Un cuvânt despre Exodul sufletului și Judecata de Apoi

Lucrarea „Predica despre ieșirea sufletului și judecata de apoi” este atribuită Sfântului Chiril al Alexandriei. Este un text compus care conține mai multe lucrări într-o formă revizuită, incl. tratat al Sfântului Chiril „Despre starea omului la scaunul de judecată al lui Hristos și despre ceasul morții” și celebra omilie a Arhiepiscopului. Teofil din Alexandria „Despre deznodământul sufletului și despre judecată”. Tratatul este consacrat unui subiect escatologic - doctrina despre soarta vieții de apoi a sufletului și Judecata de Apoi viitoare. Lucrarea combină elemente de predică, instrucție morală și revelație eshatologică. Eseul acoperă următoarele subiecte: 1) momentul morții și despărțirea sufletului de trup - o descriere a încercărilor, încercărilor prin care trece sufletul după moarte și a stării sale în fața lui Dumnezeu; 2) Răsplata divină - reflecții asupra dreptei judecati a lui Dumnezeu, unde fiecare va fi răsplătit după faptele sale; 3) Doctrina pedepsei postume - judecata imediata dupa moarte (judecata privata) si hotararea definitiva la Judecata de Apoi generala; 4) Judecata de Apoi este o imagine profetică a celei de-a doua veniri a lui Hristos, învierea morților și determinarea finală a soartei păcătoșilor și a celor drepți. Autorul face apel la pocăință, îndreptarea vieții și dobândirea virtuților pentru a sta în fața Judecătorului cu demnitate. *Titlul lucrării în greacă este Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως. Mi-e frică de moarte pentru că e amară. Tremur într-un iad nesfârșit. Sunt ingrozita de tartru, unde nu este nici macar putina caldura. Mi-e frică de întuneric, unde nu există nicio licărire slabă de lumină. Tremur de viermele, care va mușca insuportabil și ale cărui remuşcări nu vor avea sfârşit. Tremur la îngerii redutabili care vor fi prezenți la judecată. Groaza mă învinge când mă gândesc la ziua cumplitei și imparțialei judecăți, la groaznicul Tron, la dreptatea Judecătoră. Mă tem de râul de foc, care curge în fața Tronului și fierbe de flacăra terifiantă a săbiilor ascuțite. Mi-e frică de chinul continuu. Tremur la execuțiile care nu au sfârșit. Mi-e frică de întuneric. Mi-e frică de întuneric. Mi-e frică de legături care nu se vor rezolva niciodată - scrâșni din dinți, plâns de neconsolat, denunțuri inevitabile. Un judecător drept nu are nevoie de informatori sau martori; nu va avea nevoie de mărturii sau probe străine; dar orice am făcut, orice am spus, orice am gândit, totul va fi descoperit înaintea ochilor nouă, păcătoșilor. Atunci nimeni nu va mijloci pentru noi; nimeni nu te va scăpa de chin: nici tată, nici mamă, nici fiică, nici altă rudă, nici vecin, nici prieten, nici binefăcător – și nimic nu te va izbăvi: nici împărțirea moșiilor, nici belșugul bogăției, nici mândria puterii – toate acestea, ca țărâna, nu se vor preface în praf. Iar inculpatul singur va aștepta un verdict, care, în funcție de faptele sale, fie îl va elibera de pedeapsă, fie îl va condamna la chinul veșnic. Vai de mine, vai de mine! Conștiința mă va convinge, scripturile vor depune mărturie împotriva mea și mă vor convinge. O, suflete, respirând murdărie, cu faptele tale ticăloase! Vai de mine! Am stricat biserica trupesc și l-am întristat pe Duhul Sfânt. O, Dumnezeule, adevărate sunt faptele Tale, drepte sunt căile Tale și nepătrunse sunt destinele Tale. De dragul plăcerii păcătoase temporare sufăr pentru totdeauna, de dragul dulceață trupească mă predau focului. Judecata lui Dumnezeu este dreaptă, căci când m-au chemat, n-am ascultat; a predat - nu a ascultat instrucțiunile; mi-au dovedit că am neglijat. Și în ceea ce a citit și a învățat, nu a dat credință. Nu mi-a părut rău să rămân în neglijență, lene și deznădejde, dar, trecând timpul în rătăciri și conversații goale, îmi plăcea să mă bucur și să mă satură de deșertăciunea și grijile lumii; Mi-am petrecut toți anii, lunile și zilele vieții mele în bucurii și bucurii lumești, am muncit, am muncit, am suferit - dar totul în griji goale legate de temporar, perisabil și pământesc. Dar la ce fel de frică și tremur va fi supus sufletul, ce fel de luptă se află în fața lui și cu ce trebuie să se aprovizioneze pentru timpul inevitabil al despărțirii de trup, nu am acordat atenție acestui lucru și nu m-am gândit la timp. Între timp, la ieșirea sufletului, vom fi înconjurați pe de o parte de armatele și puterile cerului, pe de altă parte de conducătorii întunericului, forțele inamicului, care cuprind lumea rea în puterea lor, conducătorii caselor de taxare, chinuitorii aerieni și supraveghetorii treburilor noastre, care ucigă cu ei pe diavolul său original, ucigașul, ucigașul său, după cuvântul profetului, este ca un brici ascuțit (Ps. 51:4). „săgețile subtile ale celor puternici, cu cărbuni aprinși de lemn” (Ps. 119:4), și care „pândește într-un loc ascuns, ca un leu în groapă” (Ps. 9:30), marele șarpe, apostatul, iadul, deschizându-și gura, prințul puterii întunericului, având puterea de a-i chinui și de a-i chinui pe toți, în mod special, îl reprezintă pe sufletul, chinuindu-i pe toți. păcatele și fărădelegile săvârșite de noi în fapte, în cuvânt, în știință și neștiință, din tinerețe până în ziua morții, când sufletul aterizează pe Judecata lui Dumnezeu. Îți poți închipui, suflete, ce frică și groază te vor copleși în ziua aceea când vei vedea demoni îngrozitori, sălbatici, cruzi, fără milă și nerușinați care vor sta în fața ta ca murinii posomorâți? O viziune asupra lor este mai teribilă decât orice chin. Privindu-le, sufletul devine confuz, devine agitat, nelinistit, incearca sa se ascunda ca sa nu-i vada, apeland la Ingerii lui Dumnezeu. Sufletul, sprijinit și înălțat de Îngeri, trecând prin spațiile aeriene, întâmpină calvaruri în drumul său - parcă grupuri separate de spirite care veghează la ascensiunea sufletelor, le întârzie și îi împiedică pe cei care urcă. Fiecare încercare, ca departament special al spiritelor, prezintă sufletului propriile sale păcate speciale. Primul calvar este al spiritelor blabla și al furiei celiace. Pe ea, duhurile reprezintă păcatele pe care sufletul le-a săvârșit cu cuvinte, precum: minciuna, defăimarea, blestemele, sperjurul, vorbăria degeaba, calomnia, vorbăria degeaba, blasfemia, blestemele. Lor li se alătură și păcatele lăcomiei: desfrânarea, beția, râsul nemăsurat, sărutul necurat și indecent, cântecele desfrânate. Spre deosebire de ei, sfinții Îngeri, care cândva au învățat și călăuzit sufletul în bunătate, dezvăluie că a vorbit bine cu buzele și cu limba: ei arată spre rugăciuni, mulțumiri, cântatul de psalmi și cântări duhovnicești, citirea Scripturilor, într-un cuvânt - scot la iveală tot ceea ce am adus cu buzele și limba noastră pentru a fi pe placul lui Dumnezeu. A doua încercare - spiritele lingușirii și farmecului - la vederea ochilor. Ei uzează ceea ce ne-a uimit cu pasiune viziunea, ceea ce părea atrăgător pentru ochi și îi atrag pe cei dependenți de privirea obscenă, de curiozitatea indecentă și de vederi nestăpânite. A treia încercare a spiritelor care șoptesc este simțul auzului sau doar căștile. Tot ceea ce ne irită urechile în mod măgulitor și ne încântă cu pasiune se află sub jurisdicția lor și ei acceptă tot ceea ce iubitorii de ascultare au fost parțiali și îl păstrează până la judecată. Al patrulea calvar al gardienilor asupra farmecului mirosului: tot ceea ce servește la încântarea pasională a mirosului, cum ar fi: extracte parfumate din plante și flori, așa-numitul „parfum”, unguente, folosite de obicei pentru a seduce femeile risipitoare - toate acestea sunt conținute de paznicii acestui calvar. Al cincilea calvar păzește ceea ce se face prin atingerea rea ​​și indecentă a mâinilor. Alte încercări - încercarea răutății, invidiei și geloziei, deșertăciunii și mândriei, iritabilității și mâniei, fierii acute și mâniei, curviei și adulterului și curviei; de asemenea crime și vrăjitorie și alte fapte care sunt fără Dumnezeu și urâte, despre care nu vom vorbi în detaliu de data aceasta, pentru că vă vom spune altădată în ordinea corectă, întrucât fiecare patimă duhovnicească și fiecare păcat își are reprezentanții și torționarii. Vazand toate acestea si chiar mai multe si mult mai rau, sufletul este ingrozit, tremura si nelinistit, pana se pronunta sentinta de eliberare sau de condamnare. Cât de dureroasă, dureroasă, deplorabilă și de neconsolat este această oră de așteptare – ce se va întâmpla? – când ești chinuit de necunoscut! Forțele cerești stau împotriva duhurilor necurate și aduc fapte bune ale sufletului - fapte, cuvinte, gânduri, intenții și gânduri - între îngerii buni și cei răi sufletul stă cu frică și cutremur, până când din faptele sale - cuvinte și fapte - fie fiind osândit, va fi legat, fie, îndreptățit, va fi eliberat; căci fiecare va fi legat de legăturile propriilor păcate. Iar dacă sufletul se dovedește în acest veac a fi vrednic și plăcut lui Dumnezeu printr-o viață evlavioasă, atunci îngerii lui Dumnezeu îl primesc și își face alaiune fără mâhnire, având drept tovarăși puteri sfinte, precum spune Scriptura: „Căci cei ce se bucură au în Tine locuința lor” (Ps. 86, 7). Și se împlinește ceea ce este scris: „boala și întristarea și suspinele vor fi luate” (Is. 35:10). Sufletul, eliberat de spiritele viclene, rele și teribile, moștenește această bucurie nespusă. Dacă vreun suflet se dovedește a trăi în neglijență și desfrânare, va auzi acest glas îngrozitor: „Să fie luați cei răi și să nu vadă slava Domnului” (Is. 26:10). Și vor veni pentru ea zile de mânie, tristețe, nevoie și necaz, zile de întuneric și întuneric, sfinții îngeri o părăsesc și ea este supusă puterii demonilor posomorâți, care mai întâi o chinuiesc fără milă și apoi o cufundă, legată cu legături insolubile, într-un ținut întunecat și sumbru, în închisorile ei de jos ale lumii, în mormintele, în mormintele lumii de sub pământ. păcătoșii sunt întemnițați din vremuri imemoriale – „într-un pământ întunecat și întunecat, într-o țară a întunericului veșnic, unde nu este lumină, viața oamenilor este mai joasă”, așa cum spune Iov (Iov 10:21–22); dar acolo unde există boală veșnică, tristețe nesfârșită, plâns neîncetat, scrâșnire neîncetată a dinților și suspin continuu. Există durere – durere veșnică. Vai de mine, vai de mine! - exclamă sufletul, - și nu există ajutor; strigă și nimeni nu dă. Este imposibil de reluat povara extremă a acestei stări jalnice; Limbajul refuză să exprime bolile și suferința sufletelor de acolo și întemnițate. Niciunul dintre oameni nu își poate imagina teama și groaza, nicio buză umană nu este capabilă să exprime nenorocirea și condițiile înghesuite ale prizonierilor. Ei geme mereu și neîncetat și nimeni nu aude. Ei plâng, și nimeni nu consolă, nimeni nu vine în ajutor. Ei strigă și se plâng, dar nimeni nu arată milă sau compasiune. Atunci – unde sunt laudele acestei lumi? unde este vanitatea? unde este mancarea? unde este placerea? unde este multumirea si satietatea? unde sunt planurile de vis? unde este pacea? unde este lumea? unde sunt moșiile? unde este nobilimea? unde este frumusetea? unde este curajul cărnii? unde este frumusețea feminină, înșelătoare și distructivă? unde este tupeul nerușinat? unde sunt hainele frumoase? unde este dulceața necurată și ticăloasă a păcatului? unde sunt cei conduși de dulceața sodomiei ticăloase? unde sunt cei care se ung cu unguente și se fumigează cu tămâie? unde sunt ospătatorii cu tamburele și harpele? Unde s-a ascuns aroganța celor care au trăit fără nicio teamă? unde este dependența de bani și proprietăți și nemilosirea care rezultă din ele? unde este mândria inumană care urăște pe toată lumea și inspiră respect doar pentru sine? unde este slava omenească goală și zadarnică? unde este necurăția și pofta nesățioasă? unde este măreția și dominația? unde este regele? unde este printul? unde este stareţul, unde sunt conducătorii? Unde sunt cei care se mândresc cu abundența bogăției lor, necompletați cu cei săraci și disprețuind pe Dumnezeu? unde sunt teatrele, spectacolele și divertismentul? unde sunt hulitorii, râsorii, batjocoritorii și cei care trăiesc fără griji? unde sunt halatele moi și paturile moi? unde sunt clădirile înalte și porțile largi? unde sunt cei care au trăit fără teamă? Atunci, văzându-se fără totul, se vor îngrozi; îngroziți, vor exclama; stânjeniți, se mișcă; tremurul îi va îmbrățișa și boala, ca unul care dă naștere, și dusă de un vârtej furtunos, va fi zdrobită. Unde este înțelepciunea celor înțelepți, harul vorbitorilor și învățătura zadarnică? Vai, „s-au încurcat și s-au mișcat ca un om beat, și toată înțelepciunea lor a dispărut” (Ps. 106:27). "Unde este înțeleptul? Unde este scribul? Unde este cel care întreabă această veac?" (1 Corinteni 1:20). O, fraților, gândiți-vă cum ar trebui să fim, trebuind să facem o relatare detaliată a fiecăreia dintre acțiunile noastre: atât mari, cât și mici! Chiar și pentru fiecare cuvânt inutil, vom da un răspuns Judecătorului Drept (Matei 12:36). Pe de altă parte, ce fel de persoană trebuie să fim la acea oră pentru a primi acea milă de la Dumnezeu, pentru ca, atunci când suntem despărțiți unii de alții, să ajungem la dreapta Împăratului Cerurilor?! În ce măsură trebuie să ne pregătim pentru acea bucurie nespusă ca să auzim glasul cel mai dulce al Regelui împăraților către cei care vor fi de-a dreapta Lui: „Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii”? (Matei 25:34). Atunci vom moșteni binecuvântări pe care „nici ochiul nu le-a văzut, nici urechea nu le-a auzit și nimeni nu a intrat în inima omului” (1 Cor. 2:9): și atunci nicio întristare, nicio boală sau frică nu ne va tulbura. Să ne gândim mai des la asta. Să ne imaginăm chinul nesfârșit al păcătoșilor și rușinea pe care o vor simți în fața dreptului Judecător, când, aduși la îngrozitorul scaun de judecată, nu vor putea rosti nici măcar un cuvânt în justificarea lor. La ce păcat vor fi supuși când vor fi despărțiți de partea stângă a Regelui! Ce întuneric îi va acoperi când Domnul „le vorbește cu mânia Sa și îi va zdrobi cu mânia Sa” (Ps. 2:5), când le va spune: „Depărtați-vă de la Mine, blestemul, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerii Lui” (Matei 25:41). Vai de mine, vai de mine! ce tristețe și boală, ce asuprire, ce frică și ce tremur îi vor îmbrățișa spiritul când vor auzi glasul amenințător al tuturor puterilor cerului: „Lasă pe păcătoși să se întoarcă în iad!” (Ps. 9:18). O, vai, vai! ce plâns, țipete și hohote vor ridica ducând la amarul chin etern! cum vor geme, vor lupta și vor fi chinuiți! Vai de mine, vai de mine! Ce loc unde este tânguirea, scrâșnirea dinților, așa-zisul tartar, de care însuși diavolul tremură! Vai, vai! ce fel de gheenă este aceea cu foc nestins care arde și nu luminează! Vai de mine, vai de mine! Ce vierme vigilent și otrăvitor! Vai, vai! Cât de aprig este întunericul de acolo, niciodată luminat de nimic! Vai de mine, vai de mine! Ce sunt acei îngeri fără milă și cu inima împietrită cărora li se dau să fie în chinuri, căci ei rușinează crunt și bat cu înverșunare! Cei chinuiți strigă acolo foarte mult și nu este cine să-i salveze; Ei vor striga către Domnul și El nu-i va asculta. Atunci vor înțelege că tot ce este pământesc, cotidian este gol, iar ceea ce au considerat bun aici va deveni dezgustător; ceea ce au savurat va fi mai amar decât fierea și orice otravă. Vai păcătoșilor! Aici cei drepți stau la dreapta Regelui și ei plâng. Acum, în timp ce păcătoșii plâng, cei drepți se bucură; cei neprihăniți sunt în frig, cei păcătoși sunt în slăbiciune și necaz. Vai păcătoșilor! Ei sunt osândiți, iar cei drepți sunt glorificați. Vai păcătoșilor: când drepții se bucură de tot felul de binecuvântări, suferă în orice fel de lipsuri! Vai de păcătoși: când cei drepți sunt binecuvântați, sunt smeriți. Cei drepți sunt în locul sfânt, dar cei păcătoși sunt în foc. Cei neprihăniți sunt lăudați și păcătoșii ocarați. Cei neprihăniți sunt în sfintele mănăstiri, păcătoșii în exil veșnic. Cei neprihăniți vor auzi: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii”. Păcătoșii: „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerii lui”. Cei neprihăniți sunt în paradis, păcătoșii sunt în foc nestins. Cei neprihăniți se bucură, păcătoșii suferă. Cei neprihăniți se bucură, păcătoșii plâng. Cei drepți (proclamă) imnul de trei ori sfânt, păcătoșii (plâng) pentru pocăința lor tri-sfântă. Cei drepți (gustă dulceața) cântului, păcătoșii suferă distrugerea lor dezastruoasă. Cei drepți sunt în sânul lui Avraam, păcătoșii sunt în valurile clocotitoare ale Belial. Cei drepți sunt în pace, păcătoșii sunt în confuzie. Cei neprihăniți sunt udați, păcătoșii sunt arși cu foc. Cei neprihăniți se bucură, păcătoșii se usucă într-o întristare amară. Cei drepți sunt în măreție, păcătoșii sunt în stricăciune. Cei drepți sunt înălțați, păcătoșii cad din ce în ce mai adânc. Cei drepți sunt înconjurați de lumină, păcătoșii sunt în întuneric. Cei drepți sunt fericiți, păcătoșii sunt tulburați. Cei drepți se bucură de contemplarea lui Dumnezeu; păcătoșii sunt zdrobiți de flăcările focului. Cei drepți sunt vasele alegerii, păcătoșii sunt vasele Gheenei. Cei drepți sunt aur rafinat, argint încercat, pietre prețioase; păcătoși - lemne de foc, tulpini, fân, combustibil pentru foc. Drepții sunt grâul împărătesc, păcătoșii sunt neghină distrugătoare. Drepții sunt sămânța aleasă, păcătoșii sunt neghina, hrana focului. Cei drepți sunt sarea divină, păcătoșii sunt duhoare și duhoare. Cei drepți sunt bisericile curate ale lui Dumnezeu, păcătoșii sunt locuințe urâte ale demonilor. Cei neprihăniți sunt într-o cameră luminoasă, păcătoșii sunt într-o prăpastie fără fund. Cei neprihăniți sunt în lumină strălucitoare, în lumină strălucitoare, păcătoșii sunt în întuneric furtunos. Cei drepți sunt cu îngerii, păcătoșii cu demonii. Drepții se bucură cu Îngerii, păcătoșii plâng cu demonii. Drepții printre lumină, păcătoșii printre întuneric. Cei drepți sunt mângâiați de Duhul Sfânt (Paraclit), păcătoșii sunt sfâșiați în agonie de demoni. Cei drepți stau în fața Tronului Domnului, păcătoșii stau în fața întunericului de nepătruns. Cei neprihăniți se uită mereu deschis la fața lui Hristos, păcătoșii stau mereu în fața diavolului. Cei drepți învață tainele lui Dumnezeu de la Îngeri; păcătoșii sunt învățați secretele lor de către demoni. Drepții fac rugăciuni, păcătoșii plâng neîncetat. Cei drepți sunt în satele de munte, păcătoșii se târăsc la pământ. Cei neprihăniți sunt în ceruri, păcătoșii sunt în abis. Cei neprihăniți sunt în viața veșnică, păcătoșii sunt în distrugere muritoare. Cei drepți sunt în mâna lui Dumnezeu, păcătoșii sunt acolo unde sunt diavolii. Cei drepți sunt (în comunicare) cu Dumnezeu, păcătoșii sunt cu Satana. Vai păcătoșilor când sunt despărțiți de cei drepți! Vai păcătoșilor, căci faptele lor sunt descoperite și gândurile inimii lor sunt făcute cunoscute! Vai păcătoșilor, pentru că intențiile lor viclene sunt dezvăluite, și pânzele gândurilor rele sunt desfăcute și chinuite, iar gândurile le sunt cântărite! Vai păcătoșilor, că sunt urâți de sfinții Îngeri și ticăloși de sfinții mucenici! Vai păcătoșilor, că sunt alungați din palat! Vai, ce pocăință atunci! Vai! Ce întristare atunci, ce nevoie atunci, vai, ce furtună atunci! Este groaznic să fii despărțit de sfinți, cu atât mai teribil să fii despărțit de Dumnezeu. Este dezonorant să fii legat de mâini și de picioare și să fii aruncat în foc. Este dureros, trist să fii trimis în întunericul exterior mohorât pentru a scrâșni din dinți și a te topi: este greu să suferi necontenit. Este îngrozitor când limba ta este coptă de flacără; Este fără speranță să ceri o picătură de apă și să nu o primești. Este amar să fii în flăcări, să țipi și să nu primești ajutor. Derby-ul este impracticabil, iar abisul incomensurabil. Prizonierul nu va scăpa de acolo, nu va fi nicio ieșire pentru el, zidul închisorii este impracticabil; gardienii sunt cruzi, închisoarea este întunecată, legăturile sunt insolubile, cătușele nu pot fi îndepărtate. Slujitorii acelei flăcări infernale sunt sălbatice și feroce. Armele sunt teribile și dureroase. Unghiile sunt dure și indestructibile. Tensoanele unui bou sunt crude. Rășinile sunt tulburi și clocotesc. Zona de spectacol este purulentă. Odras sunt încălzite până la roșeața cărbunelui. Căldura este insuportabilă. Viermele este puturos și miroase. Scaunul de judecată este închis iertării și milei. Judecătorul este imparțial. Nu există nicio achitare pentru verdict. Fețele celor puternici sunt dezonorate. Domnitorii au devenit nenorociți, regii au devenit cerșetori. Înțelepții au devenit ignoranți. Difuzoarele cu limbă dulce sunt proști și neplăcuți, cei bogați sunt nebuni. Discursurile prefăcute ale lingușitorilor nu se aud. Au fost declarate curburi ale răutăţii. Minciunile oamenilor lacomi au fost dezvăluite. Duhoarea sufocă simțul mirosului iubitorilor de bani. Putreciunea ascunsă a ipocriților a fost scoasă la iveală. Ei măsoară urgiile proporțional cu vinul - totul este dezvăluit și declarat înaintea lor. Vai păcătoșilor, căci sunt necurați, murdari și abominabili înaintea lui Dumnezeu! Cât de pământesc și de spurcat sufletele lor! Cât de împuțit trupurile lor de curvie, de nesățiunea curviei și de sațietate de curvie! Cât au profanat trup și suflet neobservând hainele Sfântului Botez! Cum, fără rușine și rușine, s-au lăsat să mănânce în exces și la beție destrăbălată, umplându-și pântecele nemăsurat, nu au rămas în abstinență și nu s-au mulțumit cu satisfacerea necesară a nevoilor lor, ci, folosindu-și bogăția pentru plăceri senzuale, ca porcii, s-au bălăcit în dulceața senzuală, și-au petrecut zilele și anii de rău intenționați, de gânduri rele și de gânduri rele cântece risipitoare! Cum în orbire și-au schimbat inimile, fără să țină cont de faptul că s-au unit cu Hristos și s-au lepădat de diavol! Cum s-au îndepărtat de calea dreaptă, mergând în întunericul ignoranței, cedând lenei somnoroase și plonjând în fundul Gheenei! Cât de înstrăinate sunt luminile virtuților, care au iubit întunericul păcătos pentru a putea merge pe calea largă și întinsă a răutății! Cum au uitat de venirea Domnului Dumnezeu și a Mântuitorului nostru Iisus Hristos și de nenumăratele și nepătrunsele Lui binefaceri! Și, curățiți de apa Dumnezeiescului Botez, sfințiți de Duhul Sfânt și împodobiți cu lumea bucuriei duhovnicești, de dragul unei dulceațe neînsemnate, ticăloase și nevrednice, au neglijat darurile atât de mari și s-au robit duhului curviei și adulterului? Vai de cei care au abandonat înfierea lui Dumnezeu și s-au predat dulciurilor lumii! Vai de următoarea înțelepciune lumească! Vai de cei care iubesc întunericul păcătos! Vai de cei care se îndepărtează de lumina adevărului! Vai de cei ce umblă în noaptea păcatului! Vai de cei care părăsesc ziua strălucitoare a cunoașterii divine! Vai de cei care se complace în obiceiul malefic al râsului! Vai de cei care se împodobesc ca să prindă sufletele în plăcerile necurate ale curviei! Cu adevărat, înfrumusețarea este momeala diavolului; pentru cei care doresc și caută mântuirea, este ură. Vai de cei care se defăimează unii pe alții! Vai de căști și de cei care provoacă ceartă și răzvrătire! Vai de cei care înjură de dragul voluptății! Vai de călcătorii de jurământ! Vai de lacomi, „care au pântecele lui Dumnezeu” (Filipeni 3:19). Vai de bețivi! Ferice de cel care în această viață se umilește și se smerește de dragul lui Dumnezeu; el va fi înălțat de Dumnezeul Atotputernic, slăvit de Îngeri și nu va sta în stânga la Judecata! Binecuvântat este omul care rămâne în rugăciune, este răbdător în post, stă cu bucurie în privegheri, luptă și alungă somnul, îngenunchează spre lauda lui Dumnezeu, lovește pieptul, își ridică mâinile la munte, își ridică ochii spre cer către Domnul, meditează la Cel ce stă pe tronul slavei și al slavei. 2:23). Căci un astfel de om se va bucura de binecuvântări veșnice și va deveni prieten, frate, fiu și moștenitor al lui Dumnezeu; faţa lui va străluci ca soarele în ziua judecăţii din Împărăţia Cerurilor. Cel care iubește adevărul devine prieten al lui Dumnezeu, iar cel care minte constant este prieten al demonilor. Cel ce urăște lingușirea este eliberat de blesteme. Cel care îndură ispita este încununat ca mărturisitor înaintea tronului lui Hristos. Cel care mormăie și se indignează în necazuri, care devine descurajat și huliște în întristarea care se întâmplă, a căzut în amăgire și nu are speranță. Cel blând, tăcut, smerit-înțelept se laudă cu Dumnezeu, este mulțumit de Îngeri și este venerat de oameni. Dar Dumnezeu urăște o persoană supărată, arzătoare și bilioasă; un astfel de se hrănește cu fructele amărăciunii demonice; bea vinul mâniei șarpelui și otrava incurabilă a aspidului. Cei cu inima curată văd slava lui Dumnezeu; cei care și-au pângărit mintea și au făcut rău îl văd pe diavol. Cei care se gândesc la lucruri obscene și dăunătoare împotriva aproapelui lor se îndepărtează de comuniunea cu Divinul. Cei care se ung cu unguente parfumate, își freacă fața cu văruire și rujează și se spânzură cu pietre pentru a prinde și a seduce sufletele altora în dorințe necurate și pofte indecente, în plăceri satanice; căci astfel în ziua judecăţii nu este loc între evlavioşi şi credincioşi; dar vor suferi împreună cu disprețuitorii poruncilor lui Dumnezeu. Cel care se uită cu pasiune la bunătatea și frumusețea altora este lipsit de frumusețea cerească. Cei care se bucură de căderea altora cad ei înșiși în păcat. Cei care își doresc pe al altcuiva sunt privați de ale lor și pierd. Oamenii mândri, zadarnici, pe placul oamenilor sunt osândiți împreună cu diavolul. Ipocriții suferă cu Satana. Hrănirea corpului peste măsură și nevoi lasă sufletul flămând. Cel ce păcătuiește cu rațiune și fără constrângere și nu se pocăiește, suferă cu necredincioșii. Cei care spun: „În tinerețe vom păcătui, la bătrânețe ne vom pocăi”, sunt reproșați și ademeniți de demoni, pentru că ei păcătuiesc în mod conștient și liber sau se demnează să păcătuiască și nu li se acordă pocăința, dar în tinerețe secera secera morții, ca și Amon, regele lui Iuda, care L-a mâniat pe Dumnezeu cu intențiile sale rele și rele. Cei care spun: „Mâine ne vom pocăi, dar azi vom păcătui”, devin agitați în speculațiile lor, iar inimile nesăbuite ale celor care spun: „Mâine ne vom pocăi, dar astăzi vom păcătui”, distrug ziua de azi, strică și profanează trupul, le murdăresc sufletul și le întunecă mintea, le întunecă gândurile și nu-și pot înnebuni conștiința și nu-și pot înnebuni conștiința. departe de moarte. Cine nu plânge căderea risipei, cine nu plânge pentru păcatul adulterului, cine nu suferă pentru profanarea sodomiei și nu plânge amar pentru urâciunea malakiei (curvia), niciunul dintre aceștia (păcătoșii) nu este în stare să se pocăiască sincer de păcatele trecute și să evite cele viitoare. Cei care nu caută ceea ce sufletul lor a pierdut, nu au câștigat ceea ce se transformă în mântuire; cei care nu calculează cum adaugă pierderea la pierdere nu numai că nu fac profit, dar își pierd și capul; cei care nu lucrează cu înțelepciune și nu stau treji în rugăciune cad în robia gândurilor lor deșarte și rușinoase, iar cei care sunt captivi, fără să vrea și fără să vrea, lucrează după obiceiul rău. Oricine participă neglijent la serviciile Divine pierde foarte mult. Cel ce nu ascultă cu nerăbdare și atenție Dumnezeieștile Scripturi, ci se complace în somnul lenei, va fi închis împreună cu cele cinci fecioare nesăbuite în afara palatului Mirelui ceresc. Cei care neglijează postul ca mijloc de mântuire se cufundă în lăcomie și sunt biruiți de păcat, care luptă împotriva poftei. Cei care nu păzesc poruncile lui Dumnezeu sunt răniți de demoni și condamnați la iad de foc. Cei care se îndepărtează de Sfânta Biserică și de sacramentul Sfintelor Taine sunt dușmani ai lui Dumnezeu și prieteni ai demonilor. Ereziile ereticilor fără Dumnezeu vor fi făcute de rușine, neamul necredincioșilor va pieri și hoardele de evrei și gurile evreilor care luptă împotriva lui Dumnezeu vor fi oprite. Când Cel ce cercetează inimile și pântecele, mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri, care merge chiar la împărțirea cărnii și a duhului, a măduvelor și a măduvei și judecă gândurile și gândurile inimii, se va așeza să judece, atunci vei vedea nu doar o parte din multe, ci totul deschis, totul revelat. Atunci hainele de oaie nu vor acoperi lupul, iar înfățișarea exterioară a faptelor nu va acoperi gândurile interioare. Nu există creatură care să nu fie cunoscută de Creator, ci să fie toată goală și declarată în fața ochilor Săi. Să luăm arme împotriva patimilor cărnii cu poruncile lui Dumnezeu, să ne smerim gândurile mândri, să fim inspirați să luptăm cu diavolul, să ne luminăm gândurile cu vigoare spirituală (sobrietate), să înăbușim poftele păcătoase, să avem grijă să dobândim promptitudine și dragoste pentru rugăciune, o minte sobră, un gând vesel, o conștiință curată, o conștiință curată, o dragoste sârguincioasă, necurățată, necurățată castitate, smerenie nemăgulitoare, să încercăm să dobândim psalmodia neîncetată, citirea fără deşertăciune, îngenuncherea fără mândrie, rugăciunea generoasă, trăirea curată, adevărul în cuvinte, ospitalitatea plină de râvnă, pomana fără ezitare, răbdarea plăcută. Să oprim curgerea bilei, să distrugem mânia, să înlăturăm deznădejdea din noi înșine, să înăbușim furia, să respingem tristețea, să usucăm dragostea de bani, să nu ne temem de moartea care ne este comună, de acest secerător al neamului omenesc, ci să ne temem de distrugătorul oamenilor. Moartea adevărată nu este cea care desparte sufletul de trup, ci cea care îndepărtează sufletul de Dumnezeu. Dumnezeu este viață; cine se desparte de El moare și nu are îndrăzneală față de Dumnezeu, pentru că s-a îndepărtat de viață. Adevărata moarte de la diavol. Părintele morții - diavolul - stă ca un războinic puternic înarmat pentru a ne ataca în zilele sfinte și pentru a ne cufunda în puterea lui și apoi spune: „Eu am câștigat. Războinicii lui Hristos, arătându-le frumusețea feminină; le-au înșelat urechile; le-au înșelat urechile; le-au distrus în mândrie și lăcomie; i-au încurcat în pofte; i-am ademenit de la ei, i-am amăgit, le-am lepădat de Dumnezeu. abisul ascezei”. Să nu lăsăm demonii necurați să râdă de noi; îl avem pe Dumnezeu, care este Mântuitorul nostru și distrugătorul de demoni. Având acest cadavru asupra noastră, nu vom scăpa de moarte, dar nu ne vom simți stânjeniți și să mergem cu curaj către biruință împotriva demonilor necurați. Dacă avem frica de Dumnezeu în inimile noastre și purtam amintirea morții în suflet, atunci toți demonii să se înarmeze împotriva noastră, nu ne vor face niciun rău, ci se vor dovedi a fi berbeci care bat fără succes zidul, pentru că zidul nostru va fi găsit indestructibil, căci Domnul Dumnezeul nostru va fi cu noi, căruia îi aparține slava și cinstea în veci și puterea. Amin. Omilia „Despre ieșirea sufletului și a doua venire” (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα περ τῆς δευτέρας παρουσίας; De exitu animi; Hom. div. 14; CPG, NPG. traducere: Kh. 1. P. 200–225) lucrări, inclusiv omilia originală a lui K. „Despre statul omului la scaunul de judecată al lui Hristos și ceasul morții” și omilia arhiepiscopului, cunoscută din Apophthegmata Patrum. Teofil din Alexandria „Despre ieșirea sufletului și despre judecată” (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως; CPG, N 2618 = Apophthegmata60./Col. Traducere rusă: Legende memorabile M., 1846. p. 346–348). Ambele omilii apar într-un manuscris din secolul al XI-lea. (Vat. gr. 200), și sunt citate și ca parte a „Paralelelor Sacre” de Sfântul Ioan Damaschinul (Ioan Damasc. Sacra parall. // PG. 96. Col. 156). Pentru a 14-a omilie, o altă sursă ar putea fi omilia „Despre răbdare, sfârșitul lumii și a doua venire” din greacă. locuințe prp. Efrem Sirul (CPG, N 4007; vezi: Richard M. Les écrits de Théophile d'Alexandrie // Le Muséon. 1939. Vol. 52. P. 41–42). Există arabi. și traduceri în limba rusă veche. Homilia a căpătat mare faimă pentru că a fost inclusă în slav. Psaltirea următoare și în greacă. Cartea de ore (Filaret (Gumilevsky). Învățătură. 1881. P. 89), deși nu a fost fixată în lecturile statutare pentru Săptămâna cărnii. Ați putea fi interesat de: