Një fjalë për Eksodin e Shpirtit dhe Gjykimin e Fundit

Vepra “Predikimi mbi daljen e shpirtit dhe gjykimi i fundit” i atribuohet Shën Kirilit të Aleksandrisë. Është një tekst i përbërë që përmban disa vepra në formë të rishikuar, përfshirë. traktati i Shën Kirilit “Mbi qëndrimin e njeriut në fronin e gjykimit të Krishtit dhe në orën e vdekjes” dhe predikimi i famshëm i kryepeshkopit. Teofili i Aleksandrisë "Për përfundimin e shpirtit dhe mbi gjykimin". Traktati i kushtohet një teme eskatologjike - doktrinës së fatit të jetës së përtejme të shpirtit dhe Gjykimit të Fundit të ardhshëm. Vepra ndërthur elemente të predikimit, mësimit moral dhe zbulesës eskatologjike. Eseja mbulon temat e mëposhtme: 1) momenti i vdekjes dhe i ndarjes së shpirtit nga trupi - një përshkrim i sprovave, sprovave që kalon shpirti pas vdekjes dhe qëndrimit të tij para Zotit; 2) Shpërblimi hyjnor - reflektime mbi gjykimin e drejtë të Zotit, ku secili do të shpërblehet sipas veprave të tij; 3) Doktrina e shpagimit pas vdekjes - gjykimi i menjëhershëm pas vdekjes (gjykimi privat) dhe përcaktimi përfundimtar në gjykimin e fundit të përgjithshëm; 4) Gjykimi i Fundit është një imazh profetik i Ardhjes së Dytë të Krishtit, ringjalljes së të vdekurve dhe përcaktimit përfundimtar të fatit të mëkatarëve dhe të drejtëve. Autori bën thirrje për pendim, korrigjim të jetës dhe përvetësim të virtyteve për të dalë me dinjitet para Gjykatësit. *Titulli i veprës në greqisht është Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως. Kam frikë nga vdekja sepse është e hidhur. Dridhem në ferr të pafund. Më tmerron tartari, ku nuk ka as pak ngrohtësi. Kam frikë nga errësira, ku nuk ka dridhje të dobët të dritës. Dridhem nga krimbi, që do të kafshojë në mënyrë të padurueshme dhe pendimi i të cilit nuk do të ketë fund. Dridhem nga engjëjt e frikshëm që do të jenë të pranishëm në gjykim. Tmerri më pushton kur mendoj për ditën e gjykimit të tmerrshëm dhe të paanshëm, për Fronin e tmerrshëm, për gjykatësin e drejtë. Kam frikë nga lumi i zjarrit, që rrjedh përballë Fronit dhe vlon nga flaka e tmerrshme e shpatave të mprehta. Kam frikë nga mundimi i vazhdueshëm. Dridhem nga ekzekutimet që nuk kanë fund. Kam frikë nga errësira. Kam frikë nga errësira. Kam frikë nga lidhjet që nuk do të zgjidhen kurrë - kërcëllim dhëmbësh, të qara të pangushëlluara, denoncime të pashmangshme. Një gjykatës i drejtë nuk kërkon informatorë apo dëshmitarë; ai nuk do të ketë nevojë për dëshmi apo prova të jashtme; por çfarëdo që kemi bërë, çfarëdo që kemi thënë, çfarëdo që kemi menduar, gjithçka do të zbulohet para syve të ne mëkatarëve. Atëherë askush nuk do të ndërmjetësojë për ne; askush nuk do t'ju çlirojë nga mundimi: as babai, as nëna, as vajza, as ndonjë i afërm tjetër, as fqinj, as mik, as bamirës - dhe asgjë nuk do t'ju çlirojë: as shpërndarja e pasurive, as bollëku i pasurisë, as krenaria e pushtetit - e gjithë kjo, si pluhur, do të kthehet në pluhur. Dhe vetëm i pandehuri do të presë një aktgjykim, i cili, në varësi të veprave të tij, ose do ta çlirojë nga dënimi ose do ta dënojë me mundim të përjetshëm. O i mjeri unë, i mjeri unë! Ndërgjegjja do të më dënojë, shkrimet e shenjta do të dëshmojnë kundër meje dhe do të më dënojnë. O shpirt, që merr frymë ndyrësi, me veprat e tua të ndyra! Mjerisht për mua! E prisha kishën trupor dhe e trishtova Frymën e Shenjtë. O Zot, të vërteta janë veprat e Tua, të drejta janë rrugët e Tua dhe fatet e tua janë të pahetueshme. Për hir të kënaqësisë së përkohshme mëkatare vuaj përgjithmonë, për hir të ëmbëlsisë trupore i dorëzohem zjarrit. Gjykimi i Perëndisë është i drejtë, sepse kur më thirrën, nuk iu binda; mësoi - nuk dëgjoi udhëzimet; më dëshmuan se kam lënë pas dore. Dhe asaj që lexoi dhe mësoi, nuk i dha besim. Nuk e konsideroja keq për veten të qëndroja në neglizhencë, përtaci dhe dëshpërim, por, duke e kaluar kohën në bredhje e biseda boshe, më pëlqente të kënaqesha dhe të ngopesha me kotësinë dhe hallet e botës; I kalova të gjitha vitet, muajt dhe ditët e jetës sime në gëzime dhe gëzime të kësaj bote, punova, punova, vuajta - por të gjitha në shqetësime boshe për të përkohshmen, që prishet dhe tokësore. Por çfarë lloj frike dhe dridhjeje do t'i nënshtrohet shpirti, çfarë lloj lufte i qëndron përpara dhe çfarë duhet të grumbullojë për kohën e pashmangshme të ndarjes nga trupi, nuk i kushtova vëmendje kësaj dhe nuk e mendova me kohë. Ndërkohë, në eksodin e shpirtit, ne do të rrethohemi nga njëra anë nga ushtritë dhe fuqitë e qiellit, nga ana tjetër nga krerët e errësirës, forcat e armikut, që përmbajnë botën e keqe në fuqinë e tyre, drejtuesit e taksave, torturuesit ajror dhe mbikëqyrësit e punëve tona, me ta vrasësi i fortë, sipas tij, vrasësi i fortë fjala e profetit është si një brisk i mprehtë (Ps. 51:4). “shigjetat delikate të të fuqishmit, me thëngjij druri përvëlues” (Ps. 119:4), dhe që “qëndron në një vend të fshehtë, si një luan në një strofkë” (Ps. 9:30), gjarpri i madh, apostati, ferri, që hap gojën, princi i vdekjes, që përfaqëson një shpirt të veçantë dhe që ka pushtetin e errësirës. duke numëruar të gjitha mëkatet dhe paudhësitë e kryera prej nesh me vepra, me fjalë, në dituri dhe injorancë, që nga rinia deri në ditën e vdekjes, kur shpirti ulet mbi Gjykimin e Zotit. A e imagjinon dot, shpirti im, çfarë frike dhe tmerri do të të pushtojë atë ditë kur të shohësh demonë të tmerrshëm, të egër, mizorë, të pamëshirshëm dhe të paturpshëm që do të qëndrojnë para teje si murina të zymta? Një vizion i tyre është më i tmerrshëm se çdo mundim. Duke i parë ata, shpirti hutohet, shqetësohet, shqetësohet, përpiqet të fshihet për të mos i parë, duke iu drejtuar engjëjve të Zotit. Shpirti, i mbështetur dhe i ngritur nga engjëjt, duke kaluar nëpër hapësirat ajrore, ndeshet me sprova gjatë rrugës së tij - sikur grupe të veçanta shpirtrash që vëzhgojnë ngjitjen e shpirtrave, i vonojnë ata dhe i pengojnë ata të ngjiten. Çdo sprovë, si një departament i veçantë i shpirtrave, i paraqet shpirtit mëkatet e veta të veçanta. Prova e parë është e shpirtrave të llafazanit dhe të tërbimit celiac. Në të, shpirtrat paraqesin mëkatet që ka bërë shpirti me fjalë, si: gënjeshtra, shpifje, mallkime, dëshmi të rreme, fjalë kot, shpifje, fjalë boshe, blasfemi, mallkime. Atyre u bashkohen edhe mëkatet e grykësisë: kurvëria, dehja, e qeshura e pamasë, puthjet e papastra dhe të pahijshme, këngët e shthurura. Në kundërshtim me ta, engjëjt e shenjtë, të cilët dikur e udhëzonin dhe e udhëzonin shpirtin në mirësi, zbulojnë se ai fliste mirë me buzët dhe gjuhën e tij: ata tregojnë për lutjet, falënderimet, këndimin e psalmeve dhe këngëve shpirtërore, leximin e Shkrimeve, me një fjalë - ata ekspozojnë gjithçka që kemi sjellë me buzë dhe gjuhë për të kënaqur Zotin. Prova e dytë - shpirtrat e lajkave dhe hijeshisë - për vizionin e syve. Ata lodhin atë që mahniti me pasion vizionin tonë, atë që dukej tërheqëse për sytë, dhe tërheqin në vete ata që janë të varur nga shikimi i turpshëm, nga kurioziteti i pahijshëm dhe nga pamjet e shfrenuara. Prova e tretë e shpirtrave që pëshpërisin është shqisa e dëgjimit ose thjesht kufjet. Çdo gjë që na irriton veshët në mënyrë lajkatare dhe na kënaq me pasion është nën juridiksionin e tyre dhe ata pranojnë gjithçka që dashamirësit e të dëgjuarit ishin të anshëm dhe e ruajnë atë deri në gjykim. Sprova e katërt e rojeve mbi sharmin e shqisës së nuhatjes: gjithçka që shërben për të shijuar me pasion shqisën e nuhatjes, si: ekstrakte aromatike nga bimët dhe lulet, të ashtuquajturat “parfum”, pomada, që zakonisht përdoren për të joshur gratë plangprishës – të gjitha këto i përmbajnë rojet e kësaj sprove. Prova e pestë ruan atë që bëhet nga prekja e keqe dhe e pahijshme e duarve. Sprova të tjera - sprova e keqdashjes, zilisë dhe xhelozisë, kotësisë dhe krenarisë, nervozizmit dhe zemërimit, tëmthit dhe tërbimit akut, kurvërisë dhe kurorëshkeljes dhe kurvërisë; edhe vrasjet dhe magjitë dhe veprat e tjera të pazota dhe të neveritshme, për të cilat kësaj radhe nuk do të flasim me hollësi, sepse do t'ju tregojmë në një kohë tjetër sipas renditjes së duhur, pasi çdo pasion shpirtëror dhe çdo mëkat ka përfaqësuesit dhe torturuesit e tij. Duke parë të gjitha këto dhe akoma më shumë e shumë më keq, shpirti tmerrohet, dridhet dhe shqetësohet, derisa shqiptohet dënimi i çlirimit ose i dënimit. Sa e dhimbshme, e dhimbshme, e mjerueshme dhe e pangushëllueshme është kjo orë pritjeje - çfarë do të ndodhë? – kur të mundon e panjohura! Forcat qiellore qëndrojnë kundër shpirtrave të papastër dhe sjellin vepra të mira të shpirtit - vepra, fjalë, mendime, qëllime dhe mendime - midis engjëjve të mirë dhe të këqij shpirti qëndron me frikë dhe dridhje, derisa nga veprat e tij - fjalët dhe veprat - ose duke u dënuar, do të lidhet, ose, i justifikuar, do të çlirohet; sepse secili do të jetë i lidhur nga prangat e mëkateve të veta. Dhe nëse shpirti në këtë epokë del i denjë dhe i pëlqyeshëm për Perëndinë nëpërmjet një jete të devotshme, atëherë Engjëjt e Perëndisë e pranojnë atë dhe ai e kryen procesimin e tij pa pikëllim, duke pasur fuqi të shenjta si shoqërues, siç thotë Shkrimi: “Sepse ata që gëzohen kanë banesën e tyre te ti” (Ps. 86:7). Dhe përmbushet ajo që është shkruar: “sëmundja, dhembja dhe psherëtimat do të hiqen” (Is. 35:10). Shpirti, i çliruar nga shpirtrat dinakë, të këqij dhe të tmerrshëm, trashëgon këtë gëzim të papërshkrueshëm. Nëse dikush rezulton se jeton në neglizhencë dhe shthurje, do të dëgjojë këtë zë të tmerrshëm: “Të pabesët të kapen dhe të mos shohin lavdinë e Zotit” (Is. 26:10). Dhe ditët e zemërimit, pikëllimit, nevojës dhe ankthit do të vijnë për të, ditët e errësirës dhe errësirës, engjëjt e shenjtë e lënë atë dhe ajo i nënshtrohet fuqisë së demonëve të zymtë, të cilët fillimisht e mundojnë pa mëshirë dhe më pas e zhytin, të lidhur me lidhje të pazgjidhshme, në një tokë të errët dhe të zymtë, në pjesët e ulta të burgut, në pjesët e tij të ulëta të burgut, dhe ai. mëkatarët e vdekur janë burgosur që nga kohra të lashta - "në një tokë të errët dhe të zymtë, në një tokë të errësirës së përjetshme, ku nuk ka dritë, jeta e njerëzve është më e ulët", siç thotë Jobi (Jobi 10:21–22); por aty ku ka sëmundje të përjetshme, trishtim pa fund, të qara të pandërprera, kërcëllim dhëmbësh të pandërprerë dhe psherëtima të vazhdueshme. Ka pikëllim - pikëllim i përjetshëm. Mjerë për mua, mjerë për mua! - thërret shpirti, - dhe nuk ka ndihmës; bërtet dhe askush nuk jep. Është e pamundur të ritregohet barra ekstreme e kësaj gjendjeje të mjerë; Gjuha nuk pranon të shprehë sëmundjet dhe vuajtjet e shpirtrave atje dhe të burgosur. Askush nga njerëzit nuk mund ta imagjinojë frikën dhe tmerrin, asnjë buzë njerëzore nuk është në gjendje të shprehë fatkeqësinë dhe kushtet e ngushta të të burgosurve. Ata rënkojnë gjithmonë dhe pandërprerë, dhe askush nuk dëgjon. Ata qajnë, dhe askush nuk ngushëllon, askush nuk vjen në shpëtim. Ata bërtasin dhe vajtojnë, por askush nuk tregon mëshirë apo dhembshuri. Atëherë - ku janë lavdërimet e kësaj bote? ku është kotësia? ku eshte ushqimi ku eshte kenaqesia ku është kënaqësia dhe ngopja? ku janë planet e ëndërruara? ku eshte paqja ku eshte bota ku janë pronat? ku eshte fisnikeria ku eshte bukuroshja ku është guximi i mishit? ku është bukuria femërore, mashtruese dhe shkatërruese? ku është guximi i paturpshëm? ku janë rrobat e bukura? ku është ëmbëlsia e papastër dhe e ndyrë e mëkatit? ku janë ata që udhëhiqen nga ëmbëlsia e neveritshme e sodomisë? ku janë ata që lyhen me vajra dhe tymosen me temjan? ku janë gostitë me dajre dhe harpa? Ku fshihej arroganca e atyre që jetuan pa asnjë frikë? ku është varësia ndaj parave dhe pronës dhe pamëshirshmëria që rrjedh prej tyre? ku është krenaria çnjerëzore që urren të gjithë dhe ngjall respekt vetëm për veten? ku është lavdia njerëzore boshe dhe e kotë? ku është papastërtia dhe epshi i pangopur? ku është madhështia dhe dominimi? ku eshte mbreti ku eshte princi ku është igumeni, ku janë udhëheqësit? Ku janë ata që krenohen me bollëkun e pasurisë së tyre, të padashur ndaj të varfërve dhe që përçmojnë Zotin? ku janë teatrot, shfaqjet dhe argëtimet? ku janë blasfemuesit, qeshësit, tallësit dhe ata që jetojnë të shkujdesur? ku janë rrobat e buta dhe shtretërit e butë? ku janë ndërtesat e larta dhe portat e gjera? ku janë ata që kanë jetuar në patrembur? Pastaj, duke e parë veten pa gjithçka, ata do të tmerrohen; të tmerruar, ata do të bërtasin; të zënë ngushtë, lëvizin; dridhja do t'i përqafojë dhe sëmundja, si ajo që lind dhe e rrëmbyer nga një shakullimë e stuhishme, do të shtypet. Ku është mençuria e të urtëve, hiri i folësve dhe mësimi i kotë? Mjerisht, “ata u hutuan dhe u lëvizën si një njeri i dehur dhe gjithë dituria e tyre u zhduk” (Ps. 106:27). "Ku është i urti, ku është shkruesi, ku është pyetësi i kësaj epoke?" (1 Kor. 1:20). Oh, vëllezër, mendoni se si duhet të jemi ne, që duhet të japim një përshkrim të hollësishëm të secilit prej veprimeve tona: të mëdha dhe të vogla! Edhe për çdo fjalë boshe, ne do t'i përgjigjemi Gjykatësit të Drejtë (Mateu 12:36). Nga ana tjetër, çfarë lloj njeriu duhet të jemi në atë orë që ta marrim atë mëshirë nga Zoti, që, kur të ndahemi nga njëri-tjetri, të bëhemi në të djathtën e Mbretit të Qiellit?! Deri në çfarë mase kemi nevojë të përgatitemi për atë gëzim të papërshkrueshëm në mënyrë që të dëgjojmë zërin më të ëmbël të Mbretit të mbretërve për ata që do të jenë në të djathtën e Tij: “Ejani, të bekuar nga Ati Tim, trashëgojeni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës”? (Mateu 25:34). Atëherë do të trashëgojmë bekime që “asnjë sy nuk i ka parë, asnjë vesh nuk i ka dëgjuar dhe askush nuk ka hyrë në zemrën e njeriut” (1 Kor. 2:9): dhe atëherë asnjë pikëllim, asnjë sëmundje apo frikë nuk do të na shqetësojë. Le të mendojmë për këtë më shpesh. Le të imagjinojmë mundimin e pafund të mëkatarëve dhe turpin që do të ndiejnë para Gjykatësit të drejtë, kur të sjellë në fronin e tmerrshëm të gjykimit, ata nuk do të jenë në gjendje të thonë asnjë fjalë të vetme në justifikimin e tyre. Çfarë turpi do t'i nënshtrohen kur të ndahen në anën e majtë të Mbretit! Çfarë errësirë ​​do t'i mbulojë kur Zoti “u flasë me zemërimin e tij dhe i shtyp me zemërimin e tij” (Ps. 2:5), kur u thotë: “Largohuni nga unë, mallkimi, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij” (Mateu 25:41). I mjeri unë, i mjeri unë! çfarë pikëllimi dhe sëmundjeje, çfarë shtypjeje, çfarë frike dhe dridhjeje do t'i përqafojë shpirti i tyre kur të dëgjojnë zërin kërcënues të të gjitha fuqive të qiellit: "Lërini mëkatarët të kthehen në ferr!" (Psal. 9:18). Oh, mjerë, mjerë! çfarë do të ngrejë të qarat, të bërtiturat dhe të qarat, duke çuar në mundim të hidhur të përjetshëm! si do të rënkojnë, do të luftojnë dhe do të mundohen! Mjerë për mua, mjerë për mua! Çfarë vendi ku ka vajtim, kërcëllim dhëmbësh, i ashtuquajturi tartar, prej të cilit dridhet vetë djalli! O mjerë, mjerë! çfarë lloj Xhehenne është ajo me një zjarr të pashuar që digjet dhe nuk ndriçon! Mjerë për mua, mjerë për mua! Çfarë krimb vigjilent dhe helmues! Mjerisht, mjerisht! Sa e egër është errësira e madhe atje, e pa ndriçuar kurrë nga asgjë! Mjerë për mua, mjerë për mua! Çfarë janë ata engjëj të pamëshirshëm dhe zemërgur që u caktuan të jenë në mundim, sepse ata turpërojnë mizorisht dhe rrahin ashpër! Të torturuarit bërtasin atje fort dhe nuk ka kush t'i shpëtojë; Ata do t'i klithin Zotit dhe ai nuk do t'i dëgjojë. Atëherë ata do të kuptojnë se gjithçka tokësore, e përditshme është zbrazëti dhe ajo që ata e konsideruan të mirë këtu do të bëhet e neveritshme; ajo që shijuan do të jetë më e hidhur se vreri dhe çdo helm. Mjerë për mëkatarët! Këtu të drejtët qëndrojnë në të djathtë të mbretit dhe vajtojnë. Tani, ndërsa mëkatarët qajnë, të drejtët gëzohen; të drejtët janë në ftohtësi, mëkatarët janë në lëngim dhe ankth. Mjerë për mëkatarët! Ata dënohen dhe të drejtët lavdërohen. Mjerisht për mëkatarët: kur të drejtët gëzojnë të gjitha llojet e bekimeve, ata vuajnë në çdo lloj privimi! Mjerë mëkatarët: kur bekohen të drejtët, përulen. Të drejtët janë në vendin e shenjtë, por mëkatarët janë në zjarr. Të drejtët lavdërohen dhe mëkatarët shahen. Të drejtët janë në manastiret e shenjta, mëkatarët janë në mërgim të përjetshëm. Të drejtët do të dëgjojnë: “Ejani, të bekuarit e Atit Tim, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës.” Mëkatarët: "Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij." Të drejtët janë në parajsë, mëkatarët janë në zjarr të pashueshëm. I drejti gëzon, mëkatarët vuajnë. Të drejtët gëzohen, mëkatarët qajnë. Të drejtët (shpallin) himnin trefish të shenjtë, mëkatarët (kalojnë) për pendimin e tyre treshe. Të drejtët (shijnë ëmbëlsinë) e të kënduarit, mëkatarët vuajnë shkatërrimin e tyre katastrofik. Të drejtët janë në gjirin e Abrahamit, mëkatarët janë në valët vezulluese të Belialit. Të drejtët janë në paqe, mëkatarët janë në hutim. Të drejtët ujiten, mëkatarët digjen me zjarr. Të drejtët gëzohen, mëkatarët thahen në pikëllim të hidhur. Të drejtët janë në madhështi, mëkatarët janë në prishje. Të drejtët lartësohen, mëkatarët bien gjithnjë e më thellë. Të drejtët janë të rrethuar nga drita, mëkatarët janë në errësirë. Të drejtët janë të lumtur, mëkatarët janë të shqetësuar. Të drejtët gëzojnë soditjen e Perëndisë; mëkatarët shtypen nga flakët e zjarrit. Të drejtët janë enët e zgjedhjes, mëkatarët janë enët e Gehenës. Të drejtët janë ari i rafinuar, argjend i sprovuar, gurë të çmuar; mëkatarët - dru zjarri, kërcell, sanë, lëndë djegëse për zjarrin. Të drejtët janë gruri mbretëror, mëkatarët janë egjra shkatërruese. Të drejtët janë fara e zgjedhur, mëkatarët janë egjra, ushqimi i zjarrit. Të drejtët janë kripë hyjnore, mëkatarët janë erë e keqe dhe erë e keqe. Të drejtët janë kishat e pastër të Perëndisë, mëkatarët janë banesat e ndyra të demonëve. Të drejtët janë në një dhomë të ndritshme, mëkatarët janë në një humnerë pa fund. Të drejtët janë në dritë rrezatuese, në dritë rrezatuese, mëkatarët janë në errësirë ​​të stuhishme. Të drejtët janë me engjëjt, mëkatarët janë me demonët. Të drejtët gëzohen me engjëjt, mëkatarët qajnë me demonët. Të drejtët midis dritës, mëkatarët midis errësirës. Të drejtët ngushëllohen nga Fryma e Shenjtë (Paraclitus), mëkatarët copëtohen në agoni nga demonët. Të drejtët qëndrojnë përpara Fronit të Zotit, mëkatarët qëndrojnë përpara errësirës së padepërtueshme. Të drejtët gjithmonë e shikojnë hapur fytyrën e Krishtit, mëkatarët qëndrojnë vazhdimisht para fytyrës së djallit. Të drejtët mësojnë misteret e Perëndisë nga Engjëjt; mëkatarët u mësohen sekretet e tyre nga demonët. Të drejtët falin lutjet, mëkatarët qajnë pa pushim. Të drejtët janë në fshatrat malore, mëkatarët zvarriten deri në tokë. Të drejtët janë në qiell, mëkatarët në humnerë. Të drejtët janë në jetën e përjetshme, mëkatarët janë në shkatërrim të vdekshëm. Të drejtët janë në dorën e Zotit, mëkatarët janë aty ku janë djajtë. Të drejtët janë (në komunikim) me Zotin, mëkatarët janë me shejtanin. Mjerë mëkatarët kur ndahen nga të drejtët! Mjerë mëkatarët, sepse u zbuluan veprat e tyre dhe u bënë të njohura mendimet e zemrave të tyre! Mjerë për mëkatarët, sepse qëllimet e tyre dinake u zbulohen dhe rrjetat e mendimeve të liga u zbërthehen e torturohen dhe mendimet e tyre peshohen! Mjerë mëkatarët, sepse ata janë të urryer për engjëjt e shenjtë dhe të poshtër për dëshmorët e shenjtë! Mjerë mëkatarët, sepse janë dëbuar nga pallati! Mjerisht, çfarë pendimi atëherë! Mjerisht! Çfarë pikëllimi atëherë, çfarë nevoje atëherë, mjerisht, çfarë stuhie atëherë! Është e tmerrshme të ndahesh nga shenjtorët, edhe më e tmerrshme të ndahesh nga Zoti. Është e turpshme të të lidhin duar e këmbë dhe të të hedhin në zjarr. Është e dhimbshme, e trishtueshme të dërgohesh në errësirën e zymtë të jashtme për të kërcëllitur dhëmbët dhe për t'u shkrirë: është e vështirë të vuash pandërprerë. Është e tmerrshme kur gjuha të piqet nga flaka; Është e pashpresë të kërkosh një pikë ujë dhe të mos e marrësh. Është e hidhur të jesh në zjarr, të bërtasësh dhe të mos marrësh ndihmë. Derbi është i pakalueshëm dhe humnera e pamatshme. I burgosuri nuk do të shpëtojë prej andej, nuk do të ketë rrugëdalje për të, muri i burgut është i pakalueshëm; rojet janë mizore, burgu është i errët, lidhjet janë të pazgjidhshme, prangat nuk mund të hiqen. Shërbëtorët e asaj flake të ferrit janë të egër dhe të egër. Armët janë të tmerrshme dhe të dhimbshme. Thonjtë janë të fortë dhe të pathyeshëm. Dhimbjet e një kau janë mizore. Rrëshirat janë të turbullta dhe të vluara. Zona e spektaklit është purulente. Odrat nxehen deri në skuqjen e qymyrit. Vapa është e padurueshme. Krimbi është i qelbur dhe me erë të keqe. Vendi i gjykimit është i mbyllur për falje dhe mëshirë. Gjyqtari është i paanshëm. Nuk ka asnjë lirim për aktgjykimin. Fytyrat e të fuqishmëve janë të turpëruara. Sunduesit u bënë të mjerë, mbretërit u bënë lypës. Dijetarët u bënë injorantë. Folësit me gjuhën e ëmbël janë memecë dhe të pakëndshëm, ata të pasurit janë të çmendur. Fjalimet e shtirura të lajkatarëve nuk dëgjohen. Janë deklaruar lakimet e ligësisë. Gënjeshtrat e njerëzve lakmitarë janë zbuluar. Erë e keqe mbyt nuhatjen e dashamirëve të parave. Kalbësia e fshehur e hipokritëve është zbuluar. Ata i masin plagët në përpjesëtim me verën - gjithçka zbulohet dhe deklarohet para tyre. Mjerë mëkatarët, sepse janë të papastër, të ndyrë dhe të neveritshëm përpara Perëndisë! Sa të dheut dhe të ndotur shpirtrat e tyre! Si u qelbet trupi nga kurvëria, nga pangopshmëria e kurvërisë dhe ngopja e kurvërisë! Sa përdhosën trupin dhe shpirtin duke mos respektuar rrobat e Pagëzimit të Shenjtë! Si, pa turp dhe turp, u kënaqën në të ngrënit e të dehurit të tretur, duke mbushur barkun pa masë, nuk qëndruan në abstinencë dhe nuk u kënaqën me plotësimin e nevojshëm të nevojave të tyre, por, duke e përdorur pasurinë e tyre për kënaqësi sensuale, si derrat, të zhytur në ëmbëlsi sensuale, në mendime të mbrapshta, ditët e tyre në mendime të mbrapshta dhe mendime të këqija, kaluan ditët e tyre në fjalë e ëmbëlsi. këngë plangprishës! Sa në verbëri ndryshuan zemrat e tyre, pa marrë parasysh faktin se ishin bashkuar me Krishtin dhe kishin hequr dorë nga djalli! Sa u larguan nga rruga e drejtë, duke ecur në errësirën e injorancës, duke iu dorëzuar përtacisë së përgjumur dhe duke u zhytur në fund të Gehenës! Sa të tjetërsuara janë dritat e virtyteve, pasi e kanë dashur errësirën mëkatare, që të mund të ecin në rrugën e gjerë dhe të gjerë të keqdashjes! Sa e harruan ardhjen e Zotit Perëndi dhe të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht dhe përfitimet e Tij të panumërta dhe të pahetueshme! Dhe, pasi u pastruan nga uji i Pagëzimit Hyjnor, u shenjtëruan nga Fryma e Shenjtë dhe u stolisën me botën e gëzimit shpirtëror, për hir të një ëmbëlsie të parëndësishme, të poshtër dhe të padenjë, ata lanë pas dore dhurata kaq të mëdha dhe skllavëruan shpirtin e kurvërisë dhe tradhtisë bashkëshortore? Mjerë ata që e kanë braktisur birësimin ndaj Zotit dhe e kanë dorëzuar veten pas ëmbëlsirave të botës! Mjerisht për urtësinë e mëposhtme të kësaj bote! Mjerisht për ata që e duan errësirën mëkatare! Mjerë ata që largohen nga drita e së vërtetës! Mjerë ata që ecin në natën e mëkatit! Mjerë ata që braktisin ditën e ndritur të dijes hyjnore! Mjerë ata që kënaqen me zakonin e keq të të qeshurit! Mjerë ata që zbukurohen për të futur shpirtrat në grackën e kënaqësive të papastra të kurvërisë! Vërtet, të zbukurosh veten është karrema e djallit; për ata që dëshirojnë dhe kërkojnë shpëtimin, është e urryer. Mjerë ata që shpifin për njëri-tjetrin! Mjerë kufjet dhe ata që shkaktojnë grindje e rebelim! Mjerë ata që betohen për hir të epshit! Mjerisht për shkelësit e betimit! Mjerë grykësit, “që kanë barkun e Perëndisë” (Filip. 3:19). Mjerisht për pijanecët! Lum ai që në këtë jetë poshtëron dhe përul veten për hir të Zotit; ai do të lartësohet nga Zoti i Madhërishëm, do të lavdërohet nga Engjëjt dhe nuk do të qëndrojë në anën e majtë në Gjykim! Lum ai njeri që qëndron në lutje, është i durueshëm në agjërim, qëndron me gëzim në vigjilje, lufton dhe e largon gjumin, gjunjëzohet për lavdinë e Zotit, godet gjoksin, ngre duart lart drejt malit, ngre sytë drejt qiellit te Zoti, mediton mbi Atë që ulet në fronin e lavdisë së lavdisë. 2:23). Sepse një i tillë do të gëzojë bekime të përjetshme dhe do të bëhet mik, vëlla, bir dhe trashëgimtar i Perëndisë; fytyra e tij do të shkëlqejë si dielli në ditën e gjykimit në mbretërinë e qiejve. Ai që e do të vërtetën bëhet mik i Perëndisë, dhe ai që gënjen vazhdimisht është mik i demonëve. Ai që urren lajkat çlirohet nga mallkimet. Ai që duron tundimin kurorëzohet si rrëfimtar para Fronit të Krishtit. Ai që ankohet dhe indinjohet në fatkeqësi, që dëshpërohet dhe blasfemon në hidhërimin që ndodh, ka rënë në lajthitje dhe nuk ka shpresë. I përuluri, i heshturi, i urti i përulur mburret me Zotin, kënaqet nga engjëjt dhe nderohet nga njerëzit. Por Perëndia urren një person të zemëruar, të zjarrtë dhe të tëmthit; një i tillë ushqehet me frytet e hidhërimit demonik; pi verën e inatit të gjarprit dhe helmin e pashërueshëm të asp. Ata që janë të pastër në zemër shohin lavdinë e Perëndisë; ata që e kanë ndotur mendjen dhe kanë bërë keq e shohin djallin. Ata që mendojnë për gjëra të turpshme dhe të dëmshme ndaj fqinjit të tyre largohen nga bashkësia me Hyjnoren. Ata që lyhen me vajra aromatike, i fërkojnë fytyrat me zbardh e skuqen dhe varen me gurë për të futur në kurth e për të joshur shpirtrat e të tjerëve në dëshirat e papastra dhe epshet e pahijshme, në kënaqësitë satanike; për të tillët në ditën e gjykimit nuk ka vend ndërmjet të devotshmëve dhe besimtarëve; por ata do të vuajnë së bashku me përçmuesit e urdhërimeve të Perëndisë. Ai që shikon me pasion të mirën dhe bukurinë e të tjerëve është i privuar nga bukuria qiellore. Ata që gëzohen për rënien e të tjerëve bien vetë në mëkat. Ata që dëshirojnë të dikujt tjetër janë të privuar nga të tyret dhe vdesin. Njerëzit krenarë, të kotë, të pëlqyeshëm janë të dënuar me djallin. Hipokritët vuajnë me Satanin. Të ushqyerit e trupit tej mase dhe nevojave e lë shpirtin të uritur. Ai që mëkaton me arsye dhe pa detyrim dhe nuk pendohet, vuan me të pafetë. Ata që thonë: “Në rini do të mëkatojmë, në pleqëri do të pendohemi”, qortohen dhe joshen nga demonët, sepse me vetëdije dhe lirisht mëkatojnë ose denjojnë mëkatin dhe nuk u jepet pendimi, por në rininë e tyre korrin drapërin e vdekjes, si Amuni, mbreti i Judës, i cili zemëroi Perëndinë me mendimet e liga dhe të liga. Ata që thonë: "Nesër do të pendohemi, por sot do të mëkatojmë", bëhen të zhurmshëm në spekulimet e tyre dhe zemrat budallaqe të atyre që thonë: "Nesër do të pendohemi, por sot do të mëkatojmë", po shkatërrojnë të sotmen, po prishin dhe përdhosin trupin, ndotin shpirtin e tyre dhe ua errësojnë mendjen e mendjen, duke mos turbulluar mendjen e tyre, duke mos turbulluar mendjen e tyre nesër. mund të rrëmbehet nga vdekja. Kush nuk vajton rënien e plangprishës, që nuk qan për mëkatin e tradhtisë bashkëshortore, që nuk vuan për përdhosjen e sodomisë dhe nuk qan me hidhërim për neverinë e malakisë (kurvërisë), asnjë nga këta (mëkatarët) nuk është në gjendje të pendohet sinqerisht për mëkatet e kaluara dhe të shmangë të ardhmen. Ata që nuk kërkojnë atë që shpirti i tyre ka humbur, nuk kanë fituar atë që kthehet në shpëtim; ata që nuk llogarisin se si i shtojnë humbjen humbje jo vetëm që nuk nxjerrin fitim, por edhe humbin kokën; ata që nuk punojnë me urtësi dhe nuk rrinë zgjuar në namaz bien në robëri të mendimeve të tyre të kota dhe të turpshme, dhe ata që janë robër, pa dëshirë e pa dëshirë, punojnë sipas zakonit të mbrapshtë. Kushdo që merr pjesë pa kujdes në shërbimet hyjnore humbet shumë. Ai që nuk i dëgjon me padurim dhe vëmendje Shkrimet Hyjnore, por zhytet në gjumin e përtacisë, do të burgoset bashkë me pesë virgjëreshat budallaqe jashtë pallatit të Dhëndrit qiellor. Ata që e lënë pas dore agjërimin si mjet shpëtimi, zhyten në grykësi dhe mposhten nga mëkati, i cili lufton kundër epshit. Ata që nuk i zbatojnë urdhërimet e Perëndisë lëndohen nga demonët dhe dënohen në ferr të zjarrtë. Ata që largohen nga Kisha e Shenjtë dhe nga sakramenti i Mistereve të Shenjta janë armiq të Zotit dhe miq të demonëve. Herezitë e heretikëve të pafe do të turpërohen, raca e të pafeve do të zhduket dhe hordhitë e hebrenjve dhe gojët e hebrenjve që luftojnë Perëndinë do të ndalen. Kur Ai që heton zemrat dhe barqet, më i mprehtë se çdo shpatë me dy tehe, që shkon deri te ndarja e mishit dhe e shpirtit, e gjymtyrëve dhe e palcës, dhe gjykon mendimet dhe mendimet e zemrës, do të ulet të gjykojë, atëherë nuk do të shihni vetëm një pjesë të shumë, por gjithçka të hapur, gjithçka të zbuluar. Atëherë veshja e deleve nuk do ta mbulojë ujkun dhe pamja e jashtme e veprave nuk do të mbulojë mendimet e brendshme. Nuk ka asnjë krijesë që nuk është e njohur për Krijuesin, por është e gjitha e zhveshur dhe e deklaruar para syve të Tij. Le të rrëmbejmë armët kundër pasioneve të mishit me urdhërimet e Perëndisë, le të përulim mendimet tona krenare, le të frymëzohemi për të luftuar djallin, të ndriçojmë mendimet tona me vrull shpirtëror (me maturi), të shtypim epshet mëkatare, të kujdesemi të fitojmë gatishmëri dhe dashuri për lutjen, një mendje të matur, një mendim të gëzuar, një ndërgjegje të pastër të agjëruar, një ndërgjegje të pastër dhe të pavëmendshme, të pavëmendshme, pastërtia, dëlirësia e pafiltruar, përulësia e papërlyer, le të përpiqemi të fitojmë psalmodi të pandërprerë, leximin pa kotësi, gjunjëzimin pa krenari, lutjen bujare, jetesën e pastër, të vërtetën në fjalë, mikpritjen e zellshme, lëmoshën pa hezitim, durimin e pëlqyeshëm. Le të ndalojmë rrjedhën e tëmthit, të shkatërrojmë zemërimin, të largojmë dëshpërimin nga vetja, të ndrydhim tërbimin, të hedhim poshtë trishtimin, të thajmë dashurinë për para, të mos kemi frikë nga vdekja që është e zakonshme për ne, këtë korrës të racës njerëzore, por le të kemi frikë nga shkatërruesi i njerëzve. Vdekja e vërtetë nuk është ajo që ndan shpirtin nga trupi, por ajo që largon shpirtin nga Zoti. Zoti është jeta; kush ndahet prej Tij, vdes dhe nuk ka guxim ndaj Zotit, sepse është larguar nga jeta. Vdekja e vërtetë nga djalli. Babai i vdekjes - djalli - qëndron si një luftëtar i armatosur rëndë, për të na sulmuar në ditët e shenjta dhe për të na zhytur në fuqinë e tij, dhe pastaj thotë: "Unë fitova. të asketizmit.” Le të mos lejojmë që demonët e papastër të qeshin me ne; ne kemi Perëndinë, i cili është Shpëtimtari ynë dhe shkatërruesi i demonëve. Duke pasur këtë trup të pajetë mbi vete, ne nuk do t'i shpëtojmë vdekjes, por nuk do të turpërohemi dhe le të ecim me guxim përpara drejt fitores kundër demonëve të papastër. Nëse kemi frikën e Zotit në zemrat tona dhe mbajmë në shpirt kujtimin e vdekjes, atëherë le të armatosen të gjithë demonët kundër nesh, ata nuk do të na shkaktojnë asnjë të keqe, por do të dalin desh që rrahin murin pa sukses, sepse muri ynë do të jetë i pathyeshëm, pasi Zoti, Perëndia ynë, do të jetë me ne, të cilit i takon lavdia, nderi dhe fuqia përgjithmonë. Amen. Homilia “On the Exodus of the Soul and the Second Coming” (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα περ τῆς δευτέρας παρουσίας; De exitu animi; Hom. div. 14; CPG, N 5258; PG. 1072–1089; përkthimi rusisht: Kh. 1. P. 25n në origjinal, duke përfshirë veprat origjinale Kh. 1. P. 25n. qëndrimi i njeriut në fronin e gjykimit të Krishtit dhe ora e vdekjes” dhe predikimi i kryepeshkopit, i njohur nga Apophthegmata Patrum. Theophilus of Alexandria “On the Exodus of the Soul and on Judgment” (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως; CPG, N 2618 = Apophthegmata // PG. 65. Col. 200–201; përkthim rusisht: Memorable legends. 3.46 pp. Të dy predikimet shfaqen në një dorëshkrim të shekullit të 11-të. (Vat. gr. 200), dhe citohen edhe si pjesë e “Paraleleve të shenjta” të Shën Gjonit të Damaskut (Ioan Damasc. Sacra parall. // PG. 96. Kol. 156). Për predikimin e 14-të, një burim tjetër mund të jetë predikimi "Për durimin, fundin e botës dhe Ardhjen e Dytë" nga greqishtja. strehim prp. Efraim Sirian (CPG, N 4007; shih: Richard M. Les écrits de Théophile d'Alexandrie // Le Muséon. 1939. Vol. 52. F. 41–42). Ka arabë. dhe përkthimet e vjetra ruse. Homilia fitoi famë të madhe sepse u përfshi në sllave. Psalteri i mëposhtëm dhe në greqisht. Libri i orëve (Filaret (Gumilevsky). Mësimi. 1881. F. 89), megjithëse nuk ishte fiksuar në leximet statutore për Javën e Mishit. Ju mund të jeni të interesuar në: