Słowo o wyjściu duszy i Sądzie Ostatecznym

Dzieło „Kazanie o wyjściu duszy i Sądzie Ostatecznym” przypisuje się św. Cyrylowi Aleksandryjskiemu. Jest to tekst złożony, zawierający kilka utworów w zmienionej formie, m.in. traktat św. Cyryla „O postawie człowieka przed sądem Chrystusowym i o godzinie śmierci” oraz słynna homilia Arcybiskupa. Teofil z Aleksandrii „O wyniku duszy i o sądzie”. Traktat poświęcony jest tematowi eschatologicznemu - doktrynie o losach duszy w życiu pozagrobowym i nadchodzącym Sądzie Ostatecznym. Utwór łączy w sobie elementy kazania, pouczenia moralnego i objawienia eschatologicznego. Esej obejmuje następujące tematy: 1) moment śmierci i oddzielenia duszy od ciała – opis trudów, prób, jakie przechodzi dusza po śmierci i jej pozycji przed Bogiem; 2) Nagroda Boża - refleksje na temat sprawiedliwego sądu Bożego, gdzie każdy zostanie nagrodzony według swoich uczynków; 3) Doktryna zemsty pośmiertnej – natychmiastowy sąd po śmierci (wyrok prywatny) i ostateczne rozstrzygnięcie na powszechnym Sądzie Ostatecznym; 4) Sąd Ostateczny jest proroczym obrazem Powtórnego Przyjścia Chrystusa, zmartwychwstania umarłych i ostatecznego rozstrzygnięcia losu grzeszników i sprawiedliwych. Autor wzywa do pokuty, poprawy życia i nabywania cnót, aby z godnością stanąć przed Sędzią. *Tytuł dzieła w języku greckim to Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως. Boję się śmierci, bo jest gorzka. Drżę w nieskończonym piekle. Przeraża mnie kamień nazębny, gdzie nie ma nawet odrobiny ciepła. Boję się ciemności, gdzie nie ma słabego przebłysku światła. Drżę na widok robaka, który ukąsi nieznośnie i którego wyrzuty sumienia nie będą miały końca. Drżę na myśl o potężnych Aniołach, którzy będą obecni na sądzie. Przerażenie mnie ogarnia, gdy pomyślę o dniu straszliwego i bezstronnego sądu, o strasznym Tronie, o sprawiedliwym Sędzim. Boję się rzeki ognia, która płynie przed Tronem i wrze od przerażającego płomienia ostrych mieczy. Boję się ciągłej męki. Drżę na myśl o egzekucjach, które nie mają końca. Boję się ciemności. Boję się całkowitej ciemności. Boję się więzów, które nigdy się nie rozwiążą – zgrzytania zębów, niepocieszonego płaczu, nieuniknionych donosów. Sprawiedliwy sędzia nie potrzebuje donosicieli ani świadków; nie będzie potrzebował obcych zeznań ani dowodów; ale cokolwiek zrobiliśmy, cokolwiek powiedzieliśmy, cokolwiek myśleliśmy, wszystko zostanie objawione na oczach nas, grzeszników. Wtedy nikt nie będzie się za nami wstawiał; nikt cię nie uwolni od męki: ani ojciec, ani matka, ani córka, ani żaden inny krewny, ani sąsiad, ani przyjaciel, ani dobroczyńca - i nic nie wybawi: ani podział majątków, ani obfitość bogactwa, ani pycha władzy - wszystko to jak proch obróci się w proch. I sam oskarżony będzie oczekiwał wyroku, który w zależności od jego czynów albo uwolni go od kary, albo skaże na wieczne męki. Och, biada mi, biada mi! Sumienie mnie przekona, Pisma będą świadczyć przeciwko mnie i skazać mnie. O duszo, oddychająca brudem, swoimi podłymi czynami! Niestety dla mnie! Zepsułem cielesną cerkiew i zasmuciłem Ducha Świętego. Boże, prawdziwe są Twoje dzieła, proste Twoje drogi i niezgłębione Twoje przeznaczenie. Dla chwilowej grzesznej przyjemności cierpię na zawsze, dla cielesnej słodyczy oddaję się ogniu. Sąd Boży jest sprawiedliwy, bo gdy mnie wezwali, nie usłuchałem; uczył - nie słuchał instrukcji; udowodnili mi, że zaniedbałem. A w to, co czytał i czego się nauczył, nie dał wiary. Nie uważałem za złe pozostawanie w zaniedbaniu, lenistwie i przygnębieniu, ale spędzając czas na pustych wędrówkach i rozmowach, lubiłem cieszyć się i nasycać marnością i zmartwieniami świata; Wszystkie lata, miesiące i dni mojego życia spędziłem na ziemskich radościach i radościach, pracowałem, trudziłem się, cierpiałem - ale wszystko to w pustych troskach o to, co tymczasowe, przemijające i ziemskie. Ale jakiego rodzaju lękowi i drżeniu będzie poddawana dusza, jakiej walki ją czekają i w co musi się zaopatrzyć na nieunikniony czas rozłąki z ciałem, nie zwracałem na to uwagi i nie pomyślałem o tym w porę. Tymczasem przy wyjściu duszy będziemy otoczeni z jednej strony przez armie i moce niebieskie, z drugiej przez przywódców ciemności, siły wroga, którzy w swojej mocy trzymają zły świat, przywódców mytników, powietrznych oprawców i nadzorców naszych spraw, a wraz z nimi pierwotnego mordercę diabła, silnego w swojej złośliwości, którego język według słów proroka jest jak ostra brzytwa (Ps. 51:4). „subtelne strzały mocarza, rozżarzone węgle drzewne” (Ps. 119:4), który „czai się w ukryciu jak lew w jaskini” (Ps. 9:30), wielki wąż, odstępca, piekło otwierające paszczę, książę mocy ciemności, mający władzę nad śmiercią, który w szczególny sposób dręczy duszę, przedstawiając i licząc wszystkie grzechy i niegodziwości popełnione przez nas w uczynkach, w słowie, w wiedzy i nieświadomości, od młodości aż do dnia śmierci, kiedy dusza stanie na Sądzie Bożym. Czy możesz sobie wyobrazić, duszo moja, jaki strach i przerażenie ogarną cię tego dnia, gdy zobaczysz straszne, dzikie, okrutne, bezlitosne i bezwstydne demony, które staną przed tobą jak ponure mordy? Jedna ich wizja jest straszniejsza niż jakakolwiek męka. Patrząc na nie, dusza staje się zdezorientowana, wzburzona, niespokojna, stara się ukryć, aby ich nie widzieć, uciekając się do Aniołów Bożych. Dusza wspierana i wywyższona przez Anioły, przechodząc przez przestrzenie powietrzne, napotyka na swojej drodze próby - jakby oddzielne grupy duchów, które czuwają nad wznoszeniem się dusz, opóźniają je i utrudniają wznoszenie się. Każda próba, jako szczególny oddział duchów, przedstawia duszy jej własne, szczególne grzechy. Pierwszą próbą są duchy bełkotu i celiakii. Duchy przedstawiają na nim grzechy, które dusza popełniła słowami, takie jak: kłamstwa, oszczerstwa, przekleństwa, krzywoprzysięstwo, próżne gadki, oszczerstwa, próżne gadki, bluźnierstwa, przekleństwa. Dołączają do nich także grzechy obżarstwa: rozpusta, pijaństwo, niezmierzony śmiech, nieczyste i nieprzyzwoite pocałunki, sprośne pieśni. W przeciwieństwie do nich święci Aniołowie, którzy niegdyś wychowywali i prowadzili duszę w dobroci, objawiają, że wargami i językiem mówiła dobrze: wskazują na modlitwy, dziękczynienia, śpiewanie psalmów i pieśni duchownych, czytanie Pisma Świętego, jednym słowem – obnażają wszystko, co przynieśliśmy naszymi ustami i językiem, aby podobać się Bogu. Druga próba - duchy pochlebstwa i uroku - dla wzroku. Niszczą to, co namiętnie zachwycało nasz wzrok, co wydawało się atrakcyjne dla oczu, i przyciągają do siebie tych, którzy są uzależnieni od nieprzyzwoitego spojrzenia, nieprzyzwoitej ciekawości i nieokiełznanych poglądów. Trzecią próbą szepczących duchów jest zmysł słuchu lub po prostu słuchawki. Wszystko, co pochlebnie irytuje nasze uszy i namiętnie zachwyca, podlega ich jurysdykcji, a oni przyjmują wszystko, do czego miłośnicy słuchania mieli słabość, i zatrzymują to do czasu sądu. Czwarta próba strażników nad urokiem węchu: wszystko, co służy namiętnemu rozkoszowaniu się zmysłem węchu, jak: pachnące ekstrakty z roślin i kwiatów, tzw. „perfumy”, maści, zwykle używane do uwodzenia marnotrawnych kobiet – to wszystko powstrzymują strażnicy tej męki. Piąta próba strzeże tego, co dzieje się ze złym i nieprzyzwoitym dotykiem rąk. Inne próby - próba złośliwości, zazdrości i zazdrości, próżności i dumy, drażliwości i gniewu, ostrej żółci i wściekłości, rozpusty, cudzołóstwa i rozpusty; także morderstwa i czary oraz inne czyny bezbożne i niegodziwe, o których tym razem nie będziemy szczegółowo mówić, bo opowiemy o tym innym razem w odpowiedniej kolejności, gdyż każda duchowa namiętność i każdy grzech ma swoich przedstawicieli i oprawców. Widząc to wszystko, a nawet więcej i znacznie gorzej, dusza jest przerażona, drży i niespokojna, aż do wydania wyroku wyzwolenia lub potępienia. Jak bolesna, bolesna, godna ubolewania i niepocieszona jest ta godzina oczekiwania – co się stanie? – kiedy dręczy Cię nieznane! Siły niebieskie przeciwstawiają się duchom nieczystym i przynoszą dobre uczynki duszy - czyny, słowa, myśli, intencje i myśli - pomiędzy dobrymi i złymi aniołami dusza stoi w strachu i drżeniu, aż od swoich czynów - słów i czynów - albo będąc potępiona, zostanie związana, albo usprawiedliwiona, zostanie uwolniona; bo każdy będzie związany więzami swoich własnych grzechów. A jeśli dusza w tym wieku okaże się godna i miła Bogu poprzez pobożne życie, wówczas aniołowie Boży ją przyjmą i bez smutku wyruszy w procesję, mając za towarzyszy święte moce, jak mówi Pismo: „Bo ci, którzy się radują, mają w Tobie mieszkanie” (Ps. 86:7). I wypełniło się to, co jest napisane: „Choroba, smutek i wzdychanie zostaną usunięte” (Iz. 35:10). Dusza uwolniona od przebiegłych, złych i strasznych duchów dziedziczy tę niewypowiedzianą radość. Jeśli jakakolwiek dusza okaże się żyć w zaniedbaniu i rozpuście, usłyszy ten straszny głos: „Niech zostaną wzięci bezbożni i nie oglądają chwały Pana” (Iz 26,10). I przyjdą dla niej dni gniewu, smutku, potrzeby i udręki, dni ciemności i mroku, święci aniołowie ją opuszczają, a ona zostaje poddana mocy ponurych demonów, które najpierw dręczą ją bezlitośnie, a potem spętani nierozwiązalnymi więzami pogrążają ją w ciemnej i ponurej krainie, w jej niziny, a więzienia podziemne, w lochach piekielnych, gdzie od czasu więzione są dusze zmarłych grzeszników od niepamiętnych czasów – „do krainy ciemnej i ponurej, do krainy wiecznej ciemności, gdzie nie ma światła, życie ludzkie jest niższe” – jak mówi Hiob (Hioba 10:21–22); ale gdzie jest wieczna choroba, niekończący się smutek, nieustanny płacz, nieustanne zgrzytanie zębów i ciągłe wzdychanie. Jest smutek – wieczny smutek. Niestety dla mnie, niestety dla mnie! – woła dusza – i nie ma pomocnika; woła, a nikt nie ratuje. Nie sposób opowiedzieć jeszcze raz o ogromnym ciężarze tego żałosnego stanu; Język nie chce wyrazić chorób i cierpień dusz tam i uwięzionych. Nikt z ludzi nie jest w stanie wyobrazić sobie strachu i przerażenia, żadne ludzkie usta nie są w stanie wyrazić nieszczęścia i ciasnoty, w jakiej przebywali więźniowie. Jęczą zawsze i bez przerwy, a nikt ich nie słyszy. Płaczą i nikt nie pociesza, nikt nie przychodzi na ratunek. Wołają i lamentują, ale nikt nie okazuje miłosierdzia ani współczucia. Zatem – gdzie są pochwały tego świata? gdzie jest próżność? gdzie jest jedzenie? gdzie jest przyjemność? gdzie jest zadowolenie i sytość? gdzie są wymarzone plany? gdzie jest spokój? gdzie jest świat? gdzie są osiedla? gdzie jest szlachta? gdzie jest piękno? gdzie jest odwaga ciała? gdzie jest kobiece piękno, zwodnicze i destrukcyjne? gdzie bezwstydna śmiałość? gdzie są piękne ubrania? gdzie jest nieczysta i podła słodycz grzechu? gdzie są ci, których prowadzi podła sodomiczna słodycz? gdzie są ci, którzy namaszczają się olejkami i kadzidlą? gdzie są biesiadnicy z bębnami i harfami? Gdzie ukryła się arogancja tych, którzy żyli bez strachu? gdzie jest uzależnienie od pieniędzy i majątku oraz wynikająca z nich bezlitosność? gdzie jest nieludzka pycha, która brzydzi się wszystkimi i budzi szacunek tylko dla siebie? gdzie jest pusta i próżna ludzka chwała? gdzie jest nieczystość i nienasycona żądza? gdzie wielkość i dominacja? gdzie jest król? gdzie jest książę? gdzie jest opat, gdzie przywódcy? Gdzie są ci, którzy pysznią się obfitością swego bogactwa, nie współczują biednym i gardzą Bogiem? gdzie są teatry, przedstawienia i rozrywka? gdzie są bluźniercy, szydercy, szydercy i ci, którzy żyją beztrosko? gdzie są miękkie szlafroki i miękkie łóżka? gdzie są wysokie budynki i szerokie bramy? gdzie są ci, którzy żyli w nieustraszoności? Wtedy, widząc siebie bez wszystkiego, będą przerażeni; przerażeni, zawołają; zawstydzeni, poruszają się; ogarnie ich drżenie, a choroba, jak rodząca, porwana przez burzliwą trąbę powietrzną, zostanie zmiażdżona. Gdzie jest mądrość mądrych, łaska mówców i próżna nauka? Niestety, „byli zagubieni i poruszeni jak pijani, a wszelka ich mądrość zniknęła” (Ps. 106:27). „Gdzie jest mędrzec? Gdzie jest uczony w Piśmie? Gdzie jest pytający tego wieku?” (1 Kor. 1:20). Ach, bracia, pomyślcie o tym, jacy powinniśmy być, mając obowiązek szczegółowo zdawać sprawę z każdego naszego czynu: zarówno wielkiego, jak i małego! Nawet za każde próżne słowo odpowiemy Sprawiedliwemu Sędziemu (Mt 12,36). Z drugiej strony, jakim człowiekiem musimy być w tej godzinie, aby otrzymać to miłosierdzie od Boga, abyśmy w chwili oddzielenia się od siebie mogli stać się prawicą Króla Niebieskiego?! W jakim stopniu musimy przygotować się na tę niewypowiedzianą radość, aby usłyszeć najsłodszy głos Króla królów skierowany do tych, którzy będą po Jego prawicy: „Przyjdźcie, błogosławieni Ojca Mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata”? (Mateusza 25:34). Wtedy odziedziczymy błogosławieństwa, których „ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani nikt nie wszedł do serca ludzkiego” (1 Kor. 2:9): i wtedy nie będzie nam przeszkadzał żaden smutek, żadna choroba ani strach. Myślmy o tym częściej. Wyobraźmy sobie niekończące się męki grzeszników i wstyd, jaki poczują przed sprawiedliwym Sędzią, gdy postawieni przed straszliwym sądem nie będą mogli powiedzieć ani słowa na swoje usprawiedliwienie. Jakąż hańbę spotkają, gdy zostaną rozdzieleni na lewą stronę króla! Jaka ciemność ich ogarnie, gdy Pan „przemówi do nich swoim gniewem i zniszczy ich swoim gniewem” (Ps 2,5), gdy powie do nich: „Idźcie precz ode mnie przekleństwo w ogień wieczny, zgotowany diabłu i jego aniołom” (Mt 25,41). Biada mi, biada mi! jaki smutek i choroba, jaki ucisk, jaki strach i drżenie ogarnie ich duch, gdy usłyszą groźny głos wszystkich mocy niebieskich: „Niech grzesznicy powrócą do piekła!” (Ps. 9:18). Och, biada, biada! jaki płacz, krzyk i szloch wywołają, prowadząc do gorzkich, wiecznych mąk! jakże będą jęczeć, walczyć i dręczyć się! Niestety dla mnie, niestety dla mnie! Cóż za miejsce lamentu, zgrzytania zębów, tzw. kamienia nazębnego, przed którym drży sam diabeł! Och, biada, biada! co to za Gehenna z ogniem nieugaszonym, który płonie, a nie oświetla! Niestety dla mnie, niestety dla mnie! Cóż za czujny i jadowity robak! Niestety, niestety! Jak gwałtowna jest tam ciemność, której nic nie oświetla! Niestety dla mnie, niestety dla mnie! Czym są ci bezlitosni i zatwardziali aniołowie, którym przydzielono cierpieć męki, gdyż okrutnie zawstydzają i zaciekle biją! Udręczeni wołają tam bardzo i nie ma nikogo, kto by ich wybawił; Będą wołać do Pana, a On ich nie wysłucha. Wtedy zrozumieją, że wszystko, co ziemskie, codzienne, jest pustką, a to, co tutaj uważali za dobre, stanie się obrzydliwe; to, co lubili, będzie bardziej gorzkie niż żółć i wszelka trucizna. Biada grzesznikom! Tutaj sprawiedliwi stoją po prawicy króla i opłakują. Teraz, gdy grzesznicy płaczą, sprawiedliwi się radują; sprawiedliwi pogrążeni są w zimnie, grzesznicy w ospałości i utrapieniu. Biada grzesznikom! Zostają potępieni, a sprawiedliwi doznają chwały. Biada grzesznikom: gdy sprawiedliwi cieszą się wszelkiego rodzaju błogosławieństwami, cierpią z powodu wszelkiego rodzaju niedostatków! Biada grzesznikom: gdy sprawiedliwi są błogosławieni, upokarzają się. Sprawiedliwi są w miejscu świętym, ale grzesznicy są w ogniu. Sprawiedliwi są chwaleni, a grzesznicy ganieni. Sprawiedliwi przebywają w świętych klasztorach, grzesznicy na wiecznym wygnaniu. Sprawiedliwi usłyszą: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata”. Grzesznicy: „Idźcie ode Mnie przeklęci w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom”. Sprawiedliwi są w raju, grzesznicy w ogniu nieugaszonym. Sprawiedliwi cieszą się, grzesznicy cierpią. Sprawiedliwi się radują, grzesznicy płaczą. Sprawiedliwi (głoszą) hymn potrójnie święty, grzesznicy (opłakują) nad swoją trójświętą pokutą. Sprawiedliwi (smakują słodyczy) śpiewu, grzesznicy ponoszą ich katastrofalną zagładę. Sprawiedliwi są na łonie Abrahama, grzesznicy są w wzburzonych falach Beliala. Sprawiedliwi cieszą się pokojem, grzesznicy są w zamieszaniu. Sprawiedliwi zostają pojeni, grzesznicy zostają spaleni ogniem. Sprawiedliwi się radują, grzesznicy suszą się w gorzkim smutku. Sprawiedliwi są w wielkości, grzesznicy w zepsuciu. Sprawiedliwi są wywyższeni, grzesznicy upadają coraz głębiej. Sprawiedliwi są otoczeni światłem, grzesznicy są w ciemności. Sprawiedliwi są szczęśliwi, grzesznicy są zmartwieni. Sprawiedliwi cieszą się kontemplacją Boga; grzesznicy są miażdżeni przez płomienie ognia. Sprawiedliwi są naczyniami wybrania, grzesznicy są naczyniami Gehenny. Sprawiedliwi to oczyszczone złoto, wypróbowane srebro, drogie kamienie; grzesznicy - drewno opałowe, łodygi, siano, paliwo do ognia. Sprawiedliwi są pszenicą królewską, grzesznicy są chwastem niszczycielskim. Sprawiedliwi są wybranym nasieniem, grzesznicy są kąkolem, pokarmem ognia. Sprawiedliwi są Boską solą, grzesznicy są smrodem i smrodem. Sprawiedliwi są czystymi cerkwiami Boga, grzesznicy są podłymi siedzibami demonów. Sprawiedliwi są w jasnej komnacie, grzesznicy w bezdennej otchłani. Sprawiedliwi są w promiennym świetle, w promiennym świetle, grzesznicy w burzliwej ciemności. Sprawiedliwi są z aniołami, grzesznicy z demonami. Sprawiedliwi radują się z aniołami, grzesznicy płaczą z demonami. Sprawiedliwi wśród światła, grzesznicy wśród ciemności. Sprawiedliwych pociesza Duch Święty (Paraklit), grzesznicy są rozrywani w agonii przez demony. Sprawiedliwi stoją przed Tronem Pana, grzesznicy stoją przed nieprzeniknioną ciemnością. Sprawiedliwi zawsze otwarcie patrzą w oblicze Chrystusa, grzesznicy stale stają przed obliczem diabła. Sprawiedliwi uczą się tajemnic Bożych od Aniołów; grzesznicy uczą się swoich tajemnic od demonów. Sprawiedliwi modlą się, grzesznicy nieustannie płaczą. Sprawiedliwi są w górskich wioskach, grzesznicy pełzają po ziemi. Sprawiedliwi są w niebie, grzesznicy w otchłani. Sprawiedliwi mają życie wieczne, grzesznicy czekają na śmiertelną zagładę. Sprawiedliwi są w ręku Boga, grzesznicy są tam, gdzie są diabły. Sprawiedliwi są (w komunikacji) z Bogiem, grzesznicy są z Szatanem. Biada grzesznikom, gdy są oddzieleni od sprawiedliwych! Biada grzesznikom, gdyż wyszły na jaw ich czyny i zamysły ich serc. Biada grzesznikom, ponieważ ich przebiegłe zamiary zostają zdemaskowane, sieci złych myśli zostają rozplątane i torturowane, a ich myśli są ważone! Biada grzesznikom, bo są nienawistni świętym aniołom i podli świętym męczennikom! Biada grzesznikom, bo zostali wyrzuceni z pałacu! Ach, cóż za pokuta! Niestety! Cóż więc za smutek, cóż za potrzeba, niestety, co za burza! Straszne jest oddzielenie od świętych, a jeszcze straszniejsze oddzielenie od Boga. Niecnotą jest wiązanie rąk i nóg oraz wrzucanie w ogień. To bolesne i smutne być wysłanym w ponurą ciemność zewnętrzną, aby zgrzytać zębami i rozpływać się: trudno jest cierpieć bez przerwy. To okropne, gdy płomień pali ci język; Nie ma sensu prosić o kroplę wody i jej nie otrzymać. Gorzko jest płonąć, krzyczeć i nie otrzymać pomocy. Derby są nieprzekraczalne, a przepaść niezmierzona. Więzień nie ucieknie stamtąd, nie będzie dla niego wyjścia, mur więzienia jest nieprzekraczalny; strażnicy są okrutni, więzienie jest ciemne, więzy nierozpuszczalne, kajdan nie da się usunąć. Słudzy tego piekielnego płomienia są dzicy i okrutni. Broń jest straszna i bolesna. Paznokcie są twarde i niezniszczalne. Ścięgna wołu są okrutne. Żywice są mętne i wrzące. Obszar spektaklu jest ropny. Odry rozgrzane są do czerwoności węgla. Upał jest nie do zniesienia. Robak śmierdzi i śmierdzi. Fotel sędziowski jest zamknięty dla przebaczenia i miłosierdzia. Sędzia jest bezstronny. Nie ma uniewinnienia od wyroku. Oblicza możnych są zawstydzone. Władcy popadli w nieszczęście, królowie stali się żebrakami. Mędrcy stali się ignorantami. Osoby mówiące o słodkim języku są głupie i nieprzyjemne, bogate są szalone. Udawanych przemówień pochlebców nie słychać. Ogłoszono krzywizny niegodziwości. Kłamstwa chciwych ludzi zostały zdemaskowane. Smród dusi zmysł węchu miłośników pieniędzy. Ukryta zgnilizna obłudników została ujawniona. Mierzą plagi proporcjonalnie do wina – wszystko zostaje przed nimi ujawnione i oznajmione. Biada grzesznikom, bo są nieczyści, brudni i obrzydliwi przed Bogiem! Jakże uziemione i zbezczeszczone są ich dusze! Jak ich ciała cuchną od rozpusty, od nienasycenia cudzołóstwa i sytości rozpusty! Jakże bezcześcili ciało i duszę, nie przestrzegając szat chrztu świętego! Jak bez wstydu i hańby oddawali się objadaniu się i rozpustnemu pijaństwu, napełniając brzuchy niezmiernie, nie trwając w wstrzemięźliwości i nie zadowalając się niezbędnym zaspokojeniem swoich potrzeb, ale wykorzystując swój majątek dla przyjemności zmysłowych, niczym świnie pogrążeni w zmysłowej słodyczy, spędzali dni i lata swojego życia na złych myślach, złych zamiarach, próżnych rozmowach i marnotrawnych pieśniach! Jakże w zaślepieniu zmienili swoje serca, nie biorąc pod uwagę faktu, że zjednoczyli się z Chrystusem i wyrzekli się diabła! Jakże zeszli z prostej ścieżki, krocząc w ciemności niewiedzy, poddając się sennemu lenistwu i pogrążając się na dnie Gehenny! Jakże obce są światła cnót, które umiłowały grzeszną ciemność, aby móc kroczyć szeroką i rozległą ścieżką złośliwości! Jakże zapomnieli o przyjściu Pana Boga i naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, i Jego niezliczonych i niezbadanych dobrodziejstw! A oczyszczeni wodą Chrztu Bożego, uświęceni Duchem Świętym i przyozdobieni światem duchowej radości, dla błahej, podłej i niegodnej słodyczy, zaniedbali tak wielkie dary i zniewolili się duchem rozpusty i cudzołóstwa? Biada tym, którzy porzucili przybranie Boże i oddali się słodyczom tego świata! Niestety, następująca światowa mądrość! Biada tym, którzy kochają grzeszną ciemność! Biada tym, którzy oddalają się od światła prawdy! Biada tym, którzy chodzą w noc grzechu! Biada tym, którzy porzucają jasny dzień boskiej wiedzy! Biada tym, którzy oddają się złemu zwyczajowi śmiechu! Biada tym, którzy się ozdabiają, aby usidlić dusze w nieczystych przyjemnościach rozpusty! Zaprawdę, upiększanie się jest przynętą diabła; dla tych, którzy pragną i szukają zbawienia, jest to nienawistne. Biada tym, którzy się wzajemnie oczerniają! Biada słuchawkom i tym, którzy wszczynają spory i bunt! Biada tym, którzy przysięgają dla pożądliwości! Biada łamiącym przysięgi! Biada żarłokom, „którzy mają brzuch Boży” (Flp 3,19). Biada pijakom! Błogosławiony, kto w tym życiu poniża się i uniża ze względu na Boga; zostanie wywyższony przez Boga Wszechmogącego, uwielbiony przez Aniołów i nie będzie stał po lewej stronie na Sądzie! Błogosławiony człowiek, który trwa na modlitwie, cierpliwy w poście, z radością stoi na czuwaniu, walczy i odpędza sen, klęka ku chwale Boga, uderza się w pierś, wznosi ręce ku górze, wznosi oczy ku niebu ku Panu, rozmyśla o Zasiadającym na tronie chwały, o Tym, który bada serca i łona (Ap 2,23). Bo taki będzie się cieszył wiecznymi błogosławieństwami i stanie się przyjacielem, bratem, synem i dziedzicem Boga; oblicze jego zajaśnieje jak słońce w dzień sądu w Królestwie Niebieskim. Kto kocha prawdę, staje się przyjacielem Boga, a kto nieustannie kłamie, jest przyjacielem demonów. Kto nienawidzi pochlebstw, jest wolny od przekleństw. Ten, kto znosi pokusę, zostaje ukoronowany na spowiednika przed Tronem Chrystusa. Kto szemrze i oburza się w obliczu nieszczęścia, kto w smutku popada w przygnębienie i bluźni, ten popada w złudzenie i nie ma nadziei. Cichy, cichy, pokorny i mądry chlubi się Bogiem, podoba się Aniołom i jest szanowany przez ludzi. Ale Bóg nienawidzi człowieka gniewnego, żarliwego i wściekłego; taki żywi się owocami demonicznej goryczy; pije wino gniewu węża i nieuleczalną truciznę bolenia. Ci, którzy są czystego serca, oglądają chwałę Bożą; ci, którzy splugawili swoje umysły i czynili zło, widzą diabła. Ci, którzy myślą o rzeczach obscenicznych i szkodliwych wobec bliźniego, oddalają się od komunii z Bogiem. Ci, którzy smarują się wonnymi maściami, nacierają twarz wybielaczem i różem, i wieszają się na kamieniach, aby usidlić i uwieść dusze innych w nieczyste pragnienia i nieprzyzwoite pożądliwości, w szatańskie przyjemności; dla takich w dzień sądu nie ma miejsca między pobożnymi a wiernymi; lecz będą cierpieć razem z tymi, którzy gardzili przykazaniami Bożymi. Kto z pasją patrzy na dobro i piękno innych, pozbawiony jest piękna niebiańskiego. Ci, którzy cieszą się z upadku innych, sami popadają w grzech. Ci, którzy pragną cudzego, są pozbawieni tego i giną. Dumni, próżni i miłujący ludzi ludzie są potępieni przez diabła. Obłudnicy cierpią z szatanem. Karmienie ciała ponad miarę i potrzeby pozostawia duszę głodną. Kto grzeszy rozsądnie i bez przymusu, a nie żałuje, cierpi razem z niewiernymi. Ci, którzy mówią: „W młodości będziemy grzeszyć, w starości będziemy żałować”, są wyśmiewani i zwodzeni przez demony, ponieważ świadomie i dobrowolnie grzeszą lub raczą grzeszyć i nie dostają pokuty, ale w młodości zbierają sierp śmierci, jak Amun, król Judy, który rozgniewał Boga swoimi niegodziwymi zamiarami i złymi myślami. Ci, którzy mówią: „Jutro będziemy żałować, ale dzisiaj zgrzeszymy”, stają się wybredni w swoich spekulacjach, a głupie serca tych, którzy mówią: „Jutro będziemy żałować, ale dzisiaj zgrzeszymy”, rujnują dzień dzisiejszy, psując i profanując ciało, zanieczyszczając swoją duszę i zaciemniając umysł, zaciemniając swoje myśli i zagłuszając sumienie, nie myśląc, że jutro mogą zostać porwani przez śmierć. Kto nie opłakuje upadku marnotrawnego, kto nie płacze nad grzechem cudzołóstwa, kto nie cierpi z powodu profanacji sodomii i nie płacze gorzko z powodu obrzydliwości malakii (rozpusty), nikt z nich (grzesznicy) nie jest w stanie szczerze żałować za przeszłe grzechy i unikać przyszłych. Ci, którzy nie szukają tego, co straciła ich dusza, nie zdobyli tego, co zamienia się w zbawienie; ci, którzy nie kalkulują, jak dodać stratę do straty, nie tylko nie osiągają zysku, ale także tracą głowę; ci, którzy nie pracują mądrze i nie czuwają na modlitwie, wpadają w niewolę swoich próżnych i haniebnych myśli, a ci, którzy są w niewoli, niechętnie i niechętnie, pracują według złego zwyczaju. Każdy, kto nieostrożnie uczestniczy w nabożeństwach Bożych, wiele traci. Kto nie słucha z zapałem i uwagą Pisma Świętego, ale oddaje się senowi lenistwa, zostanie uwięziony wraz z pięcioma głupimi dziewicami przed pałacem niebiańskiego Oblubieńca. Ci, którzy zaniedbują post jako środek do zbawienia, popadają w obżarstwo i zostają pokonani przez grzech, który walczy z pożądliwością. Ci, którzy nie przestrzegają przykazań Bożych, są ranieni przez demony i skazani na ogniste piekło. Ci, którzy oddalają się od Kościoła Świętego i sakramentu Świętych Tajemnic, są wrogami Boga i przyjaciółmi demonów. Herezje bezbożnych heretyków zostaną zawstydzone, rasa niewiernych zginie, a hordy Żydów i usta Żydów walczących z Bogiem zostaną zatrzymane. Kiedy Ten, który bada serca i wnętrzności, ostrzejszy niż wszelki miecz obosieczny, który dochodzi nawet do rozdzielenia ciała i ducha, członków i szpiku, i osądza myśli i zamysły serca, zasiądzie do osądzania, wówczas ujrzycie nie tylko jedną część z wielu, ale wszystko otwarte, wszystko objawione. Wtedy owcza skóra nie okryje wilka i zewnętrzny wygląd czynów nie zakryje wewnętrznych myśli. Nie ma stworzenia, które nie byłoby znane Stwórcy, ale które byłoby całe nagie i ujawnione przed Jego oczami. Przeciwstawiajmy się namiętnościom ciała przykazaniami Bożymi, uniżajmy pychę myśli, natchnijmy się do walki z diabłem, oświecajcie nasze myśli duchową mocą (trzeźwością), tłumijcie grzeszne pożądliwości, dbajcie o nabycie gotowości i miłości do modlitwy, trzeźwego umysłu, pogodnej myśli, czystego sumienia, stałej wstrzemięźliwości, pilnego postu, nieudawanej miłości, prawdziwej czystości, niefiltrowanej czystości, niepochlebnej pokory, starajmy się nabywajcie nieustannej psalmodii, czytania bez próżności, klękania bez pychy, hojnej modlitwy, czystego życia, prawdy w słowach, gorliwej gościnności, jałmużny bez wahania, miłej cierpliwości. Zatrzymajmy przepływ żółci, zniszczmy gniew, usuńmy z siebie przygnębienie, stłummy wściekłość, odrzućmy smutek, wysuszmy miłość do pieniędzy, nie bójmy się wspólnej dla nas śmierci, tej żniwiarki rodzaju ludzkiego, ale bójmy się niszczyciela ludzi. Prawdziwa śmierć nie jest tą, która oddziela duszę od ciała, ale tą, która oddziela duszę od Boga. Bóg jest życiem; kto się od Niego oddziela, umiera i nie ma śmiałości wobec Boga, bo oddalił się od życia. Prawdziwa śmierć od diabła. Ojciec śmierci – diabeł – stoi jak ciężko uzbrojony wojownik, aby w dni świąteczne zaatakować nas i pogrążyć w swojej mocy, a potem mówi: "Zwyciężyłem. Wojownicy Chrystusa, ukazując im kobiece piękno, oszukali ich uszy, zniszczeni pychą i obżarstwo, uwikłani w pożądliwości, zwiedzeni pijaństwem. Odrzuciwszy ich od Boga, pogrążyłem ich w otchłani ascezy. Nie pozwólmy, aby demony nieczyste naśmiewały się z nas; mamy Boga, który jest naszym Zbawicielem i niszczycielem demonów. Mając na sobie to martwe ciało, nie uciekniemy śmierci, ale nie będziemy zawstydzeni i odważnie kroczymy naprzód ku zwycięstwu nad nieczystymi demonami. Jeśli w sercach mamy bojaźń Bożą, a w duszach pamięć o śmierci nosimy, to niech się przeciwko nam zbroją wszystkie demony, nie wyrządzą nam żadnej szkody, lecz okażą się baranami bezskutecznie bijącymi w mur, bo nasz mur okaże się niezniszczalny, bo Pan, nasz Bóg, będzie z nami, któremu należy się chwała, cześć i moc na wieki wieków. Amen. Homilia „O wyjściu duszy i powtórnym przyjściu” (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα περ τῆς δευτέρας παρουσίας; De exitu animi; Hom. div. 14; CPG, N 5258; PG. 1072–1089; tłumaczenie rosyjskie: Kh. 1. s. 200–225), w tym oryginalna homilia K. „O stanowisku człowieka przed sądem Chrystusowym i godzina śmierci” oraz homilia arcybiskupa, znana z Apophthegmata Patrum. Teofil z Aleksandrii „O wyjściu duszy i o sądzie” (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως; CPG, N 2618 = Apophthegmata // PG. 65. Kol. 200–201; tłumaczenie rosyjskie: Pamiętne legendy, 1846. s. 346–348). Obie homilie pojawiają się w rękopisie z XI wieku. (Vat. gr. 200), a także są cytowane jako część „Świętych paraleli” św. Jana z Damaszku (Ioan Damasc. Sacra parall. // PG. 96. Kol. 156). Innym źródłem homilii XIV może być homilia „O cierpliwości, końcu świata i powtórnym przyjściu” z języka greckiego. mieszkanie prz. Efraim Syryjczyk (CPG, N 4007; zob.: Richard M. Les écrits de Théophile d'Alexandrie // Le Muséon. 1939. t. 52. s. 41–42). Są Arabowie. i staroruskie tłumaczenia. Homilia zyskała wielką sławę, gdyż została włączona do języka słowiańskiego. Poniższy Psałterz i po grecku. Księga godzin (Filaret (Gumilevsky). Nauczanie. 1881. s. 89), choć nie została ona ustalona w ustawowych lekturach Tygodnia Mięsnego. Może zainteresuje Cię: