злим мислима и злом. Они који говоре: „Сутра ћемо се покајати, а данас ћемо сагрешити“, постају узнемирени у својим нагађањима, а безумна срца оних који говоре: „Сутра ћемо се покајати, а данас ћемо сагрешити“, упропаштавају данашњи дан, кваре и скрнаве тело, загађују своју душу и помрачују свој ум, помрачују своје мисли, помрачују своје мисли да не помуте своје мисли. бити зграбљен смрћу. Ко не оплакује пад расипника, ко не плаче над грехом прељубе, ко не страда због скрнављења содомије и не плаче горко због гадости малакије (блуда), нико од ових (грешника) није у стању да се искрено покаје за прошле грехе и избегне будуће. Они који не траже оно што им је душа изгубила нису стекли оно што се претвара у спасење; они који не калкулишу како губитку додају губитак не само да не остварују профит, него губе и главу; они који не раде мудро и не бдени у молитви падају у ропство својих сујетних и срамних помисли, а они који су заточени, невољно и невољно, раде по злим обичајима. Ко немарно учествује у богослужењима много губи. Ко не слуша са ревношћу и пажњом Божанско Писмо, него се препусти сну лењости, биће затворен заједно са пет безумних девственика изван дворца небеског Женика. Они који занемарују пост као средство спасења упадају у прождрљивост и бивају побеђени грехом који се бори против пожуде. Они који не држе Божије заповести бивају повређени од демона и осуђени на огњени пакао. Они који се удаљавају од Свете Цркве и Тајне Светих Тајни су непријатељи Божији и пријатељи демона. Јереси безбожних јеретика биће посрамљене, род неверника ће пропасти, а хорде Јевреја и уста богоборних Јевреја биће заустављена. Када Онај који истражује срца и стомаке, оштрији од сваког мача са две оштрице, који иде чак и на деобу тела и духа, удова и сржи, и суди о мислима и помислима срца, седне да суди, тада ћете видети не само један део многих, него све отворено, све откривено. Тада овчија кожа неће покрити вука, а спољашњи изглед дела неће покрити унутрашње мисли. Не постоји створење које није познато Творцу, већ је сво голо и објављено пред Његовим очима. Оружајмо се против страсти телесних заповестима Божијим, понизимо своје горде помисли, надахнимо се на борбу против ђавола, просветлимо мисли своје духовном снагом (трезвеношћу), сузбијмо грешне страсти, старајмо се да стекнемо спремност и љубав за молитву, трезвен ум, веселу мисао, сталну уздржаност, чисту савест, мирну савест. чистоту, непроцеђену целомудреност, неласкаво смирење, потрудимо се да стекнемо непрестану псалмодију, читање без таштине, коленоклечење без гордости, великодушну молитву, чисто живљење, истину у речима, ревносно гостопримство, милостињу без оклевања, угодно трпљење. Зауставимо ток жучи, уништимо гнев, уклонимо малодушност из себе, сузбијмо бес, одбацимо тугу, осушимо среброљубље, не плашимо се смрти која је заједничка нама, овом жетеоцу људског рода, него се плашимо рушитеља људи. Истинска смрт није она која одваја душу од тела, већ она која удаљава душу од Бога. Бог је живот; ко се од Њега одвоји умире и нема смелости према Богу, јер се удаљио од живота. Права смрт од ђавола. Отац смрти – ђаво – стоји као тешко наоружани ратник да би нас у светим данима напао и гурнуо у своју власт, а затим рекао: „Победио сам. Христови ратници, показавши им женску лепоту, преварили су им уши, уништени у гордости и прождрљивости, уплетени у пожуде, заведени пијанством, одбачени од Бога, одбацивши их од пијанства, одбацио сам их од Бога. аскетизам“. Не дозволимо да нам се нечисти демони смеју; имамо Бога, који је наш Спаситељ и уништитељ демона. Имајући ово мртво тело на себи, нећемо избећи смрт, али се нећемо осрамотити, и нека храбро идемо напред ка победи против нечистих демона. Ако имамо у срцу страх Божији и у души носимо успомену на смрт, онда нека се сви демони наоружају против нас, неће нам нанети ништа, него ће се показати као овнови који безуспешно туку зид, јер ће се наш зид наћи неуништив, јер ће Господ Бог наш бити са нама, коме је слава и част и сила у векове. Амин. Омилија „О изласку душе и другом доласку“ (Περ εξοδου ψυχης κα περ της δευτερας παρουσιας; Де екиту а див.14; Де екиту а див. 5258; ПГ 1072–1089) дела, укључујући оригиналну проповед К. „О стајању човека на суду и часу смрти“ и проповед архиепископа. Теофил Александријски „О изласку душе и о суду“ (Περ εξοδου ψυχης κα αποφασεως κα αποκρισεω // Апг κρισεω // Περ εξοδου ψυχης κα αποφασεως κα αποκρισεω // ПГ 65. Цол. 200–201; Обе хомилије се појављују у рукопису из 11. века. (Ват. гр. 200), а цитирају се и као део „Свете паралеле” Светог Јована Дамаскина (Иоан Дамасц. Сацра паралл. // ПГ. 96. Цол. 156). За 14. проповед, други извор би могла бити беседа „О стрпљењу, крају света и другом доласку” на грчком. становање прп. Јефрема Сирина (ЦПГ, Н 4007; видети: Рицхард М. Лес ецритс де Тхеопхиле д'Алекандрие // Ле Мусеон. 1939. Вол. 52. П. 41–42). Има арапских. и староруски преводи. Омилија је стекла велику славу јер је уврштена у слав. Следећи Псалтир и на грчком. Часопис (Филарет (Гумилевски). Учење. 1881. стр. 89), иако није био утврђен у статутарној лектири за Месну недељу. Можда ће вас занимати: